清官有时比赃官更可恨
老残游记读后感
老残游记读后感老残游记读后感（一）这本书是在暑假读的，其实，暑假花点时间读几篇比较有意思的名着是很不错的，我是在朋友的介绍下读了刘鹗写的《老残游记》，颇有收获。
文章虽有些难懂，但韵味十足。
先看看作者吧，作者的真名叫刘鹗，字铁云，清末江苏丹徒人，他出身于一个封建官僚的家庭，却无意于以科举博取功名，懂得算学、医药、治河等实际学问。
在这些方面都有着作，有天算着作《勾股天元草》、《孤三角术》，治河着作《历代黄河变迁图考》等，金石着作《铁云藏龟》、《铁云藏陶》、《铁云泥封》等，诗歌创作《铁云诗存》。
《老残游记》其实是刘鹗的不经意之作，但是却有着极大的影响。
刘鹗在当时可以说思想比较先进的知识分子，更是一个实业家，但是在当时的社会环境下，郁郁不得志，有过多次创业的计划，但最终都一一失败了，衷心于清政府的他由于当时的不惜有损主权以维护清廷腐朽统治的主张，被视为“汉奸”，最终流放新疆，在1909年死于迪化（即今乌鲁木齐），作者的一生可以说是充满坎坷。
作为一个思想开明、勇于进取、具有富国救民热情的实业家，刘鹗的事业艰难坎坷，屡屡失败。
《老残游记》是他为中国的命运也为自己的命运而痛惜，希望唤醒沉睡中的民众，补救残破的国家的“哭泣”之作。
其视角独特，着重揭露所谓“清官”之罪恶和所谓“好官”的昏庸，把批判的矛头直指封建政治的统治支柱，可谓切中要害。
不过更让我欣赏的是它的描写艺术，可谓是登峰造极，无论是景色描写、形象刻画，心理活动，还是气氛渲染，都突出了刘鹗文笔的举重若轻，清新朴素，情境逼真，气韵生动。
而且作者的语句都抛弃的旧的套语烂调，融入文章的都是新词，并真实的描写，因此我们在读这篇文章时会有独到的享受。
通读全书，你会惊叹刘鹗对于自己作品体裁定位的洒脱与随意。
正篇加续集短短二十九回，小说的身份屡屡变换。
一个世纪前的刘鹗仿佛和一个世纪后的文学评论家们较上了劲：你说我是世情小说，我偏给你来个断案；你刚把我划进公案小说，我这里奇峰陡起，再掺和点神怪色彩；你要开始讲神魔小说，我又谈情说爱起来……一套迷踪拳从头忽悠到底。
《完善我国监督体制的核心制度——《中国共产党巡视工作条例(试行)》 85分》
《完善我国监督体制的核心制度——《中国共产党巡视工作条例(试行)》85分》第一篇：完善我国监督体制的核心制度——《中国共产党巡视工作条例（试行）》85分一、单选（共8小题，总分：40分）1.《中国共产党巡视工作条例（试行）》规定，巡视组成员在每届任期内开展几次巡视。
a.1至2次b.2至3次c.3至4次d.4至5次2.巡视的三个监督主体不包括下列哪项。
a.党的各级委员会b.党的巡视机构c.党的各级纪委d.党的政协组织3.巡视制度被首次写进党章是在哪一年。
a.xx年b.xx年c.xx年d.xx 年4.全面监督不包括下列哪项。
a.政治纪律监督b.廉政勤政监督c.干部任用监督d.投资费用监督5.中共中央颁布《中国共产党党内监督条例》是在哪年。
a.xx年b.xx年c.xx年d.xx年6.巡视工作领导小组主要是负责下列哪项职能。
a.组织指挥b.执行c.协调d.督办7.我国巡视机构的组成部门不包括哪项。
a.巡视工作领导小组办公室b.巡视工作领导小组c.地方工作组d.巡视组8.xx年7月13日颁布的标志着巡视工作法治化和常态化。
a.《中国共产党巡视工作条例（试行）》b.《中国共产党党内监督条例》c.《国有企业领导人员廉洁从业若干规定》d.《关于实行党政领导干部问责的暂行规定》二、多选（共4小题，总分：20分）1.为什么说我过纪检检查机关是“戴着镣铐在跳舞”。
