国学大讲堂——国学精华铸就精神家园讲座稿
讲解国学演讲稿范文
大家好！今天，我很荣幸站在这里，与大家共同探讨一个永恒的主题——国学。
国学，作为中华民族五千年文明的瑰宝，承载着中华民族的精神内核和智慧结晶。
今天，我将从国学的历史渊源、核心思想以及现实意义三个方面，为大家做一次简要的讲解。
一、国学的历史渊源国学，顾名思义，是中华民族的传统学问。
它起源于古代的儒家、道家、法家、墨家等学派，历经先秦、两汉、魏晋、隋唐、宋元、明清等历史时期，形成了博大精深的学问体系。
国学不仅包括经、史、子、集四部，还包括诗词、书画、音乐、建筑等艺术形式。
可以说，国学是中华民族文化的总称，是我们民族的精神家园。
二、国学的核心思想国学以儒家思想为核心，强调“仁、义、礼、智、信”的道德规范。
儒家主张“修身、齐家、治国、平天下”，提倡“民为邦本，本固邦宁”的民本思想。
道家则主张“道法自然，无为而治”，强调顺应自然、和谐共生。
法家注重法治，主张“法治天下，以刑去刑”，强调法律的重要作用。
墨家则倡导“兼爱、非攻、节用”，强调平等、和平、节俭。
这些思想构成了国学的主干，为我们提供了丰富的精神食粮。
三、国学的现实意义在当今社会，国学仍然具有重要的现实意义。
首先，国学可以增强民族凝聚力。
国学的普及和传承，有助于增强民族认同感，让我们更加热爱我们的祖国。
其次，国学可以提升个人修养。
国学的智慧，如修身、齐家、治国、平天下的理念，对现代人仍有很强的指导意义。
最后，国学可以促进社会和谐。
国学的道德规范，如仁、义、礼、智、信，对于构建和谐社会具有重要的指导作用。
同学们，国学是我们民族的宝贵财富，它承载着中华民族的优秀传统文化。
作为新时代的青年，我们肩负着传承和发扬国学的重任。
为了更好地传承国学，我们应该：1. 深入学习国学经典，了解国学的历史渊源和核心思想。
2. 将国学精神融入日常生活，践行仁、义、礼、智、信的道德规范。
3. 弘扬国学文化，传播国学精神，让更多的人了解和热爱国学。
总之，国学是我们民族的精神支柱，是我们前行的动力。
国学讲座即席发言稿范文
大家好！非常荣幸能在这里与大家共同参与这场国学讲座。
今天，我们汇聚一堂，共同探讨国学这一源远流长的文化瑰宝。
在此，我想即兴发表几点感悟。
首先，国学作为中华民族五千年文明的精髓，蕴含着丰富的哲学思想、道德观念和人文精神。
从《易经》的变易之道，到《论语》的仁义礼智信，再到《道德经》的道法自然，国学经典为我们揭示了宇宙人生的真谛，为我们提供了修身齐家治国平天下的智慧。
在我看来，国学不仅仅是知识的积累，更是一种精神的传承。
在如今这个信息爆炸的时代，我们面临着诸多诱惑和挑战，而国学经典中的智慧，恰似一盏明灯，照亮我们前行的道路。
正如《大学》中所言：“修身、齐家、治国、平天下。
”我们应当将国学精神内化于心，外化于行，做一个有道德、有品质、有担当的人。
其次，国学教育对于培养人的综合素质具有重要意义。
国学经典强调“立德、立言、立功”，注重人格修养和道德品质的培养。
在当今社会，道德沦丧、价值观扭曲的现象时有发生，而国学教育正是矫正这些不良风气的一剂良药。
通过学习国学，我们可以培养出高尚的品格、坚定的信念和崇高的理想。
再次，国学文化具有强烈的时代价值。
在新时代背景下，我们应当继承和发扬国学文化的优秀传统，使之与时俱进。
正如《中庸》所言：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
