马克思主义哲学中国化的必然性
马克思主义中国化的历史必然
马克思主义中国化的历史必然性理论必须与实际相结合方能有生命力，马克思主义普遍原理必须与中国的具体国情和实践需要相结合，才能发挥指导作用。
80 多年来，中国共产党人在艰苦卓绝的革命斗争和艰难曲折的社会主义建设实践中，成功地实现了这种结合。
其重要标志就是先后形成了既适应特定的时空条件，又一脉相承的中国化的马克思主义——毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想。
正是在这些适应中国实际需要、符合时代特征要求、富有鲜明民族特色的理论和思想指导下，中国的解放革命才走向了胜利，有中国特色的社会主义建设事业才取得了举世瞩目的成就。
形成于19 世纪40 年代的马克思主义，是对当时的欧洲资本主义社会矛盾和无产阶级革命斗争经验的理论反映。
20 世纪初，马克思主义传入中国，作为接受体，当时的中国显然与欧洲资本主义社会存在着天壤之别。
所以，当中国共产党接受并坚持以马克思主义为指导思想和行动纲领那一刻起，便同时领受了一项更为艰巨的任务，这就是要求中国共产党人既要全面、系统地认识和理解马克思主义的立场观点、思想方法和理论原则，又要结合中国社会的实际情况和时代需要加以灵活掌握与运用。
简言之，即必须使马克思主义中国化。
马克思主义中国化的历史必然性1、马克思主义中国化是近代以来中国社会和中国革命运动发展的客观需要和必然结果马克思主义之所以能在五四运动后在中国广泛传播，就在于这种彻底的革命学说的根本特性就是实践性，它是为被压迫人民反抗剥削和压迫而创立的，符合“中国向何处去”这一当时特定社会主题的需要。
近代的中国历史就是中华民族救亡图存的历史。
为了完成反帝反封建这一历史任务，中国的不同阶级曾提出过不同的理论和进行过不同的实践，如洋务运动、太平天国运动和辛亥革命等。
但面对异常强大的反动势力，他们都无可奈何地失败了。
“十月革命一声炮响，给我们送来了马克思列宁主义。
十月革命帮助了全世界的也帮助了中国的先进分子，用无产阶级的宇宙观作为观察国家命运的工具，重新考虑自己的问题。
马克思主义哲学的中国化
马克思主义哲学的中国化一、引言马克思主义哲学是马克思和恩格斯创立的一种科学社会主义思想。
自从马克思主义传入中国以来，经过中国革命和建设进程中的实践探索，产生了中国特色的马克思主义哲学，即马克思主义哲学的中国化。
二、马克思主义在中国的传播与接受马克思主义最早传入中国是在19世纪末20世纪初，当时为了消除中国社会的落后和封建制度的束缚，一些进步青年开始学习马克思主义的理论。
随着中国社会的变革和革命的兴起，马克思主义在中国得到了更广泛的传播和接受。
马克思主义帮助中国思想家和学者认识到中国革命的历史必然性和社会变革的必要性，为中国的革命实践提供了理论指导。
三、马克思主义哲学思想在中国的创新在中国的实践中，马克思主义哲学逐渐融入中国的国情和文化传统，形成了具有中国特色的马克思主义哲学。
中国的思想家和学者通过与中国哲学传统的对话和融合，提出了一系列创新的马克思主义观点和理论。
他们认为马克思主义要在中国实现中国化，就必须与中国的历史、文化和现实相结合，注重实践的观点和价值取向。
四、中国马克思主义哲学的主要特点1.实践性：注重将马克思主义的观点和理论与中国的实际情况相结合，强调实践的重要性，把理论应用于实践中，推动社会变革。
2.历史唯物论与中国历史传统的结合：中国马克思主义哲学承认马克思主义历史唯物论的科学性，但也注意保持对中国传统文化和价值观的尊重，将其与历史唯物论相结合。
3.改革开放和社会主义现代化建设：中国马克思主义哲学强调改革开放和经济发展，推动社会主义现代化建设，积极探索适合中国国情的社会主义道路。
4.人的全面发展：中国马克思主义哲学强调人的全面发展，注重解放和发展人的生产力，提高人民的物质文化生活水平。
五、中国马克思主义哲学的影响中国马克思主义哲学的影响不仅局限于中国国内，也对世界范围内的马克思主义哲学产生了一定的影响。