a.我们党的纪委和同级党委在监督关系上或多或少存在着主客颠倒的问题b.我们党的纪委和党的代表大会在监督关系上或多或少存在着主客脱离问题c.上级纪委对下级纪委的监督缺乏权威性d.上级纪委对下级纪委的具有过强的监督性2.省、自治区、直辖市党委巡视组负责对下列哪些党组织领导班子及其成员进行巡视。
a.市（地、州、盟）、县（市、区、旗）党委和同级政府党组领导班子及其成员b.市（地、州、盟）、县（市、区、旗）人大常委会、政协委员会党组领导班子及其成员c.市（地、州、盟）、县（市、区、旗）文化机构领导班子d.省、自治区、直辖市党委要求巡视的其他单位的党组织领导班子及其成员3.巡视工作制度的完善要处理好哪几方面的关系。
学生聊斋志异的读后感
学生聊斋志异的读后感学生聊斋志异读后感篇1在小学五年级时曾读过此书，当时只是觉得奇异有趣的故事很吸引人，让我见识了一个似真似幻的奇异世界，当作一本消愁解闷的书来读。
今年利用暑假对《聊斋志异》这本书又重温了一遍，让我对这本书有了更多的理解和感触。
深入地体会到寄寓其中的爱和恨，悲愤和喜悦，以及产生这些思想感情的现实生活和深刻的历史内容。
文学家郭沫若曾对此书的蒲松龄评价到：“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”蒲松龄也被称为聊斋先生。
我认为这本书的优点在于情节离奇，细节描写突出。
虽然篇幅不大，但总能一波三折，让人猜不透结局。
层层变化，愈写愈奇，让读者沉醉其中，欲罢不能。
由于这本书故事性很强，文辞优美。
语言简洁，没有多余之词却能将故事讲的引人入胜。
所以在当时风靡一时，成为万口传诵的流行书，小孩爱听它的鬼故事，大人则从中领悟道理。
可以说，一本聊斋，说鬼道神，写尽人心。
本书一共分为五大类，都已仙凡幽冥为题，分别是倩女幽魂，狐魅迷情，离魂惊梦，精怪多变，奇人异士等。
其中精怪多变这一章中的汪士秀一文我最喜欢，主人公是安徽合肥人。
这篇文章说的是他父亲在钱塘江不幸遇难，离奇失踪。
多年后在洞庭湖相遇，共同打败了鱼精，父亲得救，一家团圆的故事。
文章语言颇有风趣，结尾出乎意料又在情理之中。
读完让我沉浸在文中回味良久。
这篇文章是以虚写来使文章跌宕起伏，描写了主人公汪士秀性情刚毅，有勇有谋的英雄形象。
奇人异士这章节中的劳山道士，这篇文章相比其他就没有那么离奇，它讲述的是一位姓王的书生上山求仙，其经不起师傅的考验，没有毅力和恒心，急于求成，最终只学得一点伎俩下山，但确在人前显摆，最终闹成笑话，成为别人的笑柄。
这篇文章告诉我们一个道理，一旦下定决心去做一件事情，就要持之以恒，而不应该受外界或自身的太多干扰。
不能急功近利，更不能狂妄自大。
就和我们的学习一样，只有将基本功练扎实，才能厚积薄发。
上面的这两篇文章是这本书中我最喜欢的部分，每篇文章都能看出对当时社会假恶丑的不满和抨击，借鬼魅狐妖，幽冥神怪来宣泄满腔的悲愤，他把自己对人世间种种见解诉诸笔端，文笔纵横，喜怒笑骂皆为文章。
晚清四大谴责小说
• 《官场现形记》 李伯元（1867-1906）著， 共五编60回。这是我国近代第一部在报刊 上连载并取得社会轰动效应的长篇章回小 说，开创了近代小说批判现实的风气。小 说由30多个相对独立的官场故事联缀起来， 涉及清政府中上自皇帝、太后，下至佐杂 小吏等一百多个大小官吏，并将这些形形 色色的官僚们的各种恶行丑态暴露在光天 化日之下：他们或侵吞公款，贪赃枉法； 或卖官鬻爵，大发横财；或名“剿匪”， 实则害民；或冒名得官，寡廉鲜耻；或媚 外惧洋，奴性十足。作品有如一幅封建社 会末期官场的百丑图长卷，触 及当时社会 的主要矛盾。小说在写作方法上仿效《儒 林外史》又有所发展，充分运用了夸张、 漫话式的讽刺手法，往往寥寥几笔，就将 人物的音容体态勾勒出来；又善于描写细 节，使笔下的人物生动传神，具有较强的 艺术感染力。故其后效仿之作颇多，蔚为 大观。 •
