王羲之《题卫夫人笔阵图》
书者须看-卫夫人的《笔阵图》及王羲之《题笔阵图后》全文和译文
书者须看-卫夫人的《笔阵图》及王羲之《题笔阵图后》全文和译文卫夫人《近奉帖》载于淳化阁帖游相本《笔阵图》是论述写字笔划的著作，阐述执笔、用笔的方法，并列举七种基本笔划的写法。
旧题卫夫人撰，后众说纷纭，或疑为王羲之撰，或疑为六朝人伪托。
因其流传很广，此姑存旧说，仍列为卫夫人作。
《笔阵图》中一个突出的观点，是认为书道的精微奥妙，是难以明言的，所以文章开头便说：“夫三端之妙，莫先乎用笔；六艺之奥，莫重乎银钩。
”把书法用笔之妙，列在“三端”之先；笔势遒劲有力如银钩，重于“六艺”奥妙之上。
这和钟繇提出“用笔者天也”，通过用笔来体现天道是一个道理，远非凡庸所能明知的。
卫夫人提出“每为一字，各象其形，斯造妙矣，书道毕矣。
”她与蔡邕、钟繇一样，提倡“取万类之象”，如文中所谈的七种笔画，好有所象。
《笔阵图》中一个最为突出的观点，就是讲笔力。
她说：“下笔点画波撇屈曲，皆须尽一身之力而送之。
”并进一步论定：“善笔力者多骨，不善笔力者多肉；多骨微肉者谓之筋书，多肉微骨者谓之墨猪；多力丰筋者圣，无力无筋者病。
”这一书法美学观念，与钟繇的一样，强调笔力与筋骨，为后世书论所广泛运用。
笔阵图原文及译文卫夫人夫三端之妙，莫先乎用笔；六艺之奥，莫重乎银钩。
昔秦丞相斯所见周穆王书，七日兴叹，患其无骨。
蔡尚书邕入鸿都观碣，十旬不返，嗟其出群。
故知达其源者少，暗于理者多。
近代以来，殊不师古，而缘情弃道，才记姓名，或学不该赡，闻见又寡，致使成功不就，虚费精神。
自非通灵感物，不可与谈斯道矣。
今删李斯《笔妙》，更加润色，总七条，并作其形容，列事如左，贻诸子孙，永为模范，庶将来君子，时复览焉。
（今译）关于三端的奇妙(即是：文士笔端、武士锋端、辩士舌端)，当推用笔为先，至于六艺的深奥(古称为：礼、乐，射、御、书，数)，实属书艺为重。
从前，秦朝丞相李斯，见到西周穆王的书法之后，心情异常激动，朝夕赞叹达七天之久，认为自己的字缺乏骨力。
东汉灵帝时的尚书蔡邕，专程到鸿都观看碑文，居然留恋百日不愿返回，叹称书艺出类超群，无与伦比。
王羲之：自论书、题卫夫人《笔阵图》后、书论
王羲之：自论书、题卫夫人《笔阵图》后、书论王羲之(公元321-379年或303-3561年)，东晋书法家。
原籍琅邪临沂(今属山东)，后迁居会稽山阴(今浙江绍兴)。
字逸少。
官至右军将军、会稽内史，世称“王右军”。
早年从卫夫人学书，后又多见前代名家书法，遂变初学而博采众长，精研体势，卓然自成一家。
他变汉魏以来凝重质朴的书风，开创了流丽而遒劲的新体。
评者以为他的草书浓纤折衷正书势巧形密，行书遒媚劲健。
张怀瓘《书断》赞其“千变万化，得之神功，自非造化发灵，岂能登峰造极”。
传为王羲之所作的书论，有《题卫夫人〈笔阵图》后》《书论》、《笔势论十二章并序》《用笔赋》、《自论书》《记白云先生书诀》等六篇。
此中除《自论书》一篇一般都肯定出自右军不少人都认为非右军所作。
最早提及此者是之外，其馀五篇，孙过庭，其《书谱》云：“代传羲之与子敬《笔势论》十章，文鄙理疏，意乖言拙，详其旨趣，殊非右军。
且右军位重才高，调清词雅，声尘未泯，翰牍仍存。
观夫致一书，陈一事，造次之际，稽古斯在。
岂有贻谋令嗣，道叶义方，章则顿亏，一至于此。
”这是说的很有道理很有说服力的。
“右军位重才高，调清词雅”，《笔势论》则“文鄙理疏”；“贻谋令嗣”，必是“道叶义方”，合乎正义，可文中却“章则顿亏。
真是“意乖言拙，详其旨趣，殊非右军”。
孙过庭如此批评《笔势论》亦可用于其他的这么几篇。