中国马克思主义哲学以其创新的观点和理论吸引着国际学术界的关注和研究，为世界范围内的社会主义理论和实践提供了新的思路和借鉴。
马克思主义中国化的必然性与必要性分析及当代任务
【摘要】马克思主义中国化是一个重要的马克思主义问题，是一个理论与实践紧密结合的问题.马克思主义的中国化，就是将中国的具体的实际的国情与马克思主义的基本原理相结合，以促进中国特色社会主义各项事业的发展。
本文将从时代要求、理论品质、实践依据和文化依据来分析马克思主义中国化出现的必然性，然后从近代中国所面临的客观实际来分析其必要性，并结合面临当代马克思主义所面临的危机提出新时代应当如何更好地推动马克思主义中国化进程。
【关键词】马克思主义中国化；必然性；必要性；历史任务一、马克思主义中国化的必然性（一）时代要求近代中国以来，由于封建统治的日渐没落和西方国家对我国的侵略，我国逐步沦为半殖民地、半封建社会，无数的仁人志士经过不断地斗争。
在救亡图存的过程中产生了许多的思想和观点，如以林则徐、曾国潘、张之洞等为代表的地主阶级主张“中体西用”，以“师夷长技以制夷”为指导思想，在保持封建制度的前提下学习西方的科学技术和大力发展实业、军事等，在中国处于半殖民地半封建社会的前提下是不可能促使国家富强的。
如以洪秀全、洪仁?\为代表的农民阶级领导了作为中国农民战争最高峰的太平天国运动，在后期也提出和实施过具有资本主义色彩的《资政新篇》，但由于农民阶级自身的局限性和地主阶级的残酷镇压，也未能得到实施和发展。
以康有为、梁启超为代表的维新派同样提出建立君主立宪制并进行一系列的改革，但由于其内在的、无法克服的矛盾所具有的明显的局限性和封建统治的强大，最终成了“百日维新”的闹剧。
此外还有以孙中山、宋教仁为代表的民族资产阶级主张建立资产阶级共和国，并希望借此将中国变成一个独立的资本主义国家，辛亥革命虽然推翻了两千多年的封建制度，但由于民族资产阶级的两面性导致其革命果实迅速被袁世凯窃取，并没有能够解决中国的独立、富强、民主的问题。
无数次的斗争表明，无论是农民阶级还是地主阶级或是资产阶级都是无法领导中国革命取得胜利，无法实现国家独立和民族的富强。
为什么马克思主义必须中国化
为什么马克思主义必须中国化学习马克思主义的人都有相同的疑问，为什么马克思主义必须中国化。
下面由为大家介绍么马克思主义必须中国化的原因，希望能帮到你。
中国是一个社会主义国家，中国共产主义的指导思想包括马克思列宁主义，毛泽东思想，邓小平理论和三个代表重要思想。
其中毛泽东思想为马克思主义的中国化，那么马克思主义为什么要并且必须要中国化呢?我认为应该从以下几点加以阐述。
首先，马克思主义到底是什么?要回答这个问题就先要把握马克思主义的鲜明特点和基本理论品质。
马克思主义是马克思、恩格斯在19世纪工人运动实践基础上，批判地继承了德国古典哲学、英国古典政治经济学、英、法两国空想社会主义学说等前人的优秀思想成果而创立的理论体系。
马克思主义理论体系包括三部分，即马克思主义哲学、政治经济学、科学社会主义。
其中，马克思主义哲学包括辨证唯物主义和历史唯物主义理论，它的研究对象是整个世界的本质和普遍规律，是关于自然界、人类社会和思维的一般规律的科学，自诞生以来一直被无产阶级政党作为认识世界和改造世界的世界观和方法论，它是马克思主义全部学说的基础。
马克思主义政治经济学是研究人类社会生产方式及其发展规律的科学，其重大贡献在于揭示了资本主义和社会主义生产关系的本质和发展规律、阐述了剩余价值学说，揭露了资本主义制度剥削工人的秘密和资本主义生产方式的不可克服的内在矛盾，揭示了无产阶级同资产阶级之间根本对立的经济根源，揭示了资本主义的本质。
科学社会主义是研究无产阶级解放条件的学说，它以马克思主义哲学和政治经济学为依据，研究无产阶级如何通过阶级斗争、无产阶级革命、无产阶级专政消灭资本主义，实现彻底解放。
马克思主义产生的历史条件有这样三点：第一，工业革命推动资本主义迅速发展是马克思主义诞生的社会经济前提。
