佩韦赋第三段赏析【唐代】柳宗元骈体文
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闵生赋第四段赏析【唐代】柳宗元骈体文
• 柳宗元凝望九疑山，想起尧舜古人遭逐的传说。“波淫溢以不返兮， 苍梧郁其蜚云（浮云）。重华幽而野死兮，世莫得其伪真。” 《汲 冢书》、《竹书》说：“禹逐（放逐）舜，终于苍梧之野。”而 《国语》说：“舜勤民而野死。”
作品赏析
• 《史记》从《国语》说：“舜南巡守，崩于苍梧之野，葬于江南九疑，是为零 陵。”传说尧把两个女儿嫁给舜，舜死，二女去江南寻夫，投湘水而死，后人 称湘水神。屈原《楚辞九歌》有《湘夫人》篇，说二妃娥皇女英哭舜的眼泪滴 在竹叶上，染竹即斑，称湘妃竹。史书还有舜囚尧之说。李白《远别离》说： “尧幽囚，舜野死。”看来这些都不是无稽之谈。
重华幽而野死兮，世莫得其伪真。屈子之悁微兮，抗危辞以赴 渊。古固有此极愤兮，矧吾生之藐艰。列往则以考己兮，指斗 极以自陈。
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赋云：“肆余目于湘流兮”，盖在永州时作。又云：“孟轲四十乃始持心兮”云云，“顾余质愚 而减齿兮”云云，当是四十以前也。其诸元和五六年间欤？（《骚》云：纷逢尤以离谤。晁无咎 云：柳宗元雅善萧俛，在江岭间贻书言情云，宗元与罪人交十年，官以是进，辱在附会，居治平 世，终身为顽人之类，犹有少耻，未能尽忘。此盖以叔文辈为罪人，顽人谓己耻辱，然悔厉极矣。 其曰闵吾生之险厄，纷丧志以逢尤。盖自以生之不幸，丧志而为此云。）气沉郁以杳眇兮，涕浪 浪而常流。（《骚》云：揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。浪，音郎。）
• 所以，柳宗元说：“重华幽而野死兮，世莫得其伪真。”《闵生赋》篇里，柳 宗元借屈原泄己愤：“屈之悁（忿怒）微兮，抗危辞以赴渊”。柳宗元愤怒地 吼道：“古无有此极愤兮，矧（况且）吾生之藐艰（弱小而艰难）。” 古人 之无过者尚如此，矧乃我耶！一身孤危，则生之可闵极矣。柳宗元斗然叫起： “知徒善而革非兮，又何惧乎今之人。”清林纾说：“此一语生气满纸，似把 以上过失，一洗而空。”本来无罪，柳宗元不惧怕那些诬陷他的小人。
作品赏析
• 《史记》从《国语》说：“舜南巡守，崩于苍梧之野，葬于江南九疑，是为零 陵。”传说尧把两个女儿嫁给舜，舜死，二女去江南寻夫，投湘水而死，后人 称湘水神。屈原《楚辞九歌》有《湘夫人》篇，说二妃娥皇女英哭舜的眼泪滴 在竹叶上，染竹即斑，称湘妃竹。史书还有舜囚尧之说。李白《远别离》说： “尧幽囚，舜野死。”看来这些都不是无稽之谈。
重华幽而野死兮，世莫得其伪真。屈子之悁微兮，抗危辞以赴 渊。古固有此极愤兮，矧吾生之藐艰。列往则以考己兮，指斗 极以自陈。
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赋云：“肆余目于湘流兮”，盖在永州时作。又云：“孟轲四十乃始持心兮”云云，“顾余质愚 而减齿兮”云云，当是四十以前也。其诸元和五六年间欤？（《骚》云：纷逢尤以离谤。晁无咎 云：柳宗元雅善萧俛，在江岭间贻书言情云，宗元与罪人交十年，官以是进，辱在附会，居治平 世，终身为顽人之类，犹有少耻，未能尽忘。此盖以叔文辈为罪人，顽人谓己耻辱，然悔厉极矣。 其曰闵吾生之险厄，纷丧志以逢尤。盖自以生之不幸，丧志而为此云。）气沉郁以杳眇兮，涕浪 浪而常流。（《骚》云：揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。浪，音郎。）
• 所以，柳宗元说：“重华幽而野死兮，世莫得其伪真。”《闵生赋》篇里，柳 宗元借屈原泄己愤：“屈之悁（忿怒）微兮，抗危辞以赴渊”。柳宗元愤怒地 吼道：“古无有此极愤兮，矧（况且）吾生之藐艰（弱小而艰难）。” 古人 之无过者尚如此，矧乃我耶！一身孤危，则生之可闵极矣。柳宗元斗然叫起： “知徒善而革非兮，又何惧乎今之人。”清林纾说：“此一语生气满纸，似把 以上过失，一洗而空。”本来无罪，柳宗元不惧怕那些诬陷他的小人。
秋声赋第三段赏析【唐代】刘禹锡骈体文
国学 骈体文
秋声赋
第三段
唐代 刘禹锡
作品赏析
• 【相国中山公】指李德裕，中山是他的封地。【天官太常伯】指王起，会昌元 年判太常卿事。【皆得时行道之余兴】验证了我前面说的，李德裕做赋正是仕 途得意之时。但此时的刘禹锡已经年过七十，在洛阳居闲职，一辈子中年富力 强的时代都在远谪中消磨掉了。【况伊郁老病者乎？吟之斐然，以寄孤愤。】 可见他当时的心境，与李德裕、王起是截然不同的。
• 《秋声赋》首段写秋天景色，融入了作者自己遭受多次迁谪之后带来的人生体 验；次段集中描写秋天景色，展开联想，扩大境界，结合历史人物典故，使主 题意义显得更加深远；末段显示出作者不愿屈服于邪恶黑暗力量的信念。全赋 通过采取铺垫烘托、正反对比的手法，以一组鲜明的对比形象生动地突出了作 者与众不同的老当益壮的情怀。
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作者简介
• 刘禹锡（772~842年），字梦得，籍贯河南洛阳，生于河南郑州荥阳，自称 “家本荥上，籍占洛阳” ，其先祖为中山靖王刘胜。唐朝时期大臣、文学家、 哲学家，有“诗豪”之称。
