辩证的否定观
辩证否定观的内容及其意义
辩证否定观的内容及其意义
辩证否定观是指在辩证法理论中，对事物发展的实质进行揭示和反思的观点。
它认为事物内部蕴含着相互对立的因素，并随着时间的推移而进行不断变化和发展。
辩证否定观提出了以下思想内容和意义：
1. 事物的内部矛盾：辩证否定观认为，事物内部蕴含着相互对立的因素，即事物的矛盾。
这些内部矛盾是事物发展的原动力，推动事物向着新的状态和形态发展。
2. 辩证推动的力量：辩证否定观认为，事物的发展是在内部矛盾的推动下进行的。
当事物内部的矛盾逐渐发展到一定程度时，会产生突破和变革的力量，推动事物向着新的发展方向进展。
3. 否定之否定：辩证否定观认为，事物的发展不是简单的线性进步，而是通过不断的否定和超越来实现的。
事物的新发展形态会否定旧的形态，但同时也会保留和继承旧形态中积累的有益成果，从而实现对旧的否定的再否定。
4. 实践的指导原则：辩证否定观强调实践的重要性，认为实践是认识世界和改造世界的基础。
只有通过实践，才能不断地揭示事物内部的矛盾并推动事物的发展，实现对旧的否定和新的肯定。
辩证否定观的意义在于：它揭示了事物发展的内在规律和机制，帮助我们更好地理解和把握事物的变化和发展过程。
通过运用辩证否定观的思维方式，可以更准确地认识和把握世界，指导
我们正确地进行实践，实现对旧有事物的否定和对新事物的肯定，推动社会进步和个人发展。
唯物辩证法的否定观的内容
唯物辩证法的否定观的内容唯物辩证法的否定观的内容：辩证的否定是通过事物内部矛盾而进行的自我否定；辩证否定具有两个重要特点。
其一，否定是发展的环节。
其二，否定是连接的环节；作为发展与联系环节之统一的辩证的否定是扬弃，是既克服又保留。
唯物辩证法，即“马克思主义辩证法”。
以自然界、人类社会和思维发展最一般规律为研究对象。
是辩证法思想发展的高级形态。
马克思主义哲学的重要组成部分。
认为物质世界是普遍联系和不断运动变化的统一整体，辩证规律是物质世界自己运动的规律，主观辩证法或辩证的思维是客观辩证法在人类思维中的反映。
是最全面、最丰富、最深刻的发展学说。
它包括三个基本规律，对立统一规律、质量互变规律和否定之否定规律，以及现象与本质、原因与结果、必然与偶然、可能与现实、形式与内容等一系列基本范畴，而对立统一规律为核心。
它是宇宙观，又是认识论和方法论。
辩证否定观的内容及意义1）否定是事物的自我否定，是事物内部矛盾运动的结果。
2）否定是事物发展的环节，是旧事物向新事物的转变，是从旧质到新质的飞跃。
3）否定是新旧事物联络的环节，新事物孕育产生于旧事物，新旧事物是通过否定环节联络起来的。
4）辩证否定的实质是“扬弃”，及新事物对旧事物既批判又继承，既克服其消极因素又保留其积极因素。
意义：对于人们正确认识事物发展的曲折性和前进性，具有重要的指导意义。
按照否定之否定规律办事，要求我们对待一切事物都要采取科学分析的态度，反对肯定一切或反对一切的形而上学否定观。
辩证否定观的内容和实质是什么？1.辩证的否定，既不是简单地肯定一切，也不是简单地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服旧事物中过时的消极的内容，保留旧事物中积极合理的因素，其实质是“扬弃”。
2.辩证的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己发展自己。
辩证的否定是发展的环节，是实现新事物产生和促使旧事物灭亡的根本途径3.辩证的否定观要求我们必须树立创新意识，坐到不唯上，不唯书，只唯实。