• 刘鹗的写作动机本为助 人，但他生当乱世，目 睹国事糜烂，再加上自 己一生事业上的失败以 及政治理想的幻灭， 《老残游记》事实上也 是他个人情感的寄托。 小说《自叙》中云： “棋局已残，吾人将老， 欲不哭泣也得乎？”刘 鹗是在事业屡挫、饱尝 忧患之馀而撰此说部， 是他的崩城染竹之哭。
“清官”与“赃 官”
• 刘鹗（è），原名梦鹏，又名孟鹏，谱名振远，字云抟、公约，又字 铁云，别署洪都百炼生。祖籍江苏丹徒，1857年10月18日生于江苏 六合；1909年8月23日去世于新疆迪化（今乌鲁木齐）。刘鹗出身于 封建官僚家庭，从小得名师传授学业。他学识博杂，精于考古，并在 算学、医道、治河等方面均有出类拔萃的成就，被海内外学者誉为 “小说家、诗人、哲学家、音乐家、医生、企业家、数学家、藏书家、 古董收藏家、水利专家、慈善家”。他涉猎众多领域，著述颇丰，为 我们留下了丰富的文化遗产。他所著《老残游记》备受世人赞誉，是 十大古典白话长篇小说之一，又是中国四大讽刺小说之一。刘鹗本人 也是富有学识又得不到抱负的人。 • 刘鹗精於算学、医学、水利，并留心西洋科学。个性放旷不拘，所见 不同於流俗，观察时事尤其犀利。早年曾於扬州行医，后改行经商 （刘鹗28岁曾在江苏淮安开过菸草店，31岁又在上海开过书店，但都 因经营不善而倒闭）.光绪14年（西元1888）黄河决口於郑州，便投 效河督吴大澄，山东巡府张曜，协助治河，后因治河有功，声誉大起， 被保荐以知府任用。曾上书建议修筑铁路，利用外资开采山西煤矿， 兴办实业（指工商企业），以利民生，时人不解其用心，交相指责， 视为汉奸。光绪26年（西元1900）义和团事起，八国联军入侵北京， 太仓粟（京师官方谷仓里的粮食）为俄兵所据，他向联军以低价购得 太仓粟，赈济饥民，全活甚众，却因被控私购太仓粟，流放新疆，住 在乌鲁木齐一座寺庙的戏台底下，靠为人治病度日，最后病死於迪化 （今乌鲁木齐）。著有《老残游记》、《铁云藏龟》、《历代黄河变 迁图考》等书。
《老残游记》：清官比贪官更可恶，有才比无才更可恨！
《老残游记》：清官比贪官更可恶，有才比无才更可恨！来稿/景风“棋局已残，吾人将老，欲不哭泣也得乎？吾知海内千芳，人间万艳，必有与吾同哭同悲者焉！”——刘鹗清人刘鹗写的《老残游记》一部书，被誉为“晚清四大谴责小说之一”。
刘鹗，字铁云，号老残，笔名“洪都百炼生”，他小时候即非常聪明，天资过人，不过不喜欢科场文字，却对杂书颇感兴趣。
少年时期也放荡不羁，之后又行医、经商、做官治理黄河，社会阅历极其丰富。
《老残游记》即是他以自己的见闻和经历为题材所写的一部小说。
小说中讲述了摇串铃的江湖郎中老残两个月的短暂游历，给我们展示了晚清时期的社会众生相。
刘鹗是“太谷学派”的重要人物。
太谷学派创立于嘉庆道光年间，创始人名叫周太谷，所以就叫太谷学派。
周太谷小的时候就天资聪明，喜欢读书，结交朋友，但一直未能悟出世间的大道。
直到他游历庐山的时候，看到周敦颐写的“志伊尹之志，学颜渊之学”，这才恍然大悟，原来“伊尹之志”便是治国之道，“颜渊之学”便是修身之道。