• 贞元九年，进士及第，释褐太子校书，迁淮南记室参军，进入节度使杜佑幕府， 深得信任器重。杜佑入朝为相，迁监察御史。贞元末年，加入以太子侍读王叔 文为首的“二王八司马”政治集团。唐顺宗即位后，实践“永贞革新”。革新 失败后，宦海沉浮，屡遭贬谪。会昌二年，迁太子宾客，卒于洛阳，享年七十 一，追赠户部尚书，葬于荥阳。
至若松竹含韵，梧楸圣脱。惊绮疏之晓吹，坠碧砌之凉月。念 塞外之征行，顾闺中之骚屑。夜蛩鸣兮机杼促，朔雁叫兮音书 绝。
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《秋声赋》是刘禹锡为“寄孤愤”而创作的。唐武宗会昌元年（841年），刘禹锡作《秋声赋》。 这首诗中所表现出来的积极进取，与《秋声赋》颇为一致，可见这首诗的写作年代不会与《秋声 赋》的写作年代太远。公元836年秋天，刘禹锡患了足疾，此后一直疾病缠身。这首诗中明写诗人 有病，与这个时期诗人的健康状况颇符，说明这首诗断不会作于公元836年之前。根据刘禹锡、李 德裕、令狐楚生平交往，太常伯当为王起，即此赋当创作于会昌元年秋。
琵琶赋第三段赏析【清代】李雯骈体文
段
清代 李 雯
作品赏析
• 燕然勒功，亦称为“燕然勒石”，成语，典故名，典出 《后汉书》卷二十三《窦融列传·窦宪》。东汉大将窦宪追 击北匈奴，出塞三千余里，至燕然山刻石记功。后以“燕 然勒功”指把记功文字刻在石上。
• 燕然，山名，即今蒙古国境内之杭爱山；勒，雕刻；勒功， 把记功文字刻在石上，即刻石记功。亦指建立或成就功勋。
• 当时，窦宪兄弟，窦笃为卫尉，窦景、窦瑰都任侍中、奉车、驸马都尉。于是，兄弟四人大修 宅第，争竞豪奢，穷极工巧。 永元二年（90年）六月，朝廷下诏封窦氏四兄弟侯爵。只有窦 宪拒不受封。七月，将兵出镇凉州（治所在今甘肃秦安县东北），邓叠任其副将。
• 北单于因为汉王朝遣还他的弟弟，又派车谐储王等人居延塞见窦宪，请求向汉称臣，并想入京 朝见。窦宪上表请示后，派班固、梁讽前往迎接。这时，南单于上书汉廷，建议乘机消灭北单 于，然后，南北匈奴合并归汉。汉廷同意，于是，南单于大败北单于，北单于受重伤逃走。班 固等人走到私渠海，转头返回。窦宪认为北单于势力微弱，想乘机将其彻底消灭，于是在永元 三年（91年），派右校尉耿夔、司马任尚、赵博等率兵出居延塞，在金微山大破北单于，斩首 五千余级，北单于遁逃，不知去向，其国遂亡。
THANK YOU！
朔风动而阴山高，钲鼓歇而繁絃奏。爰有琵琶妙技，压笛度钲， 悽怆撇裂，壮士夜惊，将军顾此以命班生，班生援笔而 赋曰：
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建初三年（78年），汉章帝册立窦宪妹为皇后，兄弟亲幸，赏赐累积，宠贵日盛。永元元年（89 年），派人刺杀太后宠臣刘畅，嫁祸于蔡伦。事泄获罪，囚于宫内，请求出击北匈奴，以功赎死。 适逢南匈奴单于请兵，遂拜车骑将军，以执金吾耿秉为副将，联合南匈奴、乌桓、羌胡兵马三万 人，会师于涿邪山。大败北匈奴于稽洛山（今蒙古国额布根山），歼敌一万三千，俘虏无数。登 上燕然山（今蒙古国杭爱山），刻石记功，史称燕然勒石，如同霍去病故事。拜大将军，地位高 于三公。燕然山大捷，坚定了消灭北匈奴的决心。永元三年（91年），再次领兵出塞，攻打金微 山（今阿尔泰山），大破北匈奴主力，俘虏北匈奴太后。军功日隆，权倾朝野，阴存篡位之心。
清代 李 雯
作品赏析
• 燕然勒功，亦称为“燕然勒石”，成语，典故名，典出 《后汉书》卷二十三《窦融列传·窦宪》。东汉大将窦宪追 击北匈奴，出塞三千余里，至燕然山刻石记功。后以“燕 然勒功”指把记功文字刻在石上。
• 燕然，山名，即今蒙古国境内之杭爱山；勒，雕刻；勒功， 把记功文字刻在石上，即刻石记功。亦指建立或成就功勋。
• 当时，窦宪兄弟，窦笃为卫尉，窦景、窦瑰都任侍中、奉车、驸马都尉。于是，兄弟四人大修 宅第，争竞豪奢，穷极工巧。 永元二年（90年）六月，朝廷下诏封窦氏四兄弟侯爵。只有窦 宪拒不受封。七月，将兵出镇凉州（治所在今甘肃秦安县东北），邓叠任其副将。
• 北单于因为汉王朝遣还他的弟弟，又派车谐储王等人居延塞见窦宪，请求向汉称臣，并想入京 朝见。窦宪上表请示后，派班固、梁讽前往迎接。这时，南单于上书汉廷，建议乘机消灭北单 于，然后，南北匈奴合并归汉。汉廷同意，于是，南单于大败北单于，北单于受重伤逃走。班 固等人走到私渠海，转头返回。窦宪认为北单于势力微弱，想乘机将其彻底消灭，于是在永元 三年（91年），派右校尉耿夔、司马任尚、赵博等率兵出居延塞，在金微山大破北单于，斩首 五千余级，北单于遁逃，不知去向，其国遂亡。
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朔风动而阴山高，钲鼓歇而繁絃奏。爰有琵琶妙技，压笛度钲， 悽怆撇裂，壮士夜惊，将军顾此以命班生，班生援笔而 赋曰：
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建初三年（78年），汉章帝册立窦宪妹为皇后，兄弟亲幸，赏赐累积，宠贵日盛。永元元年（89 年），派人刺杀太后宠臣刘畅，嫁祸于蔡伦。事泄获罪，囚于宫内，请求出击北匈奴，以功赎死。 适逢南匈奴单于请兵，遂拜车骑将军，以执金吾耿秉为副将，联合南匈奴、乌桓、羌胡兵马三万 人，会师于涿邪山。大败北匈奴于稽洛山（今蒙古国额布根山），歼敌一万三千，俘虏无数。登 上燕然山（今蒙古国杭爱山），刻石记功，史称燕然勒石，如同霍去病故事。拜大将军，地位高 于三公。燕然山大捷，坚定了消灭北匈奴的决心。永元三年（91年），再次领兵出塞，攻打金微 山（今阿尔泰山），大破北匈奴主力，俘虏北匈奴太后。军功日隆，权倾朝野，阴存篡位之心。
