休闲的核心概念
从主体性和社会性论述休闲
从主体性和社会性论述休闲——环境的作用何为休闲？我们知道，休闲并不等于“空闲”。
空闲指有多余的、供自己随意支配的时间。
原始人的空闲可谓多矣，然而这是在物质资料极度匮乏之下的空闲；人们无所事事，他们想逃避这空闲，因为这空闲不能满足他们对基本生活资料的需要。
同样，在社会生产力极大提高与科技飞速发展的今天，社会必要劳动时间越来越短，人们的空闲时间越来越多，但人们并不因此而越来越“休闲”，相反，人们整天沉醉在物欲享受和感官刺激之中，空余时间再多，也无法满足他们“逐物”的欲望；就是说，物理意义上的“空闲”，并不能给他们带来真正意义上的“满足”。
那么，到底“休闲”是怎么定义的呢？曾经将人定义为“政治的动物”的希腊哲人亚里士多德，就这样来谈论“休闲”：摆脱必然性是终身的事情，它不是远离工作或任何必需性事务的短暂间歇。
对于亚里士多德来说，休闲是终身的，而不是指一个短暂的期间。
与亚里士多德同时代的哲学家还这样认为：休闲不仅仅是摆脱必然性，也不是我们能够选择做什么的一段时间，而是实现文化理想的一个基本要素：知识引导着符合道德的选择和行为，而这些东西反过来又引出了真正的愉快和幸福。
灵魂的高尚、与神圣事物的联系，等等，正是这些理想孕育了休闲哲学。
东方关于休闲的思想，中国，是一个不得不提的国家！中国的休闲传统与休闲智慧不仅可以与西方的休闲思想相媲美，而且中国人的休闲理论具有它自己的特色。
与长期以来形成的西方休闲理论中将休闲与空闲等同起来，以及将工作与休闲截然而分的传统不同，中国人的休闲观念其实是一种“境界”。
境界者，对生活的觉解之谓也。
有什么样的觉解，就有什么样的境界。
而真正的休闲境界可以说是一种与万物合一、消除了人我分别、内外分别的精神境界。
达到这个境界的人，他可以上下与天地同游，可以泯物我、齐生死。
这就也是庄子最早所提出来的“逍遥游”，也是孔子所说的“从心所欲而不越距”的自由。
后来的中国哲学，无论是儒家、道家或佛家，在某种意义上说，都是在探讨与建构以境界为中心的休闲理论。
中国历史传统文化中的休闲观念
中国历史传统文化中的休闲观念休闲生活是与每个人的生存息息相关的领域，当今，休闲已成为我们这个时代重要的特征之一，每个人都在以各种方式从事着休闲活动，来娱乐身心。
对于中国传统思想来说，休闲不仅仅是指人们在解决温饱问题以后的娱乐与放松，它其实是一种积极有为的生活方式。
这种生活方式强调的是人与自然的和谐、人与人之间的和谐、作为个体的生命与其心灵的和谐。
在人类发展之初，中国休闲就已经伴随着人类文明进步的漫长历史进程而逐渐发展演变开来[1]。
从最初以采集野果和捕鱼打猎为生的原始生活到后来的农业社会，人们逐渐从繁重的劳动生活中解放出来，于是，人们便拥有更多的时间去参与其他活动，古中国休闲活动的原初形式（即礼、乐、射、御、书、数）也就逐渐形成了。
后来，随着工业社会突飞猛进地发展，工业化为人类的传统生活带来了彻底的变革的同时，也最终实现了休闲产业化的发展。
在这个时期，休闲的商业化使得休闲愈加贴近大众，人们在追求物质生活的同时，也在不断的丰富自身的休闲娱乐生活，随着社会大众对休闲运动的关注加深，多数社会大众都希望休闲运动能变得更加良好、更有建设性，于是，休闲活动在人们的生活中占据着越来越重要的地位。
一、中国传统的休闲观对休闲的认识，中国学者们对其有独特的理解，今天被我们理解为休息的休字从词源学上看是指人倚木而休的意思，强调人与自然的和谐，而闲字，则有娴静方面的意思，通常被理解为思想的纯洁与安宁。
休闲就是过一种符合儒、道、佛三家共同认可的中道原则的生活，它本质上是一种人生哲学的概念，因此休闲与哲学密不可分，谈休闲就是谈人生哲学。
中国人的休闲强调的是人与自然的融合，体现为一种自足的宇宙空间。
中国人有自己独特的宇宙观照方式，他不会像西方人那样只站在一个固点企图穷极宇宙之尽处，而是仰观俯察作左右流动之观照[2]。
中国人认为，自然界包括一切，只有当人意识到自身与大自然的骨肉之亲，再重回到大自然之中时，才真正观照到人的本质力量，实现自己的价值，从而才有真正意义的休闲。
