黑川纪章
黑川纪章
日本食品本社工场
建造地点：日本山形县 特点 ：细胞单元 支柱顶端
大 阪 国 际 博 览 会 东 芝 【 H 】 馆
大阪国际博览会宝美馆
东京中银舱体楼
大阪索尼公司大楼
探索阶段：走向共生
• 背景：
西方世界的经济危机和能源危机： 国际建筑界的背景；
• 特点：
探索日本文明和现代文明的连接点； 寻找东方日本空间的特质和本性； 提出道的空间；利休灰理论；模糊性；中间领域；
……
1934 出生于名古屋的一 个建筑师之家； (早年曾在一所佛学校就 读。） 1957 毕业于京都大学建 筑系，随后东京大学丹下 健三的研究所工作； 1959 东京大学建筑系硕 士课程毕业； 1961 独立开设黑川纪章 建筑与都市设计事务所； 1964 获东京大学建筑学 博士学位
家传
1934年，黑川出生在一个建 筑师之家。他的父亲黑川已喜 从1946年就在名古屋开设建 筑事务所，属于当地的第二代 元老。黑川自幼就从父亲那受 到作为一名建筑师的严格训练， 他回忆说：“建筑家首先必须 画图。黏土在手里不能是自由 的形状，一跟线条必须被漂亮 的画出来。这些是我还是孩子 的时候就受到的训练。”
现代工业社会非 常注重物的因素。 玛丽莲.梦露代 表了工业社会形 体美的审美观， 相反，格蕾塔. 嘉宝则表现了一 种男女不分的特 性，超越了性别 二歧的观点。
脱氧核糖核酸 的双螺旋体结 构。
黑川创作道路两个阶段：
• 70年代初以前可以说是 “新陈代谢”或舱体的时 代，着重于探讨未来的城 市以及一系列舱体建筑的 创作 • 70年代中期以后，呈现了 向传统的回归，可以称为 “利休灰”或中间体的时 代
家 具
思
想 规 与理 论 划
实
大师谈建筑空间组合论
黑川纪章（Kisho Kurokaya）的“灰空间”与“共生哲学”的理论文献来源：《世界建筑》黑川纪章专刊6/1984《世界建筑》日本灰调子文化1/1982对于“灰空间”的定义，黑川纪章讲到：“灰色是由黑和白混合而成的，混合的结果既非黑亦非白，而变成一种新的特别的中间色”。
近代初期，日本茶道的创始人和茶屋的首次建造者千利休（1521——1591），用一种叫做“利休灰”的色彩来阐明他的茶道思想。
“利休灰”是由红、黄、蓝、绿、白等诸色混合成的一种色彩，这些颜色是由各种基本颜色混合后产生的一种色谱范围极广的混合色，它可以是红灰、黄灰、绿灰等色。
如果把空间比作色彩，那末作为室内外结合区域的“缘侧”，就可以说是一种灰空间。
黑川纪章在谈到缘侧空间时指出：“作为室内与室外之间的一个插入空间，介乎于内与外的第三域，才是…缘侧‟的主要作用。
因有顶盖可以算是内部空间，但有开敞又是外部空间的一部分。
因此，…缘侧‟是典型的…灰空间‟，其特点是即不割裂内外，有不独立于内外，而是内与外的一个媒介结合区域”。
这个区域提供室内与室外的中途点。
它是一个场所，结合了人们的一切愉悦活动，也是人们生活区域的延伸空间。
而对于中庭形势他解释道：“灰空间，不能是一个四周完全封闭的中庭，它必须是开敞的，再次自然可被隐退，建筑与自然相互渗透”。
在创作实践中，黑川纪章常常将自然转化为内部，而又将是内延伸于外部。
这样一来内部与外部，自然与建筑相互捕捉、相互船头，维持了非常良好的平衡关系。
共性的哲学也就是主张对被现代建筑所抛弃的双重含义和多重含义的性质重新评价的哲学。
为了实现这种思想，黑川纪章在实际中采用了一定的手法：1、对局部和整体都给与同等价值。
2、把内部空间外部化和把外部空间内部化。
这意味着排除内外之间、自然与建筑之间双重约束的领域，促进内部与外部之间的相互渗透。
