台敬农《拜堂》读后感1200字
苦难下的赞歌——台静农《拜堂》赏析
苦难下的赞歌——台静农《拜堂》赏析你来了，在白云散去的日子里；你走了，在春风拂面的时刻。
你带着山河的颜色和草木的芳香来到我身边。
把生命谱写成动人的赞歌……我像一朵蒲公英，被带入到你生活过的世界。
阳光下，雪峰的侧影还闪耀着耀眼的金光。
初秋的天空下，藏着粉红色的霞光。
而我就从那里飞了出来，落在了一片湿地上，坐在草丛中。
欣赏着微波粼粼的湖水，鸟儿啾啾鸣唱，小溪潺潺流淌。
于是，我便渐渐学会了品味生活的美好。
不知什么时候起，我喜欢上了湖边的一位朋友。
他无忧无虑地生活在这里，好似仙人般没有烦恼。
那种恬淡与安宁深深吸引了我。
于是我便日夜盼望着能够同他一起快乐地嬉戏。
父亲是坚韧的。
为了维持生计，他年轻时背井离乡。
他在外漂泊了十几年，终于事业有成，可以衣锦还乡了。
然而，此时他却面临着一个极其严峻的问题——他要接回离开他十二年的妻儿。
这时的他已老泪纵横，不禁哽咽起来。
“儿啊，你长大了，都说‘穷在闹市无人问，富在深山有远亲’，难道这是真的？”他摇头叹息，转身看着憔悴不堪的母亲，又噙着眼泪询问她。
母亲说：“虽说老话是这样说，但是人心都是肉长的。
想当年你妈怀上你，那是多么艰辛。
当年你爸刚来找我，我也一直盼着他回来，但却一直未能如愿。
所以后来有了孩子，才给了他名分。
唉！如今我们老了，你们还这么狠心。
”曾经在一个风雨交加的夜晚，雷电肆虐，雨滴像鞭子般抽打在我们的脸庞，鞭打着我们的心。
在那个伸手不见五指的黑夜里，谁也没有开灯，更没有人点火。
即使是作为商人的你也没有关心到这些，只顾着在床上挣扎。
恍惚间，你看到那栋两层楼的房子被一根高压电线劈成了两半，父亲竟被电死了！天啊，这是怎样的惨剧！痛苦之余，是你无尽的哀伤，在这风雨之夜，在这漆黑的夜晚，你留下了这首沉重的诗——《拜堂》。
台静农用自己饱满的情感将歌曲《拜堂》演绎得淋漓尽致，他细腻的文笔令我折服。
词句间充斥着浓郁的感情色彩，我透过他的视角观察到了作者的内心。
他的无奈、伤感、凄凉、绝望尽显字里行间。
拜堂读后感
拜堂读后感哎，说起《拜堂》这篇故事，心里头真是五味杂陈，跟吃了个啥似的，啥味儿都有。
这故事啊，就像是老家里那口老井，越挖越深，越品越有味儿。
故事开头，就像咱们村头那棵老槐树，一到春天就满树繁花，看着就喜庆。
可你往细里瞅，那花瓣儿底下藏着的小虫儿，还有偶尔飘过的几片枯叶，又让人心里头不是滋味儿。
这《拜堂》啊，也是这样，一开始看着挺喜庆的，一对新人，红烛高照，亲朋好友围坐一堂，多热闹！可你往深里读，嘿，那滋味儿就变了。
新郎新娘，俩人都不是头一遭了，心里头各有各的坎儿。
新郎啊，以前那个家散了，心里头跟被猫爪子挠似的，疼又痒，说不出的难受。
新娘呢，也是苦命人，嫁过来，说是图个安稳，可谁知道这安稳里头藏着多少辛酸泪。
俩人站一块儿，就像是俩片儿被风吹散的叶子，好不容易又聚到了一块儿，可那风啊，还是时不时地在耳边吹，提醒着他们过去的那些个不容易。
拜堂的时候，那司仪喊得响亮，一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜。
每拜一下，都像是在跟过去的自己告别，又像是在跟未来的日子许下承诺。
我看着看着，眼泪就在眼眶里打转儿了。
