中西方宗教建筑空间的比较
中西方庙宇差异
中西方庙宇差异中西方的差异，除了我们熟悉的文化差异，同时也体现在我们的建筑当中。
庙宇建筑风格的不同就是其中中西差异的一种表现。
在我们的印象中，中国的庙宇建筑风格都给予人一种沉稳，庄重的感觉。
相反的，西方的庙宇气势磅礴，体积感强烈。
如果通过细微观察，中西方庙宇的开门方式是不一样的。
中国的庙宇通常都在长方体的长边设置门口，而西方的庙宇，以希腊的帕特农神庙为例，就选择以短边上设置大门。
这种建筑方式的不同，与中西方的宗教文化，历史背景有着莫大的关系。
中国主要以信奉佛教为主，而西方则以信奉基督教为主。
佛教与基督教由于所处的地域环境与历史背景的差异，形成了两种截然不同的宗教文化。
西方的庙宇注重表现人内心对宗教的狂热，充分的表达了人的征服思想，建筑方式的不同就是其视觉上的一种体现。
而中国的庙宇受到古代儒家“中和”思想影响，注重表现人内心的平静和宁和，与西方庙宇建筑相比较更和谐与含蓄。
正是因为如此，西方的庙宇较中国庙宇高出许多，更能体现出庙宇的体积感，表达出人内心的狂热和丰富的想象力。
他们以塑造空间感和体积感为目的，征服他们思想外的事物。
高大的建筑，雄伟的巨柱，寄托和支撑着古希腊人的理想和希望。
所以，在短边开设门口，使庙宇的体积感更强烈，正好表达他们的雄心壮志，处处皆显示出一种与自然的对立和征服，从而激起人亢奋的情绪。
中国寺庙建筑则恰好相反，它有意将内外空间模糊化，讲究室内室外空间的相互转化。
建筑融入上水之中，表现出一种和谐之美，殿堂、门窗、亭榭、游廊都开放侧面，形成一种亦虚亦实、亦动亦滞的灵活的通透效果，所蕴涵的空间意识模糊变幻，这与中国天人合一、阴阳转化的宇宙观有深层联系。
中国的庙宇有意识的与山水融为一体，庙宇自身的高度不会像希腊的庙宇那般表现出高耸，气度恢弘的一面，所以通常高度不会太高，需要和环境融合达到和谐的状态。
选择在短边开门，更能显示出庙宇典雅庄重，更能贴近人心，与自然更相亲。
建筑是一个时代的纪念。
中建史-中西方建筑空间的比较
帕提农神庙
古希腊神庙大多采用庙宇外面一圈柱廊的建筑形式，比例匀称，庄严和谐，似乎已 经没有幽暗，神秘的意味，但是神庙的核心圣堂依然是一种非常封闭的小空间。只有一 个面可以通向室外，其余都是坚实的墙体。
帕提农神庙圣堂的中央供奉巨大的神像， 周围布置列柱，以衬托神像的高大。
中国的宗教建筑空间与西方这种幽暗、神秘 的精神空间很不相同， 中国传统文化中没有对于 幽暗封闭的空间的追求。
圣坛是装饰 的最为华丽的地 方，半穹顶上通 常都会有耶稣复 活升天的画幅， 这个半封闭的空 间使得其中的圣 坛有很强烈的象 征意义。
图：圣索菲亚大教堂
古埃及的阿蒙神庙，经过一系列的封闭的庭院和密集的柱厅到达一列小密室的尽 端，制造出神秘、压抑的效果。
南美洲玛雅人的多层金字塔 将庙宇建在塔顶，有巨大的阶梯直达庙门，庙不大，室内空间狭小，采光面积也 很小，显得非常幽暗。
三、中西方宗教建筑空间尺度比较
典型的中国古典建筑一般都是单层的， 庙宇之类的建筑也都如此， 因为中国的哲学思想注重人与自然的和谐。所以在考虑建筑尺度时都是以 人体尺度为出发点的，追求人的舒适， 宗教建筑注重群体组合。注重一 层层院的庭院进深的空间效果。通过门以及庭院来渲染庄严肃穆的宗教 气氛。并不追求建筑单体的高大的体量。只要求它的比例和谐。这与西方 古代神圣的教堂的超然尺度形成鲜明的对比。