3、在相互矛盾的成分中，插入第三空间即中介空间。
4、设计出共生的要素，有意识的把异类物件混合在一起，使之产生多重性含义，以便选用传统或历史性构件，或者把传统和现代技术有意识的交织在一起。
黑川纪章
• 此后，黑川纪章开始思考将技术的方法与 富有哲理的思想联系起来。他觉得将日本 文明和现代文明相结合是一条颇有前途的 路子。他认为日本文化的特性是“对非恒 久的”及“改变的需要”之接受力，将不 同文化及意念整合为一种共生的关系，在 相反的元素之间提供一种中介性空间。黑 川纪章后来的大多数作品都包含了这些特 征。
• 主要作品∶国立民族学博物馆、名古屋市 美术馆、广岛现代美术馆、奈良市照相美 术馆、和歌山县立近代美术馆店/博物馆、
爱媛县综合科学博物馆等。曾荣获高村光 太郎奖(1965年)、每日艺术奖(1978年)、日 本建筑学会奖(1990年)、日本艺术院奖 (1992年)、法国建筑学院金牌奖、理查德_ 诺伊特拉奖<美国>(1988年)、法国艺术文 化勋章(1989年)。
名古学博物馆
• 黑川纪章的创作生涯分为两个阶段：20世纪70年代以前的 “新陈代谢”或“舱体”时代和70年代中期以后的“共生 思想”时代。1960年，新陈代谢派在其宣言中阐明了自己
的观点：他们认为城市和建筑不是静止的，而是像生物新
陈代谢那样处于动态过程中。作为其主要成员之一的黑川
• 近来黑川纪章将其共生思想概括成几个基 本组成部分：异质文化的共生、人类与技 术的调和、部分与整体的统一，内与外的 交融、历史与现代的共存、自然与建筑的 连续。他试图以共生思想来改变西方中心 和理性主义，并表达出自己根植于日本文 化的意愿。黑川将所有的建筑元素都看作 是相互间能够产生意义和气氛的词汇或符 号。
黑川纪章
黑川纪章简介
• 黑川纪章，国际知名的建筑师和城市规划师。 • 黑川纪章，建筑师，1934年出生于名古屋，毕业
于京都大学建筑系，之后又在东京大学结束博士 研究生课程后成立了黑川纪章建筑都市设计事务 所。系美国建筑师协会名誉会员、英国皇家建筑 师协会名誉会员。 主要著作：《城市设计》、 《流动人口》、《建筑论I、II》、《共生思想》、 《移动的时代》、《建筑之特》、《黑川纪章笔 记》。
黑川纪章共生思想的哲学基础
黑川纪章共生思想的哲学基础2008-10-29 11:21黑川纪章共生思想的哲学基础郑时龄黑川纪章以共生哲学深化表现他的改造西方中心主义和理性中心主义的意志。
共生哲学在黑川纪章以前的思想中，表现为新陈代谢和变生，共生哲学则是他的思想在今天的表述。
共生哲学的基本内容是：异质文化的共生、人与技术的共生、内部和外部的共生、部分与整体的共生、历史与未来的共生、理性与感性的共生、宗教与科学的共生、人与自然的共生。
黑川认为日本文化的特征可以用共生哲学来描述，共生哲学既是关于日本文化特征的文本，也是当代建筑从现代主义和现代建筑向信息社会建筑的范型转换的文本。
因此，共生的思想是黑川纪章的建筑哲理的核心。
黑川纪章的共生思想来源于印度教的唯意识论哲学、大乘佛教的禅与生命的思想、日本近代哲学家三浦梅园的自然哲学、凯斯特勒的子整体思想、法国哲学家德勒泽的生命结构思想和法国哲学家梅洛－庞蒂的多价哲学。
黑川认为印度教的唯意识论哲学是共生哲学的核心，它可以帮助我们超越现代主义的二元论。
唯意识论是大乘佛教的主要支柱之一。
佛教以“三法印”，即诸行无常，诸法无我，涅槃寂静论证人生的“无常”和“无我”。
黑川认为，无常的思想也反映在建筑和城市中，建筑和城市一直处在变化之中，因而，其结构必然是开放的。