荷赋第三段赏析【明代】徐渭骈体文
立阶楹以踟蹰，挹三尺之清水，实五石之泥淤。葩烨烨 其盈把，芳霏霏以满除。
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莲花，简称莲，别名有：荷花、芙蓉、芙蕖、菡萏、水芝、灵草……等等甚多。在我国的文化故 事中很早就已出现了莲花的形象。《诗经》中就有这样的诗句：“比泽之陂，有薄与荷”、“比 泽之陂，有薄菡萏”、“山有扶苏，隰有荷华”。《楚辞·离骚》中也有这样的诗句：“芙蓉始发 杂芰荷，紫茎屏风文绿波”。这些都说明了中国人们与莲花的渊源。
THANK YOU！
国学 骈体文
荷赋
第三段
明代 徐 渭
作品赏析
• 《群芳谱》曰：“凡物先华而后实，独此华实齐生。百节疏通，万 窍玲珑，亭亭物华，出淤泥而不染，花中之君子也。”后有周敦颐 的《爱莲说பைடு நூலகம்，把莲和各种类型的人物联系起来，“菊，花之隐逸 者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。”可以看出莲花 在人们心中的美好君子形象。
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作者简介
• 徐渭（1521—1593年），汉族，绍兴府山阴（今浙江绍兴）人。初字文清， 后改字文长，号青藤老人、青藤道士、天池生、天池山人、天池渔隐、金垒、 金回山人、山阴布衣、白鹇山人、鹅鼻山侬、田丹水、田水月（一作水田 月 ）。明代著名文学家、书画家、戏曲家、军事家。
• 曾担任胡宗宪幕僚，助其擒徐海、诱汪直。胡宗宪被下狱后，徐渭在忧惧发狂 之下自杀九次却不死。后因杀继妻被下狱论死，被囚七年后，得张元忭等好友 救免。此后南游金陵，北走上谷，纵观边塞阨塞，常慷慨悲歌。晚年贫病交加， 藏书数千卷也被变卖殆尽，他自称“南腔北调人”，于万历二十一年（1593年） 去世，年七十三 。
• 《荷赋》采用与荷对答，此荷乃瓮中之荷，它对自己处境即“遭时 之不偶，为观者所侮弄”表示疑问，徐渭则答之，认为不应因为所 处之广狭而感到光荣与否，而应“映清流而莫增其澄，处污泥而愈 见其洁”。假如内心是不染于污泥的，那么就不应有广狭之别， “纵遭时有偶与不偶，和託身有屑与不屑?”这无疑是一种托物言志 的手法。
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莲花，简称莲，别名有：荷花、芙蓉、芙蕖、菡萏、水芝、灵草……等等甚多。在我国的文化故 事中很早就已出现了莲花的形象。《诗经》中就有这样的诗句：“比泽之陂，有薄与荷”、“比 泽之陂，有薄菡萏”、“山有扶苏，隰有荷华”。《楚辞·离骚》中也有这样的诗句：“芙蓉始发 杂芰荷，紫茎屏风文绿波”。这些都说明了中国人们与莲花的渊源。
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荷赋
第三段
明代 徐 渭
作品赏析
• 《群芳谱》曰：“凡物先华而后实，独此华实齐生。百节疏通，万 窍玲珑，亭亭物华，出淤泥而不染，花中之君子也。”后有周敦颐 的《爱莲说பைடு நூலகம்，把莲和各种类型的人物联系起来，“菊，花之隐逸 者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。”可以看出莲花 在人们心中的美好君子形象。
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作者简介
• 徐渭（1521—1593年），汉族，绍兴府山阴（今浙江绍兴）人。初字文清， 后改字文长，号青藤老人、青藤道士、天池生、天池山人、天池渔隐、金垒、 金回山人、山阴布衣、白鹇山人、鹅鼻山侬、田丹水、田水月（一作水田 月 ）。明代著名文学家、书画家、戏曲家、军事家。
• 曾担任胡宗宪幕僚，助其擒徐海、诱汪直。胡宗宪被下狱后，徐渭在忧惧发狂 之下自杀九次却不死。后因杀继妻被下狱论死，被囚七年后，得张元忭等好友 救免。此后南游金陵，北走上谷，纵观边塞阨塞，常慷慨悲歌。晚年贫病交加， 藏书数千卷也被变卖殆尽，他自称“南腔北调人”，于万历二十一年（1593年） 去世，年七十三 。
• 《荷赋》采用与荷对答，此荷乃瓮中之荷，它对自己处境即“遭时 之不偶，为观者所侮弄”表示疑问，徐渭则答之，认为不应因为所 处之广狭而感到光荣与否，而应“映清流而莫增其澄，处污泥而愈 见其洁”。假如内心是不染于污泥的，那么就不应有广狭之别， “纵遭时有偶与不偶，和託身有屑与不屑?”这无疑是一种托物言志 的手法。
闵己赋第三段赏析【唐代】韩愈骈体文
国学 骈体文
闵己赋
第三段
唐代 韩愈
作品赏析
• 公尝佐董晋于汴，未几晋薨，复佐戎徐州。徐帅，张建封也。建封 又薨，公罢去，来居于洛，时贞元十六年也。晁无咎尝取此赋于 《续楚辞》而系之曰：“愈才高，数黜官，颇自伤其不遇，故云。 韩愈在《闵己赋》表达了景仰与缅怀之意 。
