中华养生学之起居养生
养生之道
养生之道上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
--《黄帝内经》人同处于一世，然寿有长短，有寿逾天年，也有半百而殂，何者？排除天灾人祸，先后天不同也。
一、先天因素：人之先天，源于遗传，受之父母，根于宗族，无法改变。
宗族昌隆，父母敏健，孕育得当，足月分娩，则身体康健，反之则羸弱多病，寿难久长。
二、后天养生：若想益寿延年，先天无法改变，我们就要通过后天调摄，采取适当的方式和方法调理生机，条畅气血，平衡阴阳，和调脏腑，以达到健康长寿的目的。
以下我们从心境、环境、时节、呼吸、气功、饮食、起居、医药及理疗九个方面概述后天之养生，谓之“后天养生九篇”。
1、后天养生之心境养生篇益寿延年，良好的心态是首要的。
心态不平和，会致气机不调，阴阳失衡，气血紊乱，怒使气上，喜使气缓，忧使气郁，思使气结，悲使气消，恐使气下，惊使气乱。
气机不调则易伤损五脏，过怒会伤肝，过喜会伤心，过思会伤脾，过悲会伤肺，过恐会伤肾。
无论遇到什么样的事情，都能保持一个平和的心态，用积极的思想去看待，以超然的胸怀去面对，这是养生的第一要求。
为人处事要怀有慈善之心，豁达包容，待人以宽，仁孝感恩，敬老爱幼，行善积德，回馈社会。
举凡长寿之人，多有一颗平和仁爱的心，能笑口常开，对所有的事情都能不急不躁，泰然处之。
宽宏大度是养生之本，心底无私是长寿之道，自古斤斤计较、心胸狭窄者无有长寿。
有容乃大，无愧自安，心底无私天地宽。
心境高远者，淡泊宁静，心胸开阔，去留从容，宠辱不惊，不争名在朝，不争利在市。
知足常乐，胸怀宽广，不以物喜，不以己悲，心平气和，情志无过，以此养生则益寿延年。
2、后天养生之环境养生篇古语常说：一方水土养一方人，山清水秀则地灵人杰，良好的自然环境和人文环境是长寿的重要因素。
自然环境优美，空气清新，人人文明礼貌，人际关系和谐，则人多长寿。
据世卫组织统计，长寿区域多符合上述的条件，如中国江苏的如皋，中国广西的巴马、中国新疆的和田、海南三亚的南山、巴基斯坦的罕萨、外高加索地区、厄瓜多尔的比尔卡班巴，这些地区水土良好，空气清新，适合生活居住。
《中医养生学》章节笔记
《中医养生学》章节笔记第一章：中医养生学概述一、中医养生的定义与内涵1. 养生的概念- 养：培养、维护、调养。
- 生：生命、生存、生长。
- 养生：指的是人类为了维护生命、促进健康、延长寿命所采取的一切措施和行为。
2. 中医养生的内涵- 中医养生是根据中医的理论体系，通过调整生活方式、饮食习惯、情绪状态、运动锻炼等手段，来增强体质、预防疾病、延缓衰老、提高生活质量的一种生命关怀活动。
二、中医养生的目的与意义1. 预防疾病- 提高机体免疫力，减少疾病的发生。
- 通过养生手段，调整体内环境，防止病理产物的生成。
2. 延缓衰老- 中医认为，衰老是生命过程中的一种自然现象，通过养生可以减缓衰老进程，保持年轻状态。
3. 延年益寿- 通过养生，使人体达到阴阳平衡，气血调和，从而实现健康长寿。
三、中医养生的原则1. 遵循自然规律- 顺应四时气候变化，调整生活作息。
- 遵循自然界的生长收藏规律，合理饮食。
2. 注重整体观念- 中医养生强调整体观，认为人体是一个统一的整体，养生应从整体出发，调和身体各个部分。
3. 因人而异- 根据个人的体质、年龄、性别、生活习惯等差异，制定个性化的养生方案。
4. 综合调养- 结合饮食、起居、运动、情志等多种养生方法，全方位进行身体调养。
四、中医养生的主要内容1. 饮食养生- 饮食调养原则：均衡营养，五味调和，定时定量。
- 药食同源：利用食物的药用价值，进行食疗。