“诸行无常”从时间的观念上印证宇宙一切有作为的事物，都是瞬间的存在，每时每刻在发生变化。
人的生命，一切自然现象、宇宙万物都处在变化之中。
万物———人、动物和所有自然现象，甚至神与佛———都属于一个伟大的生命的溪流，处在一个不停地生成、创造、世代交替的过程中，因此世界上没有永恒存在的东西。
“诸法无我”则从空间观念上来证明世界万物包括人在内都并非实有，认为一切事物都是由于种种因缘造成的。
禅是超越推理的意志的一举一动，禅的真谛就是生命的真谛。
生命就是生活、运动、行动，而不止是禅思。
禅不是超自然的，不是神奇的，不是高度的思辩，并没有超越我们的日常生活。
新陈代谢派的代表建筑
每个舱下面有两个托架支 撑着，而上面仅由两个螺 丝固定。每个舱的内部装 修力求新颖奇特，墙、床、 天花板集成一体化，屋内 的墙角为圆角。 这座大楼以当代建筑学的 “新陈代谢”思想为背景， 是“新陈代谢主义”的一种 图解。虽然普遍适用性不 高，但是它的确标志着那 一时期的先进技术，同时 更像是都市中心的一个孤 傲的纪念碑。
外露的大圆筒和混凝土的 粗糙质感、楼板和圆筒交 接处的梁头，愈加强调了 这幢建筑物的结构，暗示 着它讲来的成长。山梨县 文化会馆建成后就进行过 扩建，从而建筑自身就构 成一个随时间推移而不断 解决其成长和变化的立体 交往空间。
黑川纪章
黑川纪章，日本建筑师， 1934年4月生于名古 屋市，1957年毕业于 京都大学建筑学专业， 后就读于东京大学，以 研究生身份在丹下健三 研究室工作，1959年 获硕士学位，1960年 参加“新陈代谢”组织， 作为中心成员活动。
新陈代谢派的代表建筑
1山梨县文化会馆 ——丹下健三 2中银舱体大楼 ——黑川纪章
下健三
丹下健三是世界著名的日本建 筑师。在运用象征性手法和新 的民族风格方面也进行了成功 的探索，如山梨文化会馆 （1966）静冈新闻广播东京 支社（1966）等。
在向现实的挑战中，我们必须 准备要为一个正在来临的时代 而斗争，这个时代必须以新型 的工业革命为特征，……，在 不久的将来，第二次工业技术 革命（即信息革命）将改变整 个社会 ——丹下健三
山梨县文化会馆（丹下健三 1966）
1966年由丹下健三在日本 山梨县建成的文化会馆是新 陈代谢派的著名作品，它的 平面组合就是仿照植物新陈 代谢的功能，设计了一个个 垂直的圆形交通塔，内为电 梯、楼梯与各种服务设施， 所有办公空间则建立其间， 这样可以根据需要不断扩建 或减少。
解读黑川纪章空间设计中的传统意味
木 偶戏 ，大 阪 国家 文乐 剧场 由训练 学校 、剧场 、博 物馆 、档案馆 等 部分 组 成 。黑川 纪章 采用 日本 江户 时代 的风 格 为建筑 主要 的人 文 脉络 ；以 日本传 统建筑 的黑 、 白两 色色 系为 主色 调 。建筑 富有 近 些年 以来 ，建 筑创 作 活动和 “ 统 ” 的关系 问题 ，是 全 球 厚 重感 的 体量 ，小 开窗及 暗 基调 等外 部造 型 ，代表 了传 统艺 术 的 传 建筑 范 围内的热 点之 一 ，它 更是 当代 中 国建筑 创作 活动 中绕 不 开 庄 重感 和神 秘感 。建筑 的底层 采用 敞廊 的形式 ，使 得室 内外 空 间 的重要 话题 。那 么在 建筑 创作 中 如何对 “ 统 ”进 行定 义 ，并在 能 够贯 通 ；墙体 部分 采用 了 “ 传 浮式 ”构造 。大 阪 国家文 乐剧场 的 实践活动 中继 承和发 扬 中华 民族 优秀 的传 统文化 呢 ？ 