”我们要在传承国学文化的同时，不断创新，为中华民族的伟大复兴贡献力量。
最后，我想强调的是，国学讲座不仅是一次知识的盛宴，更是一次心灵的洗礼。
在讲座中，我们不仅学到了国学经典的知识，更感受到了国学文化的魅力。
我相信，在座的每一位朋友都能从中汲取到精神力量，为实现自己的人生目标而努力奋斗。
总之，国学讲座为我们提供了一个交流、学习的平台。
让我们携手共进，共同传承和发扬国学文化，为中华民族的繁荣昌盛贡献力量。
谢谢大家！。
传承中华文化共筑精神家园演讲稿中学4篇
传承中华文化共筑精神家园演讲稿中学4篇传承中华文化共筑精神家园演讲稿中学篇1 子曰：“人能弘道，非道弘人。
”曾子曰：“士不可弘毅，任重道远。
”中国有着上下五千年的历史，可以说我们这泱泱大国创造了辉煌的中华文明，对人类文明作出了伟大贡献，也是世界文明上不朽的传奇。
我们要做的是——传承。
《红楼梦》《水浒传》《三国演义》《西游记》。
这些都是中国浩如烟海的文化典籍。
中国的文化在与其它各国文化相比之下，有着不同的韵味。
其中包含的是我中华的思想和千年的梦想与成就，这些思想、精神中所韵含的精华渗透在民族的性格与心中具有强大的能力，至今也有着重大的影响。
中国瑰丽的古代文学。
《诗经》、楚辞、唐诗、宋词，无一不体现出古代文学的灿烂辉煌，就拿诗经来说吧!《诗经》中国第一部诗歌总集，收录了西周初年到春秋中叶500年间诗歌。
《诗经》每篇都可合乐歌唱，按性质和乐调不同，分为“风”“雅”“颂”三部分。
可是现代的人都喜欢看些小说，还是言情小说，如此风格朴素贴近生活的《诗经》渐渐没什么看了，在我们的生活中就应多看一些中国古代文学的书。
外国要说孔子和孔子所写的书是他们国家为什么能如此轻易?是因为我们对我们的古代文学不重视，没有好好的传承它。
所以我们更应该传承，发扬中华文化。
正因为中华文化如此异彩纷呈，绚丽多姿，我们就要保护它，不让被别人争夺去。
而且要多看看中华文化的典籍，多发表自己的意见这才是一个传承人，华夏子孙，应该做的事。
我们的华夏文明如此辉煌，我就应做到传承，发扬，珍惜它。
不能再不重视它了!传承中华文化共筑精神家园!为了我们明天的幸福生活。
中华文化是我们幸福一个很重要的组成部份，拥有精彩的文化生活就等于拥有了未来的幸福生活!评语：本篇文字主题明确，在赞颂祖国优秀文化的基础上，自然的点明了文章的中心，“传承中华文化”虽然小作者对中华文化理解还比较浅显，但透过她的文字，我们仍然能感受到她对中华文化的喜爱之情。
传承中华文化共筑精神家园演讲稿中学篇 2 亲爱的各位老师、同学们：荀子讲到“人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不立”荀子认为有礼就雍容儒雅，无礼则倨傲偏邪、庸俗粗野。
国学讲座发言稿
国学讲座发言稿大家下午好！很荣幸可以在这里与大家分享我的一些观点和见解。
今天，我将为大家带来一场关于国学的讲座。
国学是中华优秀传统文化的重要组成部分，也是我们中华民族的瑰宝。
随着现代社会的发展，很多人对于国学的重要性和价值有一些疑惑和误解。
因此，我希望通过本次讲座，为大家从不同的角度剖析国学的内涵和意义，以期大家能够更好地理解和传承国学。
首先，我们来谈一谈国学的定义。
国学，顾名思义，就是研究国家的学问。
它是中国传统文化的特有系统，以儒家经典为核心，涵盖了文学、历史、哲学、政治等多个领域。
国学是对经典文化的重视和发扬，是中华民族智慧的结晶。
