黑川纪章部分作品

黑川纪章部分作品 Document serial number【KK89K-LLS98YT-SS8CB-SSUT-SST108】

建筑大师作品(黑川纪章篇) 】

导读:欧洲建筑理论家在从世界建筑潮流发展的角度看亚洲建筑时，总是将日本建筑界

与中国建筑界加以比较，并认为中国建筑界也应该像日本建筑界一样来一次对世界有影响的“新陈代谢”运动;未尽其然，中国建筑也正在影响着世界...

日本以丹下健三为首，黑川纪章、矶崎新为干将的“新陈代谢”运动，可以说是日本经济腾飞带动社会地位上进及亚洲在世界行为的显露。此期间，黑川纪章的东京仓体楼项目，不仅为这种进化的理论做出实践的系数上的尝试，也成为年轻建筑学子收藏与追捧的楷模，以感性生活为精神主导的亚洲也有了理性的、领先世界现代建筑运动的光辉作品，那真是一段令一代青年建筑师一再重温的激动人心的时代！

灰空间的福冈银行也为当时“新陈代谢”运动必然的向文化深度发证的领悟表达。其随后的共生理论及一系列博物馆美术馆项目相继落成已经为他的国际化知名度与国际化实践

广开延展与大步进军铺垫。

日本经济实力下的全球化眼光，例行的每每邀请国际建筑新潮的讲学做代表作，及国际化的大赛频繁，各思潮总要在黑川的作品中有回应，那是国际间的高手对谈话—闲暇但高远。一个百分之六七十森林覆盖的国度，应该有些许这种境界吧。

国中的后发优势正在进行态，经济强盛，奥运盛会拉动，高尚文化的回潮与提升，创作的高潮似乎来临。回看黑川纪章在日本的历程及国际化成功经验，系于本土文化思考及哲学高度的追根溯源，及踏踏实实的国际间项目安排—正是创作旺盛之年，但却投

身政治，或令人费解。是否世界已经帝国制度为本，还是受库哈斯策划欧盟政治挂帅的激励，但这不该是建筑师之途吧。

灰空间其实是儒家中庸思想的建筑表达，亚洲的价值观，和谐的理念也在东西方体系中作出贡献。太平洋时代的重心移动，继续发扬推动未来东方的思考与实践。天下哲学以东方伦理，道德规范为本，探讨层次，亲情，和谐自然。并在审美心理力，意境感动等方面担当起重塑心灵乌托邦的大任。

电脑软件等为标志的信息世界的飞快发展，先锋建筑又面对更复杂化的社会与压力。曲面，流动，巨大的试图化解重力的悬挑，表皮理论等等，在为经典与对称叫板。

在机会到来时，在转折到来时，黑川纪章没有错过，亚洲没有错过。新世纪新天下，设计成为创新社会的重要组成，浮夸的社会很需要踏实的思考与努力，奢侈品并不是和谐社会的方向。品位进行中，建筑，空间，产品，形象，艺术共同为社会充实。心理学向本来高端发展，如同山与海一样代表永恒。

