浅析文山苗族音乐特点
浅谈苗族音乐
浅谈苗族音乐摘要：苗族音乐格调古朴，内容丰富。
歌声高亢嘹亮，热情奔放。
本文章述说了苗族音乐在悠久的历史行程中，形成了不同于其他民族的独特性，具有了它所特有的特征，从而在中华民族的大文化圈里表现出了它自身的文化价值。
关键词：苗族音乐传承性文化价值一、苗族音乐的主要特征苗族音乐，在其社会历史行程中，具有自己鲜明的特征，从而成为中华文化中的瑰宝，我认为苗族音乐有以下几个特征：1、历史传承性有人说：“在苗疆圣地，每一首歌都是一部历史。
”我认为在这里《苗族古歌跋山涉水》就是最好的见证，它的歌词是这样的“从前五支奶，居住在东方；从前六支祖，居住在东方；挨近海边边，天水紧相连，波浪滚滚翻，眼望不到边。
”歌中所述的“五支奶”与“六支祖”，指的是当时部落的氏系，居住在东方天水紧相连的地方正是今天苗族分布于西南地区的东方――长江中下游。
到先秦时期，苗族的先民就已到达武陵山域的五溪地区居住，有一支苗族约在秦汉时期早上已迁徒到达今黔东南的都柳江流域定居，除一支古苗族在五溪地区定居之处，另一支古苗族约在魏晋时期开始陆续分期、分批迁徙到川、黔、滇地区，至明代，相继移入东南亚，另一部分苗族也在此时期移往海南岛。
今天苗族分布居住于四川、贵州、广西、广东、云南等各省的边缘山区，以及东南亚各国。
我们可这样认为，苗族古歌是苗族人民生息繁衍的种子；是苗族历史的记载。
是苗族人民通过长期的与天斗，与地斗，不断创新发展，并传承下来的一部史诗般的不可多得的民族文化遗产，它随着苗族人西迁而言传口诵，从东部创作到西部，从远古传唱到今天，世世代代苗家人以不老的古歌传承着历史，演绎着他们生息繁衍的故事。
苗族古歌记载着这个民族的历史，哪里有苗族人，哪里就有歌声。
芦笙，是苗族人民的吉祥物，也是苗族历史文化发展的见证。
苗族芦笙历史源远流长，在我国最早的诗歌总集《诗经》中就有“吹笙鼓簧，吹笙吹笙，鼓簧声声”的诗句出现。
据考古发现，江川李家山出土的两件战国时期的葫芦笙是我国最早的笙类乐器之一，芦笙源于古代苗族先民，由于苗族历史上的不断迁徙而形成了芦笙文化体系并在苗族文化中占了主导地位，所以很多专家学者在研究苗族时，常常把芦笙与苗族的关系等同起来，认为苗族文化就是芦笙文化。
文山苗族歌曲
文山苗族歌曲
文山苗族是中国南方的一个民族，拥有独特的文化和语言。
在他们的传统乐器和歌曲中，许多深刻的情感和历史都得以表达。
文山苗族音乐中最著名的乐器是“木琴”，是由多个木条排成的，在上面弹奏时会发出清脆悦耳的声音。
文山苗族的歌曲有很多种，其中最有代表性的是“芦笙歌”，这是一种传统形式的歌曲，通常由男女合唱，伴随着芦笙的音乐。
以下是其中一首经典的芦笙歌曲：
苗乡的花开
房前屋后都是花，花儿多姿多彩，人人如此称赞。
眼前一片绝美景色，红芍药，紫蝴蝶，蜜蜂在嗡嗡飞舞。
这是苗族人家的花园，盛开的花朵向着阳光微笑。
苗乡的花开，多么美妙迷人，令人不想回家。
这里有绿松石般的清澈溪流，水流潺潺，石头堆成的小山丘，周围环绕着桃花林。
这里有人们累积的收藏，乡间山林中的珍宝，有手工鞋，有苗族的织锦等等。
这里有善良的苗族姑娘，微笑着迎接游客，她们的箫笛声，仿若绕梁之音。
这是一首充满着希望和热情的歌曲，歌颂了苗族人民与他们的故乡。
在这首歌曲中，作者描述了苗族文化的优美及其拥有的一切美好的事物。
这首歌曲是苗族音乐的代表之一，它表达了苗族人民热爱生命的热情和对生活的敬畏之情。
同时，这首歌曲也展示了苗族民俗及其文化传统的特点。
总之，文山苗族的音乐和歌曲是对这个民族深厚的文化和历史的反映。
它们传递着这个美丽地区的生活、信仰、热情和爱。
苗族歌曲特点
苗族歌曲的特点苗族主要聚居于贵州省东南广西大苗山、海南岛及贵州、湖南、湖北、四川、云南、广西等省区的交界地。
