吴隐之的廉政故事
中国古代廉吏故事他还嫉贪如仇，在《孝肃包公奏议》中，有一篇《乞不用赃吏疏》。其中，第一句便是：
中国古代廉吏故事“俭养德，廉生威；贪丧德，墨败官。
”中国古代为官追求“以廉为本”。
今撷取中国古代二十名清官廉吏的事迹，以彰扬其政风政绩，与诸君共勉。
一、晏婴奉国尚节俭晏婴（？～前500年），字仲，谥平，后世称晏平仲，尊称晏子，春秋时齐国夷维（今山东高密）人。
历任灵公、庄公、景公三世之相，执政五十年，在从政中，晏婴重民爱民，是春秋时著名的民本政治家和思想家和外交家，被誉为一代名相。
他正直勇敢，聪明机智，凭其睿智善辩，多次向贪图享乐、昏庸残暴的齐国君主犯颜直谏，劝谏齐君修德宽政，薄敛减赋。
晏婴还是我国先秦时期卿大夫中力倡廉政且躬行不怠的第一人。
他虽官势显赫，却厉行节俭，在史书中，多处提及晏婴“食不足”、“食肉不足”、“衣食弊薄”、“乘弊车驽马”、“布衣栈车而朝”。
他一直乐居低矮潮湿的房子，每餐不吃两样肉菜，妻妾不穿绸缎锦帛，一件裘皮大衣穿了三十年，出门老马破车。
齐景公总觉得晏婴乘坐的车子与其身份太不相称，所以仍坚持送他一辆由几匹良马驾的好车。
晏婴再三谢绝，并坦诚地表示：“您让我管理全国的官吏，我深感责任重大。
平时，我怕他们奢侈浪费和行为不轨，一直要求他们节衣缩食，以减轻百姓负担。
我若乘坐好车，百官们便会上行下效，奢侈之风就会弥漫四方。
假如真的到了那个时候，恐怕就无法禁止了。
”因此，司马迁在其传记中，也发感慨：“假令晏子而在，余虽为执鞭，所忻慕焉！”意思是说，如果晏婴还活着，哪怕让我司马迁去为他执鞭驾车，我也心甘情愿！晏子的言行政绩，构成一个丰满充实的清官形象，他的个人品质，一直为后世历代循吏、良臣所推祟效仿。
二、乐喜以不贪为宝乐喜，字子罕，春秋时期宋国贵族，曾长期担任相国之职。
据史载，他为政清廉，生活俭约，非常注重个人道德行为的修养，在宋国乃至各诸侯国都享有崇高威望。
宋国有一个人得到了一块硕大而又明洁的美玉，形状如玉人，是块稀世之宝。
他特地赶到都城（今河南商丘市）献给乐喜。
但乐喜坚决不接受这份礼物。
廉政格言小故事
南宋大臣张浚因与奸相秦桧政见不和，被贬往湖南零陵做地方官。他出发时，带了几箱书随行，有人诬告他与乱党有关系，结果被高宗检查书信和破旧衣物，高宗叹息道：“想不到张浚贫守到如此地步!”很可怜他，于是派人骑快马追上张浚，赏赐他黄金三百两。
两袖清风的于谦
明朝名臣于谦居官清廉。一次，朝廷派他巡察河南。返京时，人们买些当地的绢帕、蘑菇、线香等土特产回京分送朝贵，他没有接受。同时还写了一首诗表明心迹：绢帕蘑菇与线香本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎(指百姓)话短长。”
9) 身有正气，不言自威。
10) 为政重在廉，做人重在诚;说话重在信，办事重在实。
11) 勤奋做事尽公仆之责，
12) 清白做人守党员之本。
13) 把住自己的嘴，清静如水。
14) 拴住自己的腿，足不沾灰。
15) 管住自己的手，甘愿吃亏。
16) 收住自己的心，无私无畏。
17) 贪欲是腐-败的温床，自律乃廉洁的沃土。
不私一钱
明朝时，嘉兴知府杨继宗清廉自守，深得民心。一次，一名太监经过这里， 向他索要贿赂，他打开府库，说：“钱都在这儿，随你来拿，不过你要给我领取库金的官府印券。”太监怏怏走了，回京后，在明英宗面前中伤他。英宗问道：“你说的莫非是不私一钱的太守杨继宗吗?”太监听后，再也不敢说杨继宗的坏话了。
