建筑风水论文
中国传统建筑装饰中的风水思想-建筑风水学论文
风水思想是中国传统文化中的组成部分，风水思想在传统建筑中有着重要地位，风水思想反映了中国古人的文化理念。
对风水思想进行研究，从中吸取精华将对我国建筑活动起到促进作用。
本文将对风水思想进行简要叙述，并从中国传统建筑装饰中发现风水思想的体现。
引言风水又称堪舆，在中国古代有着重要地位。
中国古代人希望通过风水思想在建筑中的运用，能够获得良好的居住环境，还能通过建筑环境中的风水布局达到祈求阖家幸福、驱凶避祸、广纳福德的目的，实现家族的兴盛。
在当今建筑学、家居设计方面，风水对提供良好的居住环境和建筑结构有其积极贡献。
风水概念风水是汉族历史悠久的一门玄术，风指的是元气和场能，水是指流动和变化。
风水在中国古代建筑活动中有着重要的影响，是建筑活动的指导原则和操作技术。
从当今的建筑学角度来看，中国风水理论具有很完善的系统性。
风水是中国古人协调人居环境和自然环境的一门理论，风水是中国古人对自然规律总结后得出的思想，风水体现了中国传统文化中的天人合一思想观念。
中国风水思想在中国经过长期发展形成了多个流派，各个流派的风水学理论不同，侧重点也不同。
如形势派，这一流派下又分为峦头派、形象派和形法派，形势派的理论多集中在建筑布局城市规划等方面。
而理气派下的各个流派众多，包含方面也更为丰富，有占卜、住宅布局、还有医学方面的理论。
风水学中的众多流派共同构成了中国传统风水思想。
风水思想在建筑结构、建筑装饰中的体现反映了中国古人的审美观念和文化思想，对中国风水思想进行研究，是研究中国传统建筑的重要步骤。
风水思想在中国传统建筑装饰中的体现在中国传统建筑中，风水思想占据着重要地位，中国传统建筑在建筑布局、结构设计、建筑选址等重要建设步骤都要以风水进行指导。
古代大户人家在这方面更为讲究，建筑的基础建设结构等方面不但要遵循风水思想，房屋中的各个细节和装饰也要表现出风水文化。
在古代中国人看来，住宅能够运用好风水思想不但能够使居住者拥有良好的居住环境，还能使这个家族获得更多的运气，家族发展的更好，反之，建筑没有形成良好的风水布局，不但影响居住者的居住质量，还会给家族带来噩运，不利于家族成员的发展。
建筑风水学论文(精选5篇)
【第一篇】论文题目：建筑风水学理论在节能建筑规划设计中的应用——以株洲市车管所地块规划设计为例摘要：本文首先介绍了建筑风水学的起源和开展现状, 通过分析建筑风水学理论的科学依据, 探讨建筑风水学对建筑节能的作用, 并以株洲市车管所规划设计为例, 对如何运用建筑风水学的理论进行节能建筑的规划设计做出了思考。
关键词：风水; 节能建筑; 规划设计;1 建筑风水学起源1.1 建筑风水学的由来“风水〞一词最早见于晋代郭璞所着的?葬书?:“气, 乘风那么散, 界水那么止;古人聚之使不散, 行之使有止, 故谓之风水[1]。
〞这是有关风水的最早的定义。
风水学, 本为相地之术, 即临场校察地理的方法, 也叫地相、古称堪舆术, 相传风水的创始人是九天玄女, 比拟完善的风水学问起源于战国时代。
风水的核心思想是人与大自然的和谐, 早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原那么, 原意是选择适宜的地方的一门学问[2]。
1.2 建筑风水学的开展现状建筑风水学是中国古代建筑理论三大支柱之一, 到现代已在其根底上开展为现代建筑风水学说———时空环境学, 传统的风水理论越来越被更多的人们认识和研究并取其精华地应用[3]。
