陕西省延安市黄陵县黄陵中学2021届高三(重点班)上学期期中考试语文试题
陕西省黄陵中学2021届高三重点班上学期第三学月月考语文试题
陕西省黄陵中学2018届高三重点班上学期第三学月月考语文试题学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下列小题。
与儒家崇圣、墨家尚贤相反，道家对于圣贤一直保持着理性的抵制，如老子的“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗”，庄子的“至德之世，不尚贤，不使能”，在于使老百姓回到纯然朴素的状态中，削弱社会的等级差别和能力差异。
法家所提倡的尚法不尚贤，意在废除人为的能力评判、德行评骘，从而使法律成为衡量人际关系的唯一标准。
道家想要社会回归于原始初朴的状态，实际上消解了社会组织的全部意义，而法家所设立的法，恰恰是为了维护在乱世之中的公共秩序，以期在圣人与贤臣之外，建立一个更具有可行性的社会秩序的维持方式。
法家所强调的人才选拔，不是出于道德的考虑，而是出于责任和能力的考量，试图建立一个有法可依、责权分明的公共社会。
《慎子·君臣》中提出“官不私亲”的原则，肯定了选官必出于公。
《慎子·威德》中强调，天子、国君、官长必以天下、国家、官事为本，而不能以天子、国君、官长自身的私权为本。
先秦法家以官职的大小、官阶的高低作为衡量士人社会价值的尺度。
遴选出来的官员未必都是圣贤之人，但他们却是社会治理的具体执掌者，肩负起规范社会运行的责任。
在君主制官僚体系下，官员的本职角色只能是协助君主治理人民，多在上向君主负责，少在下向民众负责。
先秦法家吸收了道家思想，提倡君王垂拱，官员任事，《慎子·民杂》论君臣之道：“臣事事，而君无事；君逸乐，而臣任劳。
”《韩非子·外储说右下》更是用摇木、张纲及救火三事为例，肯定了官员在君民之间的过渡作用。
尽管最终的决策权仍掌握在君王手中，但官职是因其客观必要性而存在的，官员在执事时也是相对独立的，必须遵守一切为公的基本准则。
官员行使职权时，要废私立公，明于公私之分，做到清廉、方正、奉法，这是官员的公共责任。
陕西省黄陵县2021届高三语文上学期期中试题(高新部)
高新部高三期中考试语文试题本试卷共150分，考试时间150分钟一、现代文阅读〔35分〕阅读下面的文字，完成1-3题。
中国素食传统的国学蕴涵王汐朋素食在中国有深沉的传统。
?墨子?记载：“古之民未知为饮食时，素食而分处〞，清人孙诒让注：“素食，谓食草木〞。
素食又称“蔬食〞，?礼记?曰：“山林薮泽，有能取蔬食〞，东汉郑玄注：“草木之实为蔬食〞。
素食自古以来是中华文明的饮食传统，中国以及整个东亚，饮食皆以谷物和蔬菜为主，与西方以肉为主的饮食习惯是不同的。
舌尖之上是对美的品味，舌尖之下是文化精神的倾向。
中国古代素食传统有着深沉的国学蕴涵，饱含着动物关心精神，包括爱惜、同情和敬畏。
其中敬畏之心，是相对于现代动物伦理所独有的精神特质。
“亲亲而仁民，仁民而爱物〞，将动物视为生活资源，但怀爱惜之情有节制地取用，是古代中国关心动物的主流思想。
熟知的典故，如成汤“网开一面，德至禽兽〞、子曰“钓而不纲，弋不射宿〞等，主张有节制地捕猎动物。
爱惜动物是“仁心〞的发露，为政者以爱惜动物作为施行仁政的表态，在后世已成中国政治传统。
