2019-2020学年语文课时作业：2论“雅而不高”

第一单元 2一、基础积累阅读下面的文字，完成1～3题。

岁末年初，的榜单飞舞，在图书市场也出现各种推书荐书的年度榜。

日前公布的最新图书年度榜单上，35岁的郭敬明成了“滞销作家”，已出版25年的《活着》却成为畅销榜冠军。

当年曾经的畅销书，为什么有的变为长销品，有的成了快消品？《活着》是当代作家余华在1993年出版的一本老书，却始终长销不衰，2018年该书销量更呈现井喷式的提升。

在“读书节”上，当红偶像易烊千玺和大家分享了他的18岁书单——《活着》，随即引发购书热潮，之后该书的销售排名一直处于高位。

不仅是《活着》，长销不衰的经典书在近几年的出版界，销量破百万的例子也。

好书不厌百回读，经过时光的磨洗，它们愈加散发出迷人的光彩。

郭敬明图书最为畅销的时期是2007年至2013年，之后他不再推出新作，影响力逐渐减退。

郭敬明投入影视圈执导了几部电影后，艺术水平不高，市场表现不佳，《爵迹》的惨淡票房更是表明了流量明星＋IP作品将被观众抛弃的猜测。

我们必须看到，偶像推动“粉丝经济”在出版市场引发不少“波动”。

过去几年，粉丝经济给偶像型作家带来丰厚收益，但“粉转路”“路转黑”的速度也渐渐加快。

()，那离“滞销”就不远了。

1.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是()A.千奇百怪洛阳纸贵屡见不鲜比比皆是B.形形色色洛阳纸贵比比皆是屡见不鲜C.千奇百怪口耳相传比比皆是屡见不鲜D.形形色色口耳相传屡见不鲜比比皆是【答案】B(千奇百怪：形容各事物奇异而多样。

形形色色：各种各样。

语境是形容各类榜单，应选“形形色色”。

洛阳纸贵：借指著作广泛流传，风行一时。

口耳相传：口说耳听地往下传授。

指文化一代一代传下去。

语境是说畅销书当时风行一时，应选“洛阳纸贵”。

屡见不鲜：经常见到，并不新奇。

比比皆是：到处都是，形容极其常见。

语境是说长销不衰的经典书近年来在出版界很常见，应选“比比皆是”。

第四空是说销量破百万的例子常常见到，应选“屡见不鲜”)2.文中画横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是()A.郭敬明投入影视圈执导了几部电影后，艺术水平不高，市场表现不佳，《爵迹》的惨淡票房更是实现了流量明星＋IP作品将被观众抛弃的结局。

B.郭敬明投入影视圈后执导的几部电影，艺术水平不高，市场表现不佳，《爵迹》的惨淡票房更是表明了流量明星＋IP作品将被观众抛弃的猜测。

C.郭敬明投入影视圈执导了几部电影后，艺术水平不高，市场表现不佳，《爵迹》的惨淡票房更是坐实了流量明星＋IP作品将被观众抛弃的结局。

D.郭敬明投入影视圈后执导的几部电影，艺术水平不高，市场表现不佳，《爵迹》的惨淡票房更是坐实了流量明星＋IP作品将被观众抛弃的猜测。

【答案】D(A.成分残缺，前句主语是“郭敬明”，没有谓语部分，后句“艺术水平不高，市场表现不佳”缺主语“电影”，应改成“郭敬明投入影视圈后执导的几部电影，艺术水平不高，市场表现不佳”；“实现……结局”搭配不当。

B.“表明……猜测”搭配不当。

C.“郭敬明投入影视圈执导了几部电影后，艺术水平不高，市场表现不佳”中途易辙，前句主语是“郭敬明”，没有谓语部分，后句“艺术水平不高，市场表现不佳”缺主语“电影”；“坐实……结局”搭配不当。