尹弘基在?自然科学史研究?1989年第一期撰文说:“风水是为找寻建筑物桔祥地点的景观评价系统, 它是中国古代地理选址布局的艺术, 不能按照西方概念将它简单称为迷信或科学[4]。
〞随着时代开展, 建筑风水学由古代的朴素理论逐渐进入了系统化的现代阶段, 融汇中外、现代与传统结合, 形成了内涵丰富、综合性和系统性更强的独特理论体系[5]。
科学界在盛赞中国建筑风水学的同时, 也在大力研究建筑风水学, 将现代风水理论与西方的人文科学有机地结合。
时至今日, 当代的建筑设计均自觉或不自觉地涉及现代风水理论———即地球物理学、水文地质学、天文学、气象学、环境学、建筑学、生态学、人体生命信息学、以及美学、伦理学、宗教、民俗等多种学科综合一体的科学理论。
浅谈建筑风水学与居住区规划设计方案-建筑风水学优秀论文
浅谈建筑风水学与居住区规划设计-建筑风水学论文-建筑论文浅谈建筑风水学与居住区规划设计-建筑风水学论文【摘要】风水在中国古代是一种相地术，主要理论依据是八卦和五行，有其科学依据。
本文概述了建筑风水学的概述，阐述了科学正确地诠释建筑风水学以及建筑风水学的具体表现，对风水学在居住区规划中的具体应用进行了论述分析，以供借鉴参考。
【关键词】建筑风水学科学具体表现居住区规划设计建筑风水学不是迷信，它是人类文化的积蓄，随着人类文明的进步，建筑风水学将会不断地发展。
居住区作为当代城市人类聚居的基本单位，对广大市民的生活质量影响是深远的；为了建造适合中国人居住的环境，有必要用风水学思想指导居住区规划设计。
一、建筑风水学的概述建筑风水学，是一门研究建筑风水的学科，是一门察天观地的学科，是古代关于生气的学说，生气是万物生长发育之气，是能够焕发生命力的元素，实际上是地理学、气象学、生态学、规划学和建筑学的一种综合的自然科学。
它通过对事物的安排，从建筑奠基到室内装饰，对室内气氛产生一定影响。
它有助于人们利用大地的自然力量，利用阴阳之平衡，来获得吉祥之气，从而促进健康，增加活力。
我认为，风水学是一种传统文化现象，一种广泛流传的民俗，一种择吉避凶的术数，一种有关环境与人的学问，是人们长期实践经验的积淀。
二、科学正确地诠释建筑风水学在研究中，学者们认为自然界的一切物质都会产生于人体有作用的超微离子和磁场。
这些磁场会随着环境的改变而发生变化，也会随着人体自身场态的变化而变化，可以使我们心情愉快、思维敏捷、健康长寿，也可以使我们精神萎靡、反应迟钝、多病短寿。
建筑风水学就是在地基、居所布局的基础上增加某种信息符号，以满足人们避凶趋吉的心理要求。
北方人住砖瓦房，西北高原人住窑洞，云南人住吊脚竹楼，这些都是生态建筑学在人们日常生活中的具体表现。
风水的宗旨便是理气，即寻找生气，而这样的地方应该是避风向阳，山清水秀，流水潺潺，草木欣欣，鸟语花香之地，这恰恰和生态建筑不谋而合。
建筑与风水分析相关论文（2）
建筑与风水分析相关论文(2)建筑与风水论文篇3试谈建筑风水文化【摘要】风水并非迷信，风水是中国传统建筑文化的重要内容,关于建筑的选址和规划设计，我们祖先琢磨出了一套经验理论，这是有科学依据的。
风水思想的可贵之处是把人看成自然的一部分，认为人与自然同处于一个有机整体中，人类居住的建筑空间应与周围环境相互协调。
风水对理想生活环境的追求。
始终是人类生存和发展的永恒主题。
建筑物不是—种简单的“住人机器”。
建筑规划也绝非一种单纯的“空间组合”或形体罗织，而是一种有构思意韵的，风水的整体有机思维，不论你承认与否，它不仅规范了我国古代建筑，而且也渗透到了我们今天的建筑规划的设计。