中西方建筑空间上的对比
制作：李文超、蔺军广 李成、田玙豪
中西方建筑空间上的对比
一、中西方宗教建筑空间属性对比
二、中西方宗教建筑空间布局对比 三、中西方宗教建筑空间尺度对比
一 、中西方宗教建筑空间属性比较
中西方宗教建筑空间属性比较
基督教是西方文化区的主要标志，也是西方 文化区文化内容的主要成分。根据基督教的教义， 上帝是宇宙的精神；世界上的一切都是上帝创造 的，是宇宙的肉体，宇宙就是这两者的统一。无 论基督教的教堂是何种建筑风格，基本都会在平 面上表现十字型。
中西方宗教建筑的区别
中西方宗教建筑的区别1.宗教建筑选址教堂往往选择处在城市中心。
基督教认为人作为上帝的造物，需要受上帝的庇护和引导。
寺庙往往趋向选址在城市外的山野地区，将自身纳入到自然山水之间, 使得自身也成为宏观的自然山水在人文领域的延伸。
2、建筑布局哥特式教堂的礼拜大厅、圣坛和袖厅形成了一个十字架形状,大厅比圣坛长,横厅比大厅短,这样的十字形叫“拉丁十字”。
它蕴涵着耶稣基督受刑的十字架,对于信徒而言,十字架是战胜死亡而凯旋的象征,被赋予了宗教象征意义。
佛教建筑功能布局分散、内向、均衡而充满秩序感, 反映了“万物皆有灵”的多神论, 也反映了神界有着与人伦一样的对自然的精神性的臣服。
3、建筑外部空间教堂往往是以单体建筑结合广场的形式，广场负担聚集人流的作用，有时城市道路也是由教堂发散出去的，这样也显示了基督教对现实社会的控制力。
突出了上帝在人世间的绝对统治地位。
4、建筑单体西方基督教堂注重实体，强调体积感和雕塑感，往往通过逆光来创造室内空间的神秘气氛，强调内外空间的对比和隔绝。
这样，形成一个封闭极强的内省空间，庇护教徒的惫识离开尘世，集中注意力进行虔诚的忏悔。
佛教建筑不注实体, 而更注重“虚”、’‘空”。
中国佛教建筑采用木构架，也常常采用格扇门、格扇窗，注重内外空间的相融和流通，其内部空间也比较明亮。
5、建筑细节教堂尖拱、尖券、尖顶的运用，建筑立面越向上划分越见细巧，形体和装饰越见玲珑，是整个教堂充满着一种超尘脱世、升腾而上的动感。
垂直向上的飞腾动势令人迷惘,又尖又高的塔群,瘦骨嶙峋笔直向上的束柱,筋节毕现的飞拱尖券,仿佛随时能使得这些巨大的石头建筑脱离地面,冲天而起,人们的灵魂也随之升腾,直向苍穹,升到天国上帝的脚下。
总结、在基督教建筑中无处不表现着对上帝的象征和追求。
他们认为美是上帝的一种显现，不可见的上帝使自己在秩序和美中为人所见，便是借助了象征的神奇方式。
人造物和自然物中给人以感的和谐，不是为独立实体的事物本身的属性，而是神灵的反映，作为上帝不完整的形象，世界通过自己的多样性和复杂性，摹仿了上帝的单纯性和完美性。
裴振江中国寺庙与西方教堂比较
中国寺庙与西方教堂的对比由于地理环境、人文环境的不同，东西方在很多方面都有差异，且在建筑方面的审美差异更加明显。
接下来，我将以中国寺庙和西方教堂对比，来体现出他们的差异。
同样是宗教的产物，中国寺庙和西方教堂却又着截然不同的建筑风格。
经过分析，我发现他们的差异主要体现在以下几个方面。