动物生态伦理的政治化，是古代中国生态伦理的重要特征。
从人类认识的进程来看，在认识到万物与我是有区别的截然两物之后，再认识到万物与我的本原一体，是更深化的认识。
古代中国早有“泛爱万物，天地一体也〞〔?庄子•天下?〕的哲学命题。
对动物的恻隐之心，是在思维深处对“浑然与物同体〞的默会体认。
只有默会了鸟兽的疼痛恐惧与我的疼痛恐惧是同一个疼痛恐惧，鸟兽的生命与我的生命是同一个生命，“视天下无一物非我〞，方才会有发自情感深处的照应。
在此意义上，同情是一种超越语言的直接认知，这在中国哲学中称为“良知〞，即一种不假思索的好心。
早期中国对动物的道德化，不唯赋予各种动物以特定德性，亦将动物纳入一个道德谱系中，是一种深层次的宇宙图景的精神化。
?大戴礼记?中有一个本体意味的万物谱系：一般动物〔毛羽介鳞〕和人同处于自然世界，麟凤龟龙等祥瑞动物〔简称四灵〕与圣人处于更高的神圣世界；平行的双层世界又有垂直的投射关系，四灵是动物之精，圣人是人之精。
陕西省黄陵中学2020-2021学年高一(高新部)上学期期中考试语文试题
姓名，年级：时间：黄陵中学2020-2021学年度第一学期高新高一期中考试语文试卷（题）一、现代文阅读（36分）（一)论述类文本阅读（本题共3小题,9分）阅读下面的文字，完成1~3题。
今年9月10日是我国第36个教师节。
教师节的意义在于肯定教师为教育事业所做的贡献。
尊师重道是我国的优良传统,教师对学生的约束力是教学活动得以正常进行的保障。
2019年6月国务院出台《关于深化教育教学改革全面提高义务教育质量的意见》，其中第14条指出，要“制定实施细则,明确教师教育惩戒权.坚决维护教师合法权益”。
这一意见从国家层面维护了尊师重道的传统。
那么,值得探讨的是，我国应当如何明确和保障教师享有合理合法的教育惩戒权？发达国家在教育惩戒权上做出了细致规定，比如美国规定中小学教师享有搜查扣押权、预防干预权、校内训导权、离校停学权等；日本对严令禁止的体罚行为被许可的惩戒行为以及合法的正当防卫行为进行了清晰界定；韩国通过《学校生活规定预示案》规定教师能够给予违纪学生一定程度的体罚，并对体罚的对象、方式、程度做了细致的限制性规定。
我国在教师惩戒权立法上尚存在不足,《未成年人保护法》保护了未成年人,但忽视了未成年人在成长过程中可能出现的偏差和问题，教师对学生的合理惩戒缺乏法律保障。
因此，有必要尽快将确定教师惩戒权提上法律议程,使处理惩戒纠纷有法可依。
学校是国家的教育机构,教师是知识的传播者，如果学校和教师缺乏权威性，那么教育的知识传输就会出现问题.在出现惩戒纠纷时,有关部门一定要明辦是非、厘清责任，在调解纠纷过程中做公正的裁决者，不偏袒教师，但同样也不偏袒学生及其家长，避免“不出事”逻辑挫伤教师在教学管理中的积极性.有关部门应建立惩戒纠错机制和事后追责机制,在教师使用惩戒权出现问题时进行及时纠偏,避免以偏概全.教师队伍的主流是积极正面的，但也不可避免地出现少数极端个体.有关部门应当就事论事地处理惩戒纠纷，避免为了预防而限制其他教师正常使用教育惩戒权，从而束缚教师手脚。
陕西省延安市黄陵县2024_2025学年高三语文上学期期中试题含解析
关强表示，要全面提升文创研发实力，高度重视博物馆文创设计开发与生产品质，深化市场分析与调研，结合市场需求，做好供应侧改革，开发更加贴近生活、深化衣食住行、引领生活美学的多样化的文创产品。