高下雅鄙，以之与《自论书》一对照，就会判然如别。
以《题卫夫人〈笔阵图〉后》而论，就有两点可疑：其一是言右军渡江北游见前代名人书，“又于从兄洽处。
王洽为右军从弟，此却言“从兄”。
其二是右军见名人书后，“始知学卫夫人书，徒费年月耳”。
世上不可能有如此不通道义的人，后来的学识大进了，就回头贬损早年的从师！真乃“详其旨趣，殊非右军”!然这些文字即使是伪作，也多出于唐以前。
因《笔势论》孙过庭已见，《题卫夫人〈笔阵图》后》见载于张彦远《法书要录》。
正如近人余绍宗《书画书录解题》所云：“其为六朝人所伪托，殆无可疑，作伪者或题为卫夫人，或为右军，各本编后，俱附载右军《题后》一篇，其文亦甚凡近，就此书后词观之，当亦六朝时人所依托。
题卫夫人笔阵图后晋王羲之
题卫夫人笔阵图后晋王羲之題衛夫人筆陣圖後晋王羲之夫紙者陣也，筆者刀矟也，墨者鍪甲也，水硯者城池也，心意者將軍也，本領者副將也，結構者謀略也，颺筆者吉凶也，出入者號令也，屈折者殺戮也，著筆者調和也，頓角者是蹙捺也。
始書之時，不可盡其形勢，一遍正腳手，二遍少得形勢，三遍微微似本，四遍加其遒潤，五遍兼加抽拔。
如其生澀，不可便休，兩行三行，創臨惟須滑健，不得計其遍數也。
夫欲書者，先乾研墨，凝神靜思，預想字形大小、偃仰、平直、振動，令筋脈相連，意在筆前，然後作字。
若平直相似，狀如算子，上下方整，前後平直，便不是書，但得其點畫耳。
昔宋翼常作此書，翼是鐘繇弟子，繇乃叱之。
翼三年不敢見繇，即潛心改跡。
每作一波，常三過折筆；每作一點，常隱鋒而為之；每作一橫畫，如列陣之排雲；每作一戈，如百鈞之駑發；每作一點，如高峰墜石；屈折如鋼鉤；每作一牽，如萬歲枯藤；每作一放縱，如足行之趣驟。
翼先來書惡，晉太康中有人於許下破鐘繇墓，遂得《筆勢論》，翼讀之，依此法學書，名遂大振。
欲真書及行書，皆依此法。
若欲學草書，又有別法。
須緩前急後，字體形勢，狀如龍蛇，相鉤連不斷，仍須棱側起伏，用筆亦不得使齊平大小一等。
每作一字須有點處，且作餘字總竟，然後安點，其點須空中遙擲筆作之。
其草書，亦復須篆勢、八分、古隸相雜，亦不得急，令墨不入紙。
若急作，意思淺薄，而筆即直過。
惟有章草及章程、行狎等，不用此勢，但用擊石波而已。
其擊石波者，缺波也。
又八分更有一波謂之隼尾波，即鐘公《太山銘》及《魏文帝受禪碑》中已有此體。
夫書先須引八分、章草入隸字中，發人意氣，若直取俗字，則不能先發。
予少學衛夫人書，將謂大能；及渡江北遊名山，見李斯、曹喜等書，又之許下，見鐘繇、梁鵠書，又之洛下，見蔡邕《石經》三體書，又於從兄洽處，見張昶《華岳碑》，始知學衛夫人書，徒費年月耳。
遂改本師，仍於眾碑學習焉。
時年五十有三，恐風燭奄及，聊遺於子孫耳。
可藏之石室，勿傳非其人也。
王羲之_《题笔阵图后》全文及解释
王羲之_《题笔阵图后》全文及解释夫纸者阵也，笔者刀矟也，墨者鍪甲也，水砚者城池也，心意者将军也，本领者副将也，结构者谋略也，飏笔者吉凶也，出入者号令也，屈折者杀戮也。
也,著笔者调和也,顿角者是蹙捺也。
始书之时,不可尽其形势，一遍正脚手，二遍少得形势，三遍微微似本，四遍加其遒润，五遍兼加抽拔。
如其生涩，不可便休，两行三行，创临惟须滑健，不得计其遍数也。
夫欲书者，先乾研黑，凝神静思，预想字形，大小偃仰，平直振动，令筋脉相连，意在笔前，然后作字。
若平直相似，状如算子，上不方整，前后齐平，此不是书，但得其点画耳。
昔宋翼（钟繇弟子）常作此书，繇乃叱之，遂三年不敢见繇，即潜心改迹。
每作一波，常三过折，每作一竖，常隐锋而为之，每作一横，如列阵之排云，每作一戈，如百钧之弩发，每作一点，如高峰之坠石，每作一勾，屈折如钢钩，每作一牵，如万岁之枯藤，每作一放纵，如足行之趣骤。