一、所处的周边环境不同在中国寺庙建筑都是搁置在偏僻的地方,隐居于风景秀美的山川建筑与自然融合一体,体现中国"天人合一"的宇宙观.而西方教堂则耸立于闹市中心，往往成为当地的地标性建筑，几乎随处即可望见,它的功能不单单是纯属宗教性建筑物，它已成为城市公共生活的中心，成为市民大会堂、公共礼堂，甚至可用作市场和剧场,在宗教节日时，教堂往往成为热闹的赛会场地。
二、主要建筑材料的不同中国古代寺庙乃至普通房屋多为木结构，而西方教堂则大部分以石头为原材料。
人们做过很多假设关于中国为什么房屋多为木构，中国多高山大川，石头是绝不缺少的，中国的木材也不会比气候与地理条件都更适合树木生长的欧洲多，所以“材料决定说”不成立。
而中国早就有了石城墙和石桥，“技术决定说也难站住脚。
从东西方的文化取向上来看，西方人对石头有着特殊的爱好，他们认为石头是创造人的物质，当然以石头为主要建筑材料。
而中国讲究阴阳五行，二五行之中土和木是最适合建造住房的。
因此，土木就成了中国古代建筑的基本材料。
以土为基，以木环绕形成建筑空间。
在2000年以前，维特鲁威就提出“坚固、实用、美观“的建筑三原则。
坚固排在第一，然后实用，最后是看起来要美观。
坚固而外观美丽，但是内部略显冷峻、阴沉。
与西方追求的不同中国人更多的追求空间的适宜和阴阳的和合。
与西方相比，中国人更愿意居住空间的舒适。
五行之中的“土木”自然成为了最好的建筑材料。
而且木框架结构轻盈灵活更易于创造灵活多变的空间。
三、结构方面的不同中国古建筑以木框架为主要的结构方式，有立柱、横梁、顺檩等主要构件建造而成，各个构件之间的结点以榫卯相吻合，构成富有弹性的框架。
中西古典建筑艺术风格差异比较
中国传统建筑发展进程平稳而缓慢,缺乏剧烈的变化。木质
框架结构自产生起至明清,一直都是我国房屋建筑的基本模式。 尽管各个时代在构件和材料上有所变革,但总体结构并无太大的 变化。定型于汉代的几种屋顶式样,也一直成为各个时代沿用的 屋顶式样。尤其是宋以后,我国的传统建筑在技术、结构、外形布
局等方面都日益程式化,其发展的进程就更加迟缓。 西方古典建筑的发展进程却表现为快速多变,具有强烈的时 代特征与地域性民族特色。希腊式建筑讲究比例匀称,造型简洁 优雅,重视内外空间的自然过渡,开敞的柱廊,既构成建筑空间的 虚实互映,又将自然的阳光、空气巧妙置于人为建筑空间之中,给 人以明朗、开放的亲切之感。尤其是那些模拟人体比例而形成的
中西方古代建筑之比较
中西方古代建筑之比较中西方古代建筑在许多方面存在差异和相似之处。
1. 建筑风格：中古时期，中国古代建筑风格以木质建筑为主，如寺庙、宫殿、长廊等。
这些建筑通常采用悬山脚、翼角、斗栱、角梁等独特的建筑元素，并注重建筑与自然环境的和谐统一。
而西方古代建筑多以石材建造，如古希腊和古罗马的神庙、剧场和古城堡等。
西方建筑注重对称美和几何规则，建筑形式更加规整。
2. 建筑技术：中国古代建筑在木结构工艺方面非常擅长，尤其在榫卯结构和斗拱悬臂结构方面达到了独特的高度。
中国的传统建筑技术还包括模嵌、彩画、瓦雕等装饰技术。
而西方古代建筑则在石材建造、圆顶建筑和拱形结构方面较为出色。
西方建筑中常见的石柱、石拱和石雕等装饰技术也很精湛。
3. 宗教和哲学影响：中国古代建筑受到儒家和道家思想的影响，强调礼、仪、道和人与自然的和谐。
传统建筑中雕刻的花纹和图案常常以儒家和道家的哲学思想为主题。
而西方古代建筑则受到基督教的影响，教堂和宗教建筑是其重要代表，被认为是神圣和庄重的场所。