- 四季饮食养生：根据季节变化，调整饮食结构。
- 不同体质的饮食调养：根据体质特点，选择合适的食物。
2. 起居养生- 生活作息：养成规律的生活习惯，保证充足的睡眠。
- 睡眠养生：提高睡眠质量，保持精神充沛。
- 动静结合：合理安排工作和休息，劳逸结合。
- 居室环境：营造舒适的生活环境，保持空气流通。
3. 运动养生- 中医传统运动：如太极拳、五禽戏、八段锦等。
- 现代运动：结合现代健身理念，进行有氧运动、力量训练等。
- 运动注意事项：量力而行，避免过度劳累。
中华养生术
6、汉代的一些养生学说。 汉代的思想家和医学家对《黄帝内经》的养生学说，作了某些补 充和发挥。王充提出了人之寿夭与先天禀赋有关的观点，如他在 其代表作《论衡》中，论及生死寿夭，延年之道者近二十篇。他 说：“夫禀气渥则体强，体强则其命长；气薄则其体弱，体弱则 命短”，从而明确指出了先天禀赋强者寿，先天禀赋弱者寿短的 观点 华佗积极推行吕不韦的运动延年说，如他对弟子吴普说：“人体 欲得劳动……动摇则合气得消，血脉流通，病不得生，譬犹户枢 不朽是也”(《三国志· 方伎传》)。其次，他继承《庄子》吐故 纳新、熊经鸟申”的法则，在实践中创立了动形养生的五禽戏法， 这种仿照虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物动作姿态的锻炼方法，不 仅简便易行，而且对后世保健起了积极的促进作用。 医圣张仲景亦非常重视养生，他曾批评那些不注意养生的人说： “怪当今之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下 以救贫贱之厄，中以保身长全以养其生。”他还特别强调饮食与 养生的关系，
②心理健康特征 *精神愉快 《素问· 举痛论》说：“喜则气和志达，营卫通 利”，可见良好的精神状态，是健康的重要标志。七情和调、 精神愉快，反映了脏腑功能良好。现代医学亦认为，人若精神 恬静，大脑皮层的兴奋与抑制作用就能保持正常状态，从而发 挥对整体的主导作用，自能内外协调，疾病就不易发生。 *记忆良好 肾藏精、精生髓，而“脑为脑之海”。髓海充盈， 则精力充沛，记忆力良好；反之肾气虚弱，不能化精生髓，则 记忆力减退。
*声音宏亮 声由气发，《素问· 五脏生成篇》说；“诸气者， 皆属于肺”，声音宏亮，反映肺的功能良好。 *须发润泽 发的生长与血有密切关系，故称“发为血之余”。 同时，又依赖肾脏精气的充养。《素问· 六节胜象论》说：“肾 者……其华在发”。因此，头发的脱落、过早颁白，是一种早 衰之象，反映肝血不足，肾精亏损。 *食欲正常 中医学认为，“有胃气则生，无胃气则死”，饮食 的多少直接关系到脾胃的盛衰。食欲正常，则是健康的反映。
中华养生文化
中国有几千年灿烂的中华文化文明，在养生上更是积累丰富的经验，中国人的养生观从天地人，宇宙、自然，四时，人的身与心，形与神，情志与德行等等，全方位统一的视角积累了丰富的中国人的养生之道的文化。
1．环境养生当指注重自然环境和社会环境对人体健康的影响而做到趋利避害的养生活动。
中医经典古籍《黄帝内经》指出：“人与天地相参也，与日月相应也。
”人生活于天地之间，时空之内，形神机能活动不可避免地受到自然环境和社会环境的影响，科学养生必须置人于环境之中，加以重视，给以考量。
季节更替、昼夜变化、地域高下、水质土矿、植被绿化、家居摆设，乃至于社会地位、生活境遇、人际事宜等均可影响身心健康，适之则有利养生，逆之则有害健康，切请慎调为要。
顺应四时：四时气候的不同变化，使万物形成了生、长、化、收、藏的自然规律。