因此，一回到扬州，他就开始传授自己所悟之道，传扬“圣功”，一时之间，很多人都来求取此道。
所以，周太谷开创了太谷学派，他们认为宇宙和生命的根源都是大赤、深黑这两种汽。
而且他们并不主张无神论，他们也会主张解决生死的事情。
但是与佛家道家不同，他们认为解决生死的问题不能靠出世的方法，而应该通过儒家的“三立”——立德立言立功。
只要一个人活在世上，做出了自己对社会的功德，或者说能够在学术、文章以及一些实用的技术工艺方面给社会创造了贡献，那么这个人死后就会归于太虚，久存于人心。
《老残游记》的作者刘鹗就主张要立德立功立言，实现教化天下的重任。
在小说中，作者首先刻画了“老残”这个人物，老残原名铁英，号补残，因为仰慕懒残和尚煨芋的故事，所以就取了这个“残”字作为自己的号。
老残的父亲本是个三四品的大官，可是不够圆通，性格也比较木讷，不能像其他人那样为自己整点外快，因此到死也没有给老残留下什么值钱的东西。
《老残游记》主要内容简介及赏析
《老残游记》主要内容简介及赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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老残游记简介
老残游记简介老残游记》，清末中篇小说，是刘鹗 (1857年10月18日—1909年8月23日)的代表作，流传甚广，被联合国教科文组织认定为世界文学名著。
一个世纪以来，《老残游记》印行的各种中文版本有186种之多，此外又被译成英文、法文、德文、俄文、日文、捷克文、匈牙利文、朝鲜文等8种文字。
中外各国欣赏和研究者对这部体现了作者政治思想、道德观念、美学理想和深妙哲理意味，并在艺术上又有创新的近代小说表现了巨大的热情，在全球范围内能够引起如此强烈反响的中国近代小说，《老残游记》独占鳌头。
《老残游记》应是继《红楼梦》之后又一部上乘的“文化小说”，而且是一部古往今来诞生于中华民族、在全世界范围上具有超一流精神、文化、文学和艺术境界的巅峰之作。
小说以一位走方郎中老残的游历为主线，对社会矛盾开掘很深，尤其是他在书中敢于直斥清官误国，清官害民，独具慧眼地指出清官的昏庸常常比贪官更甚。
同时，小说在民族传统文化精华提炼、生活哲学及艺术、女性审美和平等、人物心理及音乐景物描写等多方面皆达到了极其高超的境界。
刘鹗的小说《老残游记》是晚清的四大谴责小说之一。
全书共20回，光绪二十九年(1903)发表于《绣像小说》半月刊上，到13回因故中止，后重载于《天津日日新闻》，始全。
原署鸿都百炼生著。
作者在小说的自叙里说：“棋局已残，吾人将老，欲不哭泣也得乎?”小说是作者对“棋局已残”的封建末世及人民深重的苦难遭遇的哭泣。
小说写一个被人称做老残的江湖医生铁英在游历中的见闻和作为。
老残是作品中体现作者思想的正面人物。
他“摇个串铃”浪迹江湖，以行医糊口，自甘淡泊，不入宦途。
但是他关心国家和民族的命运，同情人民群众所遭受的痛苦，是非分明，而且侠胆义肠，尽其所能，解救一些人民疾苦。
随着老残的足迹所至，可以清晰地看到清末山东一带社会生活的面貌。
在这块风光如画、景色迷人的土地上，正发生着一系列惊心动魄的事件。
封建官吏大逞淫威，肆意虐害百姓，造起一座活地狱。
为什么说人人称颂的清官有时候比贪官更可恨？
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢为什么说人人称颂的清官有时候比贪官更可恨？导语：在普通民众心中，清官可谓是完人，是神的化身，身上只有耀眼的光环而不可能有哪怕是白璧微瑕的黑子。