手好不要钱
5) 贪是腐蚀心灵的毒酒，
6) 廉是滋补身心的良药。
7) 心公官必正，行端官自清。
8) 常怀为民之心，常听为民之言，常思为民之策，常兴为民之举，常记为民之托。
9) 两袖清风，为党为民不为私。
10) 为官以廉为先，为政以勤为基，为民以实为本。
11) 廉洁奉公处处为群众着想，艰苦奋斗事事为人民操心。
12) 高尚的人为廉政找方法，
廉洁文化进校园广播稿
廉洁文化进校园广播稿【篇一：廉政文化进校园广播稿】廉洁文化具有丰富内涵廉洁，即公正不贪，清白无污。
廉洁文化是廉洁的理论和行为方式及其相互关系的文化总和，是关于廉洁的知识、理念、制度及与之相对应的生活方式、行为规范的总概括。
廉洁文化主要有四个特征：一是主体的大众性，主要表现为在全社会营造良好的廉洁氛围，以健康向上的廉洁文化充实社会公众的精神世界；二是指向的权力性，主要表现为掌握社会公共权力的管理者廉洁自律，恪守宗旨，执政为民；三是实施的职业性，主要表现为各职业阶层的从业人员爱岗敬业，遵纪守法；四是组织的公共性，主要表现为机关、团体等社会公共组织处事公道正派，诚实守信，廉洁高效。
在新的历史条件下建设廉洁文化，就是要倡导立足我国国情的廉洁奉公、诚实守信、爱岗敬业、公道正派的社会文化，以不断规范和约束人们的思想与行为，增强人们拒腐蚀的能力；就是要以社会公德教育和职业道德教育为重点，以营造清正廉洁、公道正派的社会氛围为指向，以树立牢固的廉洁理念、构筑反腐倡廉的社会公众思想体系为根本任务，使廉洁意识内化为社会公众的思想准则和道德准绳，外化为社会公众倡导廉洁的自觉实践，让廉洁文化深入人心，形成良好的社会精神风貌，增强人们的精神力量，促进廉洁社会的形成和发展。
廉政文化进校园广播稿（2）廉洁文化是社会主义先进文化的重要组成部分，廉洁文化的发展可以有力地促进社会主义先进文化的发展。
是否包含廉洁文化是衡量一种文化是否先进的重要指标。
文化是一种软环境。
从文化的角度来审视廉洁，以廉洁的尺度来评判社会，是廉洁文化最为根本的特征。
廉洁文化不仅是一种道德观念，还是一种价值尺度。
一个社会的廉洁氛围浓厚不浓厚，是衡量这个社会是否健全的一个重要指标；一种文化是否先进，应看这种文化是否包含廉洁文化。
缺乏廉洁理念的文化是难以长久支撑的，廉洁文化的研究和传播不够深入的文化是不完善的，排斥廉洁精神的文化更是腐朽落后的。
从这个意义上说，廉洁文化是先进文化的题中应有之义。
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八荣八耻
八荣八耻 以热爱祖国为荣 以危害祖国为耻 以服务人民为荣 以背离人民为耻 以崇尚科学为荣 以愚昧无知为耻 以辛勤劳动为荣 以好逸恶劳为耻 以团结互助为荣 以损人利己为耻 以诚实守信为荣 以见利忘义为耻 以遵纪守法为荣 以违法乱纪为耻 以艰苦奋斗为荣 以骄奢淫逸为耻
廉政小故事： 以廉为宝
春秋时，宋国司城子罕清正廉洁，受人爱戴。有人得到一块宝玉，请人鉴定 后拿去献给子罕，子罕拒不接受，说：“您以宝石为宝，而我以不贪为宝。如果我接受了您 的玉，那我们俩就都失去了自己的宝物。倒不如我们各有其宝呢？