• 《闵己赋》的主旨是哀其不遇 ,也是哀叹身处物欲社会精神无所依 归。此后其所作《原道》正是出于匡救当时社会趋利而遗道的世俗 浮靡 ,试图解决《闵己赋》中的价值二重性问题 ,重新整合道利关 系 ,以道统利 ,既要维护一个生养利欲的人伦日用社会 ,又要以仁义 之道加以规范 ,以求得物欲社会中士人精神上的安身立命之所。
宰相上书，均未得到回复。同年，离开长安，经潼关回到河阳县，于是前往东 都洛阳。
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作者简介
• 韩愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人， 自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代中期官员，文学家、 思想家、哲学家。
• 贞元八年（792年），韩愈登进士第，两任节度推官，累官监察御史。后因论 事而被贬阳山，历都官员外郎、史馆修撰、中书舍人等职。元和十二年（817 年），出任宰相裴度的行军司马，参与讨平“淮西之乱”。其后又因谏迎佛骨 一事被贬至潮州。晚年官至吏部侍郎，人称“韩吏部”。长庆四年（824年）， 韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书，谥号“文”，故称“韩文公”。元丰元 年（1078年），追封昌黎伯，并从祀孔庙。
• 韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并 称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳 修和苏轼合称“千古文章四大家”。他提出的“文道合一”“气盛言宜”“务 去陈言”“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。有《韩昌黎 集》传世。
瓶赋第六段赏析【唐代】柳宗元骈体文
• 柳宗元认为，鸱夷里盛的是酒，能诱惑人心，使国家败亡，民不聊生。而瓶里 盛的是水，平淡无味，但不像《瓶赋》中的鸱夷，诱惑人心，就像前面我们在 总结《酒箴》总结出来的：瓶就是一个君子的象征，而鸱夷就是一个小人的象 征，而柳宗元正是那种正人君子啊！所以，柳宗元自比瓶，就是想做这种正人 君子。作鸱夷固然好，可是鸱夷十分圆滑，不值得我们学习。
归根反初，无虑无思。何必巧曲，徼觊一时。子 无我愚，我智如斯。
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西汉末期的扬雄写了一篇《酒箴》，以讽刺西汉末期腐朽的政治与污浊的官场。你就象那水瓶一 样，水瓶的居所,在井沿上，他处在很高的面临深渊的境地，稍一动便接近危险.美酒，他不沾边， 到是装了一肚子的井水。他受瓶上绳子的控制，不能随意动作。一旦绳子被井壁挂住，便会碰上 井壁砖，身子被抛进黄泉里，骨肉化为井泥.。这样的命运。还真不如装酒的鸱夷(装酒的容器)呢! 鸱夷很圆滑,肚子大得像壶，他整天装满了美酒，还常有人借他去盛买来的酒。他常被当作是重要 器物,，一般被放在皇帝乘车后面的属车中，他出入皇帝与太后宫中,，在公家奔走营求。
• 苏轼说：扬雄做《酒箴》，只有反问没有回答。柳子厚（即柳宗元）做《瓶赋》，大概是补充 其不足。子厚以瓶子为借鉴，近似于懂得大道理而乐天知命。赵无咎取这首赋，写文字说：当 年扬雄做《酒箴》，认为酒囊盛酒而瓶子盛水，用酒的香甜比喻小人，用水的淡泊比喻君子。 所以酒囊饭袋得意升官发财，而散淡君子却远居孱弱，这是扬雄想要从流合污的言辞。而柳宗 元拿出正直的论调以反驳，认为宁可做洁净的瓶子而委屈自己，也不要做昏庸的酒囊饭袋以愚 弄世人。
国学 骈体文
瓶赋
：扬子云《酒箴》，有问无答。子厚《瓶赋》，盖补亡耳。子厚以瓶为智，几于信道知 命者。晁太史无咎取公此赋于《变骚》，而系之以词曰：昔扬雄作《酒箴》，谓鸱夷盛酒而瓶 藏水，酒甘以喻小人，水淡以比君子。故鸱夷以亲近托车，而瓶以疏远居井而羸，此雄欲同尘 于皆醉者之词也。故宗元复正论以反之，以谓宁为瓶之洁以病己，无为鸱夷之旨以愚人。盖更 相明，亦犹雄为《反骚》，非反也，合也。今附《酒箴》于此篇首。赋大意，则谓鸱夷虽巧曲 不忤于物，而或以致败众亡国之患。未若为瓶，师乎淡泊而不媚私昵，则非巧曲徼觊一时者之 比，此公自喻云耳。）
归根反初，无虑无思。何必巧曲，徼觊一时。子 无我愚，我智如斯。
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西汉末期的扬雄写了一篇《酒箴》，以讽刺西汉末期腐朽的政治与污浊的官场。你就象那水瓶一 样，水瓶的居所,在井沿上，他处在很高的面临深渊的境地，稍一动便接近危险.美酒，他不沾边， 到是装了一肚子的井水。他受瓶上绳子的控制，不能随意动作。一旦绳子被井壁挂住，便会碰上 井壁砖，身子被抛进黄泉里，骨肉化为井泥.。这样的命运。还真不如装酒的鸱夷(装酒的容器)呢! 鸱夷很圆滑,肚子大得像壶，他整天装满了美酒，还常有人借他去盛买来的酒。他常被当作是重要 器物,，一般被放在皇帝乘车后面的属车中，他出入皇帝与太后宫中,，在公家奔走营求。