你说这人啊，咋就这么难呢？好不容易遇上个能搭伙过日子的人，还得经历这么多磨难。
可话说回来，这故事里头也有暖人心的地方。
俩人在一块儿，虽然苦，但也能苦中作乐。
就像是那冬天里的炭火，虽然外头天寒地冻的，可只要俩人挨着坐，心里头就暖洋洋的。
他们互相扶持，互相安慰，就像是那老槐树上的两根枝桠，虽然经历了风吹雨打，但还是紧紧地缠在一起，不肯分开。
最让我感动的是，他们拜完堂之后，没有急着去享受新婚的甜蜜，而是先去看望了村里的老人们。
你说这得多大的心啊！自己还在泥潭里挣扎呢，还想着去拉别人一把。
这让我想起咱们村里那些个热心肠的大婶大妈们，自己家里事儿都忙不过来呢，还总惦记着邻里乡亲的。
总的来说啊，《拜堂》这篇故事就像是一面镜子，照出了咱们生活中的酸甜苦辣。
它告诉我们啊，不管遇到啥难事儿啊，都得咬牙挺过去。
因为啊，只要咱们心里有爱有希望啊，就没有啥过不去的坎儿。
台敬农《拜堂》读后感1200字_1
台敬农《拜堂》读后感1200字
一个女人，生于封建，就只得是辛酸。
“将来日子长，要过活的”——这句话在《拜堂》一文中先后出现了三次，却让人一次一种心酸。
拜堂原本该是喜庆的日子，有情人终成眷属本该得到众人的祝福与掌声，而台敬农笔下的寡嫂和汪二，甚至连有情人都不是！因而他们婚姻的出发点只是淡淡的一句“过活”而已。
谈至拜堂，别谈礼金多少，彩礼多少，却只有破席子当作红毡子，棉线当作红丝线，别谈明媒正娶，八抬大轿，却只得在半夜子时在老爹睡熟打鼾的时候悄悄进行。
没有乡人的祝福，只招来旁人的非议。
或许这一句“将来日子长，要过活的”只是汪大嫂预料之中的叹息罢！
汪大嫂在深深叹气后吐出的“将来日子长，要过活的”，她只想在拜堂时放炮图个吉利，这本来无可厚非，谁能说一个女人注重成亲时的礼数是个过分的要求呢？然而毕竟汪大嫂是个寡妇，毕竟和她即将拜
堂的是小叔子，毕竟她肚子里有了四个月大的孩子……这些就不可避免地成了她的负担，这些负担就必定会成为她的无奈。
就算拜堂的原因不是真心喜欢面前的这个男人，但在生计面前，一个女人要想活下去，又有其他什么选择吗？没有。
这是可以理解的。
倘若汪大嫂真心爱上汪二，她也就不用“天天催，糊里糊涂地算了”，毕竟那个女人希望自己和心爱的男人被世人嘲笑？可现在的汪大嫂不在乎，也不怕出丑，她唯一的希望就是肚子里的孩子将来有个能叫爹的男人，只希望将来的日子能好过点，只希望能活下去，仅此而已。
1。
2024年台敬农《拜堂》读后感
2024年台敬农《拜堂》读后感《拜堂》是台敬农的一部作品，通过将青年男女的婚姻观、家庭观和社会观进行对比和冲突展开了一场精彩而引人深思的思想交锋。
小说以叙述婚姻为主线，通过对主人公李晓霞与她的婚姻生活的描写，表达了对现实婚姻困境的思考。
在阅读过程中，我深受启发，对于爱与婚姻，对于家庭和社会的关系有了更深刻的理解。
小说中的主人公李晓霞是一个智慧、果敢和勇敢的女性。
在她的父亲过世之后，她毅然决然地希望通过婚姻来改变自己的命运，并且在婚姻中寻找到幸福。
然而，她与她的爱人周建明的婚姻却面临着各种各样的问题和困境。
周建明是一个恋母情结很严重的人，他在家庭琐事上经常将妈妈置于第一位，而忽视了妻子的需求和感受。
这种对家庭的依赖和对妈妈的无尽崇拜，导致了他对妻子的忽视和冷漠。
李晓霞面临的困境和压力让她感到无比的痛苦和困惑。
她的内心在责备、愤怒和无奈之间摇摆不定。
