浅析《红楼梦》中林黛玉人物形象

浅析《红楼梦》中林黛玉人物形象
在《红楼梦》百花斗妍的女儿国大观园里，黛玉牵动人的衷肠，她强大的艺术魅力与动人之处主要源于她的悲剧美。

曹雪芹怀着深挚的爱意和悲悯的同情，用历史与未来、现实与理想、哲理与诗情，并饱蘸着血与泪塑造出的林黛玉，是《红楼梦》里一位富有诗意美和理想色彩的悲剧形象。

二百多年来，无数人为她的悲剧命运洒下同情之泪，为她的艺术魅力心醉神迷。

真正的悲剧总是动人心魄的，因为悲剧是将美毁灭给人看。

越是美的有价值的人生被毁灭，其悲剧就越壮美，越深刻，越动人。

为了突出林黛玉的悲剧性格，还在她出世之前，曹雪芹就用浪漫的笔调、奇特的想像和诗意，创造了新奇绝妙的亘古未有的“还泪”之说，以象征林黛玉是带着宿根、宿情、宿恨来到人世的。

这绝不是宿命论，而是艺术的夸张、渲染和强化。

命运对她太残酷和不公平。

少年丧母，不久又丧父，只有孤苦伶仃长期寄居在黑暗龌龊的贾府。

曹先生塑造的这一“心思比干多一窍，病如西子胜三分”的林黛玉在《红楼梦》中着墨较多，是为爱流尽最后一滴泪的一个多愁善感的人儿，她不仅有泪情，还具有才情，对宝玉的爱情更是给读者留下深刻的印象。

细细品味，咂摸红楼中林黛玉的艺术形象，以下几点格外突出。

一、才华横溢的诗人
纵观整部《红楼梦》，林黛玉的一首《葬花吟》写出了她自己的一生，更是写进了红楼中女子的一生，也可以说是“一诗成纖”。

她对自己的处境以及自己的心境做了最恰当的描述，我们从中看到的是她的“孤标傲世，目下无尘”的高洁品质。

林黛玉自小就生活在一个书香世家，这为她的才情奠定了一定的基础，但是在她那个“女子无才便是德”的社会，她的才情也为她与宝玉的爱情悲剧埋下了伏笔。

就算是在这样一个背景下，她依旧没有收起自己的才情的锋芒。

书上说她为泪而生，泪尽而逝。

其实她是为诗而生，那泪，就是灵性与才情。

林黛玉是这一部《红楼梦》的诗魂，她的诗情在红楼梦中要算最高的。

林黛玉是曹雪芹笔下一个诗化了的形象，作者有意集历代才女之所长于她一身同时又具有自己独特个性。

她能将自己的灵魂触进客观景物，通过咏物触发自己的痛苦的灵魂与悲剧的命运。

可以说，她的诗情到尽她的苦情。

二、泪伴终生的“泪人”
曹雪芹在作品的一开头，就赋予了林黛玉特殊的使命——还泪。

因此才有了宝黛之情，也因此，黛玉为宝玉，一生流泪，至死不变，泪尽而逝，绝无怨言，这方是报恩还泪。

林黛玉的泪从始至终贯穿整部作品。

自从见了宝玉，她的泪就没有停止过。

“泪人”的特点：一，她降临人间，是为了还泪而来。

还泪就是还情。

二，她在人间的人生过程正式还泪的过程，生命尚未终止，其泪痕总是不干。

三，这位泪人的生命不像常人那样以年龄计量，而是以眼泪多少计量。

四，她不仅是泪人，而且是诗人。

因些她泪中有诗，诗中有泪。

她的泪在眼里是泪水，流入字中则是诗。

这些个特点，准确的阐释了林黛玉的泪人背后的孤独与伤痛。

为情生、为情死、为情泪伴终生，这对于十七八岁的她来说，经历的是怎样一个变迁，现在我们无从了解，但是这个千古一遇的泪人却在中国文学史上有着里碑式的意义与价值。

三、多愁善感的“病人”
林黛玉给人的第一感觉就是病态，黛玉的病是从娘胎里就带出来的，也是她性格的一个方面，病病怏怏，心思细腻，这进一步的培养了她多愁善感的性格，一草一木皆成为了她愁感的对像，一首“葬花吟”更是将她的这种性格推到了极致。

