鱼我所欲也第2课时PPT课件
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部编本人教版九年级下册语文《鱼我所欲也》PPT课件 (2)
自主 探究
译文
鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时 得到，我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我所想要的，道义也是我所 想要的，如果这两种东西不能同时得到，我宁愿舍弃生命而选取道义。 生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟 且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所 以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡
由是则生而有不用 （连词，表转折） 也
自主 探究
文言现象梳理
词类活用
① 万钟则不辩礼义而受之
名词活用作动词，这里指合乎礼 义
② 所识穷乏者得我与
名词活用作动词，这里是感激的意思
自主 探究
文言现象梳理
特殊句式
① 判断句 鱼，我所欲也。
(“也”字表判断)
② 省略句 (我)乡为(礼义)身死而不受(施舍)。
合作 探究
理解文 本
理清作者论证思路，补充图表
提出论点 类 比
正 道理论证 面
反 面
正 事实论证 面
反 面
舍鱼而取熊掌
舍生而取义
所欲有胜于生者 不为苟得 所恶有甚于死者→不辟所患
所欲莫胜于生 何不用 有不用 所恶有甚于死→何不为→有不为
一箪食，一豆羹……行道之人弗受 ……乞人不屑
万钟则不辩礼义而受之，万钟 于我何加焉！
学情 诊断
写作背 景
孟子生活在战国时期， 社会动荡不安，人民生活 十分痛苦。当时，各大国 间“争地以战，杀人盈野； 争城以战，杀人盈城”。 对此，孟子的政治主张主 要是“兼爱”“非攻” 。 孟子最早提出“民贵君轻” 的主张，认为只有“不嗜 杀人者”，才能统一天下。
学情 诊断
初中语文人教版九年级下册-09.2[教学课件]鱼我所欲也(第2课时)
![初中语文人教版九年级下册-09.2[教学课件]鱼我所欲也(第2课时)](https://img.taocdn.com/s3/m/7a7779522379168884868762caaedd3383c4b5a8.png)
本文论述的重点是在“生”与“义”不能兼得的情况下，要 “舍生而取义”，这涉及“义”与“利”之间的关系。有关“义与 利”的论述，孔子在《论语》里多所陈述。如“君子喻于义，小人 喻于利”（《论语·里仁》），“不义而富且贵，于我如浮云” （《论语·述而》），孟子在本篇中继承并发扬了这些思想，和孔 子一样，他并不是绝对地否定富贵之欲，而是在利益的取舍中，加 入了礼义的考量。在孟子那里，舍生取义只是一种在不可规避的两 难情境下的选择，并非常态。
3．非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失 （它）罢了。
4．是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫作丧失了人所固有 的羞恶廉耻之心。
文本研读 1．朗读课文第1段，说说作者是怎么提出论点的。
开篇用“鱼”和“熊掌”设喻，把生命比作“鱼”，把义比作 “熊掌”，认为义比生命更珍贵，就像“熊掌”比“鱼”更珍贵一 样，这样就很自然地引出了“舍生取义”的主张。
③比喻论证。例如：以“鱼”和“熊掌”设喻，把“生命”比 作“鱼”，把“义”比作“熊掌”，形象地点明“义”比“生命” 重要。
④对比论证。“乡”与“今”进行对比，斥责了那些“为宫室 之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我”而抛掉礼义的人，从而突出 “舍生取义”的必要。
合作探究 1．如何理解文中的“义利之辨”？
2．语言流畅，气势磅礴。 孟子的文章以说理见长，具有雄辩的气势。表现在语言上是善 用精妙的比喻、精当的对比、精彩的排比。如第2段中用排比句， 对“不辩礼义”而贪求富贵的行为加以批判，语言纵横驰骋，气势 恢宏，如大江大河，滔滔直下，富有穿透力和鼓动性。
本文以“鱼”和“熊掌”设喻，提出“舍生取 义”的中心论点，阐述了义重于生、义重于利和不义 可耻的道理。赞扬了那些重义轻利、舍生取义的人， 批判了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们要以 “义”为重，不要失去“本心”。