状如惊龙之透水，激楚浪而成文。
若欲学草书，又有别法。
须缓前急后，字体形势状如龙蛇，相钩连不断，仍须棱侧起伏。
用笔亦不得使齐平大小一等。
每作一字，须有点处，且作余字总竟，然后安点，其点须空中遥掷笔作之。
其草书亦复须篆势、八分、古隶相杂，亦不得急令墨不入纸。
若急作，意思浅薄，而笔即直过。
惟有章草及章程行押等不用此势，但用击石波而已，其击石波者缺波也。
又八分更有一波谓之隼尾波，即钟公泰山铭及魏文帝受禅碑中已有此体。
夫书先须引八分章草入隶字中，发人意气，若直取俗字，则不能先发。
予少学卫夫人书，将谓大能，及渡江北游名山，见李斯、曹喜等书，又之许下见钟繇、梁鹄书，又之洛下，见蔡邕石经，三体书，又于从兄洽处见张昶华岳碑，始知学卫夫人书徒费年月耳。
遂改本师，仍于众碑学习焉。
释文：[原文]夫纸者阵也，笔者刀鞘（qiao）也，墨者鍪(mou)甲也，水砚者城池也，心意者将军也，本领者副将也，结构者谋略也，[译文]这纸是阵地，笔是刀和长矛，墨是盔甲，水砚是城池，心意是将军，本领是副将，字的结体和形势布置安排是谋略，飏(yang)笔者吉凶也，出入者号令也，屈折者杀戮(lu)也。
王羲之《题笔阵图后》全文及解释
王羲之《题笔阵图后》全文及解释夫纸者阵也，笔者刀鞘（qiao）也，墨者鍪(mou)甲也，水砚者城池也，心意者将军也，本领者副将也，结构者谋略也，[译文]这纸是阵地，笔是刀和长矛，墨是盔甲，水砚是城池，心意是将军，本领是副将，字的结体和形势布置安排是谋略，飏(yang)笔者吉凶也，出入者号令也，屈折者杀戮(lu)也。
夫欲书者，先乾研黑，凝神静思，[译文]扬笔是吉凶，笔的出入是号令，屈折是杀戮。
凡要作书，先干研墨，集中精神静静思考，预想字形，大小偃(yan)仰，平直振动，令筋脉相连，意在笔前，然后作字。
若平直相似，状如算子，上下方整，[译文]预想字形的大小，俯仰，平直，振动（或说“提按顿挫”），使笔势相连，这样意在笔先，然后作书。
如果（写出的）笔画平直相似，像算子一样，上下方整，前后齐平，此不是书，但得其点画耳。
昔钟繇(you)弟子宋翼常作此书，繇乃叱之，翼遂三年不敢见繇，[译文]前后平直，便不是书法，（这）仅仅是得到字的点画而已。
原来宋翼常常写这种字，宋翼是钟繇的弟子，钟繇就呵斥他。
宋翼三年不敢（去）见钟繇，即潜心改迹。
每作一波，常三过折笔，每作一点，常隐锋为之，每作一横画，如列阵之排云，[译文]（自己于是）就专心改变书迹（或说字的形状）。
每写一个“波”画，常常（要有）三道波折；每写（一点一画的）起笔，常常（要）藏锋而写，每写一横画，像排云一样布列的兵阵；每作一戈，如百钧之弩(nu)发，每作一牵，如万岁枯藤，屈折如钢钩，每作一放纵，[译文]每写一戈（钩）像待发的百钧弓弩；每写一点，有如从高峰坠下的石头；（写折，钩等弯曲，转折的笔画），像弯折的钢钩一样有力；每写一竖画，犹如万年的枯藤一样瘦劲；每写一趋笔（如撇，捺，挑），如足行之驰骤，翼先来书恶，晋太康中，有人于许下破钟繇墓，遂得笔势论，翼乃读之，[译文]像足行一样趋骤势猛。
宋翼原来的字很不好，晋朝太康年间，有人在许昌掘开钟繇的墓，于是获得《笔势论》，宋翼读了它，依照这书上的方法学习书写，依此法学书，名遂大振。
东晋卫夫人《笔阵图》
东晋卫夫人《笔阵图》X《筆陣圖》，（晉）衛夫人（鑠）撰；（晉）王羲之正書；（清）劉行受刻。
東晉永和12年（356）4月12日书。
21×32cm。
现藏陕西。
卫夫人《笔阵图》分段释读原文：夫三端之妙，莫先乎用笔；六艺之奥，莫重乎银钩1。
昔秦丞相斯所见周穆王书，七日兴叹，患其无骨2。