然而，翻阅古人留下的笔墨，我们却能发...在普通民众心中，清官可谓是完人，是神的化身，身上只有耀眼的光环而不可能有哪怕是白璧微瑕的黑子。
然而，翻阅古人留下的笔墨，我们却能发现一个耐人寻味的“群体意识断裂”—士大夫阶层对清官的评价实在是不能令普通百姓满意，有时甚至大相径庭。
中国古代民间的清官信仰清官信仰是中国古代法律文化的一大特色，千百年来老百姓对清官乐此不疲的期盼和传颂，使得这种信仰甚至形成了一种文化。
包拯、海瑞等着名清官的名字即使三尺之童也耳熟能详。
作为反映社会普通民众心理的一面镜子，宋元时期，清官文学开始大量涌现和流行;到了现代社会，电视剧中还有大量的清官戏来延续这种传统。
老百姓为他们的“青天大老爷”立庙塑身，四时享祀，香火千年不绝。
这既是因为清官自身所具有的可贵品质—清正廉洁、刚正不阿、铁面无私、体恤民情等等，也从反面说明这样一个可悲的问题：那就是贪官污吏层出不穷，“滔滔者天下皆是”，老百姓处在被侮辱与被损害的境地，孤立无援，迫切希望有人能为民父母，为他们做主。
清官的事迹正是百姓这种心理需求的集中反映，悲观一点说，是一种画饼充饥式的心理补偿。
晚清小说家刘鹗对这一问题有直接的阐述。
他在《老残游记》中说：“清廉人原是最令人佩服的，只有一个脾气不好，他总觉得天下都是小人，只他一个人是君子。
这个念头最害事的，把天下大事不知害了多少……赃官可恨，人人知之;清官尤可恨，人多不知。
盖赃官自知有病，不敢公然为非;清官则自以为我不要钱，何所不可，刚愎自用，小则杀生活常识分享。
中国古代为什么清官有时比贪官更加可恨
中国古代为什么清官有时比贪官更加可恨《百家讲坛》2009年第10期，作者：李文军，原题：《为什么清官有时比贪官更可恨》清官信仰是中国古代法律文化的一大特色，千百年来老百姓对清官乐此不疲的期盼和传颂，使得这种信仰甚至形成了一种文化。
包拯、海瑞等著名清官的名字即使三尺之童也耳熟能详。
作为反映社会普通民众心理的一面镜子，宋元时期，清官文学（包括公案小说、话本、杂剧等）开始大量涌现和流行；到了现代社会，电视剧中还有大量的清官戏来延续这种传统。
老百姓为他们的“青天大老爷”立庙塑身，四时享祀，香火千年不绝。
这既是因为清官自身所具有的可贵品质—清正廉洁、刚正不阿、铁面无私、体恤民情等等，也从反面说明这样一个可悲的问题：那就是贪官污吏层出不穷，“滔滔者天下皆是”，老百姓处在被侮辱与被损害的境地，孤立无援，迫切希望有人能为民父母，为他们做主。
清官的事迹正是百姓这种心理需求的集中反映，悲观一点说，是一种画饼充饥式的心理补偿。
在普通民众心中，清官可谓是完人，是神的化身，身上只有耀眼的光环而不可能有哪怕是白璧微瑕的黑子。
然而，翻阅古人留下的笔墨，我们却能发现一个耐人寻味的“群体意识断裂”—士大夫阶层对清官的评价实在是不能令普通百姓满意，有时甚至大相径庭。
晚清小说家刘鹗对这一问题有直接的阐述。
他在《老残游记》中说：“清廉人原是最令人佩服的，只有一个脾气不好，他总觉得天下都是小人，只他一个人是君子。
这个念头最害事的，把天下大事不知害了多少……赃官可恨，人人知之；清官尤可恨，人多不知。
盖赃官自知有病，不敢公然为非；清官则自以为我不要钱，何所不可，刚愎自用，小则杀人，大则误国。
”为了支持这个论断，他在书中塑造了玉贤和刚弼这两个以清廉自居但同时又刚愎自用、滥施重刑、草菅人命的酷吏形象，并让他们办了许多冤假错案。