【关键词】风水;建筑规划;生活环境一、风水文化1、风水文化之源风水是研究环境科学的学问，风水在古代称为“堪舆”。
它主要研究村落和建筑的择地、方位、布局与天道自然，人们生活环境的统一协调问题，它具有“环境科学”、“环境景观学”或“系统论”的内涵, 并属于中国古代《周易》哲学的子集。
它将中国古代哲理“天人合一”、“阴阳相济”、“方园相胜”、“革故鼎新”、“刚柔互补”、“物极必反”、“五行生克”的辩证法应用于选址造屋之中，得出了一整套系统的“堪舆”理论，指导了中国几千年的城乡建设，因此风水师就成了中国古代的规划师和建筑师。
风水理论主要以阴阳、人数、五行、天干、地支、月律、五音、色相为辩证系统，熔数学物理为一体;纳天文、地质为内涵;引环境生态为辅佐，扬哲理美学为道义的综合性环境科学。
而以气、理、形、数为宗旨，“时空合一”为表征的风水罗盘则是风水师们重要的演义道具。
2、风水学的基本内容2.1阴阳论《易经，系辞下》载：“昔者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八封”。
《易经，系辞传上》：“一阴一阳之谓道”。
《才子》云：“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。
这种阴阳理论的实质就是哲学辩证法中的矛盾对立统一规律。
建筑风水学论文
建筑风水学小结在漫长的历史长河中，人类的生活逐渐演变着，其中主要的就是衣、食、住、行。
而住的地方由为重要，慢慢地，建筑学逐渐走入人们的思想中，人们对居住的环境要求也逐渐提升。
许多人都想要住的地反可以天人合一，都想要找到风水宝地。
在各种思想都逐渐渗入到建筑中时，就渐渐地形成了建筑风水学。
而影响较大的就是宗教文化。
宗教文化作为中国文化不可分割的一部分，在中国这一片广袤的大地上绵延流长。
世界三大宗教即佛教、伊斯兰教、基督教在历史上都曾在中国流传，其中以佛教在中国的影响最大，伊斯兰教次之。
但它们都是外来宗教，而真正在中国流传最久，对中华民族历史、文化和传统产生重大影响的是道教。
道教作为中华民族的本土宗教，正式出现在东汉末年。
它本身杂合了多家思想，但却植根于本民族的土地上，具有深厚的基础和顽强的生命力。
其思想来源可以说是体现了中华民族的宇宙中心观，是对世界的一种认知过程。
它的出现给中国后来的建筑方面起到了很大的影响。
上古时代便有圣人伏羲做“八卦”，中古时代便有姬昌演变八卦为六十四卦，既司马迁《史记》中记载：“文王拒而演《周易》”。
而《周易》的出现在建筑风水学上起到了很大的作用。
它的核心思想观象、通变、和阴阳刚柔观念等等，在中国的建筑中一直有不可代替的地位。
在现代的建筑学中，建筑风水学是一门研究建筑“风水”的学科，人们在选择住房时要考虑的因素很多，而风水就是其中一个重要因素之一，建筑风水学有它的科学性，它研究人与自然环境的和谐相处，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。
所以各类建筑在布局方面都有一些忌宜，所谓长风聚气，界水则止，就要求房屋能够聚气。
还有风水学中选居住地要左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武，这样的地方才是风水宝地。
这些室外建筑中还要考虑到一些禁忌，也就是煞，例如，角煞，冲煞，穿堂煞，天弓煞，枪煞，天斩煞等等。
建筑风水论文
建筑风水论文建筑风水：与自然和谐共生的艺术引言：建筑风水在中国古代文明中扮演着重要的角色。