杨震拒金 东汉时，杨震在赴任途中经过昌邑时，昌邑县令王密山来拜访他，并怀金十斤相赠。杨震说：”故人知君，君不知故人，何也？”王密没听明白杨震的责备之意，说： “天黑，无人知晓。”杨震说：“天知，神知，你知，我知，何谓无知？”王密这才明白过 来，大感惭愧，怏怏而去。
一钱太守 东汉时，一位叫刘宠的人任会稽太守，他改革弊政，废除苛捐杂税，为官司 十分清廉。后来他被朝廷调任为大匠之职，临走，当地百姓主动凑钱来送给即将离开的刘宠 ，刘宠不受。后来实在盛情难却，就从中拿了一枚铜钱象征性地收下。他因此而被称为“一 钱太守”
陶母退鱼 晋代名臣陶侃年轻时曾任浔阳县吏。一次，他派人给母亲送了一罐腌制好 的鱼。他母亲湛氏收到后，又原封不动退回给他，并写信给他说：“你身为县吏，用公家的 物品送给我，不但对我没任何好处，反而增添了我的担忧。”这件事陶侃受到很深的教育。
吴隐之不惧饮贪泉 晋代人吴隐之任广州太守，在广州城外，见一池泉水名“贪泉” 。当地传说饮了贪泉之水，便会贪婪成性。他信这些，照饮不误，饮后还写了一首诗：“古 人云此水，一歃怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。”他在任期间，果然廉洁自律，坚持了 自己的操守。
一贫如此 南宋大臣张浚因与奸相秦桧政见不和，被贬往湖南零陵做地方官。他出发 时，带了几箱书随行，有人诬告他与乱党有关系，结果被高宗检查书信和破旧衣物，高宗叹 息道：“想不到张浚贫守到如此地步！”很可怜他，于是派人骑快马追上张浚，赏赐他黄金 三百两。
崇廉尚洁(廉政文化进校园)
• 徐有功 （？-702），本名徐弘敏，唐朝长安人，是唐 代最著名的专司审案的官吏。徐有功先后任过 蒲州司法参军、司刑寺（即大理寺）司刑丞、 秋官（即刑部）员外郎、郎中侍御史司刑少卿 等职。由于徐有功前后执正大案六七百件，救 活人命数以万计，因而难免得罪酷吏的他三次 被控死罪，三次被赦，两次被罢官又两次复出， 虽如此他仍持志不渝，一心执法守正。因此徐 有功能成为历史上罕见的一位名留青史的专职 "法官"，被当时人誉为"自古无有"的好官。
崇廉尚洁
合肥二，就是不贪取不应得的钱财； • 洁是洁白，就是指人生光明磊落的态度；清楚一点 的说，廉洁就是说我们做人要有清清白白的行为， 光明磊落的态度。
廉洁是指向社会公共利益和正义价值的一种情操， 以及据此产生的道德行为和状态。 • 据《辞海》释义，“廉洁”即清廉、清白。廉洁就 是社会个体保持自身清白正直，以守真与守正来拒 斥各种诱惑，防止为外在环境所驱使、玷污和变质。
廉洁漫画
当前我国反腐倡廉形势严峻
• 我国的腐败经历了80年代抬头、90年代 恶性发展、21世纪明抢恶要，三个不同 阶段，腐败不是被遏制而是大大地向前 发展了！ • 腐败现象在一些领域仍呈易发多发之势， 一些案件触目惊心，影响极为恶劣；贪 污腐化、形式主义、奢侈浪费的问题屡 禁不止。 • 以权谋私和渎职侵权问题长期没有得到 有效解决，在一些地方和部门越来越突 出。近年来，发生在国家机关和国有企 业的违纪违法案件增多，特别是“一把 手”违纪违法案件增多。