生命力运动的方向是分化和复化，即多样及水平的提高。亚洲和谐的自然之道，为我们导航，向往美好幸福生活，和谐宇宙。

来源：深圳建设网

【】【】【复制地址】

黑川纪章的建筑理论初探

日本建筑师黑川纪章10月12日因心脏衰竭去世，享年73岁。看到这则消息，心中冒出一丝悲凉，又一位建筑大师去世了。说实话，我对黑川的感情相比其他日本建筑师要多一些。为什么？因为我很钦佩他的为人；而且，我本科毕设做的是城市设计，资料收集的时后看了大量黑川的书籍，研读他的新陈代谢理论对城市建筑的应用。说到黑川的为人，我不得不提我大三的时候听到的一件事情。据说六七十年代的时候，世界建筑师大会有一次在日本东京举行，当时，黑川只是一个不知名的毛头小伙子，在日本这样一个按照辈分严格划分社会地位的国家，想出头十分困难，但是他为了让世界建筑师都知道他，做了一个非常疯狂的举动：他把自己的简历和建筑主张装订成册，守在会场外，那些建筑大师一开完会走出会场，他就冲上去把宣传册塞在建筑师手里。这在现在看来，和街上派发优惠卷的推销员没什么不同，但是我们还可以感受到一个热爱建筑的年轻人要想得到社会的承认是多么的不容易。黑川的理论总结起来不过一句话：“从新陈代谢理论到后来的共生思想。”总体上是站在后现代的角度，从哲学、社会等层面论述现代建筑的种种弊端，进而升发出自己的建筑主张。即新陈代谢、变化、生长、过渡空间和一种超越二元论的二项对立的共生。说明现代建筑对工业技术上的过分强调，使建筑失去了精神性和内涵，由大面积的国际式导致了人们在文脉环境上的集体缺失，在精神上的空虚缺乏，建筑缺乏生命力和民众的认同感。由此，黑川纪章提出我们应该反对世界的均质化，反对国际化地忽视世界各地的文化的差异，开始新陈代谢运动。因为，现代建筑运动强调的“机器”和新陈代谢所谓的“生命”的基本差别在于机器排除了一切不相关的模糊性，完全按功能和理性的原则来构造，而生命则包含了诸如废物、不确定性和活动余地等要素。它是一种流动的结构，永远创造着一种动态的平衡。这就像现在世界上强调的多元文化主导反对霸权主义和强权政治一样。但是，黑川强调的新建筑风格不同于种族主义和地方主义，而是着眼于普遍性和地域性的共生。他在论述自己的新陈代谢建筑的时候曾经提到：“对机器时代的挑战，强调生命和生命形式；复苏现代建筑中被丢失或忽略的要素，如历史系统、地方风格和场所的性质；不仅强调整体性，而且强调部分、子系统和亚文化的存在于自主；文化的识别性和地域特性未必是可见的，可以通过最先进的当代技术和材料表现地域性的识别性；新陈代谢建筑的暂时性；将建筑和城市看作在时间和空间上都是开放的系统，就像有生命的组织一样；历史性，过去、现在和将来的共生；共时性，不同文化的共生；神圣领域、中间领域、模糊性和不定性，这些都是生命的特点；作为信息时代建筑的新陈代谢建筑；重视关系胜过重视实体本身。" 我不禁为黑川的判断力大为佩服，要知道，这段话是上世纪70年代说的，而，今天，我们惊奇的发现现在流行的建筑风格不正是这样么？越来越弱化建筑实体的真正形态，开始关注实体以外的内容。这方面的例子很多，早的比如福斯特的香港汇丰银行，罗杰斯的劳埃德保险公司，近的有库哈斯的CCTV大楼，以及扎哈·哈迪德设计的广州歌剧院。黑川的理论最有价值的地方，我认为是准确地定义了当代建筑的发展时代——信息时代。这并不仅仅指日本，我国也同样适用。自改革开放以来，伴随着国民经济发展和社会主义市场经济体制的建立，我国整个产业结构发生了巨大的变化，大致可以分为两个阶段：全国—、二、三产业的构成比由1978 年的28 : 48 : 24 变为1990 年的27 : 42 : 31 ，再变为2002 年的15 : 51 : 34 。从总体来看，调整取得了有目共睹的进步，产业结构日趋合理，第一产业比重逐步下降，第二产业比重基本稳定，第三产业比重持续上升。从2002 年各个产业占GDP 的比重看，我国目前处于工业化中期阶段。而从发展的角度来看，未来第三产业的比重会越来越大。而在全球化进程日益快速的今天，社会信息化的过程只会越来越快。那种适用于工业时代的现代建筑将会逐渐被新的建筑形式所取代。