辩证的否定观主要内容
辩证的否定观主要内容
辩证的否定观的基本内容是否定事物的自我否定，是事物内部矛盾运动的结果，辩证形容看问题的眼光全面。
指人们通过概念、判断、推理等思维形式对客观事物辩证发展过程的正确反映，即对客观辩证法的反映。
辩证思维最基本的特点是将对象作为一个整体，从其内在的矛盾的运动、变化及各个方面的相互联系中进行考察，以便从本质上系统地、完整地认识对象。
历史上，不同形式的有关辩证推理的系统思想在印度文化圈和西方都有出现，包括苏格拉底方法论、印度教辩证法、佛教辩证法、中世纪辩证法、黑格尔的唯心辩证法、马克思主义的唯物辩证法、塔木德辩证法（犹太教）和新教辩证法。
辩证的否定观方法论
辩证的否定观方法论
辩证的否定观方法论是指在辩证唯物主义哲学体系中，认为事物的发展是通过不断的否定和超越来实现的观点。
它强调事物的发展是通过矛盾的斗争、否定的推动和超越的进步来实现的，而不是通过简单的肯定和维持现状来达到。
辩证的否定观方法论着眼于事物的内部矛盾和相互关系，认为事物是由矛盾推动和发展的。
事物内部存在着矛盾的两个方面，它们相互对立又相互依存，通过不断地斗争和冲突来推动事物的发展。
通过这种斗争和冲突，旧的事物被否定，新的事物产生并取而代之。
这种否定和超越的过程是事物发展的内在规律。
辩证的否定观方法论也强调批判性的思维和方法。
它认为应该通过批判和否定旧的观念和理论，以达到认识的深化和发展。
否定并不意味着抛弃一切或者盲目地否定一切，而是通过批判和批判的积极推动来实现对真理的追求。
总之，辩证的否定观方法论认为事物的发展是通过矛盾的斗争、否定的推动和超越的进步来实现的。
它强调事物的内在矛盾和相互依存，通过否定和超越来推动事物发展，同时也强调批判性思维和方法的重要性。
这一方法论在辩证唯物主义哲学体系中占据重要地位，对于认识和改造世界具有重要意义。
辩证否定观
辩证否定观
内容：
1）否定是事物的自我否定,是事物内部矛盾运动的结果.
2）否定是事物发展的环节,是旧事物向新事物的转变,是从旧质到新质的飞跃.
3）否定是新旧事物联系的环节,新事物孕育产生于旧事物,新旧事物是通过否定环节联系起来的...
辩证否定观及其方法论意义
1. 辩证否定观
①事物的自我否定，是事物内部矛盾运动的结果。
②事物发展的环节。
它是旧事物向新事物的转变，是从旧质到新质的飞跃。
只有经过否定，旧事物才能向新事物转变。
③新旧事物联系的环节，新事物孕育产生于旧事物，新旧事物是通过否定环节联系起来的。
④辩证否定的实质是“扬弃”, 即新事物对旧事物既批判又继承，既克服其消极因素又保留其积极因素。
2. 方法论意义：
坚持辩证的否定观，就要对一切事物采取科学的分析态度，要同时看到事物的肯定方面和否定方面，在肯定中看到否定，在否定中看到肯定，不能肯定一切或否定一切。
对待古代文化遗产，要批判地继承
“古为今用”，“取其精华，去其糟粕”。
对待外国东西，要有选择的吸收，“洋为中用”，既不能一概拒绝，也不能全盘照搬。
科学的否定观在唯物辩证法中有着十分重要的地位，对于人们正确认识事物发展的曲折性和前进性，具有重要的指导意义。
按照否定之否定规律办事，要求我们对待一切事物都要采取科学分析的态度，反对肯定一切或反对一切的形而上学否定观。
形而上学把事物的否定看成是单纯的外在否定；把否定看成是全盘抛弃，割裂肯定和否定的辩证统一关系。
高考政治唯物辩证法的辩证否定观
2、 革命批判精神和创新意识，是密切相连 的。