休闲旅游的名词解释
休闲旅游的名词解释休闲旅游，顾名思义，是指为了放松身心、体验乐趣而进行的旅行。
它与传统的观光旅游不同，强调的是放松和享受，而不是匆匆忙忙地观光。
休闲旅游注重个人的内心体验和情感交流，以及对自然、文化的深入认知。
休闲旅游的核心概念是“休闲”，它体现了一种放松和舒适的旅行方式。
休闲旅游着重于改善旅行者的身心健康，追求身心的平衡和内心的宁静。
它强调的是与自然和周围环境的联系，通过欣赏美景、体验文化、参与活动等方式来恢复活力和提升生活质量。
休闲旅游可以包括各种各样的旅行方式，如自驾游、徒步旅行、度假村、农家乐、温泉疗养等。
旅行者可以选择自己最喜欢的方式进行休闲旅游，以满足个人的偏好和需求。
无论是在国内还是国外，休闲旅游都能让人们远离喧嚣的城市生活，走进大自然的怀抱，感受大自然的力量和美丽。
休闲旅游具有多重价值。
首先，它为忙碌的都市人提供了一个放松和恢复的机会，能够减轻压力、缓解疲劳，提升身心健康。
在休闲旅游中，人们可以远离繁忙的工作和家庭压力，享受生活的乐趣，重拾幸福感和幸福感。
其次，休闲旅游有助于增强人们与自然的联系，提高对自然环境和生态保护的意识。
通过深入了解和体验自然景观，人们更能体会到自然的美妙和脆弱，从而更加珍惜和保护大自然。
此外，休闲旅游还能促进文化交流和人际关系的建立。
在旅行中，人们可以结识不同背景和文化的人们，学习和了解不同文化的传统和习俗，拓宽视野、增添智慧。
为了实现休闲旅游的目标，旅行者需要做好充分的准备。
首先，需要确定旅行的目的地和时间。
旅行者可以根据个人的兴趣和需求，选择适合自己的目的地。
其次，需要制定详细的行程安排。
制定合理的行程安排有助于充分利用旅行时间，保证旅行的安全和顺利进行。
此外，旅行者还需准备必备的行李和装备，以便应对各种情况和需要。
最后，旅行者还要了解目的地的风俗习惯和当地的法律法规，以便能够尊重当地的风俗和规范行为。
总之，休闲旅游是一种追求身心平衡、体验乐趣和提升生活质量的旅行方式。
休闲学概论
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第三节 休闲产品
三、休闲产品的特性
休闲产品 的特性
品休休 。闲闲
产产 品品 是的 复综 合合 型性 产：
有闲休 高产闲 度品产 同的品 一生的 。产同
和一 消性 费： 具休
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余休闲休 地闲产闲 。者品产
有的品 了数的 更量替 多和代 的类性 选型： 择使休
、而产休 社不品闲 会同受产 和，休品 人并闲的 的且者脆 多受的弱 层制情性 关于况： 系自不休 。然同闲
着休闲吸引物和休闲设施生产或开发 出来的为了迎合休闲者体验和愉悦的 需求，通过市场途径提供给其消费的 一切有形实物产品和无形服务产品的 总和。
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第三节 休闲产品
二、休闲产品的构成 休闲产品的构成分为两个类型，一个是休闲产品的要素构成；一个休闲 产品的类型构成。
休闲吸引物：休闲者选择目的地的决 定因素，它可能是实物，也可能是事 件或现象。吸引物的多寡和吸引力的 大小是一个地区能否开发成热点休闲 区域的先决条件。
娱乐消遣型 休闲者以松 弛精神、享 受临时变换 环境带来的 欢娱为主要 目的。
文化知识型休 闲者的主要目 的是通过文化 知识休闲达到 积极的休息和 娱乐，同时获 得知识的启迪 和充实。
康体健身型休 闲者主要目的 是通过参加有 益于身心和心 理健康的休闲 活动，消除疲 劳，放松心情 。
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观光型 休闲者
市场是指某一特定产 品的经常购买者或潜 在购买者。
市场指具有某些相同特 点、被认为是某些特定 产品的潜在购买者的人 群或企业。