• 苏轼说：扬雄做《酒箴》，只有反问没有回答。柳子厚（即柳宗元）做《瓶赋》，大概是补充 其不足。子厚以瓶子为借鉴，近似于懂得大道理而乐天知命。赵无咎取这首赋，写文字说：当 年扬雄做《酒箴》，认为酒囊盛酒而瓶子盛水，用酒的香甜比喻小人，用水的淡泊比喻君子。 所以酒囊饭袋得意升官发财，而散淡君子却远居孱弱，这是扬雄想要从流合污的言辞。而柳宗 元拿出正直的论调以反驳，认为宁可做洁净的瓶子而委屈自己，也不要做昏庸的酒囊饭袋以愚 弄世人。
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瓶赋
：扬子云《酒箴》，有问无答。子厚《瓶赋》，盖补亡耳。子厚以瓶为智，几于信道知 命者。晁太史无咎取公此赋于《变骚》，而系之以词曰：昔扬雄作《酒箴》，谓鸱夷盛酒而瓶 藏水，酒甘以喻小人，水淡以比君子。故鸱夷以亲近托车，而瓶以疏远居井而羸，此雄欲同尘 于皆醉者之词也。故宗元复正论以反之，以谓宁为瓶之洁以病己，无为鸱夷之旨以愚人。盖更 相明，亦犹雄为《反骚》，非反也，合也。今附《酒箴》于此篇首。赋大意，则谓鸱夷虽巧曲 不忤于物，而或以致败众亡国之患。未若为瓶，师乎淡泊而不媚私昵，则非巧曲徼觊一时者之 比，此公自喻云耳。）
佩韦赋并序【唐】柳宗元篇
佩韦赋并序【唐】柳宗元
• 柳子读古书，睹直道守节者则壮之，盖有激也。恒惧过而 失中庸之义，慕西门氏佩韦以戒，故作是赋。其辞曰： 邈予生此下都兮，块天质之悫醇。日月迭而化升兮，
而周章兮，懵倚伏其无垠。世既夺予之太和兮，眷授予以 经常。循圣人之通途兮，郁纵臾而不扬。犹悉力而究陈兮， 获贞则于典章。嫉时以奋节兮，悯已以抑志。登嵩丘而垂 目兮，瞰中区之疆理。横万里而极海兮，颓风浩其四起。 忄匈惊恒而踯躅兮，恶浮诈之相诡。思贡忠于明后兮，振 教导乎遐轨。纷吾守此狂狷兮，惧执竞而不柔。探先哲之 奥谟兮，攀往列之洪休。曰沉潜而刚克兮，固谠人之嘉猷。 嗟行行而踬踣兮，信往古之所仇。彼穹壤之廓殊兮，寒与 暑而交修。执中而俟命兮，固仁圣之善谋。 Nhomakorabea•
吾祖士师之直道兮，亦愀然于伐国。尼父戮齐而诛卯兮，本柔仁以作极。蔺 竦颜以诮秦兮，入降廉犹臣仆。吉优繇而布和兮，残萑蒲以屏匿。刿拔刃于 霸侯兮，退<勹躬>々而畏服。宽与猛其相济兮，孰不颂兹之盛德。克明哲而 而就陵。冶讦谏于昏朝兮，名崩弛而陷诛。苟纵直而不羁兮，乃变罹而祸仍。 历九折而直奔兮，固摧辕而失途。遵大路而曲辙兮，又求达而不能。广守柔 兮，遂溃腾而灭裂。斯委懦以从邪兮，悼上蔡其何补。徐偃柔以屏义兮，倏 邦离而身虏。桑宏和而却武兮，涣宗覆而国举。设任柔而自处兮，蒙大戮而 不悟。故曰：纯柔纯弱兮，必削必薄；纯刚纯强兮，必丧必亡。韬义于中， 服和于躬；和以义宣，刚以柔通。守而不迁兮，变而无穷。交得其宜兮，乃 获其终。姑佩兹韦兮，考古齐同。 乱曰：韦之申申，佩于躬兮；本正生和，探厥中兮。哲人交修，乐有终 兮；庶寡其过，追古风兮。
• 柳子读古书，睹直道守节者则壮之，盖有激也。恒惧过而 失中庸之义，慕西门氏佩韦以戒，故作是赋。其辞曰： 邈予生此下都兮，块天质之悫醇。日月迭而化升兮，
而周章兮，懵倚伏其无垠。世既夺予之太和兮，眷授予以 经常。循圣人之通途兮，郁纵臾而不扬。犹悉力而究陈兮， 获贞则于典章。嫉时以奋节兮，悯已以抑志。登嵩丘而垂 目兮，瞰中区之疆理。横万里而极海兮，颓风浩其四起。 忄匈惊恒而踯躅兮，恶浮诈之相诡。思贡忠于明后兮，振 教导乎遐轨。纷吾守此狂狷兮，惧执竞而不柔。探先哲之 奥谟兮，攀往列之洪休。曰沉潜而刚克兮，固谠人之嘉猷。 嗟行行而踬踣兮，信往古之所仇。彼穹壤之廓殊兮，寒与 暑而交修。执中而俟命兮，固仁圣之善谋。 Nhomakorabea•
吾祖士师之直道兮，亦愀然于伐国。尼父戮齐而诛卯兮，本柔仁以作极。蔺 竦颜以诮秦兮，入降廉犹臣仆。吉优繇而布和兮，残萑蒲以屏匿。刿拔刃于 霸侯兮，退<勹躬>々而畏服。宽与猛其相济兮，孰不颂兹之盛德。克明哲而 而就陵。冶讦谏于昏朝兮，名崩弛而陷诛。苟纵直而不羁兮，乃变罹而祸仍。 历九折而直奔兮，固摧辕而失途。遵大路而曲辙兮，又求达而不能。广守柔 兮，遂溃腾而灭裂。斯委懦以从邪兮，悼上蔡其何补。徐偃柔以屏义兮，倏 邦离而身虏。桑宏和而却武兮，涣宗覆而国举。设任柔而自处兮，蒙大戮而 不悟。故曰：纯柔纯弱兮，必削必薄；纯刚纯强兮，必丧必亡。韬义于中， 服和于躬；和以义宣，刚以柔通。守而不迁兮，变而无穷。交得其宜兮，乃 获其终。姑佩兹韦兮，考古齐同。 乱曰：韦之申申，佩于躬兮；本正生和，探厥中兮。哲人交修，乐有终 兮；庶寡其过，追古风兮。
青苔赋第三段赏析【唐代】王勃骈体文
国学 骈体文
青苔赋
第三段
唐代 王勃
作品赏析
• 王勃被逐出王府后，669年（二十岁）5月26日开始游蜀，当年8月 在梓州（今四川三台县）作《江曲孤凫赋》、《青苔赋》 。
• 王勃与杨炯都写过《青苔赋》，王勃强调的是青苔的孤芳自赏、高 洁独守，而杨炯在意青苔的谦逊忍让， “苔之为物也贱，苔之为德 也深。夫其为让也，每违燥而居湿；其为谦也，常背阳而即阴。”
• 浣纱的似乎都很美，一个是西施，一个是阿谷丽。不过光凭这一首并不能改变我们整体那种自怨自艾， 可怜兮兮的模样。让我们形象为之一变的还要感谢初唐四杰中的两位——王杨卢骆中的王杨。王勃和杨 炯也分别写了《青苔赋》，王勃的笔下，我们不再可怜，居然要“耻桃李之暂芳，笑兰桂之非永。故顺 时而不竞，每乘幽而自整。”我们嘲笑桃李芬芳一时，兰花桂绚烂不久——不争（简直就是俏也不争春，只把春来报），逆境而自省，能永远绿下 去。杨炯的《青苔赋》里也是如此，在罗列了我们种种生长环境之后，他直接说出如云 :“苔之为物也贱， 苔之为德也深。”在他俩的宣传下，我们苔藓整个就是不以物喜不以己悲的君子风范。