刘鹗认为，清官的毛病在于道德上有一种绝对的优越感，这使他们觉得自己的所作所为都问心无愧，从而容易陷入自以为是甚至刚愎自用的境地。
【破产风云】帝国中央破产(下)
帝国中央破产(下)1899年，军机大臣刚毅南下，整顿地方财政。
此时，以厘金征收为代表，各地财税部门的腐败现象已极其严重。
在刚毅南下调查的过程中，凡是他能调查的任何部门任何机构，都能发现一大堆贪腐现象，几乎到了“无处不贪”的地步。
这种与中央丧失财权和监察权相伴生的腐败现象，与地方、中央争权同样可怕、甚至更为可怕——毕竟，地方与中央争权还可算是大“公”小“公”、大局小局之争，而贪腐却直接侵害了民众与政权的双重利益，并从根本上侵蚀着政权的合法性。
1899年，刚毅南下整顿地方财政。
对此，中央明确要求：“此次刚毅前往江南查办事件，著将该省厘金大小局卡，逐一彻底清查，悉心综覆，现在抽收实数究有若干？清查以后，约克增出若干？分别详晰具奏。
上下江局卡林立，诚能涓滴归公，自可积成巨款。
”后世论者因为刚毅在不久之后义和团运动中的小丑式表现，而多不喜欢此人，从而将刚毅乃至此后的铁良南下，看做中央向地方“搜刮”，却有意无意地忽略了：在财政乱局中，最有威胁的是“利归中饱”，刚、铁治理整顿的目的首先在于“涓滴归公”。
这本应是一场财政风暴，也应是一场廉政风暴。
铁面宰相南巡刚毅的思路，是要将整顿财政的重点，放于1853年之后财政体系大变局的46年，以期提高财政效率。
然而，财政问题关联到庞大的既得利益集团，不仅早已积重难返，而且各种掣肘盘根错节。
1899年的刚毅南下，是中央在太平天国战后收回财权的第二次尝试。
铁良在1904年的南下，则是第三次尝试。
早在刚毅南下前15年(1884年)，中央决定调整财政会计科目，“通筹出入，综核度支”，将原有的收支科目作为“常例”，把厘金、海关税、营勇饷需、关局等新产生的收支列入“新增”项。
这可算是第一次治理整顿，但是，这次整顿仅限于完善“奏销”制度，并且仅针对“内销”部分，而忽略了地方政府实际收支的“外销”部分，没有能够实现全国财政一盘棋管理的意图。
刚毅南下前夕，中央进行了大量的动员铺垫工作。
4月份的一份中央文件指出:“各省关税、厘金、盐课等项，取之于民，岁有常经，倘使各督抚等能认真整顿，裁汰陋规，剔除中饱，事事涓滴归公，何患饷源不济? 无如封疆大吏瞻徇情面，不能力祛因循积习，以致委员、司巡人等窟穴其间，种种侵欺，难以枚举。
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清官有时比赃官更可恨
作者：李文军
来源：《传奇故事(下半月)》2009年第19期
清官信仰是中国古代法律文化的一大特色，千百年来老百姓对清官乐此不疲的期盼和传颂，使得这种信仰甚至形成了一种文化。
包拯、海瑞等著名清官的名字即使三尺之童也耳熟能详。
作为反映社会普通民众心理的一面镜子，宋元时期，清官文学(包括公案小说、话本、杂剧等)开始大量涌现和流行；到了现代社会，电视剧中还有大量的清官戏来延续这种传统。
老百姓为他们的“青天大老爷”立庙塑身，四时享祀，香火千年不绝。
这既是因为清官自身所具有的可贵品质——清正廉洁、刚正不阿、铁面无私、体恤民情等等，也从反面说明这样一个可悲的问题：那就是贪官污吏层出不穷，“滔滔者天下皆是”，老百姓处在被侮辱与被损害的境地，孤立无援，迫切希望有人能为民父母，为他们做主。
清官的事迹正是百姓这种心理需求的集中反映，悲观一点说，是一种画饼充饥式的心理补偿。
在普通民众心中，清官可谓是完人，是神的化身，身上只有耀眼的光环而不可能有哪怕是白璧微瑕的黑子。