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第四节 休闲市场
休闲市场的概念
广义上：休闲市场是 指休闲者和休闲经营 者之间围绕休闲商品 交换所产生的各种现 象和关系的总和。
马克思休闲思想初探
马克思休闲思想初探在探讨马克思的休闲思想之前，我们首先需要对休闲这一概念进行一定的理解。
休闲通常被定义为一种脱离工作或其他压力状态的活动，旨在放松身心、恢复精力，以及进行娱乐和社交活动。
然而，马克思对于休闲的理解并非如此简单。
在他的理论中，休闲不仅是人自由全面发展的关键，也是社会进步和变革的重要因素。
马克思休闲思想的内涵可以从以下几个方面进行理解。
首先，他认为休闲是人自由全面发展的重要条件。
在马克思看来，人们只有在自由时间中才能真正地追求自己的兴趣和爱好，发展自己的能力和潜力。
其次，休闲是人的本质需求之一。
在忙碌的工作之余，人们需要通过休闲来放松身心，恢复精力和情感，以满足自身的精神需求。
最后，休闲也是人们社交和娱乐的重要场所。
在休闲活动中，人们可以与他人交流、分享经验，开展各种有趣的活动，从而促进社会团结和发展。
然而，马克思也批判了资本主义制度下的休闲状况。
在资本主义社会中，劳动力的价值取决于其生产的产品数量和质量，而休闲时间则被视为一种非生产性时间，往往被视为是对劳动力的浪费。
因此，马克思认为这种制度下的休闲具有片面性和异化性，人们无法在休闲时间中真正地放松和享受生活，而只能进行一些简单的消遣和娱乐活动。
休闲活动在社会发展的过程中也扮演着重要的角色。
首先，休闲活动可以促进社会交流和团结。
在休闲时间中，人们可以参加各种社区活动、旅游和聚会，从而加强人与人之间的和互动。
其次，休闲活动也可以推动社会文化的传承和发展。
许多传统文化和习俗都是通过休闲活动得以保留和传承的，这些活动不仅可以使人们更好地了解和认识自己的文化根源，还可以促进不同文化之间的交流和融合。
总的来说，马克思的休闲思想强调了休闲对于个人和社会的重要性。
在他的理论中，休闲不仅是个人的需求和权利，也是社会进步和变革的重要因素。
然而，正如我们所看到的，资本主义制度下的休闲存在着片面性和异化性的问题，人们无法真正地享受休闲带来的自由和全面发展。
休闲学概论的名词解释
休闲学概论的名词解释休闲学概论是一门研究人类休闲活动的学科，其核心是探究休闲对个体和社会的意义以及休闲活动的运作方式。
本文将对休闲学概论涉及的一些重要名词进行解释，帮助读者更好地理解这一学科的基本概念和理论。
一、休闲休闲是指在工作、学习或其他有形的劳动之外，以及满足了生活必需之后的自由时间。
休闲是一种积极、身心愉悦的状态，同时也是个体满足个人需求、充实个人生活的重要方式。
它可以包括各种活动，如阅读、旅行、体育运动等，也可以是简单的放松和休息。
二、休闲活动休闲活动是指为了放松身心、充实个人生活而进行的各种行动和体验。
休闲活动可以是主动选择的，也可以是被动参与的。
主动选择的休闲活动通常涉及到个人的兴趣、爱好和个性特点，例如游泳、音乐欣赏、绘画等。
被动参与的休闲活动则是由外部条件、社会文化等因素驱动，例如观看电影、参加社交聚会等。
三、休闲需求休闲需求是指人们对休闲活动的心理和生理上的需要。
休闲需求可以是个体需求，也可以是社会需求。
个体需求体现了个体对个人兴趣、放松和探索的追求，而社会需求则体现了社会对个体休闲活动的期望，包括促进社会交往、增加社会凝聚力等方面。
四、休闲价值休闲价值是休闲活动带来的个体和社会的益处和影响。
个体层面的休闲价值体现为身心健康、自我实现、个体满足感等方面；而社会层面的休闲价值则体现为社会凝聚力、文化传承、社会和谐等方面。
休闲活动的价值也因个体和社会的不同而有所差异，因此，研究休闲价值的多样性也是休闲学的重要课题之一。
五、休闲教育休闲教育是指通过休闲活动的方式进行的教育和培养。
休闲教育旨在通过丰富多样的休闲活动，培养个体的创造力、团队合作精神、领导能力等。
休闲教育的目的是使个体通过休闲活动得到全面发展，提高个体的素质和能力。
六、休闲产业休闲产业是指以休闲活动为核心，通过市场化运作、提供相应的产品和服务而形成的经济实体。