• 上元三年（676年）八月，王勃自交趾探望父亲返回时，渡海溺水，惊悸而死。 擅长五律和五绝，著有《王子安集》等。
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契山客之奇情，諧野人之妙適。及其瑶房有寂，瓊室無 光。霏微君子之砌，蔓延君侯之堂。引浮青而泛露，散 輕緑而承霜。
……………………………………………………… ………………………………………………………
乾封三年夏，王勃进入蜀地，在绵州、梓州、玄武、金堂、广汉、德阳等地游居。蜀地秀美的山 水激发了王勃的创作灵感，再加上蜀地生活的闲适，王勃心境渐佳。他在《涧底寒松赋》中，以 涧底松自比，用“徒志远而心屈，遂才高而位下。其在物而有焉，余何为而悲者？”安慰自己； 在《青苔赋》中，以“耻桃李之暂芳，笑兰桂之不永，故顺时而不竞，每乘幽而自振”来自我勉 励。
伤往赋第三段赏析【唐代】刘禹锡骈体文
• 诗文俱佳，涉猎题材广泛，与柳宗元并称“刘柳”，与韦应物、白居易合称 “三杰”，并与白居易合称“刘白”，留下《陋室铭》《竹枝词》《杨柳枝词》 《乌衣巷》等名篇。哲学著作《天论》三篇，论述天的物质性，分析“天命论” 产生的根源，具有唯物主义思想。著有《刘梦得文集》《刘宾客集》。
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• 他很孝敬母亲,在多年的贬谪生涯中,老母亲陪同自己颠沛流离,远离家乡,对此,刘禹锡深感愧疚。他娶泗州刺史薛謇的大女儿为妻,薛氏是刘禹锡在寂寞的贬谪 生涯中的伴侣,她与刘禹锡患难与共,感情很深厚,但在他四十一岁时就不幸去世,刘禹锡极度悲痛,先写‘伤往赋》以示悼念,后来又写了<谪居悼往二首》抒发悲 怀,他对亡妻薛氏是感情深厚、始终不渝。夫人去世后,他又当爹又当妈,对儿女进行悉心抚育,投入大量的心血. 他亲自教授孩子们学问,学习的内容以经史为主, 但范围广泛,教学方法比较先进,不仅有讲授法,还采用了讨论法循循善诱,尽量拓展孩子们的知识面。从孩子们的成才情况看,他的教育是很成功的。其次,他是 重友尚交之人。他交游的朋友很多,无论贬地如何荒凉,他总是努力与朋友保持书信、诗文联系。他常对朋友进行情感上的抚慰,对朋友的良好表现进行真诚的 赞美、评价.为朋友他仗义直言,痛惜他们的不幸遭遇。在他二十几年的“逐臣”生涯中,他以自己的爽朗热情影响着朋友,同时,朋友的理解支持与帮助给予他心 灵无限慰藉,使他内心郁积的愤慨不平之气有了输导释放的途径,郁闷的心情得到一定程度的排解。朋友的关爱使刘禹锡克服了贬谪的孤独感,成为他乐观自信 的情感支柱。再次,他崇尚男女间两情相悦、健康淳朴的真挚爱情.他赞美、肯定女子对爱情的追求,细致刻画女性的痴情与恋爱心理,对那些痴情女子的不幸遭 遇有着深深的同情。在讲究父母之命、媒妁之言的封建时代,刘带有追求个性自由的思想倾向。
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• 他很孝敬母亲,在多年的贬谪生涯中,老母亲陪同自己颠沛流离,远离家乡,对此,刘禹锡深感愧疚。他娶泗州刺史薛謇的大女儿为妻,薛氏是刘禹锡在寂寞的贬谪 生涯中的伴侣,她与刘禹锡患难与共,感情很深厚,但在他四十一岁时就不幸去世,刘禹锡极度悲痛,先写‘伤往赋》以示悼念,后来又写了<谪居悼往二首》抒发悲 怀,他对亡妻薛氏是感情深厚、始终不渝。夫人去世后,他又当爹又当妈,对儿女进行悉心抚育,投入大量的心血. 他亲自教授孩子们学问,学习的内容以经史为主, 但范围广泛,教学方法比较先进,不仅有讲授法,还采用了讨论法循循善诱,尽量拓展孩子们的知识面。从孩子们的成才情况看,他的教育是很成功的。其次,他是 重友尚交之人。他交游的朋友很多,无论贬地如何荒凉,他总是努力与朋友保持书信、诗文联系。他常对朋友进行情感上的抚慰,对朋友的良好表现进行真诚的 赞美、评价.为朋友他仗义直言,痛惜他们的不幸遭遇。在他二十几年的“逐臣”生涯中,他以自己的爽朗热情影响着朋友,同时,朋友的理解支持与帮助给予他心 灵无限慰藉,使他内心郁积的愤慨不平之气有了输导释放的途径,郁闷的心情得到一定程度的排解。朋友的关爱使刘禹锡克服了贬谪的孤独感,成为他乐观自信 的情感支柱。再次,他崇尚男女间两情相悦、健康淳朴的真挚爱情.他赞美、肯定女子对爱情的追求,细致刻画女性的痴情与恋爱心理,对那些痴情女子的不幸遭 遇有着深深的同情。在讲究父母之命、媒妁之言的封建时代,刘带有追求个性自由的思想倾向。
坐愁赋第三段赏析【北宋】晁补之骈体文
鬓毵其雪糅兮，眸子瞭其星明。塊独守此中野兮，囷无 禾而爨…………………………………… ………………………………………………………
古代文人急百姓之所急，忧百姓之所忧，恨百姓之所恨，骂百姓之所骂，完全站在劳苦大众的立 场上，替他们说话，替他们表达喜怒哀乐，诗人身上体现出一种知识分子的道德良知和责任担当 精神，他们内心充满了深广忧患和深刻悲悯，我永远敬佩这类诗人，读他们的哀民生多艰之作， 我记住了一颗颗崇高而伟大的灵魂。名不见经传的唐代诗人于鹊，就是我所崇敬的这样一位诗人， 记住他源自于他留给后人的唯一作品《云》，源自于作品中所表露出来的关切民生、悲悯天下的 情怀和控诉权贵、批判社会的正义感。
