唐宋八大家散文期未复习字词及翻译

唐宋八大家散文期未复习字词及翻译（共14篇）原毁一、文言实词、文言虚词（在括号内注明实词的意义，虚词的意义和用法）古之君子，其责（责求，要求）己也重（严格）以（表并列）周（周密），其待人也轻（宽容）以约（简约）。

重以周，故不怠（懈怠）；轻以约，故人乐为善。

闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。

求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。

彼能是，而我乃（竟然，却）不能是！”早夜以（表修饰）思，去其不如舜者，就其如舜者。

闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人（（怀有）技艺的人）也。

求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。

彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就（靠近；走近；趋向。

译为“保留”）其如周公者。

舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。

是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病（缺陷，过错）也。

”是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。

”取其一，不责其二；即其新，不究（追究）其旧：恐恐然（提心吊胆的样子）惟惧其人之（取独）不得为善之利。

一善易修（修炼，培养）也，一艺易能（会，掌握）也，其于人也，乃（竟然，却）曰：“能有是，是亦足矣。

”曰：“能善是，是亦足矣。

”不亦待于人者轻以约乎？今之君子则（却）不然。

其责人也详（周全），其待己也廉（少。

译成“低”）。

详，故人难于为善；廉，故自取也少。

己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。

”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。

”外以（同“而”，连词，不译）欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已（程度副词，太，甚）廉乎？其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称（称道）也；彼虽善是，其用不足称也。

”举其一，不计其十；究其旧，不图其新：恐恐然惟惧其人之有闻也。

是不亦责于人者已详乎？夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。

虽然（虽然这样），为是者有本（本源，根源）有原（本源，根源），怠（怠惰）与忌（忌妒）之谓也。

怠者不能修，而忌者畏人修。

吾尝试之矣。

尝试语于众曰：“某良士，某良士。

”其（那些）应者，必其人之与（同伙，朋友）也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。

不若是，强者（强硬的人）必怒于言，懦者（懦弱的人）必怒于色（脸色）矣。

又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。

”其不应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。

不若是，强者必说（同“悦”）于言，懦者必说于色矣。

是故事修而谤兴（才生），德高而毁来。

呜呼！士（读书人）之处此世，而望名誉之光（光显。

显扬），道德之行，难已！将有作于上者，得吾说而存之，其（代词，他的//副词，表推测语气）国家可几（几乎）而理（治理，太平）欤！二、翻译（1）早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。

译文：早晨晚上都在思考，去掉那些不如周公的地方，保留那些像周公的地方。

（2）彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。

译文：¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬那个人，能有这些优点，这就够得上是一个善良的人了；能擅长这些事，这就够得上是一个有才艺的人了。

（3）外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？译文：¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬对外欺骗别人，对内欺骗自己的良心，还没有一点得益就停止了，不也是要求自己的太少了吗？（4）举其一，不计其十；究其旧，不图其新：恐恐然惟惧其人之有闻也。

译文：¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬举出他的一个缺点（进行批评），不考虑他其余的十点（怎样），追究他的过去（的错误），不考虑他的现在的表现，提心吊胆地只怕他人有了名望。

（5）其不应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也。

译文：那些不附和的人，一定是那人的朋友；要不，就是不与他接近、不和他有利害关系的人。

留侯论一、文言实词、文言虚词（在括号内注明实词的意义，虚词的意义和用法）古之所谓豪杰之士者，必有过人之节（志向气概）。

人情（人之常情）有所不能忍者，匹夫（一般人）见（被）辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。

天下有大勇者，猝然（突然）临之（降临到他身上）而不惊，无故加之（施加到他身上）而不怒。

此其所挟持者甚大，而其志甚远也。

夫子房受（接受）书于（在，从）圯上之老人也，其（指示代词，这）事甚怪；然（然而）亦安知其非秦之世，有隐君子者出而试之。

观其所以微见其意（略微显露他的心思）者，皆圣贤相与（互相）警戒之义；而世不察，以为鬼物，亦已过（错）矣。

且（况且）其意不在书。

当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士。

其平居无罪夷灭（被诛灭）者，不可胜数。

虽有贲、育，无所复施。

夫持法太急者，其锋不可犯，而其末可乘。

子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞（满足）于一击之间；当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖（句首语气词）亦已危矣。

千金之子，不死于盗贼，何者？其身之可爱（值得珍惜），而盗贼之不足以死也。

子房以（凭借）盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特（只）出于荆轲、聂政之计，以（以致）侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。

是故倨傲鲜腆（高傲无礼，对地位低的人没有谦爱）而深折（使……折服）之。

彼其（表假设，如果）能有所忍也，然后可以就（成就）大事，故曰：“孺子可教也。

”楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以（表目的，来）逆（迎接）；庄王曰：“其（指示代词，这位）君能下人，必能信（使……信服）用（为……所用）其民矣。