然而，翻阅古人留下的笔墨，我们却能发现一个耐人寻味的“群体意识断裂”——士大夫阶层对清官的评价实在是不能令普通百姓满意，有时甚至大相径庭。
晚清小说家刘鹗对这一问题有直接的阐述。
他在《老残游记》中说：“清廉人原是最令人佩服的，只有一个脾气不好，他总觉得天下都是小人，只他一个人是君子。
这个念头最害事的，把天下大事不知害了多少……赃官可恨，人人知之；清官尤可恨，人多不知。
盖赃官自知有病，不敢公然为非；清官则自以为我不要钱，何所不可，刚愎自用，小则杀人，大则误国。
”为了支持这个论断，他在书中塑造了玉贤和刚弼这两个以清廉自居但同时又刚愎自用、滥施重刑、草菅人命的酷吏形象，并让他们办了许多冤假错案。
刘鹗认为，清官的毛病在于道德上有一种绝对的优越感，这使他们觉得自己的所作所为都问心无愧，从而容易陷入自以为是甚至刚愎自用的境地。
对自己的行为盲目自信，做事所凭恃的只是道德上的居高临下，现实情况、世俗人情一概斥之为乡愿，只顾一点，不及其余。
这种心态是极其有害的，往小的方面说，比如听理刑狱时，容易滥用刑罚、草菅人命；往大了说对国计民生无所补益，反而会误事。
古代士大夫阶层对清官的批评远早于刘鹗，与包拯同时代的欧阳修就对清官的盲目自信提出了批评。
他在上宋仁宗的《论包拯除三司使上书》中，对包拯作为风宪官劾罢两名大臣后接替其职位的做法表示了否定，认为这样做会使“言事之臣，倾人以觊得，相习而成风”。
包拯辩解他本无此心，欧阳修说：“夫心者藏于中，而人所不见；迹者示于外，而天下所瞻。
今拯欲自信其不见之心，而外掩天下之迹，是犹手探其物，口云不欲，人谁信之。
此臣所谓嫌疑之不可避也。
”他还很有针对性地对包拯的道德优越感做了抨击：“夫有所不取之谓廉，有所不为之谓耻。
近臣举动，人所仪法。
使拯于此时有所不取而不为，可以风天下以廉耻之节。
”
欧阳修的看法代表了相当一批宋代士大夫的态度：他们对包拯的节操无疑是赞赏的，但是政事有其自身的特点，与个人修为不可等量齐观。
包拯仅仅重视道德上的无可指摘，却忽视了其行为对朝政风气的影响。
这样仅凭道德自信的一意孤行，“朝廷事体或有不思”，“思虑不熟，处之乖当”。
明代的海瑞同样也招致了士大夫阶层的批评，而且比包拯更甚，几乎已经到了不见容于当世的地步。
海瑞一生廉洁耿介，平时所学以刚为主，自号刚峰，慨然以天下为己任，但命途多舛，道不得行，几次为官开场时轰轰烈烈，却都黯然收场。
其中原因，当然并不仅仅因为“天下皆浊我独清”。
万历皇帝给他的断语是：“虽当局任事，恐非所长，而用以镇雅俗，励颓风，未为无补。
”表面上肯定了海瑞的长处，实际上是一种批评和否定。
万历皇帝对海瑞的廉洁操守深信不疑，但他认为这位耿介的忠臣只在道德风化方面有榜样作用，在国计民生的事功上并不能有所建树。
康熙皇帝对清官问题有其自身的认识，他在一道诏书中说：“清官多刻，刻则下属难堪，清而宽方为尽善。
朱子云：居官人，清而不自以为清，乃为真清。
”康熙的意思很明确，清官要把道德优越感丢掉，对人不可苛责太严，施政不能一味地依靠近乎偏执的强硬。
身为一国之君，他当然不是鼓励贪污，而是不希望出现“水至清则无鱼，人至察则无徒”的局面，使国家机器无法正常运转。
《施公案》中的主人公施仕纶，是和包拯、海瑞一样被民众称为“青天大老爷”的人物。
有人荐其出任湖南按察使，康熙皇帝说：“朕深知仕纶廉，但遇事偏执，民与诸生讼，彼必袒民；诸生与缙绅讼，彼必袒诸生。
处事惟求得中，岂偏执?如世纶者，委以钱谷之事，则相宜耳。