它具有丰富的内涵，包括传统的礼仪、道德伦理、社会观念、知识体系等。
通过学习国学，我们可以更好地了解和感受中国人的思维方式、价值观念以及文化传统。
其次，我们来谈一谈国学的重要性。
国学是中华民族智慧的精髓，是我们民族文化的重要组成部分。
通过学习国学，我们可以增长见识，丰富自己的知识储备。
国学中包含了丰富的历史故事、诗词歌赋，这些都是我们了解古代社会文化、民俗风情的重要窗口。
另外，国学对于培养学生的思维能力、情感品质也有很大的帮助。
通过学习古人的智慧和美好品质，我们可以提升自己的道德修养，增强文化自信。
同时，国学也有助于传承和弘扬中华民族的文化传统，保护和传承国家的文化遗产。
接下来，我将分享一些学习国学的方法和技巧。
首先，我们应该选择经典文献进行学习。
经典文献是国学的基石，它们蕴含着丰富的内涵和智慧。
我们可以选择一本古文阅读教材，通过阅读古文来提高自己的阅读理解能力。
同时，我们也可以选择一些经典著作进行学习，例如《论语》、《大学》、《中庸》等。
这些著作对于理解和把握儒家思想有着重要的作用。
其次，我们可以通过参加国学讲座、研讨会等活动来拓宽自己的国学知识面。
这些活动不仅有助于理论学习，还可以通过与他人的交流来增加自己的思考和理解。
最后，我们应该注重实践和应用。
国学并不仅仅是纸上得来的知识，更应该通过实践来应用到日常生活中。
传承中华文化共筑精神家园主题演讲稿6篇
传承中华文化共筑精神家园主题演讲稿6篇传承中华文化共筑精神家园主题演讲稿 (1) 亲爱的同学们：中国素有“礼仪之邦”之称，礼仪文明作为中国传统文化的一个重要组成部分，对中国社会历史发展产生了广泛深远的影响。
尊老敬贤是我国自原始社会到封建社会，具有现实意义。
仪尚适宜是中华民族素来注重通过适合的形式，表达人们内心丰富的情感。
礼貌待人，礼貌是人类社会据以促进人际交往友好和谐的道德规范之一，是构建起与他人和谐相处的桥梁。
容仪有整是一个人的仪表、仪态，是其修养、文明程度的表现。
以上几个方面是我国传统礼的精华。
对别人有礼貌就会得到别人的尊重。
周恩来无论在多么艰苦的环境里，总是保持着礼貌。
每次约见客人时，他总是会提前到达目的地，与客人见面，言谈举止都非常有礼貌。
约见结束后，每次都不会先走，而是等客人走了之后，他才离开。
身为一个国家，他处处以礼待人，还礼貌行车，每次都是让外宾走光后他才走。
外国记者曾赞扬道：“凡是见到他的人都认为他具有一种难以形容的魅力，其人品非凡，而且令人神往”。
这说明了一个人非常讲礼貌、讲文明，这就是一种内在美丽的外在表现。
虽然有许多人讲礼貌、讲文明，但是有些人并不讲文明、讲礼貌，仍然我行我素。
我家门前有一条街道，有很多人都乱穿马路，不按交通规则行驶。
还有许多行人，没有耐心等待红绿灯，就直接横穿过去。
他们只想贪图省，却忘记了安全第一。
实际上路口的红绿灯不过就1、2分钟的功夫，往往人们就淡忘了法律，绿灯变黄灯的间隙，汽车还一闯而过。
这种事情我就亲眼见过一次。
那天，一辆小轿车过红绿灯时直接闯了过去，这时正好有一辆小货车驶过，直接把小轿车撞翻。
车里的人被急忙送进了医院。
这就是不讲文明的恶果呀。
现在乱穿马路的人轻则车辆破损，人员轻伤，重则造成人员瘫痪甚至将伤及性命。
难道这些闯红灯的人们只为了短暂的几秒钟，从而断送自己的性命吗?我们要善于把弘扬优秀传统文化和发展现实文化有机统一起来，紧密结合起来，传承文明礼仪是每个中国人的义务和责任，我们一定要让中华民族传统美德发扬光大，向全世界展现我国的风采。