蔡尚书邕入鸿都观碣，十旬不返，嗟其出群 3。
故知达其源者少，暗于理者多 4。
近代以来，殊不师古，而缘情弃道，才记姓名，或学不该赡，闻见又寡，致使成功不就，虚费精神 5。
自非通灵感物，不可与谈斯道矣 6。
今删李斯《笔妙》，更加润色，总七条，并作其形容，列事如左，贻诸子孙，永为模范，庶将来君子，时复览焉 7。
注释：1、三端：在古代文化中指文士的笔端、武士的锋端、辩士的舌端。
银钩：本指书法中的“钩”这种基本笔画，因优美的笔画能表达出婉媚有力，故谓之“银钩”。
在本文中指代书法艺术本身，即古代“六艺”中之“书”也。
2、周穆王：西周国王，昭王之子，姓姬名满。
3、鸿都：东汉时的皇家藏书之所。
碣：石碑圆顶者谓之碣，此特指碑碣文字。
十旬：指一百天。
4、达：通达。
达其源：通达文字产生发展的源流。
暗于理：不懂书法的道理。
5、殊：此作副词，有竟然之意。
师古：即师法于古人。
缘情：抒发感情，此理解为凭兴趣。
弃道：背弃书道。
该赡：渊博丰赡，此“该”通于“赅”。
6、通灵感物：指通于神灵，并且能感化他物。
7、更加润色：再加以修饰文字以使其具有光彩。
总：概括、归纳或谓总结。
列事：指陈述事情。
贻：遗留。
卫夫人《笔阵图》书法思想贡献
卫夫人《笔阵图》书法思想贡献卫夫人，名铄，字茂猗(公元242-349年)，河东安邑(今山西夏县北)人，是晋代著名书法家。
卫铄为汝阴太守李矩之妻，世称卫夫人。
卫氏家族世代工书，卫铄夫李矩亦善隶书。
卫夫人师承钟繇，妙传其法。
王羲之少时曾从其学书，卫夫人是“书圣”的启蒙老师。
卫夫人不但在书法艺术实践上有突出成就，而且在书法艺术理论方面也有重大建树和比较全面深入的论述。
其一，笔法是中国书法最基本的内客和最重要的基础。
没有笔法也就没有书法。
笔法精妙，书法作品才有神韵。
在《笔阵图》开篇既有“夫三端之妙，莫先乎用笔”后世大家也有类似的书学思想，从中不难看出用笔在书法创作活着的临摹中的重要作用。
唐代张怀灌的《玉堂禁经》指出：“夫书，第一用笔，每二识势，第三裹束”。
又赵孟頫《兰亭十三跋》中云：“书法以用笔为上，而结字亦须用工。
盖结字因时相传，用笔千古不易”。
其二，“近代以来，殊不师古，而缘情弃道，才记姓名，或学不该赡，闻见又寡，致使成功不就，虚费精神”。
古人的法书墨迹，为我们提供了宝贵的资料。
临帖，是学习书法的重要步骤。
从古到今，学书者无不从临摹古人经典发帖入手。
卫夫人较早提出要以古人为师，然而今天的我们只仅仅作了一些表面的工作而已。
无非是观看几本名帖，在一知半解的情况下搬到自己的书法作品里，这样的学习方法只是停留在学习书法的初级阶段，根本谈不上创造，更没法继续提升自己的书法水平，要想在书法这个浩瀚的艺术海洋中有所成就，就要以古为师。
其三，卫夫人提出好的书法作品要有得心应手的工具，在这里不得不提笔、砚、墨、纸。
“笔要取崇山绝仞中兔毫，八九月收之，其笔头长一寸，管长五寸，锋齐腰强者。
其砚取前涸新石，润涩相兼，浮津耀墨者。
其墨取庐山之松烟，代郡之鹿角胶，十年以上，强如石者为之。
纸取东阳鱼卵，虚柔滑净者”。
这里突出书写工具的重要性。
然而却有“善书者不择纸笔”之说。
试想用巨笔写蝇头小楷，结果可想而知。
卫夫人在这里表现出主动的书法艺术材料追求，也从一个侧面反映着书法的艺术自觉化。
浅谈卫夫人《笔阵图》之“意在笔前”
浅谈卫夫人《笔阵图》之“意在笔前”卫烁（272-349），别称卫夫人，晋代著名书法家，“书圣”王羲之少年时曾从卫夫人学书，卫夫人称得上是王羲之的启蒙老师。
卫夫人的主要书法及理论代表作有《笔阵图》、《卫氏和南帖》等。