国学 骈体文
坐愁赋
第三段
北宋 晁补之
作品赏析
• 人生亦有命，安能行叹复坐愁？ • 出自南北朝鲍照的《拟行路难·其四》 • 泻水置平地，各自东西南北流。 • 人生亦有命，安能行叹复坐愁？ • 酌酒以自宽，举杯断绝歌路难。 • 心非木石岂无感？吞声踯躅不敢言。 • 《坐愁赋》赋名取自鲍照《拟行路难其四》之 “安能行叹复坐愁”。
鲍诗曰：“泻水置平地，各自东 西南北流。人生亦有命，安能行叹 复坐愁。
作品赏析
• 也许在一般人看来，特别是在那些衣食无虑、养尊处优的人看来，在那些吟风 弄月、情致高雅的文人看来，这是一道迷人的风景，可以游目骋怀，舒心惬意， 可是在诗看来，却是满心失望和愤怒，满目哀伤和无助。你看诗人在苦苦地等 待，久久地观察，盼望云起云收之后来一场风雨，解救天下旱苗，抚慰黎民百 姓，可是他等来的结果是什么呢？竹篮打水一场空，是失望，无助，无耐，是 愤怒，不满和抗议，一个“空”字不但写出了云变万千，消失无踪的结果，更 暗示出诗人等待沦空的伤心和绝望。
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古代文人急百姓之所急，忧百姓之所忧，恨百姓之所恨，骂百姓之所骂，完全站在劳苦大众的立 场上，替他们说话，替他们表达喜怒哀乐，诗人身上体现出一种知识分子的道德良知和责任担当 精神，他们内心充满了深广忧患和深刻悲悯，我永远敬佩这类诗人，读他们的哀民生多艰之作， 我记住了一颗颗崇高而伟大的灵魂。名不见经传的唐代诗人于鹊，就是我所崇敬的这样一位诗人， 记住他源自于他留给后人的唯一作品《云》，源自于作品中所表露出来的关切民生、悲悯天下的 情怀和控诉权贵、批判社会的正义感。
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坐愁赋
第三段
北宋 晁补之
作品赏析
• 人生亦有命，安能行叹复坐愁？ • 出自南北朝鲍照的《拟行路难·其四》 • 泻水置平地，各自东西南北流。 • 人生亦有命，安能行叹复坐愁？ • 酌酒以自宽，举杯断绝歌路难。 • 心非木石岂无感？吞声踯躅不敢言。 • 《坐愁赋》赋名取自鲍照《拟行路难其四》之 “安能行叹复坐愁”。
鲍诗曰：“泻水置平地，各自东 西南北流。人生亦有命，安能行叹 复坐愁。
作品赏析
• 也许在一般人看来，特别是在那些衣食无虑、养尊处优的人看来，在那些吟风 弄月、情致高雅的文人看来，这是一道迷人的风景，可以游目骋怀，舒心惬意， 可是在诗看来，却是满心失望和愤怒，满目哀伤和无助。你看诗人在苦苦地等 待，久久地观察，盼望云起云收之后来一场风雨，解救天下旱苗，抚慰黎民百 姓，可是他等来的结果是什么呢？竹篮打水一场空，是失望，无助，无耐，是 愤怒，不满和抗议，一个“空”字不但写出了云变万千，消失无踪的结果，更 暗示出诗人等待沦空的伤心和绝望。
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• 人们用牛皮编结成有韧性的皮绳、皮带，作一种装饰物佩戴。《史记》载： “西门豹以性急，尝配韦以自缓。”说西门豹用佩韦提醒自己做事不要急躁。 《新刊增广百家详补注唐柳先生文》卷二王俦注引黄唐曰：“佩服之设，非以 为观美，法象（效法，取法）以成己（作自己的标志物）也。玉佩取其德，玦 （半环有缺口的玉佩）佩取其断，觿（xī古代用骨头制的解绳结的锥子）佩取 其解纷，象环佩取其立义。” 《礼记》说；“古之君子必佩玉。”这是一种 时尚。文中的“象环”是用象牙制作的环形装饰物，称象牙环。《礼记玉藻》 说：“孔子佩象环五寸，而綦组绶。（用丝带系着）”唐李商隐《李義山文集》 三《端午日上所知剑启》说：“廁（侧佩）玉玦于君侯，擬（效仿）象环于夫 子（孔子）。”柳宗元在这里用佩韦喻君子气象，以刚柔相辩中庸之义。文中 所引用的人物各色各样，事迹繁杂，“昏上乱臣之间，崛强自异”。
• 《佩韦赋》是用西门豹佩韦来论说中庸之义的，即柳宗元在《与吕 道州温论非国语书》说的：“吾自得友君子，而后知中庸之门户阶 （台阶）室。”柳宗元敬慕西门豹为人，所以作《佩韦赋》赞扬他。 韦字，古时指熟牛皮，即加工过的柔皮。《左传僖公三十三年》载， 郑国商人弦高将市于周，半路遇到伐郑的秦军，他假借受郑君之托 先以“乘韦”和十二头牛犒军，以此迷惑秦兵，“且使遽（匆忙； 急）告于郑”，救了郑国。这里说的“乘韦”是指四张熟好的牛皮。
• 柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。骈文有近 百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。游记写景状物，多所 寄托，有《河东先生集》，代表作有《溪居》《江雪》《渔翁》 。
THANK YOU！Βιβλιοθήκη 国学 骈体文佩韦赋
第三段
唐代 柳宗元
作品赏析
• 《佩韦赋》，六百多字，文中引典说古人有数十处，几占全篇的三 分之二。随声寻韵，反复研读，如在文翰史海里荡漾。柳宗元篇首 说：“柳子读古书，睹直道守节者即壮之，盖有激也。恒惧过而失 中庸之义，慕西门氏佩韦以戒，故作是赋。”柳宗元遍读古书，每 见“直道守节者”就盛赞光大之。