在中国古代典籍中，早就有关于五千多年前苗族先民的记载，这就是从黄河流域直到长江中游以南被称为南蛮的氏族和部落。
苗族有自己的语言，苗语分三大方言：湘西、黔东和川黔滇。
1956年后，设计了拉丁字母形式的文字方案。
由于苗族与汉族长期交往，有很大一部分苗族兼通汉语并用汉文。
苗族人民能歌善舞。
苗族的“飞歌”高亢嘹亮，极富感染力；舞蹈有芦笙舞、板凳舞、铜鼓舞等，以芦笙舞最为普遍。
芦笙舞在正月十五、三月三、重阳节等节日及建房、丰收、迎亲等日子里跳，舞姿多重下肢变化。
民间群众性芦笙舞一般由二至五名男子吹芦笙领舞，其他人围一圆圈踏乐而舞，场面壮观、气氛热烈。
竞赛性的芦笙舞一般在节日或集会上由少数技巧较高的男女表演，一般二至四人，动作有大蹲、屈身乃至仰卧、倒立等高难动作，很受群众欢迎。
苗族民歌根据其内容可分为游方歌（情歌）、酒歌、苦歌、反歌、丧歌、劳动歌、时政歌、儿歌、谜语歌等几类，曲调各不相同。
飞歌是流行于黔东南的一种特别的民歌演唱形式，一般在山上放声歌唱，其曲调高亢，豪迈奔放，余音震山梁，非常有特点，其内容有情歌、时政歌等，演唱形式有独唱、对唱、合唱等。
各种民歌形式有传统的歌词，也有即兴编唱的内容。
嘎百福歌是流行于黔东南地区的一种说唱文学，它在民间诗歌和传说故事的基础上融合而成，演唱者时而叙述时而呤唱，其内容多是反映民事纠纷和社会现象方面的真人真事。
盘歌，是苗族青年男女向对方表达心愿、显示才能的一种古老的对歌方式。
昭通一带苗族的“盘歌”非常有趣。
男青年看中了某位女青年，便带两个年龄相当的同伴，一起去到姑娘的家，找她的长辈说明来意。
若姑娘的父母亲回答：“还没人家，是同班辈的。
”便准许盘歌。
盘歌的歌会，由女方老人安排。
男女双方参加对歌的同伴，既当参谋，又为自己找对象。
在盘歌中，一般是男的先唱。
双方通过对唱，显示自己的才能。
浅谈文山苗族芦笙曲
浅谈文山苗族芦笙曲我国第五次全国人口普查的数据显示，苗族人口达到***-*****人，是人口较多的少数民族之一。
苗族主要分布在长江以南的黔、湘、滇、渝、桂、鄂、川、粤、琼九省（区、市），云南省文山苗族壮族自治州苗族人口众多，该省境内苗族人口占到了苗族总人口的28%左右。
一、文山苗族芦笙曲的起源（一）芦笙曲的认知芦笙是一种传统的乐器，在苗族人民心目中是纯洁、神圣、友谊、欢乐的象征，是苗族人民最常用的乐器之一。
据考证，早在六七年前苗族人民就已经“致琴瑟、兴歌舞”，即那时就已经产生了芦笙及芦笙舞。
民间传说远古时候苗族人民在蚩尤的率领下阻击黄帝失败后退居深山，为重新召集队伍，他系红腰带，在山上立起长树干，号召民众绕“花杆”起舞，部众闻讯赶来继续参加与黄帝的战斗。
沿袭至今就演变成了苗族传统节日“踩花山”。
文山州苗族中花山节是文山苗族的重大节日之一，活动在正月初三至初九举行，是祭祀苗族缘故祖先，蚩尤的节日，节日活动分祭杆、闹杆、收杆三个程序进行。
芦笙是苗族人民最喜爱的乐器，几乎家家都有芦笙。
著名文学家郭沫若曾指出“据我看来起源于苗民族的，苗民间每家均备有芦笙。
” 据考证，芦笙源于苗族，受戰争及灾荒威胁，先民们被迫进行迁徙以谋求生存，最后定居于西南崇山峻岭之间，聚而城寨，并创造出了灿烂的芦笙文化。
（二）芦笙曲的历史苗族芦笙文化见证了悠久的苗族历史文化，据唐代《新唐书·南诏》记载，“南蛮吹瓢笙，笙上管，酒别客前，以笙推展又酹”、“参差六竹管，长芦笙钟涛，短声清微散，舞求随节施，吹去别促缓，苗女共苗男，纷月花满山。
”《辞海》解释：“芦笙是苗、侗、水、彝、仡佬、拉祜”等少数民族簧管乐器，在苗族地区流传更广。
芦笙是簧管乐器的一种，由竹管、共鸣筒、簧片及气斗四部分组成，是苗族人民祭祖聚会、进行各种社交活动时必备的重要道具。
芦笙曲演奏形式多种多样，具有独特的音响效果，其曲调优美动人。