4. 建筑规模和功能：中国古代建筑注重规模的宏大和装饰的精致，宫殿、寺庙往往具有壮丽的气势和华美的装饰。
这种规模和装饰往往反映了中国封建社会的等级制度和统治者的权力象征。
西方古代建筑更注重实用性和功能性，如古罗马的公共浴场、劇場和公共广场等，这些建筑为公众活动提供了场所。
同时，西方古代建筑也更注重城市规划和城市建筑。
中西方古代建筑在建筑风格、建筑技术、宗教和哲学影响以及建筑规模和功能等方面存在差异和相似之处。
这些差异和相似反映了不同文化和历史背景对建筑的不同追求和表达方式。
中西方宗教建筑文化的差异
中西方宗教建筑文化的差异摘要：宗教文化是人类历史发展的长河中重要的一颗明珠。
中国古代建筑是中国传统文化的载体。
岱庙是山东泰安最完整也是最大的古建筑群，始建于汉代，后经过历朝历代的多次整修、扩建，现今基本保留了宋朝的规模和风格。
以宋朝为时间点，对应西方12世纪，在法国出现“哥特式艺术”。
当时的哥特式教堂结构变化，造成一种火焰式的冲力，把人们的欲念带向“天国”，成功地体现了宗教观念，人们的视觉和情绪随着向上升华的尖塔，有一种接近上帝和天堂的感觉。
巴黎圣母院作为当时法兰西岛地区的哥特式建筑群里最具代表意义的一座教堂，在某种程度上反映了当时的文化诉求。
尽管岱庙为建筑群体，巴黎圣母院为建筑单体，但他们同为宗教建筑，通过在建筑用途、建筑结构、空间布局上的比较分析，仍可以在一定程度上认识和理解中外建筑思想、哲学文化。
关键词：中西方；宗教建筑；文化差异引言宗教建筑的地址选择,承载着一定的宗教文化,表达着人们的审美观念,东西方的宗教选址有着截然不同的方向。
中国的宗教建筑处于较为从属的地位，是服务于皇家建筑而存在的一种建筑形式，虽然也是人们信仰的表现形式，但是人们对于佛教或道教的信仰远不及西方人对于基督教信仰的那种广泛；西方人将基督教的信义渗透进生活的每一个细节，重视宗教建筑的精神属性，对于上帝的崇拜达到了痴迷的程度，他们使用最好的建筑材料，最好的建筑技术设计教堂，教堂也被赋予新的精神含义，成为他们进行祈祷与忏悔的精神场所。
1建筑选址的审美差异中国古代的宗教建筑一般都在山林之中。
道教是中国土生土长的宗教,他们信奉的是“天人合一”的哲学观,注重探寻人和自然的和谐统一。
把道观和寺庙建在山林之中,让建筑融入自然,与世隔绝,羽化升仙。
西方的宗教建筑大多都选在城市中。
西方传统的哲学思想是人本主义,即“人神合一”的哲学观,认为神就在自己的身边,人们可以在教堂前面的广场上玩耍嬉戏,宗教建筑和人们的生活密切相关。
教堂一般会建成城市中最高的建筑,高耸入云的尖顶象征着人们的思想可以和上帝交流,也是人们死后通往天堂的道路。
中西方古代建筑文化差异
中国自秦汉以来就是一个统一的多民 族国家，在专制的封建体制下，形成了 一体多元的文化， 中国古代建筑物无论亭台楼榭还是桌 椅板凳，无论是装饰屋顶门窗还是建筑 群体的装饰这都是有中国特有的文化特 征所决定的。 这种等级观念强烈的封建体制也刚好 反映在了当下建筑的细节特点
在材料方面的差异 在细节特色方面的差异
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中西方宗教建筑差异