它不仅仅是一种信仰，更是一门学问。
通过调整建筑物的布局和设计，人们相信可以带来好运、健康和繁荣。
在这篇文章中，我们将探讨建筑风水的历史、原理以及现代应用。
一、建筑风水的历史在中国古代，建筑风水是非常重要的。
根据传统观念，建筑物的方位、形状和内部布局都与人类的命运息息相关。
早在春秋战国时期，古代智慧人士就开始研究和应用建筑风水的原理。
他们认为建筑物应与周围环境和谐共生，以获得最大的福祉。
古代帝王和贵族都对建筑风水极为重视。
在构建皇家宫殿和陵墓时，他们会聘请最优秀的建筑师和风水专家，以确保建筑物的位置和设计能够带来好运和长久的统治。
二、建筑风水的原理建筑风水的原理基于对自然元素的理解和应用。
其中最核心的概念之一是"阴阳"。
阴阳是宇宙万物中相互对立又相互依存的两个极端。
在建筑风水中，通过调整建筑的形状、朝向和内部布局，人们可以平衡和利用阴阳的力量。
另一个重要的原理是"五行"。
五行包括木、火、土、金和水，它们代表了不同的元素和能量。
通过将不同的房间和功能区域与五行相匹配，人们相信可以实现自然与人造环境之间的和谐。
三、现代建筑风水的应用虽然现代社会已经越来越注重科学和现实，但建筑风水仍然在某种程度上影响着人们的生活。
许多企业和富豪们仍然雇佣风水师来评估和优化他们的办公室和住宅。
在城市规划和土地开发中，一些开发商也会遵循建筑风水的指导原则，以提高居民的生活质量。
但是，现代建筑风水已经不再是简单的信仰和迷信。
它更多地被视为一种设计理念，旨在创造舒适、宜居的环境。
例如，考虑到自然光线和通风的影响，建筑师会合理安排窗户和通道，以最大程度地利用阳光和自然风。
此外，建筑风水也与可持续发展和环保有关。
很多现代建筑在设计和建造过程中考虑到了环境的保护和可持续性。
它们致力于减少能耗、优化能源利用和提高室内空气质量。
风水学与建筑学论文
试论风水学与建筑学【摘要】通俗的讲，“风水”就是风水好的地方，居于此处，能助人事兴旺、发财，可令后代富贵、显达。
严格的讲，“风水”就是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。
风水学在建筑中广泛应用。
建筑学与风水学有很多密切的关系。
风水学是中国传统文化的一部分，建筑学是古今中外都有的科学观。
将风水学与建筑学结合到一起是一门深刻而又意思的课题。
本文主要针对二者的关系进行了简要分析。
【关键词】风水学；建筑学风水学的本来面貌是科学而有根据的，一些江湖骗子们根本不懂风水学的情况下，利用看风水谋生，导致了风水学失去了其原有的样貌。
那么风水学到底是指什么呢？风水学都包括什么呢？风水学与建筑学都有什么关系呢？改革开放后，经济飞速前进，旅游业兴旺起来起，从而引发了民俗、信仰等一系列传统文化的恢复，风水也因此渐渐地回归到了科学中，很多人开始了解、关注风水学，研究出版相关作品，风水与建筑的关系更加合理而紧密了，较多的应用于室内设计和建筑设计中。
在建筑设计中看风水已经成为新时期的一种潮流。
1 什么是风水学的核心内容（一）人地和谐是其一大地给了人们生命和赖以生存的场所；同样，人类的发展也改变着大地上的万物。
如果人们忽视大地的存在，那也就是将自己存在的介质遗忘，人地失衡，这将造成人与大地的共同灭亡。
所以，人地和谐是人的行为的前提，是风水学的核心之一。
（二）尊重自然环境是其二天地之间的变换往往与人的行为息息相关，人与自然是不可分割的有机整体。
人善待自然，自然就会回馈人类；反之，自然必定惩罚人类。
风水的内容中就是强调人对自然的善待与尊重，保证自然不会反作用于人类，带来不必要的麻烦。