人体寓于宇宙自然之中，只有与四时的变化相适应，人体才能保持清静内守的状态，“精神内守，病安从来”2．起居养生是指顺应自然变化规律，做到起居有常、劳逸结合、动静相宜等一系列养生措施。
从现今人们生活习惯而言，尤其需做到的是：按时作息，保证足够的睡眠时间；慎适冷暖，切勿“要风度不要温度”；适当运动，避免终日与电脑、电视为伴。
3．饮食养生是指利用食物的性能特点，合理摄入膳食，以强身健体、抗衰防老的养生方法。
民以食为天。
然饮食对于人体健康是一把双刃剑。
《黄帝内经》将其喻作“水能载舟，亦能覆舟”。
指出“阴之所生，本在五味；阴之五宫，伤在五味”。
意为人体赖以生存的阴精，来源于饮食五味；蓄藏阴精的五脏，其损害的祸根也在饮食五味。
明确指出了饮食对于人体健康的双重性。
谨和五味，平衡营养；适时适量，勿使过偏；以人为本，区别对待。
上述三者，当为饮食养生的基本要求。
4．运动养生中医认为“人欲劳于形，百病不能成”;诗人陆游说“形要小劳之”，说明了适度运动对健康的积极作用。
中医在实践中摸索出了如按摩、气功、太极拳、八卦掌、五禽戏等动形方式，可强身延年。
养生保健知识-起居养生
养生保健知识-起居养生
我们的祖辈一直以来都过者“日出而作，日落而息”的生活。
但是，现在的人们生活节奏明显加快，竞争激烈，日常学习、工作中熬夜、加班加点是常有的事情。
在物质生活日益丰富的同时，精神生活也丰富多彩起来，有些人纵情娱乐，挥霍健康。
不良的生活习惯催发了多种疾病，如颈椎病、冠心病、糖尿病、高血压等。
不健康的生活方式使得疾病日益年轻化。
种种迹象都告诉我们，生活方式对身体健康有着重要的影响。
我们应养成良好的生活作息习惯，如起居有规律，不睡懒觉不熬夜，娱乐有度，劳逸结合；保持居室和家居用品的清洁卫生，经常晒太阳，定时给房间通风换气；冬天要注意保暖，不要盲目追赶时尚，不要“只要风度不要温度”；夏天应适当出汗，不要整天待在冷空调环境下贪凉而得“冬病”。
《黄帝内经》“三有理论”之起居有常(三)
可 以直 接 用 来 洗 脸 。 用冷 水 洗脸 ， 以提 神 醒 脑 可 特 别是 在 早 晨 ，用 冷 水 洗 脸 对 大 脑 有 较 强 的刺 激
作 用 ，可 以迅 速 驱 除 倦 意 、振 奋 精 神 。 用 冷 水 洗
脸 还 可 以促 进 面部 血 液 循 环 ， 强机 体 抗 病 能 力 。 增
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在 黄 帝 内经 ． 古天 真论篇 第 一 中 ，黄 帝 向岐伯请教 ： 余 闻上 古之人 ， ・ 上 “ ’．
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春 秋 皆度 百 岁， 动作 不 衰 ； 时之 人 ， 半 百而动作 皆衰者 ，时世 异 耶？ 而 今 年
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岐 伯答 Ｅ ： 上 古之人 ，其知 道者 ，法于 阴 阳 ，和 于术 数 ，食 饮有 节，起 ｌ “
居 有 常 ，不 妄 作 劳 ， 故 能 形 与神 俱 ， 而 尽 终 其 天 年 ， 度 百 岁 乃 去 。 今 时 之 人 不 然 也 ，以 酒 为 浆 ，以妄 为 常 ，醉 以 入房 ，以欲 竭 其精 ，以耗 散 其真 ， 不 知 持 满 ，不 时御 神 ， 务快 其 心 ，逆 于 生 乐 ，起 居 无 常 ， 故半 百 而 衰 也 。 ”
黄帝内经 “ ＝伺埋 三有理论”
起居有常 （） 三