• 3.一钱太守 东汉时，一位叫刘宠的人任会稽太守，他改革弊 政，废除苛捐杂税，为官司 十分清廉。后来他被 朝廷调任为大匠之职，临走，当地百姓主动凑钱 来送给即将离开的刘宠 ，刘宠不受。后来实在盛 情难却，就从中拿了一枚铜钱象征性地收下。他 因此而被称为“一钱太守”。 4.陶母退鱼 晋代名臣陶侃年轻时曾任浔阳县吏。一次，他派 人给母亲送了一罐腌制好的鱼。他母亲湛氏收到 后，又原封不动退回给他，并写信给他说：“你 身为县吏，用公家的 物品送给我，不但对我没任 何好处，反而增添了我的担忧。”这件事陶侃受 到很深的教育。
关于清正廉洁的书籍
关于清正廉洁的书籍
正文:
清正廉洁是一种重要的道德品质，是实现和谐社会的重要保障。
关于清正廉洁的书籍有很多，其中一些著名的有:《清正廉洁》、《石碏重廉除孽子》、《李离舍身护国法》、《田穰苴严法治军》、《晏婴尚俭拒新车》、《腹粹依法斩独子》、《张释之拒行帝旨》、《霍光秉公辅帝政》、《董宣硬颈震京城》、《第五伦禁杀耕牛》、《毛玠选官倡廉政》、《吴隐之笑饮贪泉》、《隋文帝重法轻子》等。
这些书籍讲述了许多有关清正廉洁的故事和历史事件，通过阅读这些书籍，可以更好地了解清正廉洁的概念和重要性，从而提高个人的道德品质和社会价值观。
拓展:
1. 《清正廉洁》这本书的作者是王夫之，是中国古代哲学的代表作之一。
这本书强调了清正廉洁的重要性，认为清正廉洁是个人品德和社会责任的重要体现。
2. 《石碏重廉除孽子》这个故事讲述了石碏坚守正义，不惜牺牲自己的生命来维护国家法律的故事。
这个故事告诉我们，清正廉洁是一种重要的道德品质，只有坚守正义，才能维护社会的公平和正义。
3. 《李离舍身护国法》这个故事讲述了李离为了保护国家法律，不惜牺牲自己的生命的故事。
这个故事告诉我们，清正廉洁是一种重要的道德品质，只有坚守正义，才能维护社会的公平和正义。
4. 《田穰苴严法治军》这个故事讲述了田穰苴制定了一系列严
格的法律来规范军队的行为，保证了军队的纪律和战斗力。
这个故事告诉我们，清正廉洁是一种重要的道德品质，只有坚守正义，才能维护社会的公平和正义。
廉政故事
古人劝廉故事集锦1、父劝子廉刘歆是刘向的儿子，年少得黄门侍郎要职。
刘向及时写了《戒子歆书》教子为官。
他引用董仲舒富有哲理的名言，引用齐顷公成功失败的故事，要求儿子牢记历史教训：“身处要职，在道贺声中，要保持头脑清醒，兢兢业业处理政务，建立功勋，切不可恃高官显位，骄奢淫逸，走一败涂地的道路。
”2、母劝子廉东晋西征大将军陶侃年轻时曾任浔阳县吏，主管县衙鱼肉及精美食品供应。
有一次，他派人给母亲送了一罐腌制好的鱼。
他母亲湛氏收到后，又原封不动退回给他，并写信给他说：“你身为县吏，用公家的物品送给我，不但对我没任何好处，反而增添了我的担忧。
”她规劝儿子要公私分明，为政清廉。
在母亲的教导下，陶侃反思自己，改过自新，后来以政绩显著闻名于世。
3、妻劝夫廉古时，东关临池司马孟宗在外做渔官时，因妻子爱吃鱼，他便把腌鱼寄给妻子。
其妻却将鱼如数退回，并附言说：“你做渔官，却把腌鱼寄给我，别人如何看呢？”为此，她三年不吃鱼，司马孟宗从此也恪守清廉。
4、兄劝弟廉清顺治年间，侯抒愫任潍县知县时，操守清正。
大商人郭某遭了官司，有十多个官员为其说情，侯抒愫都闭门不见。
侯抒愫为官清正，与其哥哥的劝导是分不开的。
当初，侯抒愫任知县时，其哥哥侯抒恽就劝戒说：“我们家世代清白，你如果贪一文钱回来，我就不认你这个弟弟了。
”5、叔劝侄廉宋朝欧阳修在《与十二侄》中，教育做官的侄子，在公务面前要“尽心向前，不得避事”，即使临难赴死，亦应勇为。
并告诫侄子为官守廉，禁购官府的物品：“欧阳氏自江南归明，累世蒙朝廷官禄。