3．非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失 （它）罢了。
4．是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫作丧失了人所固有 的羞恶廉耻之心。
文本研读 1．朗读课文第1段，说说作者是怎么提出论点的。
开篇用“鱼”和“熊掌”设喻，把生命比作“鱼”，把义比作 “熊掌”，认为义比生命更珍贵，就像“熊掌”比“鱼”更珍贵一 样，这样就很自然地引出了“舍生取义”的主张。
③比喻论证。例如：以“鱼”和“熊掌”设喻，把“生命”比 作“鱼”，把“义”比作“熊掌”，形象地点明“义”比“生命” 重要。
④对比论证。“乡”与“今”进行对比，斥责了那些“为宫室 之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我”而抛掉礼义的人，从而突出 “舍生取义”的必要。
合作探究 1．如何理解文中的“义利之辨”？
2．语言流畅，气势磅礴。 孟子的文章以说理见长，具有雄辩的气势。表现在语言上是善 用精妙的比喻、精当的对比、精彩的排比。如第2段中用排比句， 对“不辩礼义”而贪求富贵的行为加以批判，语言纵横驰骋，气势 恢宏，如大江大河，滔滔直下，富有穿透力和鼓动性。
本文以“鱼”和“熊掌”设喻，提出“舍生取 义”的中心论点，阐述了义重于生、义重于利和不义 可耻的道理。赞扬了那些重义轻利、舍生取义的人， 批判了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们要以 “义”为重，不要失去“本心”。
《鱼我所欲也》PPT课件(第2课时)
课堂检测
孟子曰:“乃若其情,则可以为善矣,乃所谓善也。若夫为不善 ,非才之罪也。恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之 心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义 也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智,非由外铄我也,我 固有之也,弗思耳矣。故曰:‘求则得之,舍则失之。’或相倍蓰 而无算者,不能尽其才者也。《诗》曰:‘天生蒸民,有物有则。 民之秉彝,好是懿德。’孔子曰:‘为此诗者,其知道乎!故有物必 有则,民之秉彝也,故好是懿德。’”
课下作业
孟子善于运用日常生活中的事例进行类比说明，使抽象的道 理变得浅显易懂。学习这种方法，写一段话，说明一个道理。
示例：
知足常乐
溪流知道满足，一路上才留下潺潺的欢歌；鸟儿知道满
足，才能够在天空中自由翱翔；花儿知道满足，才能在阳光
下绽放出多彩的笑脸。
万钟则不辩礼义而受之（ 古义:古代的一种量器；
）
今义:计时的器具或中空的响器
合作探究 一词多义
呼尔而与之（代词，他） 所欲有甚于生者（介词，表示比较） 之 为宫室之美（助词，的）于 万钟于我何加焉（介词，对）
今为宫室之美为之（ 动词，接受 ） 为 由是则可以辟患而有不为也（ 动词，做 ）
乡为身死而不受（ 介词，为了 ）
（1）下列各句中，朗读节奏划分不恰当的一项是（ D ）
A.得之/则生
B.呼尔/而与之
C.行道之人/弗受
D.此之谓失/其本心
课堂检测
(2)下列各句中，加粗词解释正确的一项是（ B ）
A.乡为身死而不受(乡邻)
B.死亦我所恶(讨厌， 憎恨)
C.所欲有甚于生者(在)
D.所识穷乏者得我与(获得)
(3)下列说法正确的一项是（ B ）
《鱼我所欲也》PPT课件(第2课时)
E. C. “非独贤者有是心也〞的“是心〞指羞恶之心等善心。
F. D. 面对生死抉择的时候，那些“舍生取义〞者的表现是“所欲有甚于生者，故不为苟
G.
得〞“所恶有甚于死者，故患有所不辟〞。
将文言文阅读材料中画线句子翻译成现代汉语 〔1〕死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
死 亦 我所恶，
所恶
勿丧：不丧失。丧：丧失。
〔5〕蹴尔而与之
蹴：用脚踢。与：给。
〔6〕乞人不屑也
不屑：认为不值得，表示轻视而不肯接受。
〔7〕妻妾之奉
奉：侍奉。
〔8〕此之谓失其本心
本心：本性。这里指人的羞恶之心。
一词多义
〔1〕得： ①二者不可得兼
〔得到〕
②故不为苟得也
〔取得〕
③那么凡可以得生者 〔求得〕
④所识穷乏者得我与 〔同“德〞，感恩、感谢〕
为之。
接受了。
乡：同“向〞，从前。
成语出处探源
1. 舍生取义：为了维护正义而牺牲性命。
2.