作品赏析
• 战国时期的楚国诗人屈原曾在《楚辞集注·离骚》中写道，“扈江离与辟芷兮， 纫秋兰以为佩。”屈原用“江离与辟芷”为披，用“秋兰”这种秋天开花的兰 草为佩，其用意不难知之，诗人也是在提醒自己要时刻像香草那样高洁，保持 高尚的品行。我想，不管是“佩韦以自缓”还是“佩弦以自急”，还是像屈原 所说的那样，这都充分体现了古人对高尚品格追求的执着和无穷的人格魅力。
循圣人之通途兮，郁纵臾而不扬。犹悉力而究陈兮，获贞则于 典章。嫉时以奋节兮，悯已以抑志。登嵩丘而垂目兮，瞰中区 之疆理。
………………………………………………………
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《韩非子》卷八〈观行〉古之人目短于自见，故以镜观面；智短于自知，故以道正己。故镜无见 疵之罪，道无明过之怨。目失镜则无以正须眉，身失道则无以知迷惑。西门豹之性急，故佩韦以 自缓；董安于之心缓，故佩弦以自急。故以有余补不足，以长续短之谓明主。《论衡校释》卷二 〈率性〉故性有贤愚。西门豹急，佩韦以自缓；董安于缓，带弦以自促。急之与缓，俱失中和， 然而韦弦附身，成为完具之人。能纳韦弦之教，补接不足，则豹、安于之名可得参也。《后汉书》 卷八十一〈独行列传·范冉〉桓帝时，以冉为莱芜长，遭母忧，不到官。后辟太尉府，以狷急不能 从俗，常佩韦于朝。议者欲以为侍御史，因遁身逃命于梁沛之闲，徒行敝服，卖卜于韨。
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作者简介
• 柳宗元（773—819年11月28日），字子厚，汉族，河东（现山西 运城永济一带）人，唐宋八大家之一，唐代文学家、哲学家、散文 家和思想家世称“柳河东”、 “河东先生”，因官终柳州刺史，又 称“柳柳州”。柳宗元与韩愈并称为“韩柳”，与刘禹锡并称“刘 柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。
• 《佩韦赋》是用西门豹佩韦来论说中庸之义的，即柳宗元在《与吕 道州温论非国语书》说的：“吾自得友君子，而后知中庸之门户阶 （台阶）室。”柳宗元敬慕西门豹为人，所以作《佩韦赋》赞扬他。 韦字，古时指熟牛皮，即加工过的柔皮。《左传僖公三十三年》载， 郑国商人弦高将市于周，半路遇到伐郑的秦军，他假借受郑君之托 先以“乘韦”和十二头牛犒军，以此迷惑秦兵，“且使遽（匆忙； 急）告于郑”，救了郑国。这里说的“乘韦”是指四张熟好的牛皮。
• 柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。骈文有近 百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。游记写景状物，多所 寄托，有《河东先生集》，代表作有《溪居》《江雪》《渔翁》 。
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第三段
唐代 柳宗元
作品赏析
• 《佩韦赋》，六百多字，文中引典说古人有数十处，几占全篇的三 分之二。随声寻韵，反复研读，如在文翰史海里荡漾。柳宗元篇首 说：“柳子读古书，睹直道守节者即壮之，盖有激也。恒惧过而失 中庸之义，慕西门氏佩韦以戒，故作是赋。”柳宗元遍读古书，每 见“直道守节者”就盛赞光大之。
作品赏析
• 战国时期的楚国诗人屈原曾在《楚辞集注·离骚》中写道，“扈江离与辟芷兮， 纫秋兰以为佩。”屈原用“江离与辟芷”为披，用“秋兰”这种秋天开花的兰 草为佩，其用意不难知之，诗人也是在提醒自己要时刻像香草那样高洁，保持 高尚的品行。我想，不管是“佩韦以自缓”还是“佩弦以自急”，还是像屈原 所说的那样，这都充分体现了古人对高尚品格追求的执着和无穷的人格魅力。
循圣人之通途兮，郁纵臾而不扬。犹悉力而究陈兮，获贞则于 典章。嫉时以奋节兮，悯已以抑志。登嵩丘而垂目兮，瞰中区 之疆理。
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《韩非子》卷八〈观行〉古之人目短于自见，故以镜观面；智短于自知，故以道正己。故镜无见 疵之罪，道无明过之怨。目失镜则无以正须眉，身失道则无以知迷惑。西门豹之性急，故佩韦以 自缓；董安于之心缓，故佩弦以自急。故以有余补不足，以长续短之谓明主。《论衡校释》卷二 〈率性〉故性有贤愚。西门豹急，佩韦以自缓；董安于缓，带弦以自促。急之与缓，俱失中和， 然而韦弦附身，成为完具之人。能纳韦弦之教，补接不足，则豹、安于之名可得参也。《后汉书》 卷八十一〈独行列传·范冉〉桓帝时，以冉为莱芜长，遭母忧，不到官。后辟太尉府，以狷急不能 从俗，常佩韦于朝。议者欲以为侍御史，因遁身逃命于梁沛之闲，徒行敝服，卖卜于韨。
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• 柳宗元（773—819年11月28日），字子厚，汉族，河东（现山西 运城永济一带）人，唐宋八大家之一，唐代文学家、哲学家、散文 家和思想家世称“柳河东”、 “河东先生”，因官终柳州刺史，又 称“柳柳州”。柳宗元与韩愈并称为“韩柳”，与刘禹锡并称“刘 柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。