传承中华文化共筑精神家园演讲稿：：知礼学礼行礼
传承中华文化共筑精神家园演讲稿：：知礼学礼行礼第一篇：传承中华文化共筑精神家园演讲稿：：知礼学礼行礼传承中华文化共筑精神家园演讲稿：：知礼学礼行礼传承中华文化共筑精神家园演讲稿：：知礼?学礼?行礼尊敬的老师，亲爱的同学们：大家好！我是来自439班的xx，今天我演讲的题目是《知礼·学礼·行礼》。
《春秋》有言“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。
”礼仪之广，渗透之深，举世瞩目。
因而自古以来，中国一直享有礼仪之邦的盛誉。
问题是什么是礼仪？《现代汉语词典》将礼仪定义为社会生活中由风俗习惯形成的，为大家共同遵守的礼节；简言之，礼仪是一种规范，涉及到穿着·交往·沟通等众多内容。
荀子说“礼者，敬人也”又言“礼者，养也”即礼仪是个人内在修养和气质的外在表现。
某种程度上来说，礼仪不仅仅是一种能力，更是一门学问，一种艺术。
然而，反观周边：随手乱扔，无视红绿灯，上车先占座，下车挤一挤，到此一游等不文明现象数不胜数，令人汗颜。
文明好像正在离我们远去。
而泱泱中华，礼仪之邦的美誉也好像正在被一个个不文明的细节涂抹和改写。
尼克松在《1999不战而胜》中写道：“当有一天中国的年青人已经不再相信他们老祖宗的教导和他们的传统文化，我们美国人就不战而胜了。
”当前，中国大力提倡社会主义核心价值观，而文明也被融入其中，成为国家在文化层面的价值目标。
文化底蕴深厚，有着百年历史的一中也高度重视素质教育，强调“做一等学问，修一等美德”文化软实力竞争加剧，而青年是祖国的未来。
关于礼仪，关于文明，我们真的要做些什么了！那么请学会微笑吧，以微笑待人，保持对他人应有的尊重。
请使用文明礼貌用语。
举止得体，不为他人带来麻烦。
请在生活中做文明行人，遵守交通规则，在公车上做文明乘客。
请时刻注意自己的仪容仪表，形象是对他人，也是对自己的尊重。
请学会珍惜与感谢，懂得帮助与关爱他人。
文明礼仪重在理解却贵在坚持。
向上吧！少年！从明天起，做一个举止文明，动作优雅，表情自然，仪表端庄的一中人。
传承中华文化共筑精神家园演讲稿3篇
传承中华文化共筑精神家园演讲稿3篇传承中华文化共筑精神家园演讲稿【一】中华文物浩如烟海，称得上国宝的文物都具有无与伦比的历史价值、艺术价值和科学价值。
这些国宝大多都在各地的博物馆中，想全部欣赏这些国宝，对于我们来说是很难的。
所以我便在书店买了这本《国宝档案》。
这本书中收录了56件“重量级”的国宝，分为6类，分别是青铜器类、玉器类、瓷器类、石刻类、书画类和其他类。
几乎每一件奇珍异宝的背后都有着一个婉转悠扬的故事，既回味悠长，又让人流连忘返。
每一件国宝都是一个时代的缩影，沉浸在这些故事里，或欣喜若狂，或扼腕长叹，与众不同的流传经历让这些无价之宝在视野中慢慢呈现。
回肠荡气之余，让你在与博大精深的传统文化的交流中获益匪浅。
这本书中有着浓烈的爱国主义氛围，因为中国经历了无数次战争，不少国宝都“流离失所”，很多爱国主义人士都想尽一切方法来保护这些贵重的国宝，不被金钱、官职所利诱。
这些人才是真正的中国人!比如虢(音“国”)季子白盘，是刘铭传家中四代的共同守护，才使得它流传至今(现藏北京的博物馆)。
虢季子白盘这个青铜器是商代一个诸侯打铸的，重达215.3公斤!刘家为了让虢季子白盘不落入坏人手中，作为一条祖训让子孙们保护好它。
后面三代传人更是铭记着祖训。