（摘编自《如何建设世界博物馆强国？国家文物局提出这些举措》，人民网2024年5月25日）
材料二
博物馆越来越好玩，潜台词就是博物馆的服务越来越人性化，宣扬手段越来越创新，其结果必定是吸引了人气。从有利于弘扬优秀传统文化的角度来讲，博物馆热起来，当然是一件好事。但是，博物馆是征集、典藏、陈设和探讨代表自然和人类文化遗产实物的文化场所，它的使命是向公众传播历史文化学问，提升国民的综合人文素养。所以，不管是服务手段的创新还是宣扬方式的突破都必需为内容传播服务。也就是说，轰轰烈烈的形式背后必需有扎实的内容传播作为支撑。否则，在热闹的背后，博物馆充其量只能是一只美丽的绣花枕头。
陕西省黄陵县2021届高三语文上学期期中试题(普通班)
高三普通班期中考试语文试题本试卷分第一卷〔阅读题〕和第二卷〔表达题〕两部分，共150分，考试时间150分钟。
第一卷阅读题一、现代文阅读〔35分〕〔一〕阐述类文本阅读〔此题共3小题，9分〕美学在中国文化史上的缺乏独立性，源自传统诗学追随儒家的政治功利主义和伦理实用主义。
代表作是南朝刘勰的?文心雕龙?，此书以治国平天下式的雄心壮志，建立一个包罗万象的诗学体系。
开篇?原道?一章，便确立了“原道心以敷章、研神理而设教〞的道统原那么。
这种道统诗学上承曹丕?典论•论文?所主张的经世致用文学观，即所谓“盖文章，经国之大业，不朽之盛事〞；下开文以载道之先河。
唐代，韩愈提出“文以明道〞；白居易提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作〞；宋儒周敦颐明确“文以载道〞的宗旨，都不过是?文心雕龙?顺理成章的延伸。
由此可见，王国维和陈寅恪之于中国诗学缺乏独立的美学原那么的感慨，洞见到了中国文化的核心部分：非功利、非实用的审美传统始终阙如。
正是这种阙如，导致中国的诗学传统和文学传统总是无法进入精神层面，仅止于世俗的功用，越来越滑入俗世的纷争、功利的得失。
“诗言志〞沦为诗人得意或失意的渲泄；评话衍生出的小说，或聚焦于庙堂纷争的计策比赛如?三国演义?，或忘情于江湖造反的草莽传说如?水浒传?；更不用说?隋唐演义??封神演义?之类的演义小说，既没有?山海经?神话中的阳刚，也没有?诗经?三百篇中的清纯。
人的尊严、悲悯的情怀、君子有所不为有所必为的底线，在这类文学中被小不忍那么乱大谋、无毒不丈夫的厚黑原那么取代，这种审美兴趣造就一代又一代的草莽，制作出一个比一个暴虐的帝王，进而滋生出民族诸多难以治愈的心理疾病：诡计崇拜、暴力崇拜、权利崇拜等等。
在这样的美学背景下，?红楼梦?的问世是一场审美革命：沉着推出女性崇拜、悲悯崇拜，回绝功名崇拜。
?红楼梦?的问世使这个民族的审美兴趣，不再纠缠于生存博弈而具有纯粹精神的存在意味，从而在美学上回归?山海经?式的混沌和?诗经?国风所具的清纯，达成名副其实的文艺复兴。
陕西省黄陵县2021届高三语文上学期开学考试试题(重点班)
高三重点班开学考试语文试题本卷分第I和第II卷，总分值150分，考试时间150分钟。
考生一律在答题纸上作答。
第一卷阅读题一、现代文阅读〔一〕〔每题3分，共9分〕阅读下面一段文字，完成1~3题〔9分〕中西美学比拟彭吉象人类都在追求真善美，但是，中国的美学和中国的艺术更多地追求美和蔼的统一，更加强调艺术的伦理价值；而西方的美学和西方的艺术更多地追求美和真的统一，更加强调艺术的认识价值。