吾今又蒙荣显，致汝等并列官常，当思报效。
偶此多事，如有差事，尽心向前，不得避事。
至于临难死节，亦是汝荣事。
但存心尽公，神明亦自佑汝，慎不可思避事也。
昨书中言欲买朱砂来，吾不缺此事。
汝于官下宜守廉，何得买官下物！吾在官所，除欲食物外，不曾买一物，汝可守此为戒也。
”6、舅劝甥廉宋朝名相寇准，少年得志。
淳化年间，太宗亲自为其主婚，让皇姨宋娥与他成亲。
关于古人廉政故事30则简短正能量
古人廉政故事30则目录一、悬鹅示众 (1)二、立檄拒礼 (2)三、棒打送礼 (2)四、厚谢婉拒 (2)五、羊续悬鱼 (2)六、悬丝尚书 (3)七、四铁御史 (3)八、风月尚书 (4)九、唐朝名相李勉二三事 (4)十、清除私心,不取私财 (4)十一、为政简肃,智斗污吏 (5)十二、痛恨贪暴,锄恶扬善 (5)十三、新鞋踩泥 (5)十四、子罕辞宝 (6)十五、公仪休拒鱼 (6)十六、灭官烛瞧家书 (7)十七、杨震拒金 (7)十八、陶母退鱼 (8)十九、吴隐之不惧饮贪泉 (8)二十、以廉为宝 (8)二十一、一钱太守 (8)二十二、苏章二天 (9)二十三、苏琼三悬 (9)二十四、杨震四知 (9)二十五、司马五规 (10)二十六、不为诸子建宅的刘福 (10)二十七、令家人退还玉带的王旦 (11)二十八、甘居先人敝庐的黄洽 (11)二十九、不以民膏自肥的杨简 (12)三十、灭烛读书 (12)一、悬鹅示众明时,周新担当司法按察使后,一天,有人给他送来一只烤鹅,他坚决不受,但送礼人已经抢先出门了｡于是,周新喊家人把烤鹅挂在屋子后面,以后凡是送礼者,他就让家人领着往瞧那只已经风干了的烤鹅｡从今,再没人自讨没趣了｡二、立檄拒礼康熙19年,于成龙改任直隶巡抚｡大名县县官遵循旧习,在中秋节前给他送了一份“中秋礼”｡于成龙严词拒收,还特地颁布了《严禁馈赠檄》,通报了大名县县官的送礼行为,并明令所属官员,今后假如发觉逢年私送者,“决不饶恕”｡三、棒打送礼南北朝时,南朝的中书通事舍人顾协,虽位高权重,但为政清廉｡他曾说:“送礼纳贿,必然徇情枉法,吏治怎能清明?”有一次,他以前的一位门生因有事相求,送礼向他行贿｡顾协怒不可遏,责令将这个门生重打二十大板,赶出了门外｡四、厚谢婉拒宋时,刘温臾在朝中身居要职,一个自称他门生的人送给他一车粮草,刘温臾推辞不掉,当即答谢回赠他一套华丽的衣服,其价值高于一车粮草的数倍,那人见达不到送礼行贿的目的,只好将粮草拖了回往｡五、羊续悬鱼东汉时,羊续任庐江太守｡一天,羊续的下属府丞焦俭见羊续生涯太清苦,便给他送了一条活鲤鱼｡面对这条“礼鱼”,羊续左右犯难:不收吧,对不住焦俭的一片好心;收吧,有违自己为官清廉的道德要求（规范）｡但眼前焦俭的盛情难却啊,无奈之下,只好暂且收下｡等焦俭一走,他就让下人把鱼挂在庭檐下｡没过几天,鱼成了一条枯鱼干,在屋檐下飘来荡往,羊续也不让人取掉｡直到有一天,焦俭又笑嘻嘻地拎着更大的一条鲤鱼来访问羊续,羊续也不说话,只是笑着指了指悬挂着的那条鱼,轻轻地摇了摇头｡焦俭瞧着这条丝毫没有动过的枯鱼干,领悟到了太守的一片苦心,红着脸收同鱼,退了出往,从今再也不敢给羊续送东西了｡这件事传开之后,府吏们为羊续的高风亮节所折服,以后再也不礼贿他了｡六、悬丝尚书西晋“竹林七贤”之一的吏部尚书山涛,为官三十余年,“居荣贵,贞慎俭约”,清正廉洁,从不收礼｡