每次有坏人来索要盘子，都被刘家以各种方法拒绝，他们气急败坏地在刘家掘地三尺，可仍没找到。
新中国成立以后，刘家第四代传人刘肃增解开了秘密：原来刘铭传栽了一颗桂花树，将虢季子白盘埋了下去，现在已长成了参天大树。
刘肃增含泪砍倒了这个“功臣”，将虢季子白盘取出毅然交给了国家。
刘家四代竭力保护国宝已成了一段佳话，他们爱国主义精神值得我们学习。
我一口气看完了这本《国宝档案》，觉得受益匪浅，他不仅让我了解了许多国宝知识，而且还领悟了深厚的民族文化内涵，他们见证了中国悠久的历史，记载了中华的古老文明，宛如一条血脉连载着过去、今天和未来。
通过这些国宝，我了解了中国的发展历程，了解了我国的灿烂文明。
传承中华文化共筑精神家园主题演讲稿11篇
传承中华文化共筑精神家园主题演讲稿11篇传承中华文化共筑精神家园主题演讲稿 (1) 同学们：从诸子百家到四大发明;从四大名著到数学医学，从书法绘画到建筑水利，从曾经的没落到如今的泱泱大国……无不闪耀着中华民族智慧的光芒。
中华上下五千年的悠久历史，仁人志士层出不穷，中华美德熠熠生辉，民族精神世代传承。
如至圣先师孔子，抗倭名将戚继光，自强不息的范仲淹，精忠报国的岳云……他们的美德，他们自强不息的精神，他们的民族英雄气节，无一不激励着我们一代又一代。
中华优秀传统文化是我们的根滋养着我们民族的灵魂，成为支撑民族团结奋斗发展繁茂的精神力量，引导中华民族应付各种挑战，包括天灾人祸，外来侵蚀;适应形势各种变化，创造了灿烂的物质文明和精神文明。
今天的中国已经成为世界人口最多，正在实现民族复兴的中国梦的社会主义大国。
中华优秀传统文化已经成为社会主义核心价值观的重要源泉。
在这样的时刻，我们更应好好学习，珍惜重视中华优秀传统文化，做好中华文化的传人。
传承中华文化，共筑精神家园。
让我们携起手来，众志成城，把中华文化传承好，发展好，共同筑牢中华民族的精神家园，为实现中华民族伟大复兴的中国梦凝聚强大的文化力量。
传承中华文化共筑精神家园主题演讲稿 (2) 漫步书中，拈一朵文学之花，品一杯淡雅清茶，四周氤氲着书的芳香，轻轻拿起余秋雨先生的《文化苦旅》，雅致的装帧映入眼帘，水墨山水浮现在褐色的封面上，显得庄重而宁静。
细细品读，回味无穷。
《山居笔记》是余秋雨先生历时两年，不断发现，不停思考，奔波跋涉，努力考证，一路走来“把深涩嶙峋的思考精炼得平易可感，把玄奥细微的感触释放给更大的人群。
”跟随余秋雨先生的步伐，一起领悟中华文明的瑰丽文化。
乘一只孤舟，在碧波荡漾的历史长河中划行，看到远方有一个孤独的背景，细细看来却是如此沧桑。
那是一个令人们恨之入骨的王朝，它与外国侵略者们签订了一条条丧权辱国的条约。
那个王朝是一部沉重的血泪史，让后人引以为戒。
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国学大讲堂——国学精华铸就精神家园讲座稿主讲人：贾陆英老师非常感谢，我讲三个问题：第一，中华文化是中华民族的共有精神家园，我想我们还是从什么是文化来说起，文化这个词在我们中国出现的比较晚，但是它的含义早在《周易》中就有了，《周易》说，“文明以止，人文也，观乎天文，以察时变，关乎人文，以化成天下”，人文是与天文相对应的一个概念，它指人类在发展中走向文明的一种社会现象。
把“人文”和“化成天下”联系在一起，就是“文化”一词的最初含义。
是指通过传授圣人之教，使人们懂得道德礼仪，从而达到教化天下的目的。