养 生 是 一 件 十 分 琐 碎 、繁 杂 和 耗 时但 收 效 显 著 的 事 情 ，包 括 刷 牙 、洗 脸 、洗脚 、如厕等 方方面面 。
Ｐ ｅ ｅ ｖｎ ｉ ｏ ｅ ｓ ａ ｌ ｓ ｅ ｔ ｆｏ ｒｄ ｉ ｉ ｆ ｎ ｌｄ ｎ ｌａ ｉ ｇ ｆ ｃ Ｉ ｅ ｔ ｎ ｅ ｔ ｅ ｅ ｏ ｎ ｒ ｓ ｒ ｉ ｇ ｌｅ ｃ ｖ ｒ ｌ ａ ｐ ｃ ｓ ｏ ｕ ａ ｌ ｌ ｃｕ ｉｇ ｃｅ ｎ ｎ ａ ｅ ｅ ｈ ａ ｄ ｆ ｅ ｜ ｖ ｎ ｇ ｉｇ ｆ ｙ ｆ ｉ ｅ ｔ
中医起居养生的方法
中医起居养生的方法所谓起居，就是人类睡卧行走、着衣覆被等之类的日常活动，由于这些活动都以顺应天时、适应环境为目的和要求，也具有自我修整的作用，所以同样具有养生保健的重要意义。
下面店铺给大家介绍中医起居养生知识，供您参考!夏季中医起居调养夏季作息，宜晚些入睡，早些起床，以顺应自然界阳盛阴衰的变化。
“暑易伤气”，炎热可使汗泄太过，令人头昏、胸闷、心悸、口渴、恶心，甚至昏迷。
所以，安排劳动或体育锻炼时，要避开烈日炽热之时，并注意加强防护。
午饭后，需安排午睡，一则避开炎热之势，二则可恢复疲劳。
酷热盛夏，每天洗一次温水澡，是一项值得提倡的健身措施。
不仅能洗掉汗水、污垢，使皮肤清爽，消暑防病，而且能够锻炼身体。
因为温水中冲洗时水压及机械按摩作用，可使神经系统兴奋性降低，扩张体表血管，加快血液循环，改善肌肤和组织的营养，降低肌肉张力消除疲劳，改善睡眠，增强抵抗力。
没有条件洗温水澡时，可用温水毛巾擦身，也能起到以上作用。
夏日炎热，腠理开泄，易受风寒湿邪侵袭。
睡眠时不贪凉，更不宜夜晚出宿。
开空调时，也不宜室内外温差过大，纳凉时不要在房檐下、过道里，且应远门窗之缝隙。
可在树荫下、水亭中、凉台上纳凉，但不要时间过长，以防贼风入中得阴暑症。
夏日天热多汗，衣衫要勤洗勤换，久穿湿衣或穿刚晒过的衣服都会使人得病。
处暑起居养生的方法多晒太阳抗秋乏很多人容易感到秋乏，这其实是脾胃虚弱、中气不足的表现。
入秋后，日照时间减少，褪黑激素相对增多，甲状腺素、肾上腺素的分泌受到抑制，人的情绪因而低沉，所以要增加阳光的照射，晴天时多到户外散步，每天保证半小时。
每天喝一杯花旗参茶也有提神补气、抗疲劳的作用。
心宜平静处暑燥热，饮食是一面，更重要的是要时时观照内心，调整心境。
内心守静的方式有很多种，盘腿静坐、卧禅数息等都是帮助我们内视己心，涤除芜杂，从而复归于平静的好办法。
选择一个爱好，诸如书法、篆刻、古琴或太极等，都能帮助我们修身养性。
慢下来，静下来，才能更好地顺应自然，与天地同生。
中国传统养生学主要的养生方法
中国传统养生学主要的养生方法传统养生学内容全面，具有广泛的群众基础。
中华民族传统尚古顺俗，从而保留了大量的有价值的古代养生理论与方法，求实致用的民族文化特点又保证了所传承的养生文化的实效性。
所以我们今天所看到的包含了诸多方面的、丰富多彩的传统养生理论与实践方法，涵盖了生活的各个方面。
以静(行气)为主的，如静坐、养气功等；以动(导引)为主的，如五禽戏、八段锦等各种导引术；以呼吸为主的，如彭祖闭气术；以特殊食物为主的，如药饵养生术；以男女阴阳修炼为主的，主要包括历代房中术；注重生活常识的，如研究居住环境的风水术中符合科学知识的内容；其他还有四时起居、四时调摄法，等等。
一、行气术行气，又称吐纳、调息，是一种以呼吸促进内在气血运动为主的养生方式，是一种自我控制的内循环运动。
早在先秦典籍中就已有行气活动的记载及具体要求的描述。
战国初年的“行气玉佩铭”也记述了具体的行气路线，表明当时行气术已较为成熟。
行气方法主要有以下两种类型：第一类是练习者以“意守”为主要特征，通过意念固守身体的某一部位，达到以神养气、以气养形的目的。