（1）要创新，就必须有革命精神和批判 性思维。（创新是在继承基础上的发展）
（2）革命精神和批判性思维，要求我们 树立创新意识。（即要求我们，关注变化 发展的实际，敢于突破成规陈说；注重研 究新情况，提出新问题，寻找新思路，确 立新观念，开拓新境界。）
（3）辩证法的本质，是批判的、革命的、 创新的。
2.辩证否定观的要求（方法论）：
①要求我们，必须树立创新意识。做到 不唯书、不唯上，只唯实。（即要求我们， 不仅要尊重书本、尊重权威；更要立足实 践，解放思想，实事求是，与时俱进，不 断实现理论和实践的创新与发展。这是我 们事业不断取得成功的关键。）
②要求我们，要有革命批判的精神。 （既不能肯定一切，也不能否定一切。）
② 创新推动文化的发展。（了解“当代中国先进 文化”的内涵）
——结论：创新是一个民族进步的灵魂，是国家 兴旺发达的不竭动力，是一个政党永葆生机的源泉， 是时代的引擎，是社会发展的动力。
1.什么是辩证的否定？ ①辩证的否定，是事物自身的否定。（即自己 否定自己，自己发展自己。） ②辩证的否定，是事物发展的环节。（是实现 新事物产生、促使旧事物灭亡的根本途径。） ③辩证的否定，是事物联系的环节。（新事物 产生于旧事物之中，它总是汲取、保留、改造旧 事物中的积极因素，作为自己存在和发展的基础。 即新旧事物联系的环节。） ④辩证否定的实质，是“扬弃”。（辩证的否定， 既不是肯定一切，也不是否定一切；而是既肯定 又否定，既保留又克服；克服的是旧事物中的过 时、消极的内容，保留的是旧事物中的积极、合 理的因素。）
3、创新是民族进步的灵魂。因为： （1） 创新推动生产力的发展。 原因：创新更新了人们的生产工具和生产技术，
辩证否定观
辩证法的革命批判精神原理： 【原理内容】辩证法按其本质来说，它是批判 的革命的和创新的。 【方法论】要密切关注变化发展着的实际，敢 于突破与实际不符合的成规陈说，敢于破除落 后的思想观念；注重研究新情况，善于提出新 问题，敢于寻找新思路，确立新观念，开拓新 境界。
辩证的否定观原理
辩证的否定观原理
辩证的否定观原理是指在辩证唯物主义哲学中，一切事物都是相互联系和相互作用的，事物的发展和变化都是通过内部矛盾的斗争和否定来实现的。
否定观原理是辩证法的基本观点之一，它深刻揭示了事物发展和变化的根本原因和内在规律。
辩证的否定观原理认为，事物的发展和变化是由相互对立的矛盾相互作用的结果。
在任何一个事物内部，都存在着主要矛盾和次要矛盾，主要矛盾是事物运动的动力，次要矛盾是主要矛盾的外部条件和客观环境。
事物的发展和变化是通过主要矛盾的斗争和否定来推动的，这种否定不仅仅是简单的否定，而是包含了扬弃、转化、阐发等多种形式。
通过这种否定的过程，事物得以不断发展和进步。
辩证的否定观原理在各个领域都有广泛的应用。
在自然界中，它表现为物质不断运动和变化的过程。
在社会领域中，它体现为社会制度的更替和社会发展的进步。
在思维领域中，它体现为知识的积累和认识的深化。
总之，辩证的否定观原理是一种深刻的哲学观点，它揭示了事物发展和变化的内在机制和规律，对于正确把握客观世界的发展变化具有重要意义。
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首先，我们要充分的肯定中国传统文化的历史价值和社会影响，是祖先留给我们的宝贵财富，深深根植于我们的思想观念和社会生活中，影响着我们的一言一行，使中国在古代就被称为礼仪之邦而闻名于世。