它发展历史悠久，早在两千多年前就在中国贵州、湖南、广西、云南等地区传播。
云南文山苗族歌曲
云南文山苗族歌曲一、云南文山苗族歌曲的概述1.1 苗族文化的背景1.2 历史沿革及演变1.3 苗族歌曲的特点和功能二、云南文山苗族歌曲的分类2.1 依据传唱方式划分的分类2.2 根据主题内容划分的分类三、云南文山苗族歌曲的表演形式3.1 舞蹈伴唱3.2 乐器伴奏3.3 口传唱和集体演唱四、云南文山苗族歌曲的传承与发展4.1 传统与现代的碰撞4.2 文化保护与推广4.3 文山苗族歌曲的国际交流与影响五、云南文山苗族歌曲的艺术价值与意义5.1 审美价值5.2 文化意义5.3 具体表现形式的特点六、云南文山苗族歌曲与旅游经济的关系6.1 若干具体案例分析6.2 旅游推广的意义和作用七、总结云南文山苗族歌曲云南文山苗族歌曲作为苗族文化的重要组成部分，在中国乃至世界民族音乐中具有独特的地位和影响力。
本文将对云南文山苗族歌曲进行全面、详细、完整和深入的探讨。
一、云南文山苗族歌曲的概述1.1 苗族文化的背景苗族是中国少数民族之一，主要居住在云南文山州等地。
他们有着独特的语言、服饰、宗教信仰和音乐文化。
1.2 历史沿革及演变云南文山苗族歌曲在苗族文化中有着悠久的历史。
本节将对苗族歌曲的起源、演变和发展进行细致的介绍和分析。
1.3 苗族歌曲的特点和功能云南文山苗族歌曲在表达情感、传递信息、赞美大自然等方面具有独特的特点和功能。
本节将详细阐述这些方面的内容。
二、云南文山苗族歌曲的分类2.1 依据传唱方式划分的分类云南文山苗族歌曲可以根据传唱方式的不同进行分类，例如咪嗨、对歌等。
本节将详细介绍这些分类及其特点。
2.2 根据主题内容划分的分类云南文山苗族歌曲也可以根据主题内容的不同进行分类，例如祭祀歌、爱情歌等。
本节将详细介绍这些分类及其特点。
三、云南文山苗族歌曲的表演形式3.1 舞蹈伴唱云南文山苗族歌曲常常通过舞蹈来表达，舞蹈伴唱是云南文山苗族歌曲的一种重要表演形式。
本节将详细介绍舞蹈伴唱的特点和表现形式。
3.2 乐器伴奏云南文山苗族歌曲常常以乐器伴奏的形式呈现，乐器的演奏和歌声的融合使得歌曲更加动人。
苗族古歌基本特征
苗族古歌基本特征
苗族古歌是苗族音乐的重要组成部分，是苗族文化的珍贵遗产之一、它以其独特的艺术风格和独特的音乐表达方式而闻名，展现了苗族人民的智慧和审美趣味。
苗族古歌的基本特征可以从以下几个方面来进行描述。
首先，苗族古歌主要以民歌形式出现。
苗族古歌多以短小精悍的方式表达主题，情感真实、直接。
它们不仅通过歌颂自然美、生活美、劳动美等方面的内容来反映苗族人民的生活，同时也表达了他们的感情、思想和社会观念。
其次，苗族古歌使用独特的语言和表达方式。
苗族人民用苗语演唱古歌，每一个音节都有它明确的意义，而且有很多音节是无法用汉字来表示的。
在歌曲中，苗族人民使用丰富的比喻手法、修辞手法和象征手法，使歌曲更具艺术感，并增强了听众对歌曲的共鸣和理解。
第三，苗族古歌的旋律丰富多样。
苗族古歌的旋律韵律优美动人，节奏感强烈。
苗族人民善于将自然界的声音、鸟鸣、风声等融入到歌曲中。
同时，苗族古歌也以其独特的音调系统著称，具有明显的民族特色。
苗族人民还通过音高、音量、音色等音乐元素来表达情感，使歌曲更富于感染力和感染力。
最后，苗族古歌富有民族色彩和地方特色。
苗族古歌是苗族文化的重要组成部分，是苗族人民智慧和生活智慧的结晶。
它们反映了苗族人民的生活方式、价值观念、社会制度等方面的内容。
在每一个苗族古歌中，我们都可以感受到苗族文化的深厚底蕴和独特魅力。
总之，苗族古歌是苗族文化的重要组成部分，具有独特的艺术风格和丰富的音乐表达方式。
通过苗族古歌，我们可以更好地了解和感受苗族人民的思想、情感和生活，更好地欣赏和传承苗族文化。
