2018年高考北京卷文言文3篇注释试题答案解析译文

2018年高考北京卷文言文3篇注释试题答案解析译文【教师讲评、学生自学版】本大题共6小题，共24分。

（一）阅读下面两则文言文，完成8—12题。

（共19分）（1）积微（指积累微小事情的功效），月不胜（shèng，胜过，超过。

唐·刘禹锡《秋词》：“自古逢秋悲寂寥, 我言秋日胜春朝。

”——自古以来，人们每逢秋天就都悲叹寂寞凄凉，我却说秋天要胜过春天）日，时不胜月，岁不胜时。

凡人好傲慢（轻视）小事，大事至然后兴之务（从事，致力）之，如是（像这样）则常不胜夫（指示代词，相当于“这”或“那”）敦比（治理，注重从事）于小事者矣。

是何也？则小事之（结构助词，用在主谓之间，取消句子的独立性）至也数（副词，屡次，用作形容词，频繁），其悬（悬挂，此处意思是存在）日（日子）也博（多），其为积（积累的功效）也大。

大事之至也稀，其悬日也浅（少），其为积也小。

故善日（善待每一天，珍惜每一天）者王（名词用作动词，称王），善时者霸（名词用作动词，称霸），补漏者（出了漏洞才去补救的人）危，大荒者（严重荒废时日的人）亡。

故王者敬日（敬重每一天，重视每一天），霸者敬时（敬重每一个季度，重视每一个季度），仅存之国危而后戚（忧愁，悲伤。

唐·柳宗元《捕蛇者说》：“言之，貌若甚戚者。

”——他说这番话时，脸上好像很忧伤的样子）之，亡国至亡而后知亡，至死而后知死，亡国之祸败（祸害，灾祸与失败。

班固《汉书·苏武传》：“且单于信女，使决人死生，不平心持正，反欲斗两主，观祸败。

”——况且单于信任你，让你决定别人的死活，而你却居心不平，不主持公道，反而想要使汉皇帝和匈奴单于二主相斗，旁观两国的灾祸和损失!）不可胜（禁得住，受得了。

司马迁《史记·项羽本纪》：“张良入谢曰：‘沛公不胜杯杓，不能辞。

’”——沛公刘邦不能承受酒力，无法前来辞行）悔也。

霸者之善（指好事）著（显著，明显）焉，可以时（用季度）记也，王者之功名，不可胜日志（记。

《史记·屈原贾生列传》：“博闻强志，明于治乱，娴于辞令，王甚任之。

”——他知识广博，记忆力很强，明了国家治乱的道理，擅长外交辞令，楚王很信任他）也。

财物货宝（财货珍宝）以大为重，政教（政治、教化）功名反是（与此相反），能积微者速成。

《诗》曰：“德輶（yóu，轻）如毛，民鲜克（xiǎnkè，很少能够。

鲜：少。

克：能够。

《诗经》：“靡不有初，鲜克有终。

”——做人、做事、做官没有人不肯善始，但很少有人能够善终）举（举起）之。

”此之谓（说的就是这个道理。

《孟子·鱼我所欲也》：“乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

”——现在有人为了认识的穷人感激自己却接受了它。

这种做法不是可以让它停止了吗? 这就是所说的丧失了人所固有的本性）也。

（取材于《荀子》）（2）使（假使，假如）治乱（安定与动乱。

司马迁《史记·屈原贾生列传》：“博闻强志，明于治乱，娴于辞令。

”——他学识渊博，记忆力很强，对国家存亡兴衰的道理非常了解，对外交往来、接人待物的辞令又非常熟悉）存亡若高山之与深谿（xī，同“溪”），若白垩（è，白土，泛指可用来涂饰的土）之与（和……相比。