同时，她的聪明和善良使她不甘于束手无策，她主动去寻找解决办法，并尝试改变周建明的观念和行为。
她希望通过沟通和理解来解决婚姻中的矛盾，追求她内心的幸福。
小说中的李晓霞的坚持和努力给我留下了深刻的印象。
她的行为让我想起了一句话：“唯有真爱与坚持，才能战胜一切困难。
”她的努力不单单是为了自己的幸福，更是为了让家庭和社会更加和谐。
在现实生活中，很多人在面临困境和挑战时往往选择逃避或妥协，而李晓霞却是一个勇敢和坚定的人，她不仅保护了自己的权益，也为婚姻和家庭的和谐做出了贡献。
通过对婚姻的描写，小说也对社会的问题进行了探讨。
小说中的周建明是一个受传统观念束缚的人，他将家庭责任看得过重，而忽视了妻子的需求和个人发展。
这样的观念既使他的婚姻陷入了困境，也影响了他个人的成长。
小说通过对此情节的描写，揭示了传统观念对于婚姻和个人成长的阻碍。
同时，小说也提出了一个问题，那就是婚姻是否应该只是对清贫的人来说的福祉，是否应该只是保障人的生活和生育权益？小说并没有给出一个明确的答案，而是通过李晓霞的努力和反思让读者去思考、去探索。
台静农读后感
台静农读后感《台静农》是一部令人深思的小说，作者以简洁而深刻的文字，描绘了一幅幅生动的画面，让人们感受到了生活的酸甜苦辣。
读完这部小说，我深深地被故事所感动，也对生活有了更深刻的认识。
小说以台静农的成长故事为主线，通过她的经历，展现了中国农村的变迁和农民的艰辛。
在台静农的成长过程中，她经历了许多困难和挫折，但她却始终保持着乐观和坚韧的态度，不断努力向前。
这让我深受感动，也让我对生活有了更加深刻的理解。
在台静农的成长过程中，她所面对的不仅仅是物质上的困难，更多的是精神上的挑战。
她在面对困难时，从不向命运低头，而是选择勇敢地面对和克服。
这让我深受鼓舞，也让我对生活有了更加深刻的认识。
通过台静农的故事，我深刻地感受到了中国农村的变迁和农民的艰辛。
在这个时代，农村的变化日新月异，农民的生活也在发生着翻天覆地的变化。
而在这个变化的过程中，农民们所面对的挑战也是前所未有的。
他们需要不断地适应新的生活方式，不断地学习新的知识和技能，才能在这个时代中立足生存。
这让我深刻地认识到了农民的艰辛和不易，也让我对生活有了更加深刻的理解。
通过台静农的故事，我也深刻地感受到了生活的酸甜苦辣。
在这个世界上，每个人都会面对各种各样的困难和挑战，但是只有那些勇敢面对和克服困难的人，才能真正地取得成功。
而在这个过程中，我们也需要保持乐观和坚韧的态度，不断地努力向前，才能真正地实现自己的梦想。
这让我深刻地认识到了生活的真谛，也让我对生活有了更加深刻的认识。
通过台静农的故事，我深刻地认识到了生活的真谛，也让我对生活有了更加深刻的认识。
在这个世界上，每个人都会面对各种各样的困难和挑战，但是只有那些勇敢面对和克服困难的人，才能真正地取得成功。
而在这个过程中，我们也需要保持乐观和坚韧的态度，不断地努力向前，才能真正地实现自己的梦想。
这让我深刻地认识到了生活的真谛，也让我对生活有了更加深刻的认识。
在读完《台静农》之后，我对生活有了更加深刻的认识。
台静农的拜堂
浅析台静农的《拜堂》摘要：随着五四新文化运动的发展和不断壮大，“五四”小说取得了文学的正宗的地位。
首先出现的是“问题小说”，在它的风潮过去之后，很多作家转向写实。