休闲产业包括体育、旅游、娱乐、文化创意等多个领域，对经济增长和就业创造有着重要的贡献。
休闲文化概述
休闲文化概述摘要：我国目前实行的五天工作制，早在汉代官员中已推行。
《汉律》规定，政府官员“五日一休沐”；至唐高宗永徽二年，又改为按旬休假，也即十日休假一次（王勃《滕王阁序》中有“十旬休暇”句）。
不过那时的休假是采取轮休的方式洗头和沐浴，而且仅仅是对士阶层的规定，布衣百姓的休闲是无足论的。
我国全年国家法定节假日（含周末）共114天，一个不小的一个数目，这意味着大部分工作的中国人一年中有三分之一时间完全是在闲暇中度过，这段时间想怎么休闲就怎么休闲。
然而，一项调查显示，超过半数的人都把“睡觉、看电视、做家务、逛街”作为周末主要的休闲活动。
中国人缺乏的不是休闲时间，而是休闲文化。
关键词：休闲；文化；概述一、休闲文化的概念休闲文化是人类生活的一种重要特征。
它不仅是一个国家生产力水平高低的标志，更是衡量社会文明的尺度；是人的一种崭新的生活方式、生活态度。
已成为全社会关注的领域。
人们在飞速发展的时代面前，价值观发生了新的调整和变化。
休闲文化是人们在休闲活动过程中了解、鉴赏、体验得到的文化综合，是将人类的休闲生活作为一种文化现象来加以分析时所包涵的物化因素与精神因素的总和。
休闲文化是指人在业余闲暇时间，经过充分自由选择和纯粹兴趣所致，用于自我享受、调整和发展的观念、态度、方法和手段的总和。
马惠娣：“从文化角度看休闲，是指人在完成社会必要劳动时间后，为不断满足人的各方面需要而处于的一种文化创造、文化欣赏、文化构建的生命状态的行为方式”。
休闲作为一种文化是社会物质文明和精神文明的结晶，是人类社会传统文化的继承和现代文明的创造。
是以个人的文化修养为背景，以探求和享受文化生活为目的，以获得现实生活中个人心理的满足、精神的愉悦、身体的康健为目标的生命活动过程，而不是“谋生”过程。
二、休闲文化的本质将休闲上升到文化范畴则是指将休闲看做为不断满足人的多方面需要而处于的文化创造、文化欣赏、文化建构的一种生存状态或生命状态。
具体来说，包括以下几个方面的思想：（一）休闲是一种社会标志和社会制度凡伯伦试图从休闲与劳动的关系出发，揭示休闲的本质与工作、政治、经济等社会活动和价值观之间的关系。
休闲学
休闲的定义:个人休闲时间和自由活动的总称，也是人们对可自由支配时间的一种科学和合理的使用；休闲时间和活动虽然与人们从事的日常工作毫无关系，但与劳动并不冲突；休闲活动是人们自我发展和完善的载体。
休闲学：休闲学是以人们的休闲行为和现象为研究对象，对闲暇时间、休闲、个人休闲行为、休闲与社会的关系等进行研究，目的是揭示休闲行为的一般规律以及提高休闲满意度和生活品质。
研究方法•定性与定量（Qualitative & Quantitative）•规范与实证（Positive & Normative）•归纳与演绎（Induct & Deduct）休闲文化：人们将闲暇时间自由的用于自我享受、调整和发展的观念、态度、方法和手段的总和。
反映在个人、家庭和社会群体在社会价值认同、文化素质培养、文化品味追求、文化消费倾向等诸多方面。
休闲是一种健康的精神生活态度休闲是一种与外部世界保持和谐的精神默契休闲是一种摆脱焦虑和浮躁的精神理念休闲分层：纯休闲、颓废休闲、制度型休闲、异化休闲休闲活动的本质特征：自主性、自由性、参与性、消遣性、健身性休闲活动的分类：堕落型、消遣型、积极型、发展型，具体细分：七大类、十六种休闲的功能、价值：功能：1. 休闲活动对生理机制的修复和完善–健康生活态度的兴起–对亚健康的挑战–休闲在生理修复机制上的作用2. 休闲活动对心理机制的调节与发展–放松娱乐发展3. 休闲活动对社会生活的推进与象征–个人和家庭的社会化–社团与组织的休闲化–物质与精神的象征性4. 