故选D)3.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是()A.一旦作家在创作上止步不前，反而过度消费粉丝B.作家一旦在创作上止步不前，而且过度消费粉丝C.一旦作家在创作上止步不前，而且过度消费粉丝D.作家一旦在创作上止步不前，反而过度消费粉丝【答案】A(本题“作家在创作上止步不前”和“过度消费粉丝”两句话之间是反向递进关系，应用“反而”，排除B、C；根据括号后面的“那离‘滞销’就不远了”可知主语应是“作品”，而前句主语是“作家”，所以关联词语“一旦”应放到主语“作家”前面，排除D。

故选A)二、课内精读阅读下面的文段，完成第4～5题。

高雅，高雅，自古以来，两个字好像扯也扯不开。

低与俗，似乎也有不解之缘。

但看生活现状，渐悟出，雅的未必就高，低而俗的未必不跟“雅”搭界。

于是有意给它们来个重新组合。

不敢妄论，先看“实证”。

其一，硬与软“两张皮”。

超市自选算是雅，虽明示不许品尝偏下手抓则不高；封闭式空调车是为雅，其内散播尼古丁或摆臭脚则不高；公寓楼单元房亦为雅，以大杂院之习在公共楼道里大吼大叫则不高；出行乘自家轿车简直是大雅，一路车笛长啸则实在不高。

此类雅高分离的实质是：物质硬件．．上去了，精神软件跟不上。

4．第1段中说，“雅的未必就高”，联系第4段看，“雅的”是指“超市”“封闭式空调车”等事物。

那么“雅的未必就高”可否理解成这些事物“不高”呢？为什么？应如何理解这个句子？________________________________________________________________________【答案】不可以这样理解。

因为这样理解是自相矛盾的。

从第四段看，“不高”是指“虽明示不许品尝偏下手抓”等不文明行为。

所以这个句子应理解为身处这些高雅事物中的人未必就高雅，或者说，身处这些文明环境中的人可能是不文明的。

5．第4段中的“雅高”能否说成“高雅”？为什么？________________________________________________________________________【答案】不能。

一方面因为“雅”指上句中的“超市”“封闭式空调车”“公寓楼单元房”“自家轿车”，上句的“实证”都是先说“雅”，再说“不高”的，此处说成“雅高”，能和上句保持一致。

另一方面，作者有意拆开“高雅”一词赋予新意，此处的“雅高”是两个单音词，说成“高雅”，就会和人们常用的双音词混淆起来。

三、课外拓展阅读下面的文字，完成第6～8题。

①良渚古城遗址是中国5000年文明史的见证。

作为长江下游环太湖地区的一个区域性早期国家的权力与信仰中心所在，它以规模宏大的古城、功能复杂的水利系统、分等级墓地等一系列相关遗址，以及具有信仰与制度象征的玉器，实证了5000年前中国长江流域史前社会稻作农业发展的高度成就。

②1936年施昕更先生对良渚遗址的发掘，代表良渚文化研究的开端。

1959年，良渚文化才被命名。

良渚玉器虽在春秋战国时代就有发现，但直到1973年江苏吴县草鞋山遗址发掘，玉琮、玉璧和良渚陶器一起出土，大家才意识到这些玉器可能是4000年前的。

而对良渚文化的认知真正达到新高度，是从20世纪80年代晚期开始的。

1986年我们第一次在反山发掘到良渚贵族大墓，精美的玉器将我们带回5000年前神王的世界；1987年瑶山的发掘，第一次发现了良渚人的祭坛及埋在祭坛上的贵族墓地；1992年莫角山遗址发掘，那片夯筑考究的沙土广场让我们相信这里就是王者们曾经居住过的宫殿；2006年葡萄畈村庄下的那片石头，开启了我们寻找王城的大门，2007年依次发现了西城墙、北城墙、东城墙。

当11月最终发现南城墙时，这座被历史泥沙淹没了4000多年的王城，就真的在我们脚下。

③从2009年彭公岗公岭水坝发现起，我们的视野被引到距良渚古城十几公里外的苕溪上游，开始对古城外围治水工程调查研究，至2015年初步搞清水坝的分布、年代与堆筑情况。