黑川纪章部分作品

黑川纪章部分作品 Document serial number【KK89K-LLS98YT-SS8CB-SSUT-SST108】

建筑大师作品(黑川纪章篇) 】导读:欧洲建筑理论家在从世界建筑潮流发展的角度看亚洲建筑时，总是将日本建筑界与中国建筑界加以比较，并认为中国建筑界也应该像日本建筑界一样来一次对世界有影响的“新陈代谢”运动;未尽其然，中国建筑也正在影响着世界... 日本以丹下健三为首，黑川纪章、矶崎新为干将的“新陈代谢”运动，可以说是日本经济腾飞带动社会地位上进及亚洲在世界行为的显露。此期间，黑川纪章的东京仓体楼项目，不仅为这种进化的理论做出实践的系数上的尝试，也成为年轻建筑学子收藏与追捧的楷模，以感性生活为精神主导的亚洲也有了理性的、领先世界现代建筑运动的光辉作品，那真是一段令一代青年建筑师一再重温的激动人心的时代！灰空间的福冈银行也为当时“新陈代谢”运动必然的向文化深度发证的领悟表达。其随后的共生理论及一系列博物馆美术馆项目相继落成已经为他的国际化知名度与国际化实践广开延展与大步进军铺垫。日本经济实力下的全球化眼光，例行的每每邀请国际建筑新潮的讲学做代表作，及国际化的大赛频繁，各思潮总要在黑川的作品中有回应，那是国际间的高手对谈话—闲暇但高远。一个百分之六七十森林覆盖的国度，应该有些许这种境界吧。国中的后发优势正在进行态，经济强盛，奥运盛会拉动，高尚文化的回潮与提升，创作的高潮似乎来临。回看黑川纪章在日本的历程及国际化成功经验，系于本土文化思考及哲学高度的追根溯源，及踏踏实实的国际间项目安排—正是创作旺盛之年，但却投

身政治，或令人费解。是否世界已经帝国制度为本，还是受库哈斯策划欧盟政治挂帅的激励，但这不该是建筑师之途吧。灰空间其实是儒家中庸思想的建筑表达，亚洲的价值观，和谐的理念也在东西方体系中作出贡献。太平洋时代的重心移动，继续发扬推动未来东方的思考与实践。天下哲学以东方伦理，道德规范为本，探讨层次，亲情，和谐自然。并在审美心理力，意境感动等方面担当起重塑心灵乌托邦的大任。电脑软件等为标志的信息世界的飞快发展，先锋建筑又面对更复杂化的社会与压力。曲面，流动，巨大的试图化解重力的悬挑，表皮理论等等，在为经典与对称叫板。在机会到来时，在转折到来时，黑川纪章没有错过，亚洲没有错过。新世纪新天下，设计成为创新社会的重要组成，浮夸的社会很需要踏实的思考与努力，奢侈品并不是和谐社会的方向。品位进行中，建筑，空间，产品，形象，艺术共同为社会充实。心理学向本来高端发展，如同山与海一样代表永恒。生命力运动的方向是分化和复化，即多样及水平的提高。亚洲和谐的自然之道，为我们导航，向往美好幸福生活，和谐宇宙。来源：深圳建设网【】【】【复制地址】

黑川纪章部分作品

建筑大师作品(黑川纪章篇) 大中小】导读:欧洲建筑理论家在从世界建筑潮流发展的角度看亚洲建筑时，总是将日本建筑界与中国建筑界加以比较，并认为中国建筑界也应该像日本建筑界一样来一次对世界有影响的“新陈代谢”运动;未尽其然，中国建筑也正在影响着世界... 日本以丹下健三为首，黑川纪章、矶崎新为干将的“新陈代谢”运动，可以说是日本经济腾飞带动社会地位上进及亚洲在世界行为的显露。此期间，黑川纪章的东京仓体楼项目，不仅为这种进化的理论做出实践的系数上的尝试，也成为年轻建筑学子收藏与追捧的楷模，以感性生活为精神主导的亚洲也有了理性的、领先世界现代建筑运动的光辉作品，那真是一段令一代青年建筑师一再重温的激动人心的时代！灰空间的福冈银行也为当时“新陈代谢”运动必然的向文化深度发证的领悟表达。其随后的共生理论及一系列博物馆美术馆项目相继落成已经为他的国际化知名度与国际化实践广开延展与大步进军铺垫。日本经济实力下的全球化眼光，例行的每每邀请国际建筑新潮的讲学做代表作，及国际化的大赛频繁，各思潮总要在黑川的作品中有回应，那是国际间的高手对谈话—闲暇但高远。一个百分之六七十森林覆盖的国度，应该有些许这种境界吧。