正因为如此，两种艺术表现形式具有很大的不同。
以西方话剧和中国戏曲中的悲剧为例，西方的悲剧可以说是彻底的悲剧，一悲到底，如莎士比亚的?哈姆莱特?，到最后差不多台上所有的主要人物都死了。
中国的戏曲不是没有悲剧，但它一定要有一个光明的结局，或者称为大团聚的结局，一定要让“善〞战胜“恶〞，这就是中国文化强调的美与善的统一。
中国传统美学强调的是表现、抒情、言志，而西方美学强调的是再现、模拟、写实。
这是一个很大的不同。
中国的艺术注重表现艺术家的情感。
如中国绘画更多地强调表现，不注重焦点透视，而是注重散点透视；西方绘画却强调再现、模拟和写实，非常注重焦点透视。
为什么会这样?区别的原因在哪里呢?我觉得除了两种文化不同以外，还有一个就是两种文学的源头不一样。
中国文学史是从?诗经??楚辞?开场的。
?诗经?大局部在黄河流域，而?楚辞?是在长江流域。
它们分别代表了中国的黄河文明和长江文明，但是它们有一个共同的特点，就是它们都是抒情诗歌。
抒情诗歌就是要表现、抒情和言志。
所以中国文学艺术的源头是抒情文学，文化的传承形成了中国艺术强调抒情的特点。
西方文学公认的源头是?荷马史诗?和古希腊戏剧。
?荷马史诗?是史诗，是在讲故事，而且故事非常精彩。
还有古希腊的戏剧也很有名。
我们可以发现，?荷马史诗?和古希腊戏剧都是叙事文学，叙事文学一定要再现、模拟、写实，和我们抒情文学的表现形式是完全不一样的，所以，两种文学艺术的源头不同，造就了中西方美学与艺术各自的特色。
黄陵高三语文上学期期中试题重点班
陕西省黄陵县2020届高三语文上学期期中试题（重点班）考试时间：150分钟，分值150分第Ⅰ卷阅读卷一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。
丝绸之路是民族交流融合的舞台“驼铃古道丝绸路，胡马犹闻唐汉风。
”古代丝绸之路架起了一座交流物产、连通人心的桥梁，对我国各民族交流融合、对东西方经济文化交往都起到了十分重要的作用。
当前，深入推进“一带一路”建设，续写古代丝绸之路的传奇，不仅要看到其对沿线国家和地区经济发展的推动作用，还要看到其在民族交流融合方面的纽带作用。
古代丝绸之路大体有草原道、绿洲道、茶马道以及海上道四条。
除了汉族，北方和西北游牧民族也是丝绸之路的重要开拓者，他们的马队和骆驼队踏出了一条横贯欧亚大陆的草原丝路。
他们的迁徙浪潮、相互交往以及游牧经济特点，使其自然而然地成为古代丝绸之路上的重要角色。
早期月氏、乌孙、匈奴等民族，在开通草原古道、推动游牧文明与农耕文明交流等方面发挥了重要作用。
继月氏、乌孙、匈奴等民族之后，鲜卑、柔然、吐谷浑、突厥、吐蕃、回纥、契丹、党项、蒙古等民族，都曾和丝绸之路结下不解之缘，有的一度控制了草原道和绿洲道，成为经营东西方贸易的主角。
公元439年，鲜卑建立的北魏政权统一了我国北方，使丝绸之路自汉代以来再度繁荣起来。
北魏、西夏占据河西走廊后，吐谷浑控制的“青海道”和吐蕃控制的“青唐道”成为中原和南方通往西域的通道。
因此，“青海道”又称“吐谷浑道”，“青唐道”又称“吐蕃道”。
再看回纥，其与唐朝绢马贸易换回的绸绢，除了供汗国贵族享用，还通过“草原道”大量转输到西方。
“安史之乱”后，吐蕃完全占据了河西走廊及陇右地区，传统的丝绸之路东段受到阻遏，唐朝和西域各国的交往一度绕道回纥居住地。