”遂舍之。

勾践之（取独）困于会稽而归（归降），臣妾（做奴仆）于吴者，三年而不倦。

且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。

夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。

何则？非有生平之素（交情），卒然（通“猝”，突然）相遇于草野之间（荒野），而命以仆妾之役，油然（顺从的样子）而不怪者，此固（当然）秦皇之所不能惊，而（表并列）项籍之所不能怒也。

观夫高祖之所以（……的原因）胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。

项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋（轻率地使用他的锋芒）；高祖忍之，养其全锋（保持自己军队旺盛的生命力）而待其弊（疲困），此子房教之也。

当淮阴破齐而欲自王（称王），高祖发怒，见（通“现”，表现）于词色。

由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其（反问语气）谁全之？太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃（竟）如妇人女子，不称（符合）其志气。

呜呼！此其（踹此语气，大概）所以为子房欤！二、翻译（1）人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。

译文：¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬人之常情所不能忍受的事情，一般人被侮辱，就会拔出剑来，冲上去搏斗，这算不上真正的勇敢。

（2）千金之子，不死于盗贼，何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。

译文：¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬富贵人家的子弟，是不肯死在盗贼手里的。

为什么呢？因为他们的生命宝贵，死在盗贼手里太不值得。

一、代词1、人称代词，译作“他”、“她”、“他们”①公与人乘，战于长勺。

（《曹刿论战》）②陈胜佐之，并杀两尉。

（《陈涉世家》）③孔文子何以谓之“文”也？（《<论语>十则》）④醒侯故使之问之。

（《扁鹊见蔡醒公》）2、指示代词，指代事物，译作“它”、“它们”或直译事物名称。

①学而时之，不亦说乎？（《<论语>十则》）②屠自后断其股，亦毙之。

（《狼》）③子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦。

（《<论语>十则》）④鬼问：“汝复谁？”定伯诳之。

（《宋定伯捉鬼》）⑤复投之，后狼止而前狼又至。

（《狼》）二、助词：1、结构助词，译作“的”①君之病在肠胃，不治将益深。

（《扁鹊见蔡桓公》）②以君之力，曾不能损魁父之丘。

（《愚公移山》）③予尝求古仁人之心。

（《岳阳楼记》）④南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？（《读孟尝君传》）⑤叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。

（《愚公移山》）2、结构语气助词，放在主谓之间，取消句子独立性。

①医之好治不病以为功。

（《扁鹊见蔡桓公》）②在骨髓，司命之所属，无奈何也！（《扁鹊见蔡桓公》）③虽我之死，有子存焉。

（《愚公移山》）④日月之行，若出其中。

（《观沧海》）⑤予独爱莲之出淤泥而不染。

（《爱莲说》）3、语气助词，凑足音节。

①公将鼓之。

（《曹刿论战》）②久之，目似暝，意暇甚。

（《狼》）③怅恨久之。

（《陈涉世家》）④顷之，贼二十余骑四面集，步行负弓矢从者百许人。

（《大铁椎传》）4、结构助词，提前宾语的标志。

①菊之爱，陶后鲜有闻。

（《爱莲说》）②何陋之有？（《陋室铭》）③宋何罪之有？（《墨子.公输》）而一、连词1、表示并列关系的连词，可译为“又”“而且”“也”等，有时也可不译。

①温故而知新，可以为师矣。

（《<论语>十则》）②永州之野产异蛇，黑质而白章。

（《捕蛇者说》）③中峨冠而多髯者为东坡，（《核舟记》）2、表示承接关系的连词，译作“然后”“就”①学而时习之，不亦说乎？（《<论语>十则》）②扁鹊望桓侯而还走。

（《扁鹊见蔡桓公》）③尉剑挺，广起，夺而杀尉。

（《陈涉世家》）3、表示转折关系的连词，译作“但是”“然而”“却”“可是”。

①人不知而不愠，不亦君子乎？（《<论语>十则》）②予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖……可远观而不可亵玩焉。

（《爱莲说》）③千里马常有，而伯乐不常有。

（《马说》）4、表示递进关系的连词。

译作“而且”“并且”或不译。

①以三保勇而多艺，推为长。

（《冯婉贞》）②饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。

（《醉翁亭记》）③敏而好学。

（《<论语>十则》）5、表示修饰关系，可译为“地”“着”或不译。

①河曲智叟笑而止之曰。

（《愚公移山》）②吾恂恂而起，视其缶。

（《捕蛇者说》）③睨之，久而不去。

（《卖油翁》）6、表示因果关系的连词，译作“因此”“所以”“因而”。

①酿泉为酒，泉香而酒洌。

（《醉翁亭记》）②刘备天下枭雄，与操有隙，寄寓于表，表恶其能而不能用他。

（《资治通鉴.赤壁之战》）③非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已。