今天，我们所理解的文化呢？有吸收和借鉴了近代以来，西方的研究成果，广义的文化，它指的是人类在社会历史发展中所创造的一切物质和精神财富，比如我们吃饭，叫食文化，喝酒有酒文化，饮茶有茶文化，我们各式各样的见解都有文化。
从狭义来讲，它包括语言、文学、艺术以及一切意识形态在内的精神财富，我们今天使用文化这个词，主要是从狭义的角度来使用，我们中华文化究竟指的是什么？有人把中华文化简单的等同于国学，这是不全面的，它包含两个大部分的内容，第一是我们的传统文化，这就是我们所说的国学；我们的前人把它概括为“经”、“史”、“子”、“集”四大类。
第二部分就是先、当代文化，它其中一部分是新民主主义开始，从五四运动以前到现在形成的文化，再一部分就是中国特色社会主义文化，这是新中国成立以后，特别是改革开放以来，形成的文化。
我们弘扬中华文化，就是指这些内容。
什么是精神家园？提到这个问题，我想应该提到一位美国的作家——梭罗，在150多年以前，当商业大潮开始涌动的时候，这位梭罗他的家境是比较充裕的，他看到人们为了追逐金钱，简直到了近乎疯狂的地步，什么“礼义廉耻”都不要了，他对这种情况感到不解，所以他就独自一个人到了瓦尔登湖畔的地方，像我们古代的隐士，他一个人在那里单独生活了两年半的时间，他想证实一下在简朴的生产状况下能不能生存；第二他想静静的思考一下，他写了一本书，首先发出了这样的疑问，他说一个人如果失去了精神家园，就算得到整个世界，又有何用呢？他终生为人类寻找精神家园而进行着不懈地努力，这本书翻译到我们中国来就叫《寻找精神家园》，我们今天我们中国人呼唤自己的精神家园，应该说和这本书是有联系的，所谓精神家园？说到底就是人生信仰的问题！因为我们中国人今天也遇到了类似梭罗那样的情况，我们的物质生活一天天好起来了，但是为什么却出现了道德滑坡，腐败蔓延，社会风气不正等令人忧虑的现象呢？人们在思考这个问题，说我们失掉了精神的家园，一切向钱看遮蔽了人们的心灵，由于精神生活的匮乏，人们缺少了信仰和高尚的人生追求，我们生活一天天好起来的中国人民，到哪里去寻找自己的精神家园呢？有人开出药方，就是要学习古代，祭祀鬼神；有人开出药方就是效仿西方，崇拜上帝的习俗。
但是这都不是什么灵丹妙药，真正灵验的药方还是要到我们中华民族优秀的文化传统中去找，到五千年我们文明发展凝练而成的民族精神中去找，从上个世纪的90年代开始，“国学热”再度升温，说它再度升温，是因为在100多年以前曾经有过一次“国学热”，那是西方列强用舰船厉炮打开了中国国门之后，西方的文化也涌入了中国，历史上叫“西学东鉴”，“西学”在那种情况下，我们一些爱国的知识分子，就提出了国学、国粹，想抵制西方文化的侵入，保护我们的民族文化，所以当时的“国学热”和今天的“国学热”再度升温，我们国人的心态是不一样的，当时我们是处于一种弱势，完全是一种自卫，今天的“国学热”再度升温，说明了什么呢？说明我们国家综合国力增强了，我们民族的自信心日益自强了，我们中华民族要实现伟大的复兴，我们中华文化要走向世界，同时还说明一个问题，就是我们的物质财富日益丰富了，但是我们的精神生活却匮乏了，在上个世纪80年代，我们曾经有人测算我们中国人的幸福指数，当时是64%左右，因为改革开放刚开始，到了90年代初，经过了十年左右的时间，我们人民生活提高了，因此幸福指数也迅速攀升到了73%左右，但是呢？又过了五六年，到了上世纪90年代中期，1996年的时候，应该说我们的物质生活是更好了，但是幸福指数却反而下跌到68%左右。