外 观采用 了同京 都 的飞云 阁相 似 的屋 顶 ，以使得 现代 空 间具有 与 在 继承传 统文 化 的 问题 上 ， 日本建 筑师 提 出 了许多 丰富 的理 历 史建筑 相近 的天 际线轨 迹 ；具有 “ 破风 ”形 式 的城楼 以及 竹 唐 论 以及 大量 实践 案例 。这 些理 论有 着相 当深 刻 的 日本建筑 文 化 内 围墙 一样 的格 子 的黑 灰色 外墙 ；重 点部 位栽 种 “ 江户 紫 ”等植 物 涵 ，其表 现 形式 由最初 的 “ 象 ”层次 ，经 过 “ 表 意象 ”层 次 ，直 来 强化 。这种 随处 可 见 ，反映 了 日本传 统建筑 细 腻含 蓄 的处理 手 到对 空 间精神 境界 。 日本建 筑 师们 将个 人对 “ 日本 ”的理 解 融入 法 ，体现 了黑川 纪章 深厚 的传统 文化底 蕴 。 到建 筑实 践活 动 中 ，产 生 了一 些独特 的 理论 。 由于他 们对 传统 研 以大 阪 国家文 乐剧 场 为例 ，并考 查 黑川纪 章其 它众 多 作品 中 究 的视角 各异 ，其 实践 的成 果也 有相 当不 同。然 而他们 在 一个 观 携 带 的信 息看 ，延 续 了其基 于传 统本 质 的文脉 设计 。黑川 纪章作 点上 非常 一致 ，即 在传 统与 现代 ， 以及 民族 的与外 来 的等 因素 结 品的文 脉感大 体 可 以分 为 四种 。 合 点上 寻 找各 自的 本源 。因 此 ，虽然 从表 现形 式上 看他 们 的建 筑 １对 “ 化信 息码 ” 的表 现 ． 文 实践异 彩纷 呈 ，但其 核心 理念 全 都发源 于 日本 的传 统文 化 土壤 。 黑 川纪 章认 为 “ 日本 文化 充 满 了双 重信 码和 多重信码 ，现代 在 这种 有意 识 的实 践活动 中 ， 日本 建筑 师 坚持 借鉴 新鲜 文化 元 素 建筑 则 缺少 这种 信码 ”。他主 张 ：现代 建筑 应 当继承 历 史文 化的 来 丰 富和完 善 日本传 统文 化 的 内涵 ，在 外 延上 不断 扩展 传统 文化 传 统 ，从而 具有 多样 性 ，就如 同生物 多样性 是通 过遗 传而 产 生的 范 围 。在 这 一思想 的指导 下 ，一大 批建 筑师 创 作 了许多 体现着 浓 样 。建 筑 设计 手法 其 中的一 种 ，便是 在追 溯历 史形 式 的基础 上 郁 传统气 息 的现代 化 的 日本建筑 ，使其 表现 出 强烈 的东 方建筑 文 综合 现代 的技 术 和材 料使 建筑 风格 产生 渐变 ，正 如他 在大 阪 国家 化 的意蕴 。 文乐 剧场所 采用 的手 法 。 建筑 “ 传统 ”的释 义 ２ 对形 式 的打散 与重构 ． 传 统 ，在 《 代汉 语字 典 》中 的解释 是 ：传 统 即世代 相传 ， 现 将 历 史建筑 的外表 形式 打散 ，然 后将 这 些片 断与现 代建 筑重 具有特 点 的社 会 因素 ，如 ：风俗 、道 德 、思想 、作 风 、艺 术 、制 构 ，形成 新 的组合 方式 。这 种处 理手 法使 得 历史 的文脉 在新 的形 度等。 式 下 ，仿 佛重 生一 样又 获得 新价 值和 更多 的 意味 。黑 川纪章 在设 建 筑设 计活 动 中的 “ 传统 ”有 两 方面 的涵 义 ，通 常为 ：一 种 计 和歌 山现代 美术馆 及和 歌 山县博 物馆 时正是 采用 了这种 手法 。 是 形式 上表 现 的传统 ，指 的是传统 建 筑 中看得 到 的物体 ， 比如木 ３ 挖 掘传 统文化 的神 韵 ． 