源于：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者
也。〞
3. 2. 嗟来之食： 原指因怜悯人饥饿，而不客气地呼人来吃的食物。后多用来指侮辱性的施舍。
4.
源于：“呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。〞
〔为了〕
〔6〕那么： ①弗得那么死
〔就〕
②万钟那么不辩礼义而受之 〔却〕
③那么凡可以得生者
〔那么〕
一词多义
〔7〕与： ①所识穷乏者得我与 〔同“欤〞，语气词〕
②呼尔而与之
〔给〕
③未复有能与其奇者 〔yù，参与、欣赏〕
古今异义
1. 万钟那么不辨礼义而受之。 古：古代一种量器。今：计时的器具或中空的响器。
《鱼我所欲也》课件精品PPT
舍生
如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命
而 取义者 也。生 亦我所 欲， 所 欲 有 而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有
甚于 生 者，
故 不为苟 得 也； 死
胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡
亦我所 恶，
所恶
有甚于 死 者，
是我所讨厌的，但我所讨厌的还有超过死亡的事，
乎？ 此之 谓 失 其 本心。 了吗？这就叫作丧失了人的羞恶之心。
字词归纳
特殊用法 通假字
特殊字词
词语
例句
释义
辟 故患有所不辟课下注释也 同“避”，躲避
辩 万钟则不辩课下注释礼义而 同“辨”，辨别 受之
所识穷乏者得课下注释我与课 同“德”，感恩、感激；
得、与 下注释
同“欤”，语气词
乡 乡课下注释为身死而不受 同“向”，先前、从前
【答案】示例：①文天祥，拒绝元人的高官厚禄，宁死不降；李大钊， 探寻民族出路，面对三绞之刑毫无惧色，最终英勇就义。②在今天，“舍 生”侧重指舍弃个人利益，“取义”侧重指坚守一切道义。只有让道义 高于个人利益的思想根植人心，我们的国家才有希望，民族才能振兴。
2.在当今社会，面对人生的各种考验，我们应如何处理好“舍生取义” 和“珍爱生命”的关系？请举例说明。
中考复习
三段式翻译
鱼， 我所 欲也；熊掌，亦 我所欲也。 二 者 1鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的。如果这两
不可
得 兼，
舍 鱼而取
种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取
熊掌者也。 生，亦我所欲也； 义，亦 我所 欲 也。 熊掌了。生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的。
二 者 不 可 得 兼，
《鱼我所欲也》课件(共41张PPT)
不仅
这种思想
代词，指“是心”
能勿丧耳。
不丢掉
不仅仅贤能的人有这种思想，人人都有，（ 只不过）贤能的人能够不丢掉它罢了。
课文分析
第一部分（从开头至“贤者能勿丧 耳”）
提出“舍生取义”的中心论点，并 说明“义”的美德就是人所固有的。
分析第一部分
第一层（从开头至“舍生而取义者也”） 以鱼与熊掌不可得兼而取熊掌为喻，引出 生与义不可得兼则“舍生取义”的中心论 点。
鱼，是我喜爱的东西，熊掌，也是我喜爱的东西， （如果）这两种东西不能同时得到，（那么），（ 我要）舍弃鱼而选取熊掌。
大义，正义
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不
可得兼，舍生而取义者也。
生命也是我所喜爱的，正义也是我所喜爱的， （如果）这两样东西不能同时得到，（我就）舍
弃生命而选取正义。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为
的华美接受了。
⑧此之谓失其本心。
这就叫做失去了他的本性。
• 1、则凡可以辟患者何不为也 通“避”躲避
• 2、万钟不辩礼仪而受之 • 3、所识穷乏者得我与
通“辨”，辨别
得通“德”，感激。与通“欤”，吗
• 4、乡为身死而不受 通“向”从前、先前
二、古今异义
▪ 1、非独贤者有是心也 古义： 这种
▪ ▪ 2、万钟于我何加焉
第三层（最后一句）与第一部分结束相呼应，又回到 “性善论”上，把上述人的行为归纳为“失其本心”。“ 本心”就是人原来固有的“羞恶之心”，也就是“义” 、“善”的本性。
课文中哪句话可以概括全 篇的大意？
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二 者不可兼得，舍生而取义者也。
作者为了阐明自己的观点，用了哪 些论证方法？试举例说明。
九年级语文下册教学课件《鱼我所欲也》
没有礼貌地吆喝着给他（食物），过 路的饥民也不肯接受；用脚踩踏过给别人 （吃），乞丐也不愿意接受。