湘西苗族音乐形态中的民间知识解读
湘西苗族音乐形态中的民间知识解读湘西苗族是中国独特的少数民族之一，其独特的音乐形态也吸引了众多人的关注。
苗族音乐是苗族文化的载体之一，承载着苗族人民的情感、思想和生活。
在湘西苗族的音乐形态中，蕴含着丰富的民间知识，通过对苗族音乐的民间知识解读，我们可以深入了解苗族文化和音乐的内涵。
一、苗族音乐的特点苗族音乐具有浓厚的民族特色和地域特色，主要表现为以下几个方面：1.节奏感强：苗族音乐节奏感强烈，常常伴随着击鼓、响板等乐器的节奏，音乐节奏跌宕起伏，给人以强烈的感官刺激。
2.多样性：苗族音乐形态多样，有歌舞、器乐、民间音乐等，每一种形式都有其独特的表现方式和特点。
3.富有情感：苗族人民热情豪放，他们的音乐也同样充满了浓厚的情感色彩，表达出对家乡、对生活的热爱和向往。
二、苗族音乐的民间知识1. 音乐节奏传承苗族民间音乐节奏传承源远流长，代代相传。
从古时候起，苗族人民就通过口头传唱和亲自示范的方式，将音乐节奏传承给后人。
苗族音乐节奏常常与农事生活、劳作活动等紧密相连，比如在播种、插秧、收割等环节中，都有特定的音乐节奏配合，这些节奏传承至今仍然延续着。
2. 音乐器乐传统苗族音乐器乐传统丰富多样，包括响板、芦笙、簫笛等乐器。
这些乐器在苗族日常生活中扮演着重要的角色，常常用于庆祝节日、婚嫁仪式、丧葬仪式等重大场合。
苗族人民通过口口相传、一代一代传承的方式，将这些音乐器乐传统保留了下来。
3. 歌谣传承苗族歌谣是苗族音乐的重要组成部分，它们既有悠扬动听的曲调，又融入了苗族人民的生活情感和感悟体会。
苗族歌谣常常以口头传唱的形式传承，内容涉及到生产劳作、家庭生活、爱情婚姻等各个方面。
通过歌谣的传承，苗族人民将自己的智慧和人生感悟融入到了音乐中。
1. 传承和保护苗族音乐的民间知识对音乐的传承和保护起着重要的作用。
苗族音乐的传统并没有通过书面文本或正式的学习途径传递，而是通过口述和亲身示范来进行传承，这样一来，苗族音乐的传统能够更加贴近生活，更容易被后人接受和继承。
苗族传统音乐
苗族传统音乐苗族是中国的一个少数民族，拥有着悠久的历史和独特的文化传统。
其中，苗族传统音乐作为苗族文化的重要组成部分，承载着苗族人民的情感和生活方式。
本文将就苗族传统音乐的特点、乐器、演奏形式以及其对苗族社会的影响等方面进行探讨。
一、苗族传统音乐的特点苗族传统音乐以其独特的表现形式和声音特点在中国乐坛独树一帜。
苗族传统音乐以自然景观、民间故事、历史传说等为题材，通过音乐的旋律和节奏表现出深厚的情感。
其音乐形式多样化，包括歌谣、舞曲、器乐等多种形式，能够满足不同场合的需要。
苗族传统音乐的旋律优美且多变。
它常常采用多声部的编曲方式，音色丰富多样，给人以耳目一新的感觉。
尤其是苗族的嗓音独特，清澈高亢，富有激情，能够唤起人们的情感共鸣。
二、苗族传统音乐的乐器苗族传统音乐使用的乐器种类繁多，其中以木鼓、芦笙、葫芦丝和苗族筝等乐器最为著名。
木鼓是苗族的代表性乐器之一，它是由一块大木头制成，中间凹陷，边缘打上细条。
演奏者用手敲击木鼓的边缘，发出浑厚悦耳的声音，常常用于伴奏歌唱和舞蹈表演。
芦笙是苗族传统音乐中不可或缺的乐器，其形状如笛子，但比笛子长，共有13个音孔。
演奏者通过吹气和手指的协调配合，演奏出高亢激昂的旋律。
葫芦丝是苗族的特色乐器之一，外形如葫芦，由葫芦和竹管组成。
演奏者通过吹气和指法的操作，可以演奏出悠扬婉转的音乐，常用于独奏和合奏。
苗族筝是一种古老的苗族乐器，形状与古筝相似，但音域更广。
演奏者通过弹拨琴弦，发出悠扬动听的音响，常用于伴奏歌唱和器乐演奏。
三、苗族传统音乐的演奏形式苗族传统音乐的演奏形式多种多样，常见的有独奏、合奏和歌舞表演。
独奏是一位演奏者用乐器单独演奏的形式，可以展示乐器的特色和演奏者的技巧。