因此，这一时期的草原丝路有“回纥道”之称。
“吐谷浑道”“吐蕃道”“回纥道”……丝绸之路上民族交流融合绵延不断，开遍了民族交流融合之花。
在肯定我国古代北方和西北游牧民族为丝绸之路的开拓与繁荣作出重要贡献的同时，更要充分认识中原王朝的主体作用。
陕西省黄陵中学2025届高三语文上学期期中试题高新部
陕西省黄陵中学2025届高三语文上学期期中试题（高新部）一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题3小题，9分）阅读下面文字，完成1-3题。
有着5000多年历史的中国传统艺术是一条绚烂星河，它的精神和血脉对世界文化艺术的发展起到了极其重要的涵养作用，对世界众多艺术家产生过干脆或间接的影响。
尤其是当西方传统写实绘画的发展处于逆境之时，中国传统艺术更定以其独具特色的艺术魅力和表现形式启迪了一大批现代艺术家。
他们从中吸取养分,摸索前行。
在许多西方艺术史论家眼里，中国传统艺术是世界艺术的高峰。
中国传统艺术对西方的影响可以追潮到14世纪的欧洲，当时中国的竞器、丝绸和国画等商品始终流行于欧洲的上层社会中。
在法国,中国的龙凤图案常被运用于各类织物中。
在15世纪的意大利和法国瓷器制作中，盛行仿照中国青花瓷器造型。
18世纪法国“罗可可”绘画大师让。
安东尼.华托青年时期曾探讨中国的《百戏图》，他的作品《发舟西苔岛》具有明显的中国意味和东方艺术特色。
闻名的评论家雷文曾说:“凡于中国宋代之风景画探讨有素者，一见华托此作，必讶其风景之相像，其画中远山犹保持作者之生命，青峰缥缈，用单色作烟云。
华托所惯为者，亦中国山水画最显著之特色也。
”日本学者小林太市郎认为应当将17-18世纪流行于欧洲的“罗可可”艺术称为“中国一法国式”。
19世纪新古典主义大师安格尔则因为具有浓郁东方意味的艺术语言，被当时的人们称为“误生在19世纪雅典废墟上的中国。
19世纪中叶,摄影术的独创，对西方传统写实绘画带来了巨大的冲击。
西方绘画艺术的发展陷入了逆境，艺术家起先寻求新的出路。
此时，博大精深的中国传统艺术思想和独具特色的艺术表现形式，给了西方艺术家以启迪，使得西方艺术在现代主义道路上接着前行。
一些杰出的画家诸如凡.高、高更、毕加索、马蒂斯、克里姆特、大卫。
霍克尼等，分别从不同的方面和角度吸取中国艺术的养分，探究出全新的艺术风格，创作出一大批具有划时代意义的艺术杰作，对世界艺术史的发展产生了深远的影响。
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陕西省延安市黄陵县黄陵中学2018届高三（重点班）上学期期中考试语文试题学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下列小题。
丝绸之路是民族交流融合的舞台“驼铃古道丝绸路，胡马犹闻唐汉风。
”古代丝绸之路架起了一座交流物产、连通人心的桥梁，对我国各民族交流融合、对东西方经济文化交往都起到了十分重要的作用。
当前，深入推进“一带一路”建设，续写古代丝绸之路的传奇，不仅要看到其对沿线国家和地区经济发展的推动作用，还要看到其在民族交流融合方面的纽带作用。
古代丝绸之路大体有草原道、绿洲道、茶马道以及海上道四条。
除了汉族，北方和西北游牧民族也是丝绸之路的重要开拓者，他们的马队和骆驼队踏出了一条横贯欧亚大陆的草原丝路。