《笔阵图》的内容非常的丰富，在书法美学本质、“笔”与“意”的关系、书法笔画的研究、书法筋骨笔力的讨论、以及品鉴和教育的意义上，都有讨论。
其中对于书法创作中“意”与“笔”的关系讨论，一直是书法美学思想中值得讨论的重要议题。
《卫夫人》和《王右军题后》这两篇文章，均载于《法书要录》，是为传授书法技巧而写的著作，对于它们的内容、作者、成书时间，学界仍有怀疑，但其记录了早期人们关于书写技法的观点，并且中国书画理论中，著名的“意在笔前”之说，最早也见于《卫夫人》一文中，在后世影响极大，因此更应对这两篇文章予以重视。
[1]一、“意在笔前”的提出卫夫人《笔阵图》有云“有心急而执笔缓者，有心缓而执笔急者。
若执笔近而不能紧者，心手不齐，意后笔前者败；若执笔远而急，意前笔后者胜。
”《笔阵图》是卫夫人从事书法艺术实践的理论心得，其中把“意前笔后者胜”这一观点单独强调列出，可以见得这个方法在书法学习上有着非常重要的意义。
王羲之《题卫夫人〈笔阵图〉后》中也有强调：“夫欲书者，先乾研墨，凝神静思，预想字形大小、偃仰、平直、振动，令筋脉相连，意在笔前，然后作字。
”二、“意”的理解与辨析关于“意”的具体理解，也有很多不同的解释。
在不同的语境所指，大概有这样一些用法，“意思”之“意”，《易・系辞上》：“书不尽言，言不尽意。
”“意境”之“意”，指具体生活画面描写中所蕴含的情感。
“意”即“主题”这种用法最多。
最后是，“意”指意旨间架。
[2]也有人认为，“意在笔先”在创作中是“意”对技术性问题的控制，这种理解虽然有一定的局限性，但也值得思考。
陈振濂先生在这个问题上，也提出了相关说法。
他认为，将这种思维看做一种创作前的思想活动，更接近于现代人的思维，而在重视技巧的时代，它更有可能指向“法度”，依此便得出了“意在笔先”之“意”，是指基本法则技巧，和立足于其上的创作构思，它意味着当时法度的确立。
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王羲之《题卫夫人笔阵图》
王羲之《题笔阵图后》
夫纸者阵也，笔者刀鞘也，墨者鍪甲也，水砚者城池也，心意者将军也，本领者副将也，结构者谋略也，飏笔者吉凶也，出入者号令也，屈折者杀戮也。
夫欲书者，先乾研黑，凝神静思，预想字形，大小偃仰，平直振动，令筋脉相连，意在笔前，然后作字。
若平直相似，状如算子，上不方整，前后齐平，此不是书，但得其点画耳。
昔宋翼常作此书，其师钟繇叱之，翼三年不敢见繇，即潜心改迹。
每作一波，常三过折笔，每作一口，常隐锋而为之，每作一横画，如列阵之排云，每作一弋，如百钧之弩发，每作一点，如高峰坠石，口口口口屈折如钢钩，每作一牵，如万岁枯藤，每作一放纵，如足行之趣骤。
翼先来书恶，晋太康中，有人于许下破钟繇墓，遂得笔势论，翼读之，依此法学书，名遂大振。
欲真书及行书，皆依此法。
若欲学草书，又有别法。
须缓前急后，字体形势状如龙蛇，相钩连不断，仍须#秷侧起复。
用笔亦不得使齐平大小一等。
每作一字，须有点处，且作余字总竞，然后安点，其点须空中遥掷笔作之。
其草书亦复须篆势八分古隶相杂。
亦不得急令墨不入纸。
若急作意思浅薄，而笔即直过。
惟有章草及章程行押等不用此势，但用击石波而已，其击石波者缺波也。
又八分更有一波谓之隼尾波，即钟公泰山铭及魏文帝受禅碑中已有此体。
夫书先须引八分章草入隶字中，发人意气，若直取俗字，则不能先发。
予少学卫夫人书，将谓大能，及渡江北游名山，见李斯、曹喜等书，又之许下见钟繇、梁鹄书，又之洛下，见蔡邕石经，三体书，又于从兄洽处见张昶华岳碑，始知学卫夫人书徒费年月耳。
遂改本师，仍于众碑学习焉。