中西方制度文化比较结课论文姚婧 20080254 公共事业管理0802关键词：1宗教建筑2建筑文化3教堂4信仰5美术内容摘要：中西方建筑文化有很多差异，同样是宗教建筑，中国的寺庙和西方的教堂就有很大的差异。
中国寺庙与西方教堂建筑的差异，在于两者所蕴含的哲学思想、文化内涵不同,所以有不同的形成和造型。
在建筑上有布局、尺度和神韵的比较。
中国建筑有其美学,西方建筑也有其自身的美学。
总之，一个民族特定的心态与其所处的自然与人文环境是相互制约相互影响的。
欧洲教堂建筑注重表现人心中的宗教狂热，并把它具化为实在的视觉形象，而中国的寺庙建筑则受儒教实用理性的影响，重在再现人们内心世界的宁静与平安。
中西方宗教建筑差异——教堂与寺庙中西方建筑文化有很多差异，同样是宗教建筑，中国的寺庙和西方的教堂就有很大的差异。
中国寺庙与西方教堂建筑的差异，在于两者所蕴含的哲学思想、文化内涵不同,所以有不同的形成和造型。
在建筑上有布局、尺度和神韵的比较。
中国建筑有其美学,西方建筑也有其自身的美学。
中世纪教堂建筑的形式主要有两种：早出现的一种叫“罗马式”，它是由更早的“巴西里卡式”演变而来，其外形像封建领主的城堡以其坚固、敦厚、牢不可破的形象显示教会的权威，如意大利的比萨教堂。
较后一种称为“哥特式”，它的形式比“罗马式”轻巧而更富于装饰意味，采用很多矢状卷的构造和尖塔式的装饰，以其高耸入天与上帝接近的感觉，控制人们的精神感情。
如意大利的米兰大教堂和法国的巴黎圣母院。
中世纪的美术基本上就是宗教美术,而宗教活动的主要场所是教堂。
君士坦丁堡大主教卡尔马斯曾说过“教堂是尘世之天国,神们在这里生息活动”。
在这个历史时期教堂建筑和美术融为一体,成为基督教美术的最高代表。
中世纪的欧洲教堂,是建筑结构和装饰艺术效果融为一体且高度统一,具有实用和象征意义,起到宣扬基督教教义的目的,能更深地控制、麻醉信徒们的思想感情,使人威慑于宗教神权之下,做一个顺从的“上帝的臣民”。
浅谈中西方建筑的区别与联系 曾祥钰
浅谈中西方建筑的区别与联系外国建筑史作业2011级建筑学1108070019曾祥钰我们都知道，建筑体系往往承载了当地区域的风俗文化和风土人情。
从总体上看，传统世界的建筑可以分为七个体系：分别为欧洲建筑、中国建筑、古埃及建筑、伊斯兰建筑、古代西亚建筑、古代印度建筑、古代美洲建筑。
从传统建筑的细节方面来说，传统的中西方建筑的差异主要有：材料方面的差异，建筑结构的差异，建筑布局的差异以及建筑观念的差异。
造成中西方传统建筑差异的主要原因是中西方建筑文化的差异。
中国古代建筑以其精巧的木质建筑结构，讲究的是对称美，有着与儒家思想相结合的建筑理念。
西方的建筑同样以自己在各个时期独特的建筑风格记录在历史的每个朝代，发出璀璨的光辉。
中西方的建筑的差异主要有材料、结构、布局、观念等方面的不同。
1、建筑材料上的差异中西方的传统建筑材料一般就是三种：土、木、石。
中国传统建筑以木为主，西方的传统建筑以石为主。
中国人将土、石用在基座与墙体上，而西方人则将木用在部分建筑的屋顶上，中西方都将土用为砖、瓦。
建筑材料选择上的习俗差别，是由文化差异决定的。
这种建筑材料的不同，为其各自的建筑艺术提供了不同的可能性。
西方的石制建筑一般是纵向发展，直指上苍的。
这样一来，能否将高密度的石制屋顶擎入云霄，便成为建筑艺术的关键所在，而执行这一任务的柱子也便成了这以建筑的关键。