发现的11条水坝在古城上游西北部地区形成一个庞大的水利体系，具有防洪、运输和灌溉等综合功能。

这是中国最早的大型水利系统，也是世界最早的拦洪大坝系统，直接保护了当年王城外围100多平方公里的区域。

在2015年老虎岭的发掘现场，我们选其中一条水坝，利用当地百姓取土破坏的剖面进行铲刮，其草裹泥堆筑的方式在今天依然可以见到。

④独特的玉器是良渚物质文化与精神文化的双重代表，反映了一个以神权为纽带的文明模式。

著名的神徽图案在整个太湖流域非常一致，有着类似标准化的制作工艺，这说明在距今5000年左右，长江下游的良渚文化有着统一的信仰崇拜，而良渚玉器系统的产生，主要体现了巫师和神权的力量。

⑤良渚玉琮经历了从圆到方、鼻线加高的演变过程。

玉琮后来被用到天圆地方“苍壁礼天、黄琮礼地”的概念中，实际是用了良渚玉器后期的概念，而良渚早期的圆形玉琮，主要还是一个神像载体的概念。

在稍晚的龙山时代，陶寺遗址的玉器显然也受到良渚玉琮的影响。

从殷墟妇好墓到金沙遗址，都有玉琮发现，都与良渚文化的玉琮有着千丝万缕的关系。

⑥5000年前是一个平台，世界各地陆续进入早期国家阶段。

古埃及、苏美尔及古印度都在这个时间形成王国阶段，现在我们也找到了与之相对应的国家文化。

从水坝修建的工程量、玉器雕琢的精细度与墓葬的等级分化，都可证明当时中国社会发展的程度不低于其他文明。

(摘编自刘斌《良渚：5000年文明并不遥远》)6.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是()A.从考古发现看，良渚文化是史前稻作农业高度发展的有力证明，体现了早期国家特征。

B.对良渚遗址的发掘和研究，经历了一个先慢后快的过程，近30年来进展明显加快。

C.良渚古城水利系统由11条水坝组成，在中国乃至世界水利史上都有着重要的意义。

D.良渚玉器中神徽图案的一致，表明良渚文化同处一个神权文明，有统一的信仰崇拜。

【答案】C(“由11条水坝组成”表述不准确，原文是“发现的11条水坝”)7.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是()A.第①段交代了良渚古城遗址对于我们今天研究5000年前中国长江流域史前社会文明的历史价值和重要意义，总领全文。

B.第②③段概述了良渚遗址及古城外围治水工程的发掘过程，从1936年开始，到2015年发掘工作基本结束，条理清晰。

C.第④⑤段从良渚玉器切入，揭示了良渚文化属于一个以神权为纽带的文明模式，并以玉琮为例说明其对其他区域文化的影响。

D.第⑥段同文章开头相呼应，收束全文，将良渚文明与其他文明进行比较，肯定了它在中华文明形成过程中的重要作用。

【答案】B(“发掘工作基本结束”于文无据，原文是“2015年初步搞清水坝的分布、年代与堆筑情况”)8.根据原文内容，下列说法正确的一项是()A.1987年瑶山发掘第一次发现了良渚人的祭坛和埋在祭坛上的贵族墓地，此项发现让我们第一次认识到良渚社会的等级分化。

B.良渚古城的水利工程在当时保护了王城外围100多平方公里的区域，功能强大，其草裹泥的堆筑方式直到今天仍被采用。

C.良渚早期的圆形玉琮是一个神像的载体，后来因与其他区域文化相互融合而发生演变，形状变方，鼻线加高，承载的概念也发生相应变化。

D.与古埃及、苏美尔和古印度相比，我国此前一直未能找到在5000年前形成王国的实证，而良渚文化的研究成果填补了这一空白。

【答案】D(A.“此项发现让我们第一次认识到良渚社会的等级分化”错误，“1986年在反山发掘到良渚贵族大墓”也可证明。

B.“草裹泥的堆筑方式直到今天仍被采用”错误，原文是“草泥堆筑的方式在今天依然可以见到”。