独奏常常以器乐演奏为主，如苗族的筝独奏，以其高亢激昂的音乐形式常常吸引着观众的目光。
合奏是多位演奏者用不同乐器进行演奏的形式，常常需要演奏者之间的默契和协调。
合奏常常以乐队形式呈现，如苗族的乐队通常包括木鼓、芦笙、葫芦丝等乐器，通过不同乐器的和声和节奏感，演奏出富有层次感的音乐。
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浅析文山苗族音乐特点【摘要】文章从地域的角度入手，分别从文山苗族民歌和乐器的角度来简述文山苗族音乐的概况，再从文山苗族音乐的风格特点对文山苗族音乐做进一步的扩展。
从而对文山苗族音乐做出大体的概述。
【关键词】文山；苗族民歌；器乐。
文山，地处西南边陲，这里生活着壮、苗、瑶等10种世居少数民族。
各民族不同的历史背景，不同的生产生活方式，形成了千姿百态的音乐文化。
其中最具有代表性的文山少数民族——苗族，其音乐文化占据着文山民族音乐文化发展的“魁宝”之位。
苗族民间音乐包括民歌和器乐两大类。
一、文山苗族民歌文山苗族民歌是整个文山苗族音乐的重要组成部分。
文山苗族自古有歌，并且内容丰富，题材广泛，世世代代都由人们口头传承下来，一般都是真人声歌唱，有的有伴奏，有的前面没有伴奏后面又有伴奏，有的完全没有伴奏。
文山苗族民歌在不同的场合唱不同的歌，按其音乐题材分类可分为：山歌、叙事歌、风俗歌等。
如祝福家乡的歌《鸟容帮豆郎》（翻译过来就是《祝福家乡》），探讨名字来源歌《我们的名字叫苗族》，情歌《假如我是一支花》，叙事曲《喏徘与榜董》等等。
例：《鸟容帮豆郎》(一)、山歌文山苗族山歌有情歌、茶歌、酒歌、劳动歌等等，常唱于山野林间或田头地旁，曲调悠扬婉转，音色清醇甘美，旋律波动起伏，节奏舒缓自由。
其中情歌较为多见，情歌是苗族青年男女谈情说爱，交流感情对唱的歌。
如《假如我是一支花》《独自想念山歌》等。
例：《独自想念山歌》①汉语：大雁飞来小燕没有地方飞，飞停在椿树尖，我们两个说不说说得那么好，怕你走你的，我也要走我的，怕你回去以后想不想我不知道，我走以后我想你想得心每天都飞向你父母的山谷(二)、叙事歌文山苗族叙事歌是苗族男女互说家常和诉说历史传说的歌。
在亲朋聚会或新友见面时，以边说边唱的形式向对方诉说自己和家人的近况及一些过去的往事。
多为中老年人演唱，带有朗诵形式，往往是说一段唱一段，歌词比较长。
如：《礼歌》《朵疆氐际》《爹爹养娃娃》《喏徘与榜董》等等。
例：《朵疆氐际》②NDOX JANGS DEB JEL朵疆氐际Ndox Jangs haik:朵疆说：Ndox Jangs zhit muax naf,朵疆没有妈妈哟，Ndox Jangs muax ib ienx rongt naf but gaot Gif Deb Ghak,朵疆好妈妈睡在隔地嘎。
Deb Jel haik:氐际讲：Deb Jel zhit muax zid,氐际不得爹得哟Deb Jel muax ib lenx rongt zid but gaot Gif Deb Jik.氐际哈破爹爹睡在隔地济Ndox ndros deb lot luad,苍天连接着大地Deb ndros ndox lot lit,大地紧挨着苍天Ndox Jangs naf das jaik dout ndox,朵疆妈妈隔开了天Hot Ndox Jangs sheud lol zhux ndox.喊朵疆起来管天Deb ndros ndox lot lit,大地与苍天紧相连Ndox ndros deb lot luad,苍天和大地紧相依Deb Jel zid das jaik dout deb,氐际爹分开了地Hot deb Jel sheud lol zhux deb.叫氐际起来治地Ndox Jangs naf das:朵疆妈妈讲：God jaik dout ndox,我把天隔开了Shait nzhik sheud lol zhux ndox mangl Ndox Jangs.快起来管天啊朵疆Deb Jel zid das:氐际爹得说：……讲述的是一个名叫朵疆氐际（天根地枝）的人英雄事迹。