他们的迁徙浪潮、相互交往以及游牧经济特点，使其自然而然地成为古代丝绸之路上的重要角色。
早期月氏、乌孙、匈奴等民族，在开通草原古道、推动游牧文明与农耕文明交流等方面发挥了重要作用。
继月氏、乌孙、匈奴等民族之后，鲜卑、柔然、吐谷浑、突厥、吐蕃、回纥、契丹、党项、蒙古等民族，都曾和丝绸之路结下不解之缘，有的一度控制了草原道和绿洲道，成为经营东西方贸易的主角。
公元439年，鲜卑建立的北魏政权统一了我国北方，使丝绸之路自汉代以来再度繁荣起来。
北魏、西夏占据河西走廊后，吐谷浑控制的“青海道”和吐蕃控制的“青唐道”成为中原和南方通往西域的通道。
因此,“青海道”又称“吐谷浑道”,“青唐道”又称“吐蕃道”。
再看回纥，其与唐朝绢马贸易换回的绸绢，除了供汗国贵族享用，还通过“草原道”大量转输到西方。
“安史之乱”后，吐蕃完全占据了河西走廊及陇右地区，传统的丝绸之路东段受到阻遏，唐朝和西域各国的交往一度绕道回纥居住地。
因此，这一时期的草原丝路有“回纥道”之称。
“吐谷浑道”“吐蕃道”“回纥道”……丝绸之路上民族交流融合绵延不断，开遍了民族交流融合之花。
在肯定我国古代北方和西北游牧民族为丝绸之路的开拓与繁荣作出重要贡献的同时，更要充分认识中原王朝的主体作用。
张骞出使西域之后，汉、唐、元、明各朝代为了经营西域，保障丝绸之路畅通，在丝绸之路沿途设置馆舍以提供食宿，建立都护府、都督府、州、县等以加强治理。
这些措施对保障丝绸之路的畅通和安全具有决定性作用。
丝绸之路密切了我国古代民族关系，也密切了东西方关系。
中原、江南以及巴蜀的名茶不仅输入西方，也输入西域、青藏高原与漠北，饮茶逐渐成为北方与西部民族的习俗。
在西夏与宋朝的贸易中，“惟茶最为所欲之物”。
同时，西域和中亚、欧洲的物产和文化也传入内地，今天内地随处可见的石榴、葡萄、胡葱、胡萝卜、大蒜、菠菜、芫荽、苜蓿，都是汉朝时从西域传入内地的。
到了唐朝，丝绸之路的东端终点长安、洛阳成为西域文化的荟萃之地，上至宫廷、下至百姓无不受西域文化的影响，穿胡服、习胡俗、食胡饼、听胡音成为时尚。
在唐朝著名的十部乐中，西域音乐就占五部。
到了宋朝，中国的茶叶和丝绸被大量贩运到西方，西方的乳香、硇砂、玉石、珊瑚、玛瑙、琥珀、琉璃等被大量转售到中国。
元朝时，中西交通空前畅通，中国的雕版与活字印刷术、火药等通过丝绸之路传到欧洲，欧洲和阿拉伯的天文、数学、医药、建筑等科学技术也传入中国。
中华民族是诸多民族相互接触、融合形成的你中有我、我中有你而又各具个性的多元统一体。
毫无疑问，在这个多元一体格局形成过程中，丝绸之路是重要的沟通渠道与交流舞台。
丝绸之路像一条纽带，联结着农耕文明和草原文明，联结着内地汉族人民与边疆少数民族人民。
未来，“一带一路”延伸之处必将是人文交流活跃之地，它不仅会继续描绘我国各民族交流融合五彩斑斓的画卷，还会进一步架起东西方各民族交流交往的桥梁。
（节选自2021年3月8日人民网）1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）A．古代丝绸之路大体有草原道、绿洲道、茶马道、以及海上道四条，是东西方之间的一座交流物产、连通人心的桥梁。
B．古代丝绸之路不仅对沿路各民族经济发展有巨大的推动作用，而且在各民族交流融合方面也起到了联结纽带作用。