（三）风水学与建筑学的关系风水一般与宝地连接着，这是因为风水影响着建筑，建筑也关系到风水。
比如，风水宝地的标准就是是后有靠山、左有青龙、右有白虎、前有案山、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而令生人纳福纳财、富贵无比；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。
建筑风水文化论文城市风水景观论文
建筑风水文化论文城市风水景观论文摘要：自然环境可持续利用，以便设计创建出一种美好的、与自然、人、社会有机地融为一体的人类生活绿色空间，是现代城市建筑者的责任，自然环境的和谐，达到持续发展的人居环境。
前言21世纪以来，我国建筑行业和科学技术的持续发展，边缘学科和交叉学科不断产生，建筑风水文化也在新时代得到不断发展和重视。
风水文化的融入，使得现代建筑越来越体现出中国独有的建筑特色。
风水文化是我国传统文化的重要组成部分，风水学从古至今的发展中，由于受历史与时代的局限，其文化中必然有虚幻不实的成分，甚至很多玄之又玄的语言思想形式。
所以，风水学应用于现代建筑中，首先要解决的就是去其糟粕，取其精华。
在城市建设及城市改造过程中，人们对建筑作品外观和室内设计非常重视，而往往忽略了建筑与城市风水景观的协调关系，不少的历史环境遭到破坏，城市特色在消失，城市景观风水变得杂乱无序。
本文就建筑风水浅谈一下认识，同时对城市建筑与城市景观风水的关系进行浅表的分折与讨论，望能提高在建筑创作过程中对城市风水景观的重要性的认识，将建筑融入城市景观风水的大环境中。
1风水学的基本含义历史上第一个给风水下定义的人是中国晋朝的郭璞，在其（公元276～324年）所著的《葬书》中，曰：“葬者，乘生气也。
气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之便有止”。
故谓之“风水”。
潘谷西教授在《风水探源》一书的序言中指出：“风水的核心内容是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问，其范围包含住宅、宫室、寺观、陵墓、村落、城市诸方面”。
就现代科学观点来看，风水学是物理、水文、环境、生态、气象和人体信息学等多学科合为一体的综合性科学。
风水学和我们的传统中医学一样，是祖先在生活实践中总结的经验，它不仅是文化现象，更是有关环境、自然与人和谐共存的学问。
所以说风水理论的核心是人，把人看成自然的一部分，它追求的目标是人与自然环境的和谐统一。
在天、地、人三者之间，既强调人的主体地位，同时，又不偏废自然环境和地理环境，以及对理想生活环境的追求，始终是人类生存和发展的永恒主题。
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古代建筑风水学与山水城市建设
陈科帆（班级：2010级建筑学二班学号：312010*********）
摘要：风水术强调的平衡、和谐及安宁，追求人与自然环境的和谐统一，也许正式华夏文明屹立不倒的重要原因。
根据风水学中”龙，砂，水，穴，向“等自然要素的条件。
中古古代就逐渐形成了山水城市的思想构架，依山傍水，因地制宜，利用自然山水，与城市人工环境有机结合。
例如“据龙盘虎踞之雄，依负山带江之胜”古都南京“万家前后皆临水，四槛高低尽见山”苏州古城。
从现代城市建设的角度上看，也需要考虑整个地域的自然地理条件与生态系统