之，助词，与“与”一起引出比较的对象，属于文言固定结构。

《左传·庄公二十二年》：“有妫之后，将育于姜；五世其昌，并于正卿；八世之后，莫之与京。

”——妫氏的苗裔，要在姜氏的田园里开花落英。

一连五世繁荣兴盛，爵禄高登位比正卿。

到了第八代以后，就没有谁再比他大。

莫：没有哪一个人。

京：大）黑漆，则无所用智，虽（即使）愚犹可矣。

且治乱存亡则不然。

如（好像）可知，如可不知；如可见，如可不见。

故智士贤者相与（一起，共同。

司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》：“卒相与欢，为刎颈之交。

”——最终相互和好，成为誓同生死的朋友）积心愁虑以求之，犹尚有管叔、蔡叔之事（指叛逆之事。

周武王灭商建周后，将管叔鲜封于管地，建立管国，与蔡叔度、霍叔处协助、监督商纣王之子武庚，一同治理商朝遗民，史称“三监”。

周武王死后，其子周成王继位。

周成王年幼，由管叔鲜四弟周公旦摄政。

管叔鲜与蔡叔度、霍叔处不满周公旦摄政，于是挟持武庚发动叛乱，史称“三监之乱”。

不久，周公旦平定叛乱，诛杀管叔鲜，管国灭亡）与东夷（东夷一词最早出现在周朝，是非特定的一个民族群体，所指代的概念随着中原王朝疆域的变化而屡屡变化。

东夷并非民族概念，而是对生活在东方的不同民族的统称，他们有着不同的文化、习俗、语言、种族、传统和起源。

早期东夷中有许多部族属于华夏族群。

夷又有诸夷、四夷、东夷、西夷、南夷、九夷等称。

据史料记载和考古发现，商与东夷发生过多起战争，殷商多次征讨东夷使得元气大伤，最终被周趁机取代。

后周也与东夷频繁战争）八国不听之谋。

故治乱存亡，其始若秋毫。

察其秋毫，则大物不过（大事不会出现过失）矣。

鲁国之法，鲁人为人臣妾（古时对奴隶的称谓。

男曰臣，女曰妾）于诸侯，有能赎之者，取其金于府。

子贡赎鲁人于诸侯，来而让（回来后却推辞），不取其金。

孔子曰：“赐（端木赐，复姓端木，字子贡，以字行。

春秋末年卫国人。

孔子的得意门生，孔门十哲之一）失之矣。

自今以往，鲁人不赎人矣。

”取其金，则无损于行（品行）；不取其金，则不复赎人矣。

子路拯溺者，其人拜（拜谢，酬谢）之以牛，子路受之。

孔子曰：“鲁人必拯溺者矣。

”孔子见之以细（从细小处看到结果），观化远（对事物的发展变化观察得远）也。

（取材于《吕氏春秋》）8．下列对句中加点词的解释，不正确．．．的一项是（3分）A．时．不胜月时：季节B．仅存之国危而后戚．之戚：为……悲伤C．智士贤者相与．．积心愁虑以求之相与：一同、都D．取其金，则无损于行．行：行为【答案】D【解析】行：品行9．下列各组句中加点词的意义和用法，不同．．的一项是（3分）A．故善日．者王王者敬日．B．亡国之祸败不可胜．悔也不可胜．日志也C．此之．谓也若白垩之．与黑漆D．察其．秋毫其．人拜之以牛【答案】C【解析】A.两个“日”都是“每天”的意思。

B.两个“胜”都是“禁得住”“受得了”的意思。

C.第一个“之”是结构助词，是宾语前置的标志；第二个“之”，助词，与“与”一起引出比较的对象，属于固定结构的组成部分。

D.两个“其”都是指示代词，那。

10．下列对文中语句的理解，不正确．．．的一项是（3分）A．小事之至也数小事出现得很频繁B．大荒者亡政事很荒疏的国家就会灭亡C．霸者之善著焉霸主的功业很显赫D．赐失之矣赐，你丢失了机会啊【答案】D【解析】“赐失之矣”的意思是“赐，这件事你做错了”，这里的“失”的不是“丢失机会”的意思，而是“有过失，犯错误”的意思。

11．将下面句子译为现代汉语。

（4分）①德輶如毛，民鲜克举之②不取其金，则不复赎人矣【答案】（1）道德的分量轻得像毛发，民众（却）很少能举动它；（2）你不肯拿回赎金，（从今以后）鲁国人就不肯再替（沦为奴隶的）同胞赎身了。