休闲活动对经济发展的推动与协调–经济发展的加速器–市场扩容的助推器价值：：1、休闲与人的社会化•休闲影响人的社会行为规范•休闲培养人的社会地位认同感•休闲塑造人的心理和人格模式休闲带给人们以经验、知识和技能2、家庭休闲功能的演变家庭结构的变化•家庭教育功能的演变•家庭中长辈的权威作用的颠覆•家庭休闲趋势的多元化3、社会群体休闲功能的展现社会群体组织与功能–具有一种同样身份和某种一致感情的人的群体–休闲的工具性作用–休闲的表意性作用•社会群体组织的作用–人们扩大社交的纽带–有利于休闲活动形式的推广–培育群体责任感和合作精神4、经济功能是休闲的基本功能•经济发展的重要动力•市场扩容的助推力•稳定社会就业的调解阀•规避经济危机的润滑剂•休闲的象征功能：物质性象征•享受型消费•品牌型消费•时尚型消费•活动象征性•贵族特性•奢侈特性•社会属性•精神满足性•休闲与工作同等重要•劳动休闲化•休闲偶像的出现居民休闲时间的分配特点及形成规律的原因：♦经济越发达地区，人们用于工作学习的时间越长♦经济越发达地区，人们在家务活动方面的耗时也越短♦经济越发达地区，居民休闲时间相对而言也越少。
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对社会而言：
• 开发闲暇时间是发达国家社会进步和提高人的素养的一 个很重要的途径，标志着国家的治理发展到用文化引导 和人文关怀的力量来推动社会的进步。
• 西方思想家认为，开发休闲，实际上就是积累一个人、 一个民族、一个国家的文化资本，就是对人的教育与教 养的投资。而且这种资本的投资越早越好，回报率越高。
• 聪明地用“闲”是对人的身心健康、对构筑社会经济体系、现代 生活方式，甚至对文化价值的确立都会产生重要影响的因素。 “未来”不仅属于受过教育的人，更属于那些学过一、休闲学的核心内容
2. 休闲（Leisure） 从时间的角度定义：在自由时间，做想做的事 • “完成工作和满足生活需要后，完全由本人自由支配的一
是心之自由感。只要一种行为是自由的，无拘无束的，不 受压抑的，那它就是休闲的。”
• 瑞典哲学家皮普尔的《休闲：文化的基础》，被誉为西方休闲学研 究的经典之作。指出休闲有三个特征：第一，休闲是一种精神的态 度，它意味着人所保持的平和、宁静的状态；第二，休闲是一种为 了使自己沉浸在“整个创造过程中”的机会和能力；第三，休闲是 上帝给予人类的“礼物”。皮普尔认为，人有了休闲并不是拥有了 驾驭世界的力量，而是由于心态的平和，使自己感到生命的快乐。 否则，我们将毁灭自己。
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休闲学概论
施思
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主要内容
• 一、休闲学的核心内容
• 闲暇、休闲、休闲者、休闲产品
• 二、休闲发展的历史分期
• 源远流长的中国休闲史 • 多元发展的西方休闲史 • 中西休闲发展的对比研究
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导言：
20世纪科学技术对人类作出的最大贡献之 一，就是将人类从繁重的体力劳动中解放出来， 使人有了充裕的休闲时间。我国自1995年起就 实行了5天工作制，1999年又实行了“黄金周” 制，目前我国城乡居民每年至少有1/3的时间 在休闲中度过，而且会越来越多。休闲生活质 量的高低将直接影响到人的生活满意度、人的 全面发展、社会的全面进步。
段时间，它为补偿当代生活方式中的许多要求创造了条件”
社会活动的角度定义：一系列不同类型的活动 • “一系列在尽到职业、家庭与社会职责之后，让自由意志
得以尽情发挥的事情，它可以是休息，可以是自娱，可以 是非功利性的增长知识、提高技能，也可以是对社团活动 的主动参与。”
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一、休闲学的核心内容
2. 休闲（Leisure） 从生存方式或心态的角度定义： • “不需要考虑生存问题的心无羁绊的状态”—亚里士多德 • 心理学家纽林格认为：“休闲感有且只有一个判断，那便
• 正是在这个意义上，爱因斯坦说，人的差 异在于闲暇。