（6）乡为身死而不受，今为宫室之 美为之。
先前（有人）为了“礼义”，宁愿死 也不接受施舍，现在（有人）为了住宅的 华丽却接受了。
（7）此之谓失其本心。 这就叫作丧失了人的羞恶廉耻之心。
翻译全文。
鱼，是我所喜爱的；熊掌，也是我所喜爱的。 （如果）这两种东西不能同时得到的话，（那么 我就）放弃鱼而选取熊掌了。生命，也是我所喜 爱的；道义，也是我所喜爱的。（如果）这两样 东西不能同时具有的话，（那么我就）牺牲生命 而选取道义了。生命是我所喜爱的，但是我所喜 爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且
排比。通篇皆是，排比句既有助于逐 层深入分析，又能增强文章的语势和论辩 力量。如“乡为身死而不受，今为宫室之 美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉 为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者 得我而为之”。
归纳本文的语言特点。
气势充沛，感情强烈，富于鼓动性， 有很强的感染力和说服力。
本文使用了哪些论证方法？举例说明。
万钟则不辩礼义而受之（却）
（4）词类活用。 所识穷乏者得我与（同“德”，名词
用作动词，感恩、感激）
（5）重点虚词。 呼尔而与之（代词，他）
之 为宫室之美（助词，的）
呼尔而与之（连词，表修饰） 而 由是则生而有不用也（连词，表转折）
所欲有甚于生者（介词，比） 于
万钟于我何加焉（介词，对、对于）
齐读课文，要求：读准字音、 读准停顿、读出节奏。
阅读教材课后习题第一题，将图表补 充完整，理清作者的论证思路。
提出论点 道理论证 举例论证
类比 正面
舍鱼而取熊掌→ 舍生而取义 所欲有甚于生者→不为苟得 所恶有甚于死者→患有所不辟
（6）乡为身死而不受，今为宫室之 美为之。
先前（有人）为了“礼义”，宁愿死 也不接受施舍，现在（有人）为了住宅的 华丽却接受了。
（7）此之谓失其本心。 这就叫作丧失了人的羞恶廉耻之心。
翻译全文。
鱼，是我所喜爱的；熊掌，也是我所喜爱的。 （如果）这两种东西不能同时得到的话，（那么 我就）放弃鱼而选取熊掌了。生命，也是我所喜 爱的；道义，也是我所喜爱的。（如果）这两样 东西不能同时具有的话，（那么我就）牺牲生命 而选取道义了。生命是我所喜爱的，但是我所喜 爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且
排比。通篇皆是，排比句既有助于逐 层深入分析，又能增强文章的语势和论辩 力量。如“乡为身死而不受，今为宫室之 美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉 为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者 得我而为之”。
归纳本文的语言特点。
气势充沛，感情强烈，富于鼓动性， 有很强的感染力和说服力。
本文使用了哪些论证方法？举例说明。
万钟则不辩礼义而受之（却）
（4）词类活用。 所识穷乏者得我与（同“德”，名词
用作动词，感恩、感激）
（5）重点虚词。 呼尔而与之（代词，他）
之 为宫室之美（助词，的）
呼尔而与之（连词，表修饰） 而 由是则生而有不用也（连词，表转折）
所欲有甚于生者（介词，比） 于
万钟于我何加焉（介词，对、对于）
齐读课文，要求：读准字音、 读准停顿、读出节奏。
阅读教材课后习题第一题，将图表补 充完整，理清作者的论证思路。
提出论点 道理论证 举例论证
类比 正面
舍鱼而取熊掌→ 舍生而取义 所欲有甚于生者→不为苟得 所恶有甚于死者→患有所不辟
9 《鱼我所欲也》 课件(共32张PPT).ppt
本文以“鱼”和能掌”设喻，提出在“生” 和“义”不能兼顾的情况下，应该“舍生取义” 的观点，并进一步指出每个人都有“本心”和 保有“本心”的重要性。
思考、讨论： 在中华民族历史上，无数仁
人志士都把“舍生取义”奉为人 生准则，你能举出几个事例吗？
1.清末，戊戌变法失败后，谭嗣同坚信“不有行者，无以图将来； 不有死者，无以酬圣主”泰然赴死，留下“我自横刀向天笑，去 留肝胆两昆仑”的名句。 2.朱自清宁肯饿死也不领美国的救济粮，体现其舍生取义的高贵 品质。 3.文天祥宁死不投降元朝，被捕后，面对威逼利诱毫不动摇，视 死如归，从容就义，体现了舍生取义的高贵品质。
比喻论证
所欲有甚于生者——不为苟得 道理论证 正面 所恶有甚于死者——不辟 对比论证 反面 所欲莫甚于生——何不用——有不用
所恶莫甚于死——何不为——有不为
生重于义 义重于生
人皆有之，贤者 能勿丧耳。
举例论证 正面：行道之人弗受、乞人不屑 对比论证 反面：不辨礼义而受万钟
不失本心 见利忘义失其本心 勿失其本心
课文解析
升华 主题