但是我们不能只沉迷于历史的阴影而跟不上时代的发展，我们不得不承认，中国的传统文化基本上形成于封建社会，因此包含一些较为古板的封建思想，清朝的闭关锁国也是受了这种文化的影响才导致的。
时代在发展，如今已经步入21世纪，我们应该辩证的认识我们的历史文化宝库，批判的继承宝贵的文化遗产，把好的文化传统继承下去并发扬光大，把一些封建的思想保留在书本上作为历史鉴证，成为站立在时代前沿的时代青年！试述辩证否定观的内容，并用以说明应怎样正确对待我国的文化遗产和外国文化。
1）辩证否定观的内容是：第一，辩证的否定是通过事物内部矛盾而进行的自我否定。
第二，否定是发展的环节和联系的环节，是扬弃，即既克服又保留。
（2）坚持辩证否定观，对待我国文化遗产，就要采取批判地继承的态度，批判和剔除其封建主义糟粕，吸取其精华。
既要反对全盘否定传统文化的历史虚无主义，又要反对全盘肯定传统文化的复古主义。
（3）坚持辩证否定观，对待外国文化，要采取有分析、有选择、有批判地借鉴和吸收的态度，博采各国文化之长，又要批判和抵制其中腐朽的东西。
要反对盲目排外和全盘西化两种错误倾向。
2006-06-04 | 用辩论的否定观论如何正确对待我国文化遗产和外国文化在如何对待我国文化和国外文化问题上的一点意见。
（1）辩证否定观的内容是：第（1）辩证否定观的内容是：第一，辩证的否定是通过事物内部矛盾而进行的自我否定；第二，否定是发展的环节和联系的环节，是扬弃，即既克服又保留。
（2）坚持辩证否定观，对待我国文化遗产，就要采取批判地继承的态度，批判和剔除其封建主义糟粕，吸取其精华，发展社会主义的新文化。
既要反对全盘否定传统文化的历史虚无主义，又要反对全盘肯定传统文化的复古主义。
（3）坚持辩证否定观，对待外国文化，要采取有分析、有选择、有批判地借鉴和吸收的态度，博采各国文化之长，又要批判和抵制其中腐朽的东西，创造出具有中国特色的民族文化。
要反对盲目排外和全盘西化两种错误倾向。
一，辩证的否定是通过事物内部矛盾而进行的自我否定；第二，否定是发展的环节和联系的环节，是扬弃，即既克服又保留。
（2）坚持辩证否定观，对待我国文化遗产，就要采取批判地继承的态度，批判和剔除其封建主义糟粕，吸取其精华，发展社会主义的新文化。
既要反对全盘否定传统文化的历史虚无主义，又要反对全盘肯定传统文化的复古主义。
（3）坚持辩证否定观，对待外国文化，要采取有分析、有选择、有批判地借鉴和吸收的态度，博采各国文化之长，又要批判和抵制其中腐朽的东西，创造出具有中国特色的民族文化。
要反对盲目排外和全盘西化两种错误倾向。
对待我国历史遗产,要采取批判地继承态度,批判和剔除其封建主义的糟粕,吸取其精华,做到“古为今用”、“推陈出新”。
必须反对全盘否定传统文化的历史虚无主义，同时也要反对全盘肯定传统文化的复古主义。
对待外国文化，要采取有分析、有选择、有批判地借鉴和吸收的态度，在对外开放中，既要积极吸收外国文化中的一切优秀成果，又要批判和抵制外国资产阶级腐朽的、没落的东西。
必须反对闭关自守、盲目排外的狭隘民族主义，同时也要反对崇洋媚外、全盘西化的错误倾向。
辩证否定观的内容1）否定是事物的自我否定，并通过自我否定实现自我运动、自我发展（辩证的否定是事物的内部否定，而非辩证的即形而上学的否定是外部否定）。
2）否定是事物联系和发展的环节--否定的作用.3）否定是扬弃--否定的实质.辩证否定观的意义辩证的否定观要求我们应从肯定中看到否定，从同一中看到对立；同时又要从否定中看到肯定，从对立中看到同一.而“历史复古主义”和“民族虚无主义”、盲目排外和“全盘西化论”等均是与此完全相反的观点和做法,应该抛弃。