这说明什么问题呢？这说明幸福它和一个人物质财富的多少是不能划等号的，不是说一个人越有钱就越幸福，幸福它是一种内心的体验，它来自于人的身心和谐，来自于人与人、人与社会、人与自然的和谐。
一个人要生活的有意义，有价值，要得到真正的幸福人生，就要通过不断的读书学习，不断的社会实践，修身克自，提升自己对自己人生意义的认识，把自己融入到社会中间去，融入到人类追求真善美的这种永不停息的实践中去。
这些才会得到幸福快乐的人生！我们中华民族的精神追求是什么呢？我们中国人的信仰，这种信仰观和孔子对鬼神的态度有着密切的关系，论语就记载，孔子的学生笵驰（此名不确定）？？问他，说“什么是真正的智慧？”孔子说“敬鬼神而远之，可谓知矣”，孔子也相信鬼神，但是他的态度是敬而远之，他认为说“天道远，人道迩”。
天道离我们太远了，人道才是我们切身的问题。
所以他始终关注的是人的现实问题，孔子也敬重这一套，他更看是是丧祭之理的丧道，孔子的学生增生？？说过，“慎终追远，民德归厚矣”，父母去世了，要安葬他，为他守孝，是“慎终”；“追远”就是祭祀，祭祀祖宗，祭祀圣人，祭祀天地。
儒家重视这种丧祭之理，就是为了“民德归厚”，是要发扬孔子所倡导的孝道和仁爱精神，这是他主要的目的。
在长达两千多年的封建社会里，孔子被尊为圣人，享有崇高的地位，因此他所开创的儒家思想就成为中华文化的主流思想，对我们的社会产生了广泛而深远的影响。
因此在孔子这种态度，这种思想的影响下，我们中国人对鬼神的态度呢？就是既信又不信，有事就去拜，求得一个吉祥，升官发财；没有事，就把它搁置在一边。
我们过去都听过侯宝林说相声，讲一个北京老太太买佛龛，碰见一个年轻人，很热情，说大娘去买佛龛呢？老太太说佛龛不能说买，得说请，这年轻人又说，说大娘你是多少钱请的？一提钱老太太就来气了，老太太一生气，这个玩艺儿，8毛钱。
侯宝林这个相声就刻画出中国人对鬼神的态度。
西方人、阿拉伯人对于宗教的虔诚态度是不一样，我们看过很多比较虔诚的人朝圣，从出门到朝圣的地方，走几步，磕几个头，脑门都磕破了，手也磨破了，腿也磨破了。
很多人在半路上都起不来了，这是一种虔诚的态度。
我们没有。
我们中国人有没有信仰呢？有的！我们中国人的信仰，这里主要是说那些志士仁人的境界，就是我们古代中国人的知识分子，社会的精英人才，他们的思想，他们的人生信仰，他们对整个社会对民众是有着广泛的影响，起着引领和整合作用的，他们的信仰是什么呢？就是“天下兴亡、匹夫有责”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、是“天行健、君子以自强不息”的奋发图强精神，是“君子和而不同”，“和为贵”的中庸和谐精神，是“养浩然之气”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。
这就是我们中华民族的民族精神，正因为有了这种民族精神，在五千多年中我们中华民族虽然历经磨难，但是不屈不挠，今天这种民族精神又和改革创新的时代精神结合起来，成了我们当代中国人的精神风貌。
一个人有了这样的人生信仰，就是说我们今天的话是有了这样的人生观、世界观、信仰观，而坚持这样做他就有了主心骨，而觉得这样做就有一盏灯照亮他前进的方向，就好象航标一样照亮他的人生方向，他的人生就是充满阳光的。
那么儒学的信仰和宗教的信仰有什么区别呢？这里，我想先说明一下，我们今天对各种不同的学术思想，包括宗教，方针是尊重差异，包容多样，和而不同。