20世纪中后期出现的乡土小说作家群，使新文学小说的题材转向社会民众，手法转向写实，突出了乡愁，风俗的乡土小说的基本特色。
其中，台静农的《拜堂》对封建宗法制度下贫苦农民的生活进行了淋漓尽致的表现。
这篇作品可谓是五四乡土小说的代表。
本文从台静农作者本身的生活背景和时代的潮流发展变化的影响，特别是鲁迅对台静农的影响，从文本内容对乡俗的展现和人性的角度上进行浅析。
关键词：鲁迅五四启蒙侨寓文学乡俗风情细节描写人性解放正文：一、鲁迅对台静农创作小说的影响“中国社会是乡土性的”。
①鲁迅在《中国新文学大系·小说二集》导言中首次提出“乡土文学”的概念：“蹇先艾叙述过贵州，裴文中关心着榆关，凡是在北京用笔写出他的胸臆来的人们，无论他自称为用主观或客观，其实往往是乡土文学，从北京这方面说，则是侨寓文学的作家。
”谈到台静农的乡土小说的创作，不得不提及的就是现代文学的大师：鲁迅。
鲁迅也是常人，他也会思乡，眷恋故土，但他更深的一层就在于他不仅仅局限于这一点，因为他担起启蒙者的责任，在他的乡土小说世界里，乡土环境，“绝对不是寄予着某种人生理想的世外桃源，而是扼杀民族生命力的所在”。
他对乡土采取了一种清醒冷峻的批判态度，他展现闰土的麻木、七斤老太的不争、批判阿Q“精神胜利法”，从文学的角度上揭示封建腐朽的思想在人们身上的根深蒂固，揭示着乡土人物的麻木、愚昧和残酷，以便引起“疗救”的注意。
台静农深受鲁迅的启蒙和亲身教导：他参加了鲁迅发起组织和领导的“未名社”，鲁迅通过和台的日常交谈，高度评价“台君为人极好”。
台对鲁迅作品进行研读，受到非常深刻的创作启示。
遵照鲁迅多次“教导他从熟悉的生活中取材”的原则，感受侨寓文学的魅力，体会自己对故乡皖西生活乡俗的理解，汇入到了乡土文学创作的潮流之中，成为五四时代乡土文学的一位重要作家。
台静农《拜堂》读后感
台静农《拜堂》读后感《拜堂》是台静农的一部长篇小说，全名为《拜堂：台静农传》。
这是一部反映现代中国农村社会变革的作品，通过描写一个种植大户家族三代人的生活，展示了中国传统文化、政治经济制度的变迁以及家族内部关系的发展。
整本小说通过不同章节，以三代人的视角展开叙述，从家族的建立到发展再到衰落。
小说开篇即刻写下了一个繁荣鼎盛的家族，三代人各自有不同的特色，互相之间形成了一个强大的社会网络。
但随着时间的推移，家族的传统制度和价值观逐渐被冲击，家族经营的生意也发生了变化，导致了家族的分裂和衰落。
在小说中，台静农描绘了中国农村社会的独特风貌，展示了人们对传统风俗和价值的追求和坚守，以及人们面对外界变革和诱惑所作出的抉择。
作者以细腻的笔触刻画了家族成员之间的复杂关系，从父辈到子辈，个体与集体意识的博弈，使读者深刻地感受到了家族的分裂和衰亡所带来的痛苦和哀伤。
与此同时，小说也反映了农村社会在现代化的进程中所面临的问题和困境。
人们的生活发生了巨大的变化，家族的传统结构和制度无法适应新的社会环境。
通过描写家族成员的思想、行为和情感，作者展示了农民壮大工业大户的艰辛和辛酸，以及身份认同的问题。
小说中的人物形象鲜活生动，他们的命运与历史背景相互交织，使整个故事更具有戏剧性和可读性。
《拜堂》展示了台静农作为作家的才华和对农村社会问题的深刻洞察力。
他通过描绘一个家族的兴衰，呈现出了中国传统社会的变迁和农村社会的现实情景。
