古代清官的自律诗

古代清官的自律诗
自古以来，做官的就有贪有廉，廉洁的称清官或廉吏，被当时和后代人所敬仰；贪黩的称 贪官或
赃官，如果他的名字能留传下来，则落万世骂名。

有人说，在贪污受贿的环境中，个人很难做到出污泥而不染，做到“举世皆浊我独清，众 人皆
醉我独醒”，古代办贪污案常常牵连一大片，就是这个原因。其实不然，关键还是在 自己，就
看自己有没有“拒腐蚀，永不沾”的意志和决心。东晋吴隐之，字处默，鄄城
（今属山东）人。做广州刺史时，离广州二十余里，有泉名“贪泉”，人人都说饮此泉水 者
必贪。吴隐之亲自到此泉取水喝下，并赋诗一首：“古人云此水，一饮怀千金。试使夷 齐饮，
终当不易心。”他认为像伯夷、叔齐那样的贤者，即使饮了贪泉，也不会丧失本性。 他饮贪泉
也未变贪，后来做了尚书，迁太仆，依然粗茶淡饭，以竹蓬为屏风，一次嫁女， 卖一条狗置办
嫁粧，然而却生活得坦然而快乐。

古代的清官中有注重名节，立志清廉者；也有心怀畏惧，不敢贪黩者。凡贪污受贿，做得 再隐
秘，也有“四知”：天知，地知，你知，我知。怕你揭发，让上级或朝廷知道了，就 要受到处
罚；就是你不揭发，还有天地知道，古人迷信，把天地作为神灵，即使不受“人 罚”，也会受
到“神谴”，担心身败名裂，殃及子孙，所以能够严于自律。

宋代张之才在阳城县（今属山西）做知县，清谨爱民，任期满的时候，去商汤庙辞行，作 诗一
首：“一官来此四经春，不愧苍天不愧民。神道有灵应信我，去时犹似到时贫。”要 神灵相
信，他是清白的，做四年知县，仍然清贫如昔。古代的一些清官，只拿朝廷俸禄， 其他一无所
取。
明代刘应麟，字芝阳，江西鄱阳（今波阳）人。官江苏巡抚，致仕返乡。他为官清廉，体 恤百
姓，临行，在巡抚衙门墙壁上写诗一首：“来时行李旧时装，午夜青天一柱香。描得 海图留幕
府，不将山水带还乡。”墙壁题诗以示清白的也可能是欺世盗名，但他是让百姓 监督，来时的
行囊中未添一件新物，连自己画的山水画，也留在幕府不带走，足以证明其 清廉。

吴讷，字敏德，号思庵，江苏常熟人。洪熙初拜监察御史，累官南京左副御史，刚介有为, 治事
廉正，卒谥文恪。一次奉命巡按贵州，他秉公执法，尽职尽责，惩恶扬善，政绩卓著。 返京
时，地方官见他自奉俭约，生活清贫，合计送些金银作为资助。但又不敢当面送，于 是派人驾
舟跟随吴讷所乘之船，直至夔州，才将金银送上。吴讷见此，很不高兴，连封也 未拆，在封上
写诗一首，让来人原封带回。诗曰：“萧萧行李向东还，要过前途最险滩。 若有赃私与土物，
任教沉在碧波间。”向神灵发誓，如带赃物或土特产，就让他沉水而死。

于谦，字廷益，钱塘（今杭州）人，曾做过河南、山西巡抚，迁兵部尚书。蒙古族瓦剌也 先进
犯京师时，他力驳南迁议论，亲自督战，将来敌击退，加少保，为朝廷所倚重。明英 宗复位，
被陷害，斩首于市，谥肃愍。于谦做河南巡抚时，太监王振把持朝政，官场腐败, 贿赂公行，大
臣进京，要向他馈送重金或土特产。当时河南土产蘑菇、线香甚有名，来此 地做官的人常常带
些回去，赠送给当权者。他一身正气，绝无所取，并作诗表明态度，诗 曰：“手帕蘑菇与线
香，本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。”“闾阎” 是古代百姓居住的巷
里。他去京师朝见皇帝什么也不带，免得老百姓说长道短。

刘戬，字景元，安福（今属江西）人，成化进士。明孝宗即位，依例颁诏外国，刘戬以侍 讲身
份出使交南。时当地正值动乱，他轻装简从，携二仆由南宁直抵其境，交南人惊为天 人。到达
之日即颁布诏书，次日宴毕就告辞返回。交南王馈赠金珠珍玩、犀角象牙甚多， 刘一无所顾；
交南王复令接待的大臣于路上拦截，强行赠送。刘戬拿出他初入关时写的诗, 诗曰：“咫尺天威
誓肃将，寸心端不愧苍苍。归装若有关南物，一任关神降百殃！ ”交南 人更加敬畏。