架 构 、大屋 顶等 ；一 种是 文化 意味 上 的传 统 ，它包 括意 境上 、精 采用 隐 喻 的方法 ，来 表现 隐藏 在历 史符 号背 后 的思 想 ，包 括 神 上 的传统 。更 大范 围 内，后 者还 包含 着价 值观 、 思想观 、以及 宇 宙观 、美 学 、生命 观等 。 黑川纪 章作 品 中常 以抽象 的几 何形 式 社 会观 等 ，这 些观 念 是一 个 民族长 期发 展而 形成 的 一种独 特 的文 要素 来表 现 那些 隐晦 的 内涵 ；将 抽 象 的几何 形态 以非 对称 的手 法 化风 格 ，是人们 对传 统建筑 文化 意味 的理解 。 地布 置 ， 以表 现特 定 语境 下 的传 统精 神 。他 在设 计崎 玉县 现代 美 二 、建 筑设 计 中 “ 传统 ”的 表现及 文脉 关系 术馆 、高 至会 馆 、广 岛现代 美术 馆 、 以及 名 古屋 美术馆 等 作 品时 建筑 既是 物质 与空 间 的概念 ，又 是运 动 与时 间 的概念 。建 筑 便应用 了这 一设计 手法 。 的文 脉可 以理 解为 建筑 的过 去 、现在 及将 来 。它 就像 一切 生命 形 ４ 运用 抽象 的符号 语言 ． 式一 样在 运动 、变 化并 发展 ，其 中必 然有 对传 统 建筑 文化 的继 承 黑 川纪 章从 传统 文 化 的文脉 和建筑 遗 产 中提炼 出具 有象 征意 和 创新 ，这也 就是 建筑文 脉承 前启后 、继 往开 来 的含 义 。 义 的符 号语 言 ，并将 这 些符 号语 言作 为双 重或 多重 信码 ，来 反映 构 成建筑 形 象 的典型 要素 有很 多 ，它们 之 间相 互联 系 。其 中 其 作 品丰 富的传 统 内涵 。墨 尔本 中心 、 白濑 南 极探 险队 纪念馆 、 体 形 、符号 、颜 色 、尺度 、 以及气 质等 要 素在 时 间和空 间上 的延 新卢 万 美术 馆 、爱媛 县科 学博 物馆 、北 京 中 日青 年 交流 中心等 就 续 和变异 ，最 能体现 建筑文 脉 的特征 。 是这 种极 富历史 文脉 感 的、抽象 的符 号语 言的运用 的 实例 。 为避 免不 结 合 实 例 而 空 谈设 计 概 念 和 手 法 而 产 生牵 强 的误 以上 这 四种方 法大 致涵 盖 了黑 川纪 章作 品 中表现 出来 的 、继 解 ，下面 将 以 日本 建筑 大师 黑 川纪 章 的作 品为例 ，从 中深 入 分析 承 日本传 统 的设计 思想 。纵观这 些 设计 思想 ，它们 凝 聚着 一个 时 建筑 空间文 脉 的传 统 意味 。 代 的精 神和 人类 的智 慧，人 们代代 传承 的也就 是其 灵魂 。
黑川纪章的设计理念在郑东新区规划中的应用
黑川纪章的设计理念在郑东新区规划中的应用作者：陈治华来源：《美与时代·城市版》2018年第01期摘要：结合郑州郑东新区的城市规划案例，分析著名建筑设计师黑川纪章的理念等在其中的体现。
郑东新区CBD内标志建筑景观各个独具特色，既体现了河南的历史文化，又较为充分地体现了黑川纪章的“生态城市”“环形城市”“共生城市”“新陈代谢城市”等城市规划理论。
关键词：黑川纪章；郑东新区CBD；新陈代谢城市；共生思想一、黑川纪章在中国黑川纪章，1934年4月生于名古屋市，1957年毕业于东京大学建筑系，在建筑大师丹下健三的工作室工作，曾获日本建筑界最高奖和多项国际建筑大奖。
他在建筑设计中坚持倡导“共生理论”，强调城市、建筑与人、自然共生共存的思想，在国际建筑界产生了广泛的影响。
改革开放以后，中国经济开始快速发展，许多国外设计师来到中国参与项目设计。
黑川是第一批来中国参与设计建造的外国建筑师之一。