(三)、风俗歌文山苗族风俗歌分年节歌和生活歌两种。
年节歌就是过年过节要唱的歌。
如《龙船节歌》《开花山》《我们的名字叫苗族》等。
生活歌就比较多，有嫁娶歌、丧歌、祭祀歌等。
如《起尸歌》《请娘家送亲歌》等。
例：《我们的名字叫苗族》③LOB NBET HOT UAT HMONGBWef let jangl beb yuad haik beb shuab lol, 为什么我们要说自己的语言，Wef let jangl beb yuad hnangd beb rangf zhongl? 为什么我们要穿自己的服装？Zhit wef zhangd nax dol lab zhit, 不为别的什么，Zhos wef beb lob nbet hot uat Hmongb. 因为我们的名字叫苗族。
Wef let jangl beb yuad geuf beb ndoub ndeud, 为什么我们要学习自己的文字，Wef let jangl beb yuad ntuad beb zox jit? 为什么我们要继承自己的传统文化？Zhit wef zhangd nax dol lab zhit, 不为别的什么，Zhos wef beb lob nbet hot uat Hmongb. 因为我们的名字叫苗族。
Wef let jangl beb yuav dous beb gangb ged, 为什么我们有自己的风俗，Wef let jangl beb yuav uat beb gol chongb? 为什么我们有自己的习惯？Zhit wef zhangd nax dol lab zhit, 不为什么别的，Zhos wef beb lob nbet hot uat Hmongb. 因为我们的名字叫苗族。
……二、苗族器乐文山苗族器乐有芦笙、芒筒、木鼓、铜鼓、木叶等等，但现今流传下来的器乐曲很少，仅有芦笙和木叶两种。
（一）芦笙，是文山苗族音乐中特有的乐器之一，在中国历史早期就有记载，其是苗族人的灵魂，也是苗族人的精神象征。
随着文山苗族历史的变迁，逐渐形成了文山苗族独特的芦笙文化。
在苗寨，哪一个小伙子不会吹芦笙，就不受小姑娘的青睐，而且作为文山苗族音乐的载体，要学习和传承其曲子需要一定的中介，由于文山苗族虽有文字，但没有记谱法不能记录下曲谱，所以就有了芦笙语——就是用芦笙模仿苗族语言吹奏出来。
因为现在很多文山苗族都被汉化了，所以能听得懂的人也越来越少了。
（二）木叶，就是用树叶来吹奏曲子，早在唐朝时期就有木叶做为乐器出现了。
木叶流行于各民族中，文山苗族也不例外。
木叶的吹奏，有独奏，也有合奏和伴奏，曲调可自己编奏，也可照芦笙曲调演奏。
这种器乐演奏是文山苗族人的自娱方式，也是文山苗族人的生活习俗。
三、文山苗族音乐的风格特点文山苗族音乐的风格特点一般包括音乐特点、演唱特点和歌词特点。
文山苗族音乐的艺术特点具体表现如下：（一）、音乐特点：文山苗族民间音乐其旋律，节奏、结构、时值都比较自由化，带有本地的口头音乐文化特征。
文山苗族音乐多采用四音音列及五声音阶。
然而自然五声音阶在文山苗族音乐中用的比较多，五声自然半音音阶用的较少。
文山苗族音乐的音域有窄有宽，一般在八音到十二度音左右。
其节奏多为四拍子，较自由多变，一般是随歌者而变。
（二）、演唱特点：文山苗族音乐的演唱形式有独歌，合歌和对歌。