我今天讲的这个区别也是本着这个精神，本着“和而不同”的精神来讲，主要有三点，宗教是对神秘世界的崇拜，儒学是对人类未来的追求。
我们山西当代儒学研究会，网页第一面的一句话就是“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，什么叫“为万世开太平”？就是对人类未来美好的追求。
第二，宗教把希望寄托于来世，而儒学它强调把握精神的意义。
第三，宗教是由上帝和鬼神来支配自己命运，而儒学强调把命运把握在自己的手中。
这些区别我们可以看出来，儒学和宗教是有区别的，而儒学和马克思主义提倡的世界观、人生观、价值观有着很多契合的地方。
马克思主义为什么能够传入中国？为什么能够在中国这块土地上生根发芽开发结果，我想主要有两个原因，第一个原因中国革命需要它；第二个原因中华文化优秀的精华的东西和马克思主义有许多契合的地方。
我们今天怎么样来弘扬中华文化呢？如果把中华文化比作一棵大树的话，我们优秀的传统文化就是它的树根，它的根基，形成有中国特色的世界社会主义文化是它的主干，外来的其他民族优秀的传统文化为它增加了营养，马克思主义就是它的灵魂，这样我们中华文化这棵大树才能根深叶茂，我们中华民族才能走向世界，屹立于世界民族之林，这是我想说的第一个问题。
第二，全面认识和正确对待祖国传统文化，这部分我主要讲围绕十七大报告里面一句话讲，十七大里面说“要全面认识祖国传统文化，取其精华，去其糟粕，使之与当前社会相适应，与现代文明相协调，保持民族性，体现时代性”。
这句话为我们中华传统文化在新的时代条件下走向辉煌指明了方向。
它主要讲到了三个重大关系。
1、关于精华与糟粕的关系，中华文化有精华，也有糟粕，哪些是精华？哪些是糟粕呢？这是一个非常复杂的问题。
需要对中华文化进行历史的辩证的具体的分析。
这里有两种态度，我们是不赞成的。
一种是虚无主义态度，就是对传统文化一概否定，这种态度背离了文化的传承性，割断了我们民族的血脉，必然导致迷失自我，丧失根本。
还有一种态度就是复古主义的态度，就是主张以一味的回到过去，这种态度背离了文化的创新性，离开了现实的需要，它是行不通的，而且必然会扼杀文化发展的生机和活力。
我们应该采取的正确态度是古为今用，取其精华，去其糟粕。
我们中华文化包括着“道”和“气”两个层面。
“气”这个层面就是看得见、摸得着的具体东西；包括传统，包括制度等等。
“道”的层面始终是从“气”这个层面抽象出来的普遍性的哲理和价值观，它是中华文化的核心。
我举个例子，比如说《论语》记载，学生宰予认为“三年之丧”时间太长，孔子批评他说，“予之不仁也”，接着指出了为什么“三年之丧”是“天下之通丧”的道理：“子生三年，然后免于父母之怀。
……予也，有三年之爱于其父母乎？”这就是说，一个婴儿出生以后，需要三年的精心呵护，才能脱离父母的怀抱。
因此，子女也应有三年的爱心回报他死后的父母。
当今社会，“三年之丧”的旧礼制已经过时，但孔子指出的孝是爱的回报，这一点却永远不会过时。
对于宰予，孔子为什么不说他是不孝，而说他是不仁呢？因为在孔子看来，孝是仁的根本。
这是从远古流传下来我们中国的一个制度，直到清朝，我们看电视，都知道清朝的官员父母死了要回去丁忧，今天这个“三年之丧”肯定行不通，现在的社会节奏这么快，你把工作辞了回去丁忧三年不合适，这个“三年之忧”孔子作了解释，他把这个理解为回报父母的爱，我们把这个看得见摸得着的东西理解为“气”的层面，把具体看的见的把父母爱的回报，这种精神的东西，这种价值观的东西就是“道”的层面。