这些不同特征的环境因素综合在一起，便造就了一个有机的生态环境。
这个富有生态意象、充满生机活力的城市或村镇，也就是古代建筑风学中始终追求的风水宝地。
关键词：建筑风水和谐统一环境选择山水城市
一、中国古代建筑风水学基本思想
华夏文明屹立不倒5000年，能在时间长河中与自然和谐共处，这不是巧合，一定有规律可循。
我们不难想到中国古代建筑风水学，风水术强调的平衡、和谐及安宁，追求人与自然环境的和谐统一，也许正式华夏文明屹立不倒的重要原因。
1）风水学的产生形成，是从河图、洛书演变而来的。
追根溯源，它是与易经卦理分不开的。
远古洪荒时代，中国黄河流域，饱受洪水泛滥之害，受气候环境之苦，面对大自然的威胁，加上疾病或遭遇横祸，人类同大自然的对抗实在太渺小、脆弱。
岁月的变迁，长年累月对宇宙自然环境探索、认识和经验的积累，先民们开始运用智慧来选择自然地理环境，择地而辟看。
研究<<易经>>的学者都知道，周易在其漫长复杂的发展演变过程中，经历了《连山》、《归藏》再到《周易》的历史。
而《连山》是以灵卦为六十四卦的首卦与起点，反映了当时人类对天地的认识是以山来作为世界的主体。
因那时洪荒泛滥，大地浮沉，人们选择住居在山洞里等这些地势较高的地方来躲避洪水，风雨来势凶猛的侵袭。
2）所谓风水的核心便是探求建筑的择地、方位、布局与天道自然、人类生活的协调关系。
它将中国古老哲学命题“天人合一”等引入建设中，其注意力不只是放在人类对环境的感应，而是要指导人如何按这些感应来解决建筑的选址乃至建造。
在这里，位置的选择，平面安排以及空间位置，无不遵从某种“图案”与“秩序”，“天”的秩序，“地”的秩序、“人体”的秩序。
如此，人才能与住所、与整个自然环境融为一体，从而获取心理上的平衡。
所谓“天时、地利、人和”，城市也会由此得到一种勃勃的生机。
如此，人才能与住所、与整个自然环境融为一体，从而获取心理上的平衡。
所谓“天时、地利、人和”，城市也会由此得到一种勃勃的生机。
二．风水学在古代城市建设中的运用
很多考古资料证明，对人的居住环境比较重视，这是中国本土文化中一项重要的内容。
在六、七千年前的中华先民们已经在选择自身居住环境和认识达到很高的水平。
很明显的“环境选择”倾向是在仰韶文化时期聚落的选择，它的主要表现有：和水源比较接近，不仅生活取水很方便，而且对农业生产的发展也很有帮助；在河流交汇处的位置，很便利的交通；在河流阶地上的位置，不仅耕作时有很肥沃的土壤，而且可以降低洪水侵袭；如果是在山坡上，通常在向阳的地方。
依山傍水、两水交汇的典型上吉风水格局，就是半坡遗址。
颇具启发意思的是，现代村落或城镇将这些村落迭压，如在某一段河南河水沿岸的范围内，在15个现代村落中就发现了新石器时代的村落遗址11处。
（一）风水学作为一门独立的学问，也对这样的“环境选择”做出了自己的解释，风水思想的选择要义主要归纳为这样几点：
1）觅龙——龙要真
“地脉之行止起伏曰龙”山乃地脉行止起伏的外形，亦即生气的来源。
对环境格局起基本控制作用的就是龙，他它是城市依靠的母体。
所以历来有“相地首重龙”之说。
2）察砂——砂要秀
砂乃四周的小山，与帐幕同义。
对砂的总体要求是层层砂山配合得宜，高地起伏，蜿蜒秀丽。
3）观水——水要抱
在城市选址中，观水比觅龙更为关键。
分水思想认为未看山，先观水，有山无水休寻地。
4）点穴——穴要的
穴是一种居住环境模式，有山水相交凝结而成，好的穴要藏风聚气。
所以风水思想称窝形的穴为富穴，反弓形为穷穴。
5）定向——向要吉
传统风水学思想认为面南背北为吉向。