尽管这是一部小说，但其中所反映出来的农村社会的问题和现实挑战，对于我个人而言，也是深感触的。
台静农以细腻的笔触刻画了人物的内心世界和心理变化，使整个故事更加真实和感人。
总之，《拜堂》是一部挖掘了农村社会变革问题的作品，通过细腻的描写和生动的人物形象，使读者能够更加深入地了解中国农村社会的变革和变化。
这部小说不仅是一部文学作品，更是一部社会观察和人文思考的作品。
通过阅读《拜堂》，我更加明白了农村社会的复杂性和变化的必然性，也更加深刻地反思了当代中国社会发展的方向和问题。
《拜堂》 文学评论
《拜堂》文学评论《拜堂》是台静农的代表作之一，属于中国乡土小说，他的作品，民间性特别强，描写宗法制度对乡村底层的精神统治，生生死死，尤为突出。
他与鲁迅关系密切且出自未名社，作品大多体现“安特莱夫式的阴冷”，把中国乡间的恐怖，和盘托出。
《拜堂》描写了年轻窘困的汪二偷偷买了香表、蜡烛与有身孕的寡嫂草草拜堂成亲的情景，叔嫂二人为遮羞，也为度日、图吉利，决定拜堂成亲的故事。
小说里的拜堂时间选在了夜深人静的晚上，偷偷请了田大娘和赵二嫂帮忙，为什么？因为这在当时是一件很难堪，羞于公开但大家心里都明镜儿似的事情。
它不是汪二家的个案，而是当时社会大环境下的农村普遍存在的现象。
作者以白描手法简洁传神的笔墨，描绘了一个个悲凉、凄楚的情景。
文章一开始便写汪二将蓝布夹小袄托蒋大的屋里人当了四百大钱用来作拜堂仪式的准备费用，汪大嫂拜堂前脚穿的是白孝鞋，红毡子被一张破席子取代，汪二没有新郎的婚服只能穿过年的衣服，红丝线被几条棉线取代等等，富有特色的细节刻画人物，揭示了主题，不仅表现了旧社会下乡村穷苦人黯淡凄楚生存状态，也揭示了他们压抑苦痛的内心世界、求生意志以及对命运苦苦挣扎。
在《拜堂》中很多的细节展现出来的是凄惨悲凉阴森、恐怖的氛围，制造紧张、鬼魅的气氛。
当三个女人走回汪大嫂家时，文章用一大段话来描写黑夜，不仅仅是时间概念上的黑夜，而是对农民苦难命运的同情、悲愤和对黑暗现实的外在表现。
同时也是用来衬托出主人公无奈、凄苦的心境。
当要给去世一年的阴间的哥哥磕头时，无论是汪大嫂曾有的夫妻情还是汪二割舍不掉的兄弟情，都被狠狠的刺痛着，拜堂本来是一个欢快的事情，结果变的愤然凄惨，此时作者不仅抓住一些细节描写，同时，又注意人物心态的刻画，营造、渲染了一种凄婉悲凉的气氛，使喜事中透出深深的悲剧意味，形成沉郁冷寂的艺术格调。
在汪二的心里描写时，汪二称已经怀有四个月的自己孩子即将嫁给自己的妻子为“嫂子”，而不是妻子、媳妇等称呼。
这一细节更可以看出汪二在内心其实并没有把汪大嫂真正地当成是自己的老婆，那么其两者拜堂成亲就更可以看出是为了在当时能够生存下来，生活下去所做的一件被逼的事。
2024年台静农《拜堂》读后感
2024年台静农《拜堂》读后感《拜堂》是台静农创作的一部小说，讲述了一个关于爱情和婚姻的故事。
故事发生在一个封建社会的背景下，主人公杨云青为了维护自己的尊严和尊重，勇敢地反抗了父辈的婚姻安排，并为自己寻找到了真正的爱情和幸福。
故事的开篇，杨云青被父亲逼迫着去相亲，但是她并没有向往这种安排，更多的是对婚姻制度的不满和束缚感。
在这个封建社会里，女性的婚姻被视为一种交易，女性的意愿很少被重视，杨云青不愿意受到这种安排的束缚，她渴望选择自己的爱情。
然而，在她的反抗中，杨云青并没有逃避现实，而是积极地为自己争取幸福。