对待传统文化和外来文化实现马克思主义哲学中国化不但不能离开中国既有的文化土壤和条件，而且也离不开世界文明发展的环境和营养。
为了推进马克思主义哲学中国化的伟大事业，对中国传统文化和外来文化都必须采取批判继承的态度，取其精华，弃其糟粕，以推进我国民族的、科学的和大众的文化的发展。
中国传统文化是中华民族在中国古代社会形成和发展起来的比较稳定的文化形态，是中华民族智慧的结晶。
其形式是多样的，但核心系统是思想，即以儒家思想为主，通过融汇吸收各家思想和外来思想文化，而形成体现中华民族主体意识的思想体系。
第一，站在世界的高度看中国，实现对中国传统文化的弘扬超越。
这就是说，要把中国置于经济全球化的大背景下，重新审视中国传统文化。
站在世界的高度，视野宽阔了，就不会囿于传统而固步自封，也不会因世界变化无穷而不知所措，而是冷静辩证地分析中国传统文化的优秀传统和历史局限，做出符合历史潮流的文化选择。
重新审视中国传统文化，必须有一基本出发点，中国传统文化是与中国典型的封建制相适应的，其中宝贵的精神财富与守旧的传统观念形成了尖锐的对照，这就决定了对中国传统文化必须进行辩证分析，这是基本出发点。
中国传统文化要想在新的历史条件下焕发生机，应该站在世界的高度对待传统，对中国传统文化，既不能彻底否定，也不能全面复兴，只能是对优秀传统实现弘扬超越。
所谓弘扬，主要包括以下几方面：一是继承性，弘扬就是不割断历史，而是尊重历史、尊重民族文化传统，它充分体现出民族的历史继承关系。
二是选择性，弘扬不是全面复兴，一定要有所选择，不能让封建腐朽的东西在社会上流行，也不能让优秀的文化传统丢掉。
三是时代性，弘扬不是原封不动地复古，而是将传统中的优秀成果为新的时代所用，解决好古为今用的问题。
所谓超越，是指在弘扬的基础上超越。
超越包括以下几方面：一是创新性，不能局限于传统的东西，一定要有所创新，有所发展，有所突破；二是超越性，中国传统文化作为一种历史文化遗产，既包含着优秀的成果，又包括传统的负面效应，这种负面效应，不仅作用于中国封建社会的历史，也在现代社会中产生影响，只有对传统的负面效应进行系统清理，才能超出古代的圈子，实现时代的跨越；三是前瞻性，文化的进步性取决于它是否具有前瞻性，前瞻性就是前瞻未来，把传统、现在与未来连接起来，在超越传统的基础上，面向世界与未来。
对于关系到人类未来的世界性课题，从文化价值观的视角进行解释和阐发，是前瞻性的体现，中国传统文化的底蕴可以焕发这种前瞻性的意识。
总之，弘扬超越作为一种整体性思维，是讲站在世界的高度看中国，对中国传统文化在辩证分析的基础上弘扬，在弘扬的基础上超越。
第二，立足于中国的国情看世界，实现对外来进步文化的借鉴融合，主动参与世界文明进程。
文化是人类的共同财富，世界各民族文化是在相互借鉴、相互补偿中得到发展和提高的，这是文化发展的规律。
实现对外来进步文化的借鉴融合，就是从中国的基本国情出发，对外来的东西做出符合中国特点的选择。
中国是一个文明古国。
中国有着悠久的历史。
中国是一个文化礼仪之邦：有着近四千历史的优美的汉字，源远流长的古代文学，灿若星辰的文学之秀，浩如烟海的古籍图书，众彩纷呈的哲学思想，悠久富宏的教育传统，绚丽辉煌的艺术成就，丰富的农林牧渔水利经验，卓越领先的科技理论及发明创造，巧夺天工的建筑艺术，丰富精湛的医药卫生知识及技能，珍爱生命的养生之道及体育传统，出奇制胜的军事权谋，五光十色的宗教文化，以及建立在这些文化科技哲学基础上的强国兴邦爱国爱民的治世经验、仁爱礼义的人伦道德规范、崇德齐贤高风亮节的情操修养……我们的传统文化内容博大，内涵丰富，底蕴深厚，是我们民族的宝贵的精神财富。