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
非独贤者有
递
人皆有
进 论
说
贤者勿丧
课文解析
课文第一段的论述思路是怎样的？
首先,孟子运用比喻论证，用 “鱼与熊掌的取舍”为喻自然 地引出了“舍生取义”的中心观点。
接着，通过正反结合，层层深入，反复论证义是人的本心， 义重于生，告诉我们，当生命和大义不能同时得到的话，应舍生 取义。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
(文天祥)
砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。 (夏明翰)
选自《孟子·告子上》
课前热身
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作业
1.背诵全文 2.完成课后“思考与练习”
写在最后
经常不断地学习,你就什么都知道。你知道得越多,你就越有力量 Study Constantly, And You Will Know Everything. The More
You Know, The More Powerful You Will Be
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拓展 分析下列各句中的“义”的不同，
并说出你读过这些“义”的感受。
❖ 孟子：义我所欲也(B)来自❖ 三国刘关张：桃园三结义
(D)
❖ 岳飞、文天祥：凛然大义
(A)
❖红岩英烈：气贯长虹、义薄云天 (C)
A.忠君报国的“忠义”。B.与生俱来的一种 本心“羞恶之心”。C.对党对人民对国家坚 贞不渝的信念。D.士为知已者死的“仗义”。
鱼我所欲也
第二课时
作课人：李生钰
明确教学目标：
能够找出本文的中心论点 能够理解课文的多种论证方法及修辞的
运用 了解孟子的“善性论”思想
读课文，分析思路
思考:本文的论点是什么?怎样提出来的,这样提 出论点有何好处?此处运用了怎样的论证方法
鱼
二者不可得兼 熊掌 设喻
我所 欲也
舍鱼而取熊掌者也 舍生而取义者也
章的气势和论辩力量。
文中“所欲有甚于生 者”“所欲”可以指哪些事情？ “所恶有甚于死者”“所恶” 可以指哪些事情？谈谈你的理 解。
这里的“所欲”应指正义的事业， 如 为人民大众作有利之事，为国家建 设做事，为了别人安危挺身而出等。
这里的“所恶”应指不义的事。 不合法不道德的事情，如叛变国家， 贪污受贿，滥用职权，杀人放火等危 害国家危害人民的事。
非独—皆有—勿丧 （层进）（人之初，性本善）
义存于心（正）
嗟来之食
1、行道之人 2、乞人
舍生而取义
对比论证
举例论证
见利忘义（反）
1、宫室之美 2、妻妾之奉
万钟之禄 3、所识穷乏
者得我
文章主要运用了哪些修辞方法？
比喻 ： “舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，它
恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情 况下，就必须择优而取。“一箪食，一豆羹”也是比喻， 说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食， 从而证明了“义”重于“生”，突出了主题。
2
延伸
结合本文内容，谈一谈你 对“舍生取义”的理解，并列 举出你熟悉的“舍生取义”和 “见利忘义”的历史人物各一 个。并用简洁语言加以说明。
总结
孟子在本文中提出了“舍生取义” 的中心论点，对比了两种人生观，赞 扬了那些重义轻生、舍生取义的人， 斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。
它告诫我们不辨礼义而贪求富贵， 见利忘义的行为是不可取的。作为新 一代的青少年，我们应有高尚的追求 与信仰，掌握丰富的科学文化知识， 服务社会，造福未来。
对比 ：生和义比，义比生更可贵；死与不义比，不义比
死更可恶。又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义 的人。最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟” 作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华 富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想 的作用。
排比 ：通篇皆是。既有助于逐层深入分析，又能增强文
生 [将抽象的事理 义
论点
形象化，具体化、
[比喻论
使之通俗易懂]
为论证中心论点，作者使用了哪些不同的论证方法？
道理论证
对比论证
生——有甚于生——不为苟得 死——有甚于死——有所不避
正面
所欲—莫甚于生——何不用 所恶—莫甚于死——何不为
反面