C．游牧民族和汉族共同开拓了丝绸之路，无数的马队和骆驼队踏出了一条横贯欧亚大陆的草原丝路。
D．为了推动游牧文明与农耕文明之间的交流，早起月氏、乌孙、匈奴等民族在开通草原丝路方面做出了重要贡献。
2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A．许多游牧民族都曾和丝绸之路结下了不解之缘，甚至因为控制了草原道和绿洲道，成为经营东西方贸易的主角。
B．控制了草原道的游牧民族，在与中原王朝交易时换回绸绢，除了供本国贵族享用外，还将其大量传输到西方。
C．汉代开启的丝绸之路在后世并非总是畅通无阻，它既遇到过衰败和阻遏，也曾经经历过再度的繁荣和兴盛。
D．丝绸之路的开拓以及之后的繁荣，离不开沿途各民族的共同努力，但其中发挥主要作用的还是中原王朝。
3．下列理解和分析，符合原文意思的一项是（）A．中原王朝在丝绸之路沿途设置馆舍提供食宿，建立州府等加强治理，就是为了保障丝绸之路的畅通。
B．丝绸之路促进了我国古代各民族之间甚至东西方之间的交流，这种交流不局限于物质方面，还有文化和思想。
C．丝绸之路是民族沟通的渠道与交流的舞台，它使诸多民族相互接触、融合，并进而形成了多元统一体的中华民族。
D．“一带一路”是古代丝绸之路的延续，它不但描绘出各民族交流融合的画卷，还将架起东西方交流交往的桥梁。
阅读下面的文字，完成各题。
乡音万芊那年，银泾村的阿秀，在陈墩镇上读完初中后，靠在城里做科长的姨夫的帮助，进了国营棉纺一厂做了农民长期临时工。
阿秀，名为秀，人也长得秀，瓜子脸蛋，眼大大的，嘴小小的，稍一打扮，比那明星还明星，可一开口就露了馅：她把“这里”说成了“该爿”，把“那里”说成了“给爿”，把“糖”说成了“同”。
跟她一起上班的女工，都是爱笑的，一听她说“该爿”就止不住笑，后来不知是谁，干脆不叫她阿秀叫“该爿”。
有一次，厂长听人唤她“该爿”她应着，很奇怪，问身边的人：“好像厂里的工人名册上，没这人么。
”众人听了都大笑起来，有的女工止不住笑，还直唤妈。
因此，在厂里阿秀是从不轻易开口的，一门心思学技术干活。
阿秀手脚挺麻利，又吃得起苦，干起活来，常常一个顶两个，进厂没两年，车间主任就让她当了能管十来个人的工班长。
手下的人常常不服气，跟她较劲，可技术上谁也较不过她，只能取笑她的乡音，一时间，车间里到处是“该爿”、“给爿”的声音。
可阿秀一点也不往心里去，该做的照做，该管的照管，只是仍然从不轻易开口。
不料，阿秀的好景不长，厂里因销售不善，入不敷出，工资常一拖再拖，实在是难以维持，厂工会一班人，开始按厂长办公会的意见，做那些农民长期临时工离岗的思想工作，阿秀也在其中。
可阿秀死也不答应，哭着跟工会主席扳理：“厂里好的时候，还不是靠伲‘该’些农民工撑着，干的活最多，拿的钱最少，可伲哪一天说过一句怨言？为啥？还不是因为伲把厂当成了自己的家。
”正在这时，厂长派人来找阿秀，说是有一桩极其重要的外商接待任务让她去作陪，并派专人来指导阿秀化妆打扮。
可阿秀说啥也不肯打扮，说是随她意她就去，不随她意，她就不去。
厂长没法，只得随她的意，她去了，厂长的小轿车接去的。
厂里人见了，就开始说风凉话：“‘该爿’长着这么漂亮的脸蛋，干啥都赚钱，干么非要赖在厂里呢，真是死脑筋。
”三天以后，厂里开全厂大会，大家都没搞懂，阿秀竟陪着个老华侨坐在了主席台上。