有一次,县令袁毅偷偷地给山涛送往百余斤真丝,山涛得知后命家人将这些真丝悬挂于梁上而不用｡后来,袁毅劣迹事败,朝廷得知他曾送真丝给山涛后,派人到山涛府上查询,只见那百斤真丝仍悬挂在梁上,虽已为虫蛀食,但“尘埃封印如故”,众人不禁敬佩山涛为官清廉,因而山涛也被人尊称为“悬丝尚书”｡七、四铁御史明代的冯恩,在任御史(监官)时,执法严明,铁面无私,不畏权贵｡《明史•冯恩传》载:因“疏劾汪,上怒,命会大臣鞫(审问)之｡高坐,令校士持其膝,恩遽同直｡曰:‘汝杀我,我为厉鬼亦杀汝｡’益怒,谓何故敢叱大臣,恩曰:‘大臣而无君,人人得而诛之,何但(只)叱!’瞧者叹曰:‘是真御史｡非但口如铁,其膝､其胆､其骨皆铁也｡’遂号‘四铁御史’｡”冯恩如此不畏权贵,直言斥奸,守持“四铁”,表现出了凛凛正气､铮铮铁骨,实属宝贵可敬,可颂可鉴｡八、风月尚书南北朝时的徐勉,为官廉正,不徇私情｡《南史•徐勉传》载:他担当梁吏部尚书时,“尝与门人坐,有虞皓求詹事五官,勉正色曰:‘今夕只可谈风月,不适合及公事｡’”时人敬其公廉正派,赞其为“风月尚书”｡九、唐朝名相李勉二三事李勉,字玄卿,其曾祖李元懿为唐高祖李渊第十三子｡李勉以近属陪位进仕,历任开封府尉､监察御史､河南少尹､京兆尹兼河南尹､广州刺史兼岭南节度瞧察使等职｡晚年进朝为相,任吏部尚书,平章事｡李勉生性耿直,为官做人,更是清正廉洁,奉公遵守法律｡十、清除私心,不取私财李勉少年贫困,客游外地时,曾与一书生同行,书生生病将死时,取出所带金银交给李勉,说:“左右无人知,幸君为我葬,余则君自取｡”李勉为使他安心而逝,答应了他的要求｡然而安葬时,李勉却将多余的金银放进书生的棺材里｡后来,书生的家人访问时,李勉和他们一块打开坟墓,把金银全部交给了他们｡769年,李勉任广州刺史兼岭南节度瞧察史,此时的广州“地当会要,俗号殷繁,交易之徒,素所奔凑”｡他到任后,对商人更加抚慰,商船进口,不许侵夺,一年后广州商船如织,经济很快富强同来,很多商人为感谢他,送来厚礼,都被他婉言拒尽｡十一、为政简肃,智斗污吏767年,李勉任京兆尹兼御史大夫｡时宦官鱼朝恩为瞧军容使,知国子监事,每到国子监视学,随从数百｡前京兆尹黎干倾心候事,动心求媚,每次都指使府中上下预备数百人的酒食,鱼朝恩还是不甚满意｡李勉到任后,鱼朝恩来国子监,府吏请示李勉,李不答应过分款待｡他说:“军容使判国子监事,勉候太学,军容应具主礼｡”鱼朝恩碰了个软钉子,从今再也不到太学骚扰了｡十二、痛恨贪暴,锄恶扬善封建官场贪污受贿成风,为整饬吏治,李勉严刑峻法｡他当开封府尉时,上任后立即张贴告示:“凡受贿者,须在3天内自首,过日者舁榇相见｡”告示贴出后,有一个自恃有点背景的污吏,一天受贿后有意放出风来,让李勉知道｡过了期限后,他又满不在乎,而且还让人抬着棺材往见李勉｡李勉在弄清真相后,说:“有意受贿枉法,罪加一等｡”对方不以为然,李勉指令手下“将他装进棺材｡”这时他才如梦方醒,但为时已晚,被扔进河里｡此后,那些手脚不干净的官员胆战心惊,再也不敢贪赃枉法了｡十三、新鞋踩泥《松窗梦语》的作者张瀚初任御史时，曾往参见都台长官王延相。
秦汉廉政故事
关于秦汉廉政故事的古诗文
1. 《吴隐之诗》（作者：吴隐之，晋）
古人去此水，一歃怀千金。
试使夷齐饮，终当不易心。
2. 《拒礼诗》（作者：汲黯，汉）
太守府门朝南开，无理有钱莫进来，自知之明听劝导，行贿则是小人才。