所以，那些垂直向上、顶天立地的建筑便成了全靠石头建造的柱子支撑。
如果说柱子是西方建筑艺术的“树干”那么屋顶则是其“花和叶子”。
屋顶的不同，导致了传统建筑风格类型上的差异，如希腊式、罗马式等等。
与西方的石制建筑不同，中国古代的木制建筑以木材构造出多种多样的飞檐，木柱，屋顶等。
同西方建筑的屋顶一样，作为中国古代建筑飞檐也有许多类型，或低垂，或平直，或上挑等等。
其不同的形式制造出不同的艺术效果，或轻灵，或朴实，或威严，也显示出不同的作用，如挡风，引光，避雨等。
不仅亭、台、楼、阁都要用飞檐来标明自己的身份，表达自己的情感，而且飞檐的高低、长短往往会成为建筑设计的难点和要点，因为这些细节方面的不同往往正体现出设计者的匠心独运。
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中 ! 越多拜几个神 ! 越 能 多 得 福 ! 殿 堂 式 的 空 间 形 式 也就成为佛教和道教建筑的主体空间 $ 西方中世纪 ! & 神本主义 ’ 占绝对的统治地位 ! 国家采用政教合一 的统治形式 ! 而且基督教是一神教 ! 人们只信仰上 帝 $ 教堂的纵向的空间形式是使上帝地位越显突出 的极好的形式 $ 最后 ! 从中国的宗教建筑空间可以看出 & 天人合 一 ’ 的思想 $ 在中国人的眼中 ! & 天 ’ 既不是& 人 ’ 匍 匐顶礼的神圣上帝 ! 也 不 是& 人 ’ 征 伐 改 造 的 对 象 $ 天地万物是有机整体 ! 人是自然的一部分 ! 人们更期 望与自然建立和谐的关系 $ 西方的文明则是建立在 人与自然分离的关系上 ! 其理想是征服和改造自然 $ 所以他们的宗教建筑追求巨大的体量与超然的尺 度 ! 朝竖直方向发展 ! 追求向上腾飞之势 $ 教堂往往 是村镇 % 城市的中心 ! 巨大的体量使人们无论在那个 角落 !都能见到直指向天的高塔和屋顶 $ 虽然在中国 的历史上 ! 也有过向高层发展的尝试 ! 但总体上都是 一种水平的方式 ! 低平适中的尺度 $ 所以在中国的宗 教建筑中没有出现过西方所追求的那种高耸 % 宏伟 的室内空间形式 $ 中国传统宗教建筑的独特的空间形式 ! 不仅是 由于中国古代的建筑技术 % 材料所造成的 ! 更重要的 是它所具有的丰富的文化内涵 $ 中国五千年所留下 的宝贵的文化遗产是非常值得我们去重新认识和研 究的 $ 无论是对传统建筑的保护与维修以及现代建 筑的创作都可以从中吸收到营养 $
D* % 这 和
图 D888 帕提农神殿室内
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前面提到的室内空间一样 ! 属于精神的空间 " 西方的这些精神空间都采用幽暗 # 封闭的形式 是因为建筑巨大的形象会使人感到震惊 ! 受到压抑 ! 压抑之感也就产生了崇拜 ! 宗教也从此产生 " 中国的宗教建筑空间与西方这种幽暗 # 神秘的 精神空间很不相同 " 中国传统文化中没有对于幽暗 # 封闭的空间的追求 " 天坛在是中国一个独特的 # 至高 至上的空间 ! 是帝王用来祭天的地方 " 祭天是古代最 隆重的祭祀 ! 皇帝每年冬至都要祭天 ! 在登位的时候 也须祭告天地 ! 表示受命于天 " 现在北京的天坛圜丘 就是三层的圆台 ! 周围绕以圆形平面和方形平面的 矮墙 ! 