【解析】（1）句翻译要点在于关键词“鲜”和“克”。

“鲜”是“少”的意思，成语中的“靡不有始，鲜克有终”“寡廉鲜耻”“鲜有其匹”，其中的“鲜”都是“少”的意思。

“克”是“能够”的意思，成语有“克勤克俭”。

（2）句翻译要点在于假设句式的选择和省略成分的补充。

12．以上两则短文都讲到要重视微小的事物。

请根据要求作答。

（6分）①分别写出两则短文中能作为中心论点的一个句子。

②分别为两则短文拟定标题，并简要说明理由。

（标题字数限定2—5字）【答案】①第一则中心论点：能积微者速成。

第二则中心论点：（孔子）见之以细，观化远也。

（察其秋毫，则大物不过矣。

）②第一则标题：积微（说积微、积微与速成）第二则标题：察微（说察微、萌芽与预见）【解析】提取中心论点，要求在把握材料中心意思的基础上，甄别、筛选全文中的关键语句。

标题的拟写要求是“简明”，要求抓住材料的本质，既简洁，又要求晓畅明白地概括出材料的内容。

标题是对文章中心内容的概括。

说明标题的理由，实质上就是概括说明文段的中心内容。

第一则内容是重视小事，积小事之成才能成就大事。

第二则内容是观察到事物微小的萌芽才能有所预见，避免在大事上犯错。

（二）根据要求，完成第13题。

（共5分）13．《论语》记录了孔子与弟子间的许多对话，如《先进》篇：子路问：“闻斯（乃，就。

《庄子·逍遥游》：“故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风”——所以鹏要飞上几万里的的高空，风就在下面负载鹏翼，然后才能乘风）行诸（兼词，相当于“之乎”）？”子曰：“有父兄在，如之何（怎么，为什么。

《诗经·王风·君子于役》：“君子于役，如之何勿思！”——丈夫在远方服役，教我怎能不想他？）其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。

”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之’。

赤也惑，敢问。

”子曰：“求也退，故进之；由也兼人（超过别人，一人顶两人，指勇于作为），故退之。

”请简要概述孔子三次回答的内容，并说明此则短文反映了孔子怎样的思想。

【答案】三次回答内容：①孔子告诉子路不应听到某种道理就立刻去实行它，要先听听父兄的意见。

②孔子告诉冉有可以听到某种道理就去实行它。

③孔子认为冉有容易退缩，所以鼓励他进取；认为子路勇于作为，胆子太大，所以要他谨慎些。

此则短文生动地反映了孔子因材施教（因人施教）的教育思想。

【解析】这是一道翻译、概括题的变形。

要在翻译文本的基础上，揣摩孔子的说话意图，领悟他因材施教的教育思想。

【参考译文】（一）积累微小事情的功效，每个月积累不如一天天积累，每个季度积累不如一月月积累，每年积累不如一个季度一个季度地积累。

一般人喜欢轻视小事，要等大事来了才去办，像这样，那么只顾处理大事的就不如注重从事小事的。

这是什么道理呢？是因为小事的到来很频繁，它延续的日子也多，积累的功效就大了。

而大事到来得很稀少，延续的日子也少，所积累的功效也小。

所以珍惜每一天的人就成为称王天下的人，珍惜每个季度的人就成为称霸天下的人，出了漏洞才去补救的人就遭到危险，严重荒废时日的人就遭到灭亡。

所以称王天下的人重视每一天，称霸天下的人重视每一季度，勉强存在的国家危险到来之后才知道悲戚，灭亡的国家到灭亡的时候才知道灭亡，到死的时候才知道，亡国的祸害悔不胜悔。

称霸天下的人的好事是明显的，可以用季度来记录，称王天下的人的功名，则是每天记录都记不完的。

财物珍宝以大为贵重；政治、教化、功名却与此相反，能够积累微小的功效的就可以迅速成功。

《诗经》说：“德行虽然看起来轻如毫毛，但人们少有能举起它的。

”说的就是这个道理。

（二）假设治和乱、存和亡的区别像高山和深谷，像白土和黑漆那样分明，那就没有必要运用智慧，即使蠢人也可以知道了。