3. 《廉吏诗》（佚名，秦汉时期民间流传）
一官来此四经春，不愧苍天不愧民。
神道有灵应信我，去时犹似到时贫。
4. 《李廌诗》（作者：李廌）
旌廉以廉寡，树碑励贪夫。
后人慕前躅，当令德不孤。
5. 《清德碑》（节选）（作者：李廌）
番禺惟饮水，合浦自还珠。
6. 《廉者吟》（作者：周敦颐，）
廉者，民之表也；贪者，民之贼也。
7. 《秦中吟·议婚》（节选）（作者：白居易，唐，）
贫富悬殊事可伤，一家女百家求。
8. 《秦中吟·伤宅》（节选）（作者：白居易）
赫赫炎炎，烁烁煌煌。
照我屋舍，光我庭堂。
9. 《秦中吟·买花》（节选）（作者：白居易）
帝城春欲暮，喧喧车马度。
共道牡丹时，相随买花去。
10. 《古风·秦王扫六合》（节选）（作者：李白）
刑徒七十万，起土骊山隈。
尚采不死药，茫然使心哀。
11. 《咏史》（作者：左思）
振衣千仞冈，濯足万里流。
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吴隐之的廉政故事
吴隐之（？一413年），字处默，东晋濮阳鄄城（今山东省鄄城
北）人，是东晋末年著名的清官廉吏。他历任辅国将军功曹、征虏将
军参军、卫将军主簿、晋陵太守、秘书监、御史中丞、左卫将军、广
州刺史、度支尚书、太常、中领军等官职。他一生廉洁俭朴，堪为清
官楷模，关于他的故事，不少都传为千古佳话。
酌饮“贪泉”明廉志
所谓“贪泉”，原是广州郊外二十里处石门镇的一股涌泉。过去，
人们称之为石门水，又叫沉香浦或投香浦。据说，该泉水终年清澈见
底，香气四溢，而且十分甜润。相传西晋时期，广州很多地方官都与
商人勾结，贪污腐败成风，朝廷为此大伤脑筋。一个叫周清廉的人，
长期在北方地区为官，向以清正廉明而著称，于是朝廷决定派他到广
州担任刺史，希望他能以身作则，整顿广州的吏治。周清廉受命来到
广州后，开始时确有大干一翻事业的气势。可是，一次偶然的机会，
他喝了石门的泉水，觉得泉水甘甜清冽，入口滑顺，久久难以忘怀，
从此天天派人专门到石门取泉水。结果，三年任满，周清廉已不再清
正廉明，而是变成了一位巨贪。当他贪污行为东窗事发后，皇帝无限
感慨，这么一个好官，怎么就这样成了贪官呢？周清廉受到查处后，
广州当地人就将周清廉喝过的那眼泉水称为“贪泉”，而喝了贪泉水
将使人产生无尽的贪心、贪欲的传闻也在当地不胫而走，传播开来，
而且越传越玄。从此，凡是到广州任官的人，再也不敢饮此泉之水，
哪怕路过时渴得口干舌燥也竭力忍着，以保自己的清廉。即便一些正
直的人路过此地，也不敢造次，大都绕道而行。
因吴隐之久负清名，朝廷也想一改广州吏治腐败的局面，元兴元
年（402年），吴隐之被调任广州刺史。
吴隐之赴任时途经石门，他听随从说起关于“贪泉”的故事，便
对随从说：“美好的东西容易引起人的贪欲，越过五岭就丧失清白的
原因，我现在知道了。”决心前往一探“贪泉”的究竟。来到泉边，
只见周围山清水秀，一股泉水从石岩中汩汩涌出，岩下有一泉眼，泉
眼中的水清澈可人。吴隐之忍不住赞叹道：“好泉水啊好泉水！”忽见
他蹲下身来，掬起一捧泉水畅饮，随从见后大惊失色，赶紧上前阻拦：
“老爷！这是贪泉水呀，千万饮不得！”吴隐之听后哈哈大笑起来，
对随从说道：“什么贪泉不贪泉，我就不信这个邪。清廉的人饮了也
不会变成贪浊之人，而贪浊的人饮不饮都是贪浊之人啊！”说完环顾