墙内不植树 ! 墙 外 是 大 片 苍 翠 浓 郁 的 柏 林 ! 造 成隔绝的空间 ! 从而表现天的崇高 # 神圣和皇帝与天 之间密切的关系 ! 产生人与天直接交流的空间效果 " 这种空间不具备精神空间那种神秘 # 幽闭深邃的意 境 " 空间性质和基督教堂中的教士主持仪式的空间 相似 ! 只是在这里充 当$ 祭 司 % 角 色 的 是 帝 王 本 人 ! 是君权神授的天子 " 所以这些都是人与神沟通之所 ! 还是物质性的空间 " 中国的佛教是一种外来宗教 ! 起源于印度 " 印度 的佛教最有代表性的建筑是佛塔和石窟 ! 这两种类 型的建筑室内空间都很狭小 ! 采光量不大 ! 是属于西 方宗教建筑的精神空间 " 早期中国佛寺的平面布局 大致和印度相同 ! 以塔藏舍利子 ! 作为教徒崇拜的对 象 ! 位于寺的中央 ! 是寺的主体 " 魏晋南北朝佛教有 了很大发展 ! 以殿堂为主的佛寺增多 ! 因为这一时期 $ 舍宅为寺 % 的情况 很 多 ! 佛 寺 要 利 用 原 来 的 住 房 ! 使得佛教建筑在很大程度上中国化了 " 之后 ! 汉传佛 教的建筑形式都遵循了我国宫殿的形制 ! 以殿堂 # 楼 阁为主 !依中轴线对称布局 " 中国的寺庙建筑就像是 一座座佛的住宅 ! 一正两厢 ! 前堂后殿 " 中国的本土 的宗教 & && 道教建筑就更加如此了 " 在中国的这些 宗教建筑中都没有出现类似基督教圣坛的神秘的精 神空间 " 二 #中西方宗教建筑空间布局比较 中国佛教和道教的殿堂建筑都是横长的空间! 空间在水平方向展开 " 佛殿中的佛像也都是横向布 置 ! 很少有只供奉一尊佛的情况 ! 一般在主尊佛像两 侧常有菩萨 # 弟子 ! 在整个寺院中更是供奉着各种各 样的佛 #菩萨和罗汉等等 ’ 图 ! ( " 道教的思想来源于 神仙传说 ! 日月星辰 # 南北斗 # 太白 # 二十八宿等等都 被道教吸收 ! 变成道教的尊神 " 佛寺 # 道观的殿堂采 用这种横长方形的空间布局 ! 便于佛像 # 神像的布
置" 与中国 相反! 西方 基督教建筑 大都采用狭 长的纵向空 间形式" 教 堂的中厅不 宽! 但是很 长! 像巴黎 圣母院的中 厅! 宽只有
"#$%&! 而 长
为 ’()& ! 这 就造成了教 堂内部空间
图 !** 佛光寺大殿平面
导向圣坛的动势强烈 " 圣坛上铺金绣银 ! 摇曳的烛光 照着受难的耶稣基督像 ! 从而造成强烈的宗教情绪 " 三 #中西方宗教建筑空间尺度比较 典型的中国古典建筑一般都是单层的 ! 庙宇之 类的建筑也都如此 " 因为中国的哲学思想注重人与 自然的和谐 ! 所以在考虑建筑尺度时都是以人体尺 度为出发点的 ! 追求人的舒适 " 宗教建筑注重群体组 合 ! 注重的是一层层院落的庭院深深的空间效果 ! 通 过门以及庭院来渲染庄严肃穆的宗教气氛 ! 并不追 求建筑单体的高大的体量 ! 只要求它的比例和谐 " 这 与西方古代神圣的教堂的超尺度形成鲜明的对比 " 在西方 ! 基督教认为上帝是救世主 ! 在世人看不 到的地方引导人 ! 所以神和人的世界是截然分开的 " 受这种思想的影响 !教堂建造时追求超尺度 " 穹顶和 拱顶成为西方教堂重要的空间特征 " 而且随着技术 的进步 ! 教堂的中厅越来越高 ! 以表现上帝的伟大和
中西方宗教建筑空间的比较