这种行气方法重视呼吸与内在行气感受的配合，对练习者的综合要求不是很高，而锻炼效果又比较明显。
第二类是源于“行气玉佩铭”所述之法，也就是后世所称的“周天行气法”，即气沉丹田，进而循人体前后的任、督两条主要经脉循行，在高级阶段后可以促使内气沿人体全身的各大经脉循行，在这种行气过程中增强生命力。
这种行气方法以《周易》阴阳运动原理为框架，以“黄老”精气学说为内核，借用炼丹术语，构筑了行气炼养术的理论模式，最终形成著名的内丹养生术。
行气术的练习方法主要讲究松、静、自然、意气相随等。
松——在练习中要求达到整体生命的放松状态，即在身心高度放松状态中，达到自我生命的调整。
松是全面的，不但要做到肢体的放松，而且还要做到精神的放松。
静——要达到身心完全放松，就必须做到身心的安静。
因为处于“动”的状态，就必然导致身心的用力和紧张。
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11、戌时： 手厥阴心包经；代心受过，阴气最盛，阳气将尽；膻中
者—臣使之官，喜乐出焉（娱乐）；敲打“心包经”的好 处；劳宫穴—火—手心出汗；一合十，眼就闭—收敛心神； 下跪—放下自我—身体修炼，以形领气。握固—撒手而去；
中华养生学之起居养生
12、亥时： 手少阳三焦经；决渎
中华养生学之起居养生
2、丑时： 足厥阴肝经；藏血，主筋；左肝右肺；左青龙右
白虎；龙升虎降；龙珠；药王殿——孙思邈，手 抓龙坐虎；养肝血；“将军之官，谋略出焉”；
中华养生学之起居养生
3、寅时： 手太阴肺经，相傅之
官，治节出焉；主气， 重新分配气血—睡得 最沉；早醒，大汗--心 脏病。
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第一节、时辰气血养生
“平旦人气生，日中而 阳气隆，日西而阳气 己虚，气门乃闭”， “夜半人气入藏”。 自然界的阴阳消长规 律也正是生命活动的 规律。
中华养生学之起居养生
中华养生学之起居养生
1、子时： 少阳胆经；一阳初
生——养生机；老 鼠——活跃，小；挠 头（中正之官，决断 出焉）；少阳—鱼眼； 阳气可以化万物； 失 眠——心肾不交；未 济，既济卦；
4、卯时： 手阳明大肠经——排
便；传道之官，变化 出焉；天门开—地户 开（魄门）。
中华养生学之起居养生
5、辰时： 足阳明胃经，仓廪之
官，五味出焉；痤 疮—冷饮—胃寒；膝 盖，足三里；春雨贵 如油—阴。
中华养生学之起居养生
6、巳时： 足太阴脾经；太阴—分配（肺—气血，脾—营
养）；主一身之肌肉，在志为思—头脑灵活；湿 肿；脾神—“意”。
之官，水道出焉；少 阳—小火；猪—享受 状态，取象比类；睡 觉；土地荒漠化，露 脐装。
中华养生学之起居养生
太阳—阳明—少阳； 太阴—少阴—厥阴； 南北为经—不动，东
西为纬—变动变化； 经书—亘古不变的东 西—《黄帝内经》； 纬书—《伤寒论》。 认识你自己：本性最 天真；医疗保险—精 神文明。
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二、睡的方法
《老老恒言》说：“寐有操纵二法。操者， 如贯想头顶，默数鼻息，返观丹田之类， 使心有所着乃不纷驰，庶可获寐。
纵者，任其心游思于杳渺无联之区，亦可 渐入朦胧之境。最忌者，心欲求寐，则寐 愈难。盖醒与寐交界关头，断非意想所及， 惟忘乎寐则心之或操或纵，皆通睡乡之 路” 。
中华养生学之起居养生
第三节、睡眠
一、姿势： 《千金方》： “屈膝侧卧，益人气力胜正