国中的后发优势正在进行态，经济强盛，奥运盛会拉动，高尚文化的回潮与提升，创作的高潮似乎来临。回看黑川纪章在日本的历程及国际化成功经验，系于本土文化思考及哲学高度的追根溯源，及踏踏实实的国际间项目安排—正是创作旺盛之年，但却投身政治，或令人费解。是否世界已经帝国制度为本，还是受库哈斯策划欧盟政治挂帅的激励，但这不该是建筑师之途吧。灰空间其实是儒家中庸思想的建筑表达，亚洲的价值观，和谐的理念也在东西方体系中作出贡献。太平洋时代的重心移动，继续发扬推动未来东方的思考与实践。天下哲学以东方伦理，道德规范为本，探讨层次，亲情，和谐自然。并在审美心理力，意境感动等方面担当起重塑心灵乌托邦的大任。电脑软件等为标志的信息世界的飞快发展，先锋建筑又面对更复杂化的社会与压力。曲面，流动，巨大的试图化解重力的悬挑，表皮理论等等，在为经典与对称叫板。在机会到来时，在转折到来时，黑川纪章没有错过，亚洲没有错过。新世纪新天下，设计成为创新社会的重要组成，浮夸的社会很需要踏实的思考与努力，奢侈品并不是和谐社会的方向。品位进行中，建筑，空间，产品，形象，艺术共同为社会充实。心理学向本来高端发展，如同山与海一样代表永恒。生命力运动的方向是分化和复化，即多样及水平的提高。亚洲和谐的自然之道，为我们导航，向往美好幸福生活，和谐宇宙。

黑川纪章专访

10月28日至29日，“2000年中国建筑设计发展国际论坛”在深圳召开。这次论坛因日本建筑大师黑川纪章、澳大利亚著名建筑师菲力普˙考克斯的参加而吸引了中国建筑设计界的极大关注。论坛上，来自中国、日本、澳大利亚、香港的著名建筑师共10位作了主题报告，建设部副部长叶如棠在开幕式上首先作了发言。29日下午，中国建筑界的精英青年建筑师们，又就目前中国建筑设计界的热点问题作了自由对话。日本建筑家黑川纪章，1934年出生于日本名古屋，1964年东京大学建筑系博士毕业，从1977年至今，获得的国际奖项不胜枚举，在国际建筑界享誉20多年，和矶石奇新、安藤忠雄并列日本当代建筑界三大翘楚，曾师从日本老一代建筑大师丹下健三。黑川40年的创作主要集中在文化建筑，如日本国立民族学博物馆、广岛现代美术馆、凡高美术馆新馆……等等，知名作品20多座，其中北京的中日青年交流中心是黑川1990年的作品。目前，黑川正在中国正在作深圳新市中心规划。黑川先生在此次国际论坛上的报告题目是《21世纪的共生建筑和共生城市》，他预言，21世纪的未来城市将会是新陈代谢的城市，而运用他50年来一直研究的共生思想，他确信，21世纪的新的建筑和城市均可成为共生建筑和共生城市。演讲之后，黑川纪章接受了记者的独家专访。记者：目前您主要致力于运用共生思想作城市规划，那末您对中国城市规划的现状有什麽评价和建议？黑川纪章：北京和深圳、上海是很不一样的城市。深圳和上海是应中央政府的要求，要大力发展的城市，要追求开放的现代化形象，是发展很快的城市，但也许有点发展的太快了一点。而北京是中国的政治文化中心，性格和上海、深圳很不同。北京不象深圳，北京有很多古建筑和文化遗产需要保护，以前保护是很大的问题。深圳是在一个不需要保护古建筑的地方兴建起来的。上海和深圳比，相似的地方是都发展很快，但也和北京一样，有需要保护的历史古迹。我希望中国不要重蹈日本和欧洲城市规划的覆辙。美国、欧洲、日本最不应该的就是将城市中心的居民向郊外疏散。北京也有这样的迹象。20年前，我经常去北京，去清华大学作报告，看到北京城市的变化。那时在和北京的领导见面时，就曾建议北京在兴建新的住宅的同时，也要保护传统的四合院。如果城市的中心过度发展，集中的都是办公楼和商场，而人们都居住在城市中心环的外围，这样的话，人们每天要乘不同的交通工具进城工作，会对城市交通造成很大的压力。东京在郊外建了很多住宅，住那里的人每天至少要花2个小时的时间才能到办公室。北京应该在保留中心区居住的前提下再进行开发建设。东京中心区的政府大楼每天晚上6点就都变的很黑暗了，那里目前是没有居住区的，看起来就象城市中心长了癌症一样，毫无生气。深圳和上海的城市发展模式各有可取之处