因为自卑，因为敏感，她经常经泪洗面，咏诗遣愁，更是共孤寂的心境的宣泄，她不安于这种命运，又无法摆脱这种命运。

这种矛盾经常扭曲着她的感情和心理，于是她的心境就永远得不到平静，并招惹了许多看来是不必要的烦恼和痛苦，她害上了无法解除的思想的忧郁症。

所有的世间万物在她的面前，仿佛都变成了制造眼泪和忧愁的原料。

林黛玉的多愁善感还有很大一部分原因来自于她对贾宝玉的爱情及对薛宝钗的嫉妒。

四、坦率纯真的“酸人”
说林黛玉“酸人”，这里专指的是她尖酸刻薄，心胸狭窄的个性，其体现在作品中俯拾皆是。

但她的“酸气”大多出现在以下两种情况：一是谈到金玉良缘等危机到她和宝玉的爱情时，二是在遇到谈论身世、贵贱、引起她悲叹自己的处境时，这时她才会敏感的触景伤情，借题发挥。

然而直率的林黛玉在她几乎毫无遮掩地表露自己的缺点的同时也向人们敞开了他那天真无邪的心扉。

在她眼里容不得微尘，也不记的微嫌。

黛玉是性灵派，任情任性不加掩饰，爱也罢，厌也罢，一切都摆在那里任人评说。

她尊重自己，也尊重别人。

这两种截然不同的性格，给我们呈现的是一个立体的，较为真实的人物形象。

世间没有十全十美的人物，林黛玉也是如此。

我们不能主观的说这种性格的好与坏。

只能客观的评价人物特点所具有的文学价值与研究价值。

五、为爱生死的“痴人”
这小小的绛珠仙草便用一世的情、一世的轮回、一生的生死、一世的眼泪来偿还一段爱情，这是一种惊天地泣鬼神的爱恋。

宝玉送她“颦颦”二字，确切的说应该是“痴人”。

为报恩，她来到贾府，与宝玉同吃同住，一起成长，三生石上的姻缘，木石前盟的际会，让他们之间多出来的是一到无形的知遇、知音之情。

她为情生、为情死，宝玉即是她今生唯一，天下男人她都不在心头眼中。

宝玉的洞房花烛之夜，便是她泪尽而亡之时。

这是曹雪芹给予她的使命，也是她经人世一遭的唯一。

黛玉对宝玉的一片痴情，对爱情至死不渝，正因为如此，才使得她有了常人难以理解的痛苦。

“情痴”带给人的是一种“心灵上的伤痛”，且几乎无药可医，这也就为她的爱情悲剧奠定了基础。

六、身陷红尘的“儒人”
细细品味《红楼梦》就会发现黛玉的行为、爱好、语言等等都与儒家的思想脱不了关系。

当别人问她读什么书时，她说自己读的是一些四书五经这些儒家的代表作品，儒家思想早已渗透进她的日常生活中去。

虽然宝玉是她爱的人，但对于禅性极高的宝玉，儒家思想的根深蒂固也使得她照样把宝玉的这一行为解释为“疯人”。

因为儒学与禅学不相融合，所以她对此持有一种怀疑和轻视的感觉。

这就充分的说明林黛玉是一个身陷红尘的“儒人”思想。

她没有参禅人那样崇高的思想，但她身上体现出来的闪光点，却着实让人折服。

林黛玉没有禅意，她用儒学阐释了她性格的可爱之处，的确难能可贵。

通过整部《红楼梦》来看林黛玉，她身上的性格给人留下深刻的印象。

才人、泪人、病人、酸人、儒人等等。

无论是哪一种人，都充分的验证的林黛玉这一形象的研究价值在“红学”研究史上是不容置疑的。

这个身处封建礼教束缚下的叛逆女性，是不被当时社会所认可的，所以她的一生只能以悲剧来结束。

纵观她的一生，我们不难发现，在封建社会大家族里生活的她，个性张扬，率真坦荡，执
著追求高品质爱情，有异于封建社会的大家闺秀，是大观园里一个特立独行的人物。

她的身上体现出一种前卫的、进步的民主思想，而这种进步在当时社会却被认为是叛逆的，是被礼教所不容的，也正是由于她的叛逆及对心灵相通的爱情的执著追求才引起封建家长们的不满，作为一个异类，她的失败及悲剧命运是注定了的。

这个悲剧形象中所表现出的个性解放、人性觉醒的思想和叛逆性格，不屈服于强权的顽强精神，会随着这个典型艺术形象而始终存在着，并且对《红楼梦》的读者产生一种激励、启迪的作用，这也正是我们分析林黛玉这个人物形象的现实意义所在。

林黛玉死去了，但林黛玉的纯美的精神，她与贾宝玉生死与共的爱情，他们所实践过的爱情原则，她的闪耀着艺术魅力的优美形像，将与日月争辉，与天地共存；这一形像所含蕴的哲理与诗意，将给予不同时代的读者以生活的启示和美感享受。