她勇敢地表达了自己对婚姻的看法，对待婚姻的态度坚定而坚决。
这种倔强的态度让杨云青赢得了一些人的支持和尊重，同时也招来了一些人的反对和抵制。
在这样的背景下，杨云青遇见了一个从城市来的年轻人韩逐飞。
韩逐飞的出现给杨云青的生活带来了新的希望和机会。
他们两个人一见钟情，心灵契合，都追求着同样的自由和独立。
他们努力着打破封建社会对爱情的限制，争取属于自己的幸福。
然而，在追求爱情和幸福的道路上，杨云青和韩逐飞遇到了许多困难和阻碍。
一方面，他们身处一个封建社会，他们的行为和选择被传统观念所束缚；另一方面，他们还要面对来自家族和社会的压力和谴责。
他们必须勇敢地面对困难和挑战，坚守自己的选择和理想。
通过这个故事，台静农想要告诉我们，婚姻不应该仅仅是一种交易，而是应该建立在彼此的尊重和信任的基础上。
人们应该追求自己真正的幸福，而不是受到传统观念和社会压力的束缚。
只有敢于为自己的选择而勇敢地战斗，才能找到真正的幸福。
深入思考这个故事，我不禁想到了现实生活中的很多类似的情况。
在我们的社会中，仍然存在许多不公平和不合理的婚姻安排。
有时候，女性的意愿和选择并没有得到充分的重视，而是被传统观念所束缚。
这让我深感担忧，也让我感受到了《拜堂》这部小说的深刻启示。
《拜堂》这部小说给了我很多的思考和启示。
它不仅仅是一个关于爱情和婚姻的故事，更是一种对于传统观念和社会现实的反思和疑问。
说说《拜堂》
（鲁迅既是台静农的朋友，也是他在创作小说上的老师。）
‚如果说三十年代一批优秀杂文家发扬了杂文上的‘ 鲁迅风’，那么台静农则在二十年代继承了小说上的 ‘鲁迅风’，他主要不是继承鲁迅小说格调中那种果 戈理式‘含泪的笑’而是继承了安特莱夫式的阴冷‛ ‚从内容到风格，皆师法鲁迅‛
——现代文学史家杨义《中国现代小说史》
说说《拜堂》
台静农(1903--1990)，著名作家、文学评论家、书法家。字伯 简，笔名有青曲、孔嘉等，安徽人。1925年春初识鲁迅。1925 年夏，鲁迅发起成立未名社，台静农为社员。创作以短篇小说 为主，兼写诗歌、散文，多载《莽原》半月刊、《未名》半月 刊等刊物。 1927年后，任教于辅仁大学、厦门大学、山东大 学及齐鲁大学等。抗战后，举家迁四川，任职国立编译馆。 1946年赴台，后任台湾大学中文系教授。
从细节看《拜堂》
“少顷，她们三个一起在这黒的路上缓缓走 着了，灯笼残烛的微光，更加黯弱。柳条 迎着夜风摇摆，荻柴莎莎的响，好像幽灵 出现在黑夜中的一种阴森的可怕，顿时使 这三个女人不禁的感觉着恐怖的侵袭。汪 大嫂更是胆小，几乎全身战栗的要叫起来 了” “汪大嫂的眼泪扑的落下地了，全身是颤动 和抽搐， ；汪二也木然地站着，脸色变的 可怕”
——鲁迅《〈中国新文学大系〉小说二集序》
“二十年代，中国小说家能够将旧社会的病态 这样深刻地描绘出来，鲁迅之外，台静农是最 成功的一位”
——香港文学家刘以鬯
The心里默默地 想：同嫂子拜堂成亲，世上虽然有，总 不算好事。哥哥死了才一年，就这样了， 真有些对不住。转而想，要不是嫂子天 天催，也就可以不用磕头，稀里糊涂地 算了。”
他人的评价： “在争写着恋爱的悲欢，都会的明暗的那时候， 能将乡间的死生，泥土的气息，移在纸上的， 也没有更多，更勤于这作者的了”