了一下四周，随着微微的山风，他略加思索，便赋诗一首，诗云：古
人云此水，一歃怀千金。试使夷齐饮，终当不易心！这首诗的意思是
说：许多年来，人们传说喝了“贪泉”的水便会贪得无厌，欲壑难填。
我认为，假如品德高洁的伯夷、叔齐喝了它，一定不会改变初衷的！
实际上，吴隐之是借赋诗的机会明确表达了自己的清白之志向，无异
于他的就职誓言。
吴隐之到任后，时时牢记自己在“贪泉”边的誓言，处处严格要
求自己。平时，他不沾酒肉，吃的只是蔬菜、干鱼；穿的，仍是过去
那些旧衣服。他还下令将前任太守使用过的豪华丝帐、帷幕以及各种
贵重饰物统统撤除，一并归入国库中。其清廉俭朴令当地不少官员都
难以相信，认为这些不过是他装出来的。一位属下发现他天天吃干鱼，
误以为他喜欢吃鱼，便弄了些上等鱼来，还将鱼刺剔除，特地献给他。
不料，吴隐之非但不领情，还狠狠地责罚了他，并严肃地警告其他下
属不得再犯同样的错误。吴隐之在广州任上，除自己始终保持廉洁俭
朴之外，还革旧布新，兴利除害，严惩了一大批贪官污吏和不法商人，
使当地社会风气日渐好转，百姓安居乐业。
吴隐之回到京城后，住在一个小宅院中，篱笆与院墙又矮又窄，
内外只有六间房屋，妻子儿女同住一处，很是拥挤。朝廷要赐给他车
马，为他修造住宅，但他坚决推辞。此后，吴隐之虽然步步高升，官
至中领军，但他清廉俭朴之风不改。家里以竹篷作为屏风，坐的地方
没有毡席。每月领到的俸禄，除了留下一小部分作为家庭的基本开销
外，其余大都用来接济亲戚和族人。
晋安帝义熙八年（413年），吴隐之以年老为由请求退休，朝廷
同意了他的请求，授予他光禄大夫，加金章紫绶，赐给钱十万，米三
百斛。次年，吴隐之去世，朝廷追赠他为左光禄大夫，加散骑常侍。
吴隐之一生为官，操守清廉，屡次受到朝廷褒奖，当时许多廉洁
的士大夫们皆以他为荣。在他的熏陶下，他的子孙都能继承他的遗风。
大儿子吴旷之战死沙场，二儿子吴延之任鄱阳太守，清廉有操守。延
之的弟弟以及儿子都曾担任郡、县长官，常以廉洁谨慎作为家门传统。
千百年来，在正史、方志和民间口碑传说中，有关吴隐之的清廉
故事传承不绝。唐太宗李世民命贤相魏征等人编撰的《晋书》，在吴
隐之的传记中，不仅勾勒了其廉洁自律的一生，而且作出了“晋代良
吏，吴隐之为第一”的评价。
唐初大才子王勃在其千古流传的名篇《滕王阁诗序》中，引据吴
隐之酌饮“贪泉”的故事，写下了“酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢”
的名句，意为像吴隐之这样清廉的人，即使是酌饮了“贪泉”也不会
因此变得贪浊，高度赞扬了吴隐之的人品。大诗人白居易也将吴隐之
的故事写入《丘中有一士》一诗中，只不过他将“贪泉”换作了浊泉，
诗曰：“不饮浊泉水，不息曲木荫。所逢苟非义，粪土千万金。”意为
不在浊泉中饮水，不在弯木下歇凉。对于清廉正直的人来说，千万黄
金不过是一堆粪土而已。
“贪泉”在五代时已湮没，只剩下“贪泉”碑一方，原立于石门，
后移到广州博物馆。在今日广州石门，还存有吴隐之祠、贪泉亭、贪
泉碑和水月岩等古迹。在吴隐之的故乡山东省鄄城县以及鄄城县所在
的菏泽地区，在编写《鄄城县志》和《曹州名人大典》时，也都将他
那感人的事迹编入其中。
清廉正直的人，即便生前不得意，但终将被历史记住，为人民传
颂；而贪浊邪佞的人，固然能一时骗得虚名，但终将被历史唾弃，遗
臭万年。