（二）从风水学中渐渐提炼出”山水城市“建设思想
根据风水学中”龙，砂，水，穴，向“等自然要素的条件。
中古古代就逐渐形成了山水城市的思想构架，依山傍水，因地制宜，利用自然山水，与城市人工环境有机结合。
主要总结为一下几点
1）“山环水抱，坐北朝南，符合一人生态模式”
2）“土地肥沃，物质丰富，便于人们繁衍生息”
3）“交通便利，四通八达，促进社会经济发展”
4）“地势险要，易守难攻”5）依山面水，田园风光，满足居民心理需要
（三）举例说明
1）“据龙盘虎踞之雄，依负山带江之胜”古都南京
南京是我国首批公布的历史文化名城之一。
南京位于我国的东南部，南京城山势重围北靠幕府山，自西向东形成了富贵山，覆舟山等，南有岩山，牛首山，东面有巍峨的紫荆山，气势磅礴，犹如蟠伏的蛟龙，西临长江天堑，并有石头山
临江而起，恰似猛虎雄踞江畔。
诸葛亮都不禁感叹”钟阜龙蟠，石头虎踞，真乃帝王之宅“
南京既有长江天堑，又有秦淮河，金川河，清溪，与玄武湖等众多河流湖泊镶嵌其中或萦绕四周，构成古城的护城河或自然保护带。
南京因山为城，因江为池，持江山之险，进可攻，退可守，历来兵家必争之地。
“据龙盘虎踞之雄，依负山带江之胜”，正是南京山川形势的真实写照。
正因为南京地区有虎踞龙蟠之险，总汇东南之富，水陆交通之便，因此三国孙权开始，就在这里定都，时称建业，以后东晋以及南朝宋，齐，梁，陈也都在此建都。
在南京城2000多年的历史长河中，有400余年是作为都城，享有东南佳丽地，金陵帝王洲”美称。
2）“万家前后皆临水，四槛高低尽见山”苏州古城
苏州是我国首批公布的历史文化名城，它位于江苏省东南，太湖之滨，长江三角州冲积平原，地势靠山濒湖，西部较高而平坦，河流纵横：西南丘陵较多，靠太湖有邓尉，穹窿著山：东部地势低洼，多湖泊，有金鸡湖，独墅湖，黄天荡，沙湖，东北部有阳澄湖，南部有石湖等，是典型的水乡泽国，河网交错，湖泊星罗棋布。
它不仅是我国历史上第一座水城（比闻名遐迩的威尼斯水城早1000余年），而且还是一座著名的园林之城，“江南园林甲天下，苏州园林冠江南”之美誉。
自吴国开始，秦汉晋唐以来，苏州一直都是东南沿海人口众多，规模较大的城市。
“有盐海之饶，章山之铜，三江五湖之利，亦江东一都会也”特别是隋朝京杭大运河的开通，使之成为该地区中心，上升为江南政治，经济，文化的中心。
“上有天堂，下有苏杭”是对古代苏州繁荣，富庶，美好的总结。
三、风水对现代城市的作用
现代山水城市
当代社会的发展，是以城市建设为中心的。
但众多的城市却没有山峦，只有当该区域各种综合自然地理要素相互协调、彼此补益时，才会使整个环境内的“气”顺畅活泼，充满生机活力，从而造就理想的“风水宝地”――一个非常良好的生活环境。
对于中国常见的背山面水的城市、村落而言，本身就是一个具有生态学意义的典型环境。
其科学的价值是：背后的靠山，有利于抵挡冬季北来的寒风；面朝流水，即能接纳夏日南来的凉风，又能享有灌溉、舟楫、养殖之利；朝阳之势，便于得到良好的日照；缓坡阶地，则可避免淹涝之灾；周围植被郁郁，即可涵养水源，保持水土，又能调节小气候，获得一些薪柴。
这些不同特征的环境因素综合在一起，便造就了一个有机的生态环境。
这个富有生态意象、充满生机活力的城市或村镇，也就是古代建筑风学中始终追求的风水宝地。
现代衍生出来的田园城市也值得借鉴和推广。
参考文献：
［1］龙彬，《风水与城市营建》江西科学技术出版社2005-06
［2］程建军，《风水与建筑》中央编译出版社 2010-09-1
［3］陈泰先，《中国风水知识全知道》（图文版）中国物资出版社 2010-03。