会上，厂长让大家用最最热烈的掌声欢迎老华侨童先生讲话。
白发苍苍的童先生站起来，对着麦克风一开口，全场都笑了：老华侨竟是一口拗舌的乡音，把“我”说成“伲”，把“这里”说成“该爿”，把“吃糖一样甜”说成“吃同一样甜”。
坐在前边的人这才发现老华侨说着说着已是热泪盈眶。
后来，厂里人才知道，老华侨童先生跟阿秀是同乡，也是银泾村人，五十年前在海外白手起家，成就了一番事业。
这次来，他确实非常有诚意地想与国棉一厂合作。
半个月的实地考察、谈判，基本上都谈妥了一应事宜，只待签字前的最后一轮谈判，只是半途中回了一次牵缠了他半个世纪的家乡时，他却伤心了：故居依稀还在，可家里什么人也没有找到，原来跟厂里谈妥的投资事宜再也没心思谈了。
厂方没法，只得礼节性地设宴送别，可就在那晚宴上，老华侨竟与身边的小同乡阿秀“该爿”、“给爿”谈得少有的投机，阿秀那说话的神态，他越看越像记忆里的小阿姐，而阿秀的敬业精神，使童老隐约看到了当年的自己，再加上阿秀说起生产技术上的事竟一套一套的，满心欢喜，当场拍板，由他提供一应的资金、设备、技术、高级管理人员及百分之七十的外销业务，并让阿秀当他的全权代理。
谁也没有想到阿秀一顿晚饭救活了一个大厂，众人都挺感激她的，再也没有人称她“该爿”了。
只是有人问起阿秀跟童老先生是不是亲眷时，阿秀说：“只是老乡。
他家以前住村里的‘该爿爿’，伲家住村里的‘给爿爿’。
”众人都会意地笑了，自然都是善意的笑。
4．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A．小说开头写阿秀开口说话呈现的浓重乡音而招来工友的取笑，营造了严肃而紧张的工作氛围，为下文故事情节的发展作铺垫。
B．小说善于在描写人物关系之中刻画阿秀的形象，如众人对她的取笑与感激、老华侨对她的赏识等，具体地表现她的个性。
C．小说运用补叙笔法交代了老华侨最终决定投资国棉一厂的原委，这部分内容是小说的有机组成部分，去掉它会影响故事的完整性。
D．小说叙事善于蓄势，情节有波澜，阿秀一顿饭救活了一个大厂，这既在意料之外，又在情理之中，给读者留下了回味的空间。
5．小说在刻画阿秀这个形象时，突出了她的哪些性格特点？请简要分析。
6．这篇小说以“乡音”为题，有多方面的考虑，请从情节线索、主题两个方面，结合全文陈述你的观点并作分析。
阅读下列材料，完成下列小题。
材料一：4月18日，第十四次全国国民阅读调查成果在京发布。
调查数据显示：2021年我国成年国民各媒介综合阅读率为79.9%，较2021年的79.6%略有提升；数字化阅读方式的接触率为68.2%，较2021年的64.0%上升了4.2个百分点，已连续8年上升；图书阅读率为58.8%，较2021年的58.4%上升了0.4个百分点。
我国国民人均图书阅读量为7.86本，较2021年增加了0.02本。
这7.86本中，纸质图书阅读量为4.65本，电子书阅读量为3.21本。
2021年我国成年国民的网络在线阅读接触率和手机阅读接触率有所上升，其他数字化阅读方式的接触率有所下降。
历年网络在线阅读接触率、手机阅读接触率如下图。
[转载]安徽省六校教育研究会2018届高三第一次联考语文试题及参考答案）（摘编自2017/4/19《中国新闻出版广电报》）材料二：近日，国家新闻出版广电总局和财政部在上海联合举办的“实体书店发展推进会”上表示，进一步加大对实体书店扶持力度。