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台敬农《拜堂》读后感1200字
一个女人，生于封建，就只得是辛酸。
“将来日子长，要过活的”——这句话在《拜堂》一文中先后出现了三次，却让人一次一种心酸。
拜堂原本该是喜庆的日子，有情人终成眷属本该得到众人的祝福与掌声，而台敬农笔下的寡嫂和汪二，甚至连有情人都不是！因而他们婚姻的出发点只是淡淡的一句“过活”而已。
谈至拜堂，别谈礼金多少，彩礼多少，却只有破席子当作红毡子，棉线当作红丝线，别谈明媒正娶，八抬大轿，却只得在半夜子时在老爹睡熟打鼾的时候悄悄进行。
没有乡人的祝福，只招来旁人的非议。
或许这一句“将来日子长，要过活的”只是汪大嫂预料之中的叹息罢！
汪大嫂在深深叹气后吐出的“将来日子长，要过活的”，她只想在拜堂时放炮图个吉利，这本来无可厚非，谁能说一个女人注重成亲时的礼数是个过分的要求呢？然而毕竟汪大嫂是个寡妇，毕竟和她即将拜
堂的是小叔子，毕竟她肚子里有了四个月大的孩子……这些就不可避免地成了她的负担，这些负担就必定会成为她的无奈。
就算拜堂的原因不是真心喜欢面前的这个男人，但在生计面前，一个女人要想活下去，又有其他什么选择吗？没有。
这是可以理解的。
倘若汪大嫂真心爱上汪二，她也就不用“天天催，糊里糊涂地算了”，毕竟那个女人希望自己和心爱的男人被世人嘲笑？可现在的汪大嫂不在乎，也不怕出丑，她唯一的希望就是肚子里的孩子将来有个能叫爹的男人，只希望将来的日子能好过点，只希望能活下去，仅此而已。
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这又暴露出封建社会下一个女人畸形的婚姻观。
但她也着实没有能耐主宰自己的命运，只能以深深的一口叹息来宣泄自己心中无关紧要的不满罢了。
当汪大嫂第二次吐露出这句“将来日子长，要过活的”时，已是在向牵亲人田大嫂求助。
这一场景，着实让人心寒。
若是明媒正娶，哪用
得着“新娘”亲自出面，“头是深深的低着，声音也随之低微”呢！况且还是在半夜熟睡的时候偷偷来请人！这时候汪大嫂的形象已由先前对汪二的“愤愤”“冷峭”转而变成有求于人的卑微和弱小。
这种逆转同样也是一个饱受封建气息摧残的女子谋求生计的无奈吧！
然而真正让人觉得辛酸的，我认为是第三次的哀叹。
虽然这句“总得图个吉利，将来还要过活的”是牵亲人田大娘说的，但是那一幕的刻画却让拜堂的情节达到了高潮——
拜天地，拜祖宗，拜父母时，两位“新人”都只是“静静地磕头”，然而当赵二嫂说道“给阴间的哥哥也磕一个”的时候，原本庄严寂静的气氛瞬间打破，取而代之的是汪大嫂“眼泪扑的落地，全身都颤动和抽搐”的悲苦情怀和汪二不知所措的木然。
读至此，我才恍然拜堂前夕“汪大嫂还穿着孝”的缘由，拜堂正是这个女人骨子里守贞却迫于生计的无奈之举啊！守贞却不得，只得与小叔子结合，这重重矛盾下做出的艰难抉择和内心的挣扎有谁能懂？千难万难恐怕只剩一滴莫名的眼泪了吧！不！连泪都流不得！一句“将来要过活的”让她不
得已地忍住了眼泪，继续磕头，而她是想自己死去的丈夫磕头啊！这是多么一种荒唐！然而为了生存，也只得如此吧！
小市民的无奈总是微不足道的，如此荒谬的拜堂，众人也只能当作饭后笑言吧。
有谁站出来？没有。
空留一句“肥水不流外人田”，这难道不是另一种封建下的愚昧和无知吗？
不过也难怪，为了生存，我能奈何？！。