由是则生→不用 （结果）→有甚于生者（原因）
由是避患→不为（结果）→有甚于死者（原因）
Thank You
在别人的演说中思考，在自己的故事里成长
Thinking In Other People‘S Speeches，Growing Up In Your Own Story
讲师：XXXXXX XX年XX月XX日
作业
1.背诵全文 2.完成课后“思考与练习”
写在最后
经常不断地学习,你就什么都知道。你知道得越多,你就越有力量 Study Constantly, And You Will Know Everything. The More
You Know, The More Powerful You Will Be
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拓展 分析下列各句中的“义”的不同，
并说出你读过这些“义”的感受。
❖ 孟子：义我所欲也(B)来自❖ 三国刘关张：桃园三结义
(D)
❖ 岳飞、文天祥：凛然大义
(A)
❖红岩英烈：气贯长虹、义薄云天 (C)
A.忠君报国的“忠义”。B.与生俱来的一种 本心“羞恶之心”。C.对党对人民对国家坚 贞不渝的信念。D.士为知已者死的“仗义”。
鱼我所欲也
第二课时
作课人：李生钰
明确教学目标：
能够找出本文的中心论点 能够理解课文的多种论证方法及修辞的
运用 了解孟子的“善性论”思想
读课文，分析思路
思考:本文的论点是什么?怎样提出来的,这样提 出论点有何好处?此处运用了怎样的论证方法
鱼
二者不可得兼 熊掌 设喻
我所 欲也
舍鱼而取熊掌者也 舍生而取义者也
章的气势和论辩力量。
文中“所欲有甚于生 者”“所欲”可以指哪些事情？ “所恶有甚于死者”“所恶” 可以指哪些事情？谈谈你的理 解。
这里的“所欲”应指正义的事业， 如 为人民大众作有利之事，为国家建 设做事，为了别人安危挺身而出等。
这里的“所恶”应指不义的事。 不合法不道德的事情，如叛变国家， 贪污受贿，滥用职权，杀人放火等危 害国家危害人民的事。
非独—皆有—勿丧 （层进）（人之初，性本善）
义存于心（正）
嗟来之食
1、行道之人 2、乞人
舍生而取义
对比论证
举例论证
见利忘义（反）
1、宫室之美 2、妻妾之奉
万钟之禄 3、所识穷乏
者得我
文章主要运用了哪些修辞方法？
比喻 ： “舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，它
恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情 况下，就必须择优而取。“一箪食，一豆羹”也是比喻， 说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食， 从而证明了“义”重于“生”，突出了主题。
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延伸
结合本文内容，谈一谈你 对“舍生取义”的理解，并列 举出你熟悉的“舍生取义”和 “见利忘义”的历史人物各一 个。并用简洁语言加以说明。
总结
孟子在本文中提出了“舍生取义” 的中心论点，对比了两种人生观，赞 扬了那些重义轻生、舍生取义的人， 斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。
它告诫我们不辨礼义而贪求富贵， 见利忘义的行为是不可取的。作为新 一代的青少年，我们应有高尚的追求 与信仰，掌握丰富的科学文化知识， 服务社会，造福未来。
对比 ：生和义比，义比生更可贵；死与不义比，不义比
死更可恶。又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义 的人。最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟” 作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华 富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想 的作用。
排比 ：通篇皆是。既有助于逐层深入分析，又能增强文
生 [将抽象的事理 义
论点
形象化，具体化、
[比喻论
使之通俗易懂]
为论证中心论点，作者使用了哪些不同的论证方法？
道理论证
对比论证
生——有甚于生——不为苟得 死——有甚于死——有所不避
正面
所欲—莫甚于生——何不用 所恶—莫甚于死——何不为
反面
由是则生→不用 （结果）→有甚于生者（原因）
由是避患→不为（结果）→有甚于死者（原因）
Thank You
在别人的演说中思考，在自己的故事里成长
Thinking In Other People‘S Speeches，Growing Up In Your Own Story
讲师：XXXXXX XX年XX月XX日