90年代以后，他在国内参与设计了由中日两国政府共同投资兴建的中日青年交流中心、南京易兰斋美术馆等十个项目。
中国对外开放刚刚起步阶段，介绍黑川纪章成就及日本建筑发展状况的文章就登上了中国的建筑专业杂志《建筑学报》与《世界建筑》，由此开启了中国学习世界建筑思潮及先锋建筑师的一扇窗户。
如果说中日青年交流中心为黑川纪章打开了中国设计市场的大门的话，那么郑州郑东新区规划项目则让他达到晚年的另一个设计巅峰，郑东新区的设计将他的“新陈代谢”理念和“共生”理念体现得淋漓尽致。
很遗憾的是，黑川先生于2007年去世，郑东新区项目设计也成了他未完成的遗作。
二、郑东新区整体规划郑州老城区规模偏小，市中心拥堵不堪，拓展空间受到制约，这与其作为近亿人口大省的省会城市的地位和建设全国区域性中心城市的目标不相适应。
郑州迫切需要一张响亮的名片向世界证明自己，使自己步入国际型大都市的行列。
2000年6月，时任河南省长李克强提出加快开发郑东新区。
2001年9月，郑州开始对外征集新区CBD的规划方案，日本黑川纪章方案以其先进的“新陈代谢”“和谐共生”理念以及独具魅力的设计脱颖而出，获得了国内外专家的多数投票。
黑川纪章
黑川纪章的创作生涯
黑川纪章的创作生涯分为两个阶段：20世纪70年 代以前的“新陈代谢”或“舱体”时代和70年代 中期以后的“共生思想”时代。1960年，新陈代 谢派在其宣言中阐明了自己的观点：他们认为城 市和建筑不是静止的，而是像生物新陈代谢那样 处于动态过程中。作为其主要成员之一的黑川纪 章在此基础上又提出了“变形”的概念和“点式 刺激法”。他预言未来的建筑将以“建筑作为一 种结构”的理论而广为人知。他所谓的“结构” 思想主宰了他早期的建筑构想。在1970年的大阪 国际博览会上，黑川纪章推出了TB实验性住宅， 将建筑所具有的发展可能性充分表现出来了。为 此他被视为建筑界的前卫人物。
广岛市现代美术馆
中 （日 中青 国年 北交 京流 ）中 心
阿姆斯特丹梵高美术馆新馆
南京的艺兰斋美术馆是其的第27座美术馆。这是 一座以收藏明清字画为主的私立美术馆，所藏 “扬州八怪”作品达250多件。艺兰斋美术馆就 是其的共生思想的最新体现。江南水乡充沛的水 系给我以启发，把水的感觉融入美术馆的设计， 当美术馆倒映在水面上的时候，水也成了建筑的 一部分。长墙和廊柱的设计灵感来自南京保存完 好的明代城墙，廊柱在阳光照耀下的移动和变化 带来了视觉节奏的律动。美术馆七个高低错落的 屋顶有意不在同一个水平线上，设计上则是受江 南民居的影响。
1972年黑川纪章设计的中 银舱体楼再次引起轰动。这 幢鸟巢式的建筑几乎成了他 的商标。它的新陈代谢的解 决方法可分为两个部分：建 造永久性的结构，然后插入 居住舱体。后者可以随时更 换。黑川纪章用140个6面 舱体悬挂在两个混凝土筒体 上，组成不对称的、中分式 楼。在仔细琢磨的小房间里， 配有磁带收音机，高保真音 响，计算机和浴厕，没有一 寸多余的空间。这些可以搬 动的舱体虽然以后并没有再 挂到别处，但是黑川纪章对 建筑的理解却产生了飞跃。
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主要作品∶国立民族学博物馆、名古屋市美术馆、广岛现 代美术馆、奈良市照相美术馆、和歌山县立近代美术馆店 /博物馆、爱媛县综合科学博物馆等。 曾荣获高村光太郎奖(1965年)、每日艺术奖(1978年)、日 本建筑学会奖(1990年)、日本艺术院奖(1992年)、法国建 筑学院金牌奖、理查德诺伊特拉奖<美国>(1988年)、法国 艺术文化勋章(1989年)。大阪国家人种学博物馆，福冈现 代艺术博物馆东京规划；螺旋体城市方案（1961）、中银 舱体楼（1972）、福冈银行本店（1975）、琦玉县立近 代美术馆（1982）、东京瓦科尔曲町大楼（1983）。 遗憾2007年去世