黑川纪章建筑史

黑川纪章 1 简介大师成就（年代、国家、代表作、建筑获奖、著作等），研究这位大师的意义。黑川纪章（1934年——2007年），日本著名建筑大师。1934年出生于日本的爱知县。1957年毕业于京都大学，后又到东京大学深造，以研究生身份在丹下健三研究室工作，先后获得建筑学硕士和博士学位。1960年参加“新陈代谢”组织，作为中心成员活动。1962年成立黑川纪章建筑城市设计研究所，1964年获东京大学博士学位。他曾多次获奖并获得多项国际荣誉。他曾与和矶崎新、安藤忠雄并称日本建筑界三杰。黑川纪章的代表作品有：东京规划；螺旋体城市方案（1961）、中银舱体楼（1972）、福冈银行本店（1975）、琦玉县立近代美术馆（1982）、东京瓦科尔曲町大楼（1983）等。主要作品∶国立民族学博物馆、名古屋市美术馆、广岛现代美术馆、奈良市照相美术馆、和歌山县立近代美术馆店/博物馆、爱媛县综合科学博物馆等。曾荣获高村光太郎奖(1965年)、每日艺术奖(1978年)、日本建筑学会奖(1990年)、日本艺术院奖(1992年)、法国建筑学院金牌奖、理查德诺伊特拉奖(1988年)、法国艺术文化勋章(1989年)。主要著作：《城市设计》、《流动人口》、《建筑论I、II》、《共生思想》、《移动的时代》、《建筑之特》、《黑川纪章笔记》。黑川纪章从1960年代开始提倡“共生”思想，当时它还是一种非常前卫的思想，直到现在才终于推广开来，几乎用了50年的时间。“共生的思想”这一观念，不仅对建筑学界，而且对社会学界，经济学界及其它多种领域产生了重大影响，如今已成为时代的关键词。他认为这一思想是即将到来的生命时代的基本理想，将成为二十一世纪的新秩序。多年来他一直致力于“共生城市”的理论研究和实践探索，在设计思想上开创、并坚持倡导“共生”理论，强调城市·建筑与人、城市·建筑与自然、城市·建筑与发展、传统与现代、文化与经济、人与自然的共生共存思想，为世界建筑界、城市规划界提供了作为建筑家和规划师的典范。黑川纪章不仅对日本建筑发展影响重大，也在国内外有着很大的影响力。

黑川纪章部分作品

黑川纪章部分作品 Company number：【WTUT-WT88Y-W8BBGB-BWYTT-19998】