承传优秀的文化传统，弘扬民族文化的核心——人文精神，继承发扬民族的优秀文化遗产，这是社会主义精神文明建设的一项重要任务。
毛泽东同志曾对美国记者斯诺说：“我读《论语》，一读就是六年。
”1938年10月，他在延安特别叮嘱全党：“从孔夫子到孙中山，我们应该给以总结，继承这一份珍贵的遗产。
”1988年，75位诺贝尔奖得主在巴黎发表宣言：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回到2500年前去汲取孔子的智慧。
”可以预言，中华智慧必将而且正在人类现代化进程中发挥着极大的影响力。
儒家文化的核心——伦理道德精神、社会伦常、天道自然观、人性修养，被东方诸国所尊崇。
《论语》被称为东方人的“圣经”，被尊为日本工商界的“圣经”，日本近代工业之父涩泽荣一所著《论语加算盘》一书，提倡道德经济合一论，成为企业家们的必读书。
王阳明（宋明理学集大成者）的心学自明治维新以来在日本、在亚洲四小龙的经济腾飞中都被作为精神的源泉和动力，影响着一代代东方各国政治家、企业家的思想，连《菜根谭》这种普及读物也被日本借鉴为商业经典。
不仅如此，中国传统的医学、军事权谋学等等也极大地影响着世界，中医中药已成为世界医药学的重要部分，日本、韩国的中药已占领了世界市场的主要份额。
世界许多国家的军校都要开设孙子兵法课。
至于“四大发明”，古代的许多科技发明，早已被外国人接过去发扬光大。
……外国人尚且如此崇尚中国传统文化，热衷于“中为洋用”，我们华夏子孙，不好好地承传这宝贵的遗产，多么可惜！观今宜鉴古，无古不成今。
我们反对那种一概否定传统文化，把传统文化说得一团漆黑，斥之为腐朽陈旧的过激行为。
但是也不主张一古脑儿因袭照搬。
正确的态度是批判地继承。
毕竟，由于丰厚而沉甸甸的传统文化，是在漫长的奴隶制、封建制社会中积淀下来的，自然会烙印上一些统治阶级的意识，会渗入一些剥削阶级的观念，所以，我们在了解、吸纳承传过程中，一定要遵循“吸收其民主性精华，剔除其封建性糟粕”的原则。
比如说，儒家学派所提倡的忠孝节义、三纲五常、三从四德等等，在今天，就要实行“拿来，运用脑髓，放出眼光，挑选，占有”的原则。
（一）解读中国传统文化1、中国传统文化是多元的文化。
它包括儒、墨、道、法、佛等，以儒家文化居主导地位。
儒家：以孔子、孟子为代表。
核心思想是“仁”。
主张仁爱、入世、忠君。
基本准则：“仁”，“仁”的核心是“爱人”，主张忠恕、推己及人，“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人”。
基本规范：忠、孝、礼、义。
“三纲五常”、“三从四德“。
基本手段：以德服人、以德治国墨、道家：核心是“无我”，主张避世、重道轻器，小国寡民，回归自然。
法家：以荀子为代表。
主张法治。
佛家：主张出世，修心养性，以世无争。
西汉董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”——宋朝朱熹：“存天理，灭人欲”，建立了以儒家为核心的中国封建伦理思想体系。
2、中国传统文化是建立在封建关系及小农经济基础之上，以伦理政治为核心的文化系统，重德治轻法治，重社会轻个人，重内在超越轻外在形式、重人伦轻自然、重道轻器、崇古重老、重教轻法等特质。
3、中国传统道德在人生修养中的精华所在：（1）“以修身为本”。