其中对歌是文山苗族最具特色的演唱形式，其内容丰富，涉及到天文地理，故事传说，人类起源，劳动生活，民族斗争，情感，教育，哲理，智慧及经验等方面，但无论是对唱什么歌，都要按对歌规矩来，如果谁乱了规矩，就会遭到别人的嘲笑。
例如：在婚礼上，长辈们在时要唱一些赞歌，有时也可以唱历史故事，传说，天文地理，待长辈们走后，年轻人合年轻人才可以唱些情歌，但要唱得含蓄一些。
在辞别时要唱辞别歌表示自己的挽留及不舍。
在野外，小伙子和姑娘对唱时，两人都互有好感时，小伙子也不能当众给姑娘信物，只能用歌邀约姑娘到僻静处方可给予。
在喜酒席上，一般什么歌都可唱，但不可唱谜歌，因为唱谜歌容易互相斗气，会影响喜庆气氛。
在对歌的时候，男青年不能邀请已婚妇女或已有情人的姑娘对唱，如果被错邀的，女方可以不去。
在收到信物时，对对方不满的，要及时退还对方。
若在路上遇到对歌，要有问有答，如果有急事不能对歌，也要用歌声表示自己的歉意和谢意等等，方可离开。
（三）、歌词特点：文山苗族民歌的歌词是一种很美的散文文体，其句式自由、长短均可；比喻丰富、语意含蓄；段落分明、两句一韵；一意双词、关联对衬；衬词自由、可增可减。
其中文山苗族歌词降调化是其主要特点，以广泛流传的几首苗族民歌为例：1、在《我们的名字叫苗族》中：如，“Wef let jiangl beb yuad haik beb shuab lol (汉字谐音：为类讲杯呀海杯刷落)，wef let jiangl beb yuad hnangd beb rangf zhongl (汉字谐音：为类讲杯呀南杯让中)”。
该句在lol（落）字音和zhongl（中）字音后面有一个别于其他民族的降调音，文山苗族民歌和芦笙曲调中最多的就是一个降调音。
2、在《假如你是一朵花》中“Naf dlex ak gaox ndul haid dus lol (汉字谐音：念跌啊嘎朵卡肚落)”，Lol（落）字音后同样有降调音。
3、在叙事曲《喏徘与榜董》中“Nox lis ,wef ghak(汉字谐音：喏哩、为哪)等”，Lis（哩）、Ghak（哪）字音后也有降调音。
由以上三首歌曲不难看出在每个乐句开头第二个字音或乐句最后一个字音都很明显的有降调的特点。
降调音不仅是乐句与乐句之间的间段、换气、转调，而且是文山苗族古老传统曲调的特别演唱和演奏技巧，重在突出想要表达的人物或事件。
与旋律、结构、节奏、时值无关，因为苗族音乐的旋律、结构、节奏、时值比较自由自化。
综上所述，文山苗族音乐无论从民歌、器乐、风格上讲都别具一格，独领风骚，是文山苗族人民不可抹灭的精神财富。
注释：①作者:项海峰叶子网页记载/zhuzhan/article.asp?id=827②文山苗语古歌-《朵疆氐际》网页记载/zhuzhan/article.asp?id=895③文山苗族网苗族研究学术论文侯建《论“我们的名字叫苗族”的艺术成就》记载/mxyj/ShowArticle.asp?ArticleID=329Music summarized. Wenshan miaoAbstract：from the perspective of regional folk wenshan, respectively from the Angle of Musical Instruments and miao miao music to brief profile of wenshan, from the music style characteristic of wenshan miao miao music of wenshan for further expansion. So as to make the music of wenshan miao nationality.Key words：wenshan, Miao folk song, Instrumental music.。