”最终改授其为湖南布政使。
看来，康熙是深明清官运用之妙的。
普通民众和社会精英对清官的评价出现差异是耐人寻味的。
士大夫(乃至皇帝)对清官的批评集中在一个“刻”字上。
这个“刻”意义很广，既包括用法严苛，也包括对属下和部民苛责，还包括在施政中偏执、强硬，不近人情。
清官一般都是道德完人，有道德洁癖，对人太过苛责，如果别人不能达到他们的标准，就一概斥为泥猪、癞狗、污秽小人。
这种心态导致了他们在施政中用法严苛，而这一点却恰恰是老百姓推崇清官的原因。
老百姓对清官的期许不外有三：抑制欺压百姓的权豪势要；打击鱼肉乡里的泼皮无赖；惩戒贪赃枉法的贪官污吏。
清官对这些人打击越严厉就越符合老百姓“吃大户”的朴素愿望，才是“爱民”。
如《拍案惊奇》里的梁太守看见拐带妇女、弄出人命的泼皮无赖汪锡只被判了充军，于是大怒，“喝交皂隶重责六十板，当下绝气”。
这种擅杀行为却受到了作者的肯定，称他极有正气。
士大夫阶层对清官的这种“刻”是很反感的，除了忠恕之道的价值观因素外，考虑到治国施政的现实情况是更主要的原因。
正如康熙皇帝所说，“处事惟求得中”，政事不同于个人修为，它是一门妥协的艺术，是各方利益博弈的棋局；施政要想有所作为，就不能仅凭道德上的居高临下，一味的偏执强硬。
据司马光《涑水纪闻》载：“包希仁知庐州，即乡里也……有从舅犯法，希仁戮之。
自是亲旧皆屏息。
”这段大义灭亲的“佳话”总让人产生其他的想法：若从舅有
可死之罪，杀之则可；若罪不至死，包拯为了表示自己铁面无私就从严惩处，杀之以博直名，这种“杀妻求将”的行径无疑会使我们对他的崇敬大打折扣。
包拯如此，海瑞更甚，他的家庭悲剧为其性情做了一个绝好的注脚：他的前两个妻子被休，第三个妻子暴死，一个妾自杀身亡，致使他不得不前后九娶。
而他的女儿因吃了家仆给的一个饼，就被他逼得绝食而死。
可见其性情之苛刻。
除此之外，海瑞还是一个严刑峻法的赞赏者，他对明初朱元璋“剥皮楦草”的残酷惩贪措施怀念不已，并建议恢复“毫发侵渔者加惨刑”的祖制。
他的建议不但让官场震恐，连万历皇帝也认为太过了。
《海忠介公年谱》中载，海瑞被任命为应天巡抚后，“飙发雷厉，郡县官吏凛凛竟饬，贪污者望风解印绶而去。
权豪势官，敛迹屏息，至移他省避之”。
这种让贪官污吏、权豪势要望风而逃的杀气自然也是海瑞平日所作所为产生的效果。
然而，属下挂冠求去，大户外逃也让海瑞的利民大计无法得以实施，最终黯然收场。
清官是整个社会大加提倡的道德楷模，在现实中却不见容于官场，这确实让清官们百思不解：贪官污吏对他们的切齿痛恨能够不以为意，名臣士林的批评对他们来说却不啻晴天霹雳。
爱惜羽毛的他们最看重的就是清议对自己的褒扬，而这种批评却无疑是社会精英阶层对他们所谨守的东西表示不以为然。
难道真的是“天下皆浊我独清，天下皆贪我独廉”使然吗?非也。
清代名吏汪辉祖在其《学治臆说》中以自己为官数十年的经验提出了忠告：清不可刻。
清只是治术的一端，并不足以解决现实中的所有问题。
道德洁癖、偏激的个性和强硬的手腕是其不见容于当世、不能于国计民生有所裨益的病根。
诚如康熙皇帝所言：“清而宽方为尽善。
朱子云：居官人，清而不自以为清，乃为真清。
”这并非是乡愿之言，而是对清官爱之深、责之切的期许。
将清廉和贪腐寄予个人道德修养，本身就是悲剧，所以讨论清官、贪官的优劣没有现实意义。
当今之世界，凡政治相对清明的国家，无不是以完善的制度和严格的执法来维护社会的公平正义，推动社会的整体进步，如此我们还需要清官吗?贪官还有市场吗?反思历史不能以误勘误，否则得出的结论将是荒谬的。