对个人而言：
• 休闲的核心在于“休”，能否聪明地用“闲”， 关键在于我们对“休闲”价值是否有正确的理解。
• 树立科学的休闲观，才能有效地开发“闲暇时间” 这一宝贵的社会资源与财富，才能使我们在“休” 中学会沉思、学会欣赏、学会如何摆脱诱惑与浮 躁、学会对人生价值的判断与选择。
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导言：
我国著名科学家于光远在其《论普遍有 闲的社会》中深刻地指出：“‘闲’是生产 力发展的根本目的之一，闲暇时间的长短与 人类的文明进步是并行发展的——从现在看 将来，如果不属于闲的劳动时间随着社会生 产力的发展能够进一步减少，闲的地位还可 以进一步提高，这是走向未来经济高速发展 的必由之路。”
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• 爱因斯坦一生酷爱小提琴，有人说他的科学发现与小提 琴有着内在的关系。
• 牛顿在伦敦瘟疫发生期间，不得不回到乡下的家里赋闲， 也正是这段恬淡的生活，使他发现了万有引力定律。
• 英国剑桥大学校园中的“下午茶”，以既普通、又特殊 的形式，让人们在自由、放松、随意、平等的氛围中进 行交流，激励师生们迸发灵感、产生思想的火花。难怪 有人说，是“下午茶”喝出了英国众多的诺贝尔奖获得 者。
活动的形式 或
活动的意义
只是态度 或
存在的状态
休闲作为 相对自由 和内在满 足的活动
质量
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一、休闲学的核心内容
2. 休闲（Leisure）
• 我国学者：对“休闲”内涵与价值的理解比较直接 • 国外学者：着重休闲概念的精神价值的描述
• 休闲是人的一种思想和精神的态度，它既不是外部因素作用的结果， 也不是空闲时间的必然，更不是游手好闲的产物，而是人们的一种 精神态度，即人们保持的平和宁静的态度，也是人为了使自己沉浸 在平和心态中，感受生命的快乐和幸福
• 马克思曾经指出：一个国家真正富裕的标志是劳动时间 的减少，闲暇时间的增多。
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一、休闲学的核心内容
1. 闲暇（Leisure）
• 闲暇是指人们全部的生活时间减去必需的生存时间（吃饭、睡觉 等）和必要的工作时间（上班、家务等）之后可以自由支配的时 间。
• 马克思说：“闲暇是可以自由支配的时间”、“供自己发展的时 间”、“为个人发展充分的生产力，因而也为社会发展充分的生 产力创造广阔余地的时间”
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一、休闲学的核心内容
2. 休闲（Leisure）
• 体现“休闲”的直接存在物是“时间”（求得生存需要之外的时 间）
• 具体的休闲呈现物是一种表现人类生活方式的动态或过程 • 休闲的存在价值体现在人们“体悟人生与领略自我、自我发展与
自我完善、实现自由”三个需要之中
时间 活动 经历
解除义务 或
可自由支配
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亚里士多德说，“休闲才是一切事物环绕的 中心”是“哲学、艺术和科学诞生的基本条件 之一”。他举例说，“知识最先出现于人们有 闲暇的地方。数学所以先兴于埃及，就因为那 里的僧侣阶级特许有闲暇。”
社会发展的历史表明，几乎人类所有的发明 创造都与休闲有着密切的关联。许多思想家、 科学家、艺术家说，他们的创造灵感常常是 在休闲中峰回路转，茅塞顿开。
休闲定义
• 事实证明，科学、合理、健康地利用闲暇 时间对一个人的成长与成才至关重要。
• 比如说，你能合理地安排时间，并且内容 丰富、积极向上，你就获得了比别人多的 知识、技能、情感、才干、能力，获得比 别人多的业余爱好。闲暇时间是我们每一 个人生活和生命中看不见的资源和财富！ 你利用得好，你就拥有了比别人多的能力。