卧。按孔子不尸卧，故曰睡不厌踧，觉不 厌舒”。 希夷安睡诀说：“左侧卧则屈左足，屈左 臂，以手上承头，伸右足，以右手置右股 间；右侧卧反是。” 宋代蔡季通的《睡诀》也说：“觉侧而屈， 觉正而伸，早晚以时，先睡心，后睡眼”。
第七讲 起居养生
中华养生学之起居养生
讲述概要
1、时辰气血养生； 重点内容 2、起居有常； 一般内容 3、睡眠与养生； 重点内容 4、衣着与养生； 介绍内容 5、谨防劳伤； 一般内容 6、沐浴养生； 一般内容 7、二便养生； 介绍内容
45 ′ 5′ 15 ′ 5′ 5′ 10′ 5′
中华养生学之起居养生
首先是作息制度， “劳逸结合学之起居养生
着衣覆被要厚薄适当，调换适时。 春季寒气未尽，如撤衣减被过早，人体阳
气易受伤害；秋季人体阳气未衰，自然界 寒气未盛，所以不必过早加衣添被，以免 助火生燥。根据自身情况和气候变化更换 衣被是必要的。 夏季避暑不可贪凉、过食寒凉或用冷水洗 澡，或在阴凉处久睡；冬季因怕冷而取暖 太过，会扰动阳气，生火化热，破坏阴阳 平衡，引起疾病。
三、睡眠的时间要求
一般认为，女性比男性嗜睡，年龄越小， 睡眠次数和时间越多，如新生儿每天可睡 眠20一22小时，一般成人每天需睡眠8小 时左右。
过去认为，老年人只需睡4—5小时。近年 来认为，老年人必需有足够的睡眠时间。6 O一7 0岁平均每天需睡9小时左右。70一 90岁平均每天要睡10小时左右，9 O岁以 上平均每天要睡1 O一1 2小时。
中华养生学之起居养生
7、午时： 手少阴心经；午时一阴生；君主之官，神明出焉；
心（神）肾（精），子午功—盗天机，睡觉； 马—火性—主散，驴—水性—主敛，阿胶主收敛， 不补血。
中华养生学之起居养生
8、未时： 手太阳小肠经；受盛
之官，化物出焉—国 税局；午饭要吃好， 与心相表里，心是不 受邪的。
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第二节、 起居有常
起居，主要指作息，也包括平素对各种生 活细节的安排在内。起居有常，即指要妥 善处理好生活的各个方面。
常者， 有一定之规律并合乎常度也。反之， 如果“起居无常”，便将“半百而衰也。
起居有常指日常作息时间的规律化。起居 作息要符合自然界阳气消长的规律及人体 的生理常规，其中最重要的是昼夜节律。
中华养生学之起居养生
第一：必须保证足够的睡眠； 第二、要注意卧床宜软硬适宜； 第三、枕头一般离床面5～9cm为宜； 第四、要有正确的睡眠姿势， “站如松、
坐如钟、卧如弓”，“屈股侧卧益人气 力”。 第五、要养成良好的卫生习惯。“胃不和 则卧不安”；睡前宜梳头，热水浴足。
中华养生学之起居养生
中华养生学之起居养生
俯卧、仰卧、左侧卧均不适宜： 俯卧时整个身体上半部的重量都压在胸部，
易引起恶梦。 仰卧手易放在胸前压住心窝部，这也是梦
魇的原因。舌根部往后坠缩，容易打鼾。 左侧卧心尖部易受压，如耳贴枕上会听到
心跳音，影响入睡，也会导致恶梦。 右侧卧最理想：胃的内容物在这种姿势下，
也比较容易输入十二指肠，因为与十二指 肠的连接处是向右开口的。
中华养生学之起居养生
9、申时： 足太阳膀胱经；“州都
之官，津液藏焉，气化 则能出矣。”记忆力-头脑灵活；猴—上窜下 跳，风盛而动，“朝而 受业，夕而习复”；撒 尿；头痛--左肝右肺； 存储津液，唾液，口唇 干燥。
中华养生学之起居养生
10、酉时： 足少阴肾经；精—钱（变现、买）；为志—志
向—小孩、老人；鸡—火性—发物，高烧—气血 足，低烧—气血虚；酉时发低烧—肾气大伤； “作强之官，伎巧出焉”—心灵手巧；肾之元气 靠盐调动；种猪吃大盐；肾精足—定神。