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巫 丛 ;589-.3
摘要 ! 从建筑空间的属性 " 布局和尺度 几 个 方 面 对 中 西 宗 教建筑空间进行比较分析 # 使两者的特点在 互 衬 之 下 更 加 鲜 明 $ 并进而探讨了中国宗教建筑独特的文化内涵 % 关键词 ! 建筑空间 宗教建筑 文化
图 +** 伦敦威斯敏斯特大教堂北走廊
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无所不能 ! 它还将人们的视线引向上方 ! 从而达到人 与神的沟通 " 图 !# $ 四 %中国宗教建筑独特的文化内涵 首先 ! 从中国宗教建筑中反映出宗教的不发达 性 $ 殷商时代 ! 迷信风气非常流行 ! 日常生活中的大 小事情都要问卜 $ 随着生产力的发展 ! 人们认识自然 和征服自然的能力不断增进 ! 对于神的力量的崇拜 逐渐淡薄 ! 对自己的能力和信心不断增加 $ 从西周开 始 ! 人们虽然也崇拜 天 神 ! 但 是 更 加 注 重 人 事 ! 重 视 人间社会道德力量的作用 $ 帝王都说自己是代天行 道 ! 但同时也要注意自己的德政如何 ! 若是不好就要 受到上天的惩罚 $ 这种传统思想深深地影响着中国 人 ! 使人们更多地关注于现世现实 ! 而不像西方和其 它民族那样竭力地去讨论死后灵魂的问题 $ 中国儒 家思想宣扬的是仁 % 义 % 理 % 智 % 信 ! 是 一 种 积 极 的 入 世的态度 ! 注重现实生活 $ 儒家虽然不是无神论者 ! 并不否认& 神 ’ 或& 天 命 ’ 的 存 在 ! 然 而 他 们 认 为 天 意是不可知的 ! 尊敬就足够了 ! 最关键的还是要& 尽 人事 ’ ! 即使是天意也要通过人的努力才能实现 $ 孔 子就说过 ( & 未能事人 !焉能事鬼 ) 未知生 ! 焉知死 $ ’ 而且在中国 ! 封建统治阶级虽然利用宗教 ! 但是不会 被宗教所左右 ! 神权始终是在王权之下 $ 中国历史上 的几次灭佛运动就是一种说明 $ 在欧洲 !基督教控制 人们的精神领域达几千年之久 ! 教堂在人们的生活 中扮演着非常重要的角色 ! 生 % 老 % 病 % 死等重大的活 动都与它有密切的关系 ! 所以在西方最为壮丽的建 筑是教堂 $ 在中国最为壮丽的建筑是宫殿 !是帝王的 住所 ! 这里才是中国人心目中最为神圣庄严的地方 ! 佛教和道教建筑自然而然就变成对神圣宫殿的一种 模仿 $ 中国的宗教建筑空间是一种物质的空间 ! 不可 能成为西方那种神秘 % 幽暗的精神空间 $ 其次 ! 从中国的宗教建筑空间可以看出中国家 族本位的观念非常的强烈 $ 人的社会角色首先是家 庭成员 !然后才是社会公民 $ 研究人伦关系是中国传 统伦理道德的一个重要方面 $ 在现实生活中这种强 烈的家族观念 ! 使中国人的宗教观念中也带有宗族 的色彩 $ 道教就有着各式各样的神仙 ! 他们也像人类 社会一样有着君臣 % 父子的伦理关系 ! 是一种理想化 了的人类社会 ! 横向空间特别适合体现为了维护君 臣有别 ! 长幼有序的宗法关系所产生的& 礼 ’ 制 $ 而 且宗教被看作是人和神灵的关系 ! 只是人生的一部 分 ! 而这一部分是为求福免祸的 $ 在中国人的习惯