名 古 屋 市 美 术 馆
1988，名古屋市
名古屋市美术馆
名古屋市美术馆
广岛现代美术馆
1981，广岛市
福冈银行本店 1975，福冈银行本店
黑川纪章的创作生涯分为两个阶段：20世纪70年代以前的 “新陈代谢”或“舱体”时代和70年代中期以后的“共生思 想”时代。1960年，新陈代谢派在其宣言中阐明了自己的观 点：他们认为城市和建筑不是静止的，而是像生物新陈代谢 那样处于动态过程中。作为其主要成员之一的黑川纪章在此 基础上又提出了“变形”的概念和“点式刺激法”。他预言 未来的建筑将以“建筑作为一种结构”的理论而广为人知。 他所谓的“结构”思想主宰了他早期的建筑构想。在1970年 的大阪国际博览会上，黑川纪章推出了TB实验性住宅，将建 筑所具有的发展可能性充分表现出来了。为此他被视为建筑 界的前卫人物。
新陈代谢＆郑东新区
1972年黑川纪章设计的中银舱体楼再次引起轰动。 这幢鸟巢式的建筑几乎成了他的商标。它的新陈代 谢的解决方法可分为两个部分：建造永久性的结构， 然后插入居住舱体。后者可以随时更换。黑川纪章 用140个6面舱体悬挂在两个混凝土筒体上，组成不 对称的、中分式楼。在仔细琢磨的小房间里，配有 磁带收音机，高保真音响，计算机和浴厕，没有一 寸多余的空间。这些可以搬动的舱体虽然以后并没 有再挂到别处，但是黑川纪章对建筑的理解却产生 了飞跃。
此后，黑川纪章开始思考将技术的方法与富
有哲理的思想联系起来。他觉得将日本文明 和现代文明相结合是一条颇有前途的路子。 他认为日本文化的特性是“对非恒久的”及 “改变的需要”之接受力，将不同文化及意 念整合为一种共生的关系，在相反的元素之 间提供一种中介性空间。黑川纪章后来的大 多数作品都包含了这些特征。
黑川纪章重视日本民族文化与西方现代文化
的结合，认为建筑的地方性多种多样，不同 的地方性相互渗透，成为现代建筑不可缺少 的内容。他提出了“灰空间”的建筑概念， 这一方面指色彩，另一方面指介乎于室内外 的过渡空间。对于前者他提倡使用日本茶道 创始人千利休阐述的“利休灰”思想，以红、 蓝、黄、绿、白混合出不同倾向的灰色装要位置上
近来黑川纪章将其共生思想概括成几个基本
组成部分：异质文化的共生、人类与技术的 调和、部分与整体的统一，内与外的交融、 历史与现代的共存、自然与建筑的连续。他 试图以共生思想来改变西方中心和理性主义， 并表达出自己根植于日本文化的意愿。黑川 将所有的建筑元素都看作是相互间能够产生 意义和气氛的词汇或符号。
黑川纪章
黑川纪章简介
黑川纪章，国际知名的建筑师和城市规 划师。 黑川纪章，建筑师，1934年出生于名 古屋， 1957年毕业于京都大学建筑学 专业，后就读于东京大学，以研究生身 份在丹下健三研究室工作，1959年获硕 士学位，1960年参加“新陈代谢”组织， 作为中心成员活动。1962年成立黑川纪 章建筑城市设计研究所，1964年获东京 大学博士学位。他曾多次获奖并获得多 项国际荣誉。他曾与和矶崎新、安藤忠 雄并称日本建筑界三杰。毕业于京都大 学建筑系。系美国建筑师协会名誉会员、 英国皇家建筑师协会名誉会员。 主要 著作：《城市设计》、《流动人口》、 《建筑论I、II》、《共生思想》、 《移动的时代》、《建筑之特》、《黑 川纪章笔记》.