工业革命是从工场手工业向机器大工业的飞跃，它不仅是生产技术上的革命，也引起了社会关系的深刻变化。
一方面，工业革命推动生产的迅速发展，并导致了资本主义经济危机的爆发，使资本主义社会的基本矛盾日益明显地暴露出来。
马克思主义中国化的必然性
[摘要] 马克思主义在中国的成功运用并得到长足的发展的过程，是马克思主义在中国的具体化，时代化，大众化的过程。
马克思主义中国化、时代化、大众化，实质上是把马克思主义基本原理同中国国情、时代特征、人民需要相结合。
国情基础、时代背景、人民利益，是马克思主义中国化、时代化、大众化成果具有科学性的客观依据。
马克思主义基本原理只有与中国革命与建设的实际问题结合起来，才能推动中国的发展，马克思主义才能在中国迸发出旺盛的生命力。
[关键词] 马克思主义；中国化；时代化；大众化；必要性马克思主义中国化的实践反复证明，只有把马克思主义基本原理深植于中国革命、建设和改革的现实土壤之中，准确把握马克思主义与基本国情、时代特征及人民群众生动实践的结合点，在实践中不断深化和发展马克思主义，才能使之迸发出无限生机与活力，对实践产生巨大的指导作用。
解决中国革命、建设和改革问题，一定要把马克思主义一般原理与中国特殊的具体实际相结合。
一、马克思主义中国化、时代化、大众化关系到马克思主义理论自身的命运和出路马克思主义的诞生如果以1848年《共产党宣言》的发表为标志，至今已有158年了。
马克思主义于德国产生后，就把解放全人类、在全世界实现社会主义和共产主义作为自己的奋斗目标和崇高使命。
而要实现这样的伟大理想，马克思主义的基本原理就必须和各国的具体实际相结合，这样马克思主义就必然要走出德国。
马克思主义的基本原理和各国的具体实际相结合的过程，就是马克思主义在世界各国的民族化过程。
二、马克思主义中国化、时代化、大众化关系到中国社会的命运和出路旧中国是一个半殖民地半封建的东方大国，农民占人口的绝大多数，经济和文化都十分落后。
在这样的条件下进行革命，必然遇到许多特殊的复杂问题，靠套用马克思主义一般原理和照搬外国经验，不可能解决这些问题。
要真正运用马克思主义来指导中国革命、建设和改革，必须紧密结合中国国情和时代条件，寻找适合中国实际的道路，制定正确的方略。
马克思原理绪论
(1) 英国古典政治经济学
提出价值是由劳动创造的，对资本主义社会
的阶级关系及其经济根源作了初步的探讨分析。
大卫.李嘉图
亚当.斯密
(2) 英法两国的空想社会主义学说
对资本主义内在矛盾进行了无情的揭露，
对未来社会的作了天才的构想，对新的社会
制度产生的必然性问题进行了阐述。
圣西门
傅立叶
欧文
(3)德国古典哲学 最有代表性的人物
马克思主义基本原理概论—— 绪论
（三） 马克思主义的基本特征
马克思主义基本原理概论—— 绪论
1、马克思主义最根本的世界观和方法论
——辩证唯物主义和历史唯物主义
马克思主义基本原理概论—— 绪论
2、马克思主义鲜明的政治立场
—— 马克思主义政党一切理论和奋斗
都应致力于最广大人民的根本利益。
马克思主义基本原理概论—— 绪论
马克思主义基本原理概论—— 绪论
（四） 马克思主义创立的 个人主观条件
1、一方面，马克思 和恩格斯具有科学家和思 想家的素质——进行艰辛 的理论探索。 2、另一方面，马克思 和恩格斯具有革命家和政 治家的素质——参加伟大 的革命实践
请同学们看看下面两段话，说明了他们的什么品格？
• 《青年在选择职业时的考虑》：
的理论表现。
“哲学把无产阶级当作自己的物质武 器，同样，无产阶级也把哲学当作自己 的精神武器。‛ ——马克思
第三，马克思主义具有实践性。
• 马克思主义是始终自觉地与实践保持密 切联系的理论体系。它强调理论必须由 实践赋予活力，必须付诸于实践，发挥 指导实践的功能，并由实践来检验，由 实践来修正。 • 马克思主义产生于实践，其发展历程中 的每一次历史性飞跃也都与实践的要求 密切相关。
马克思主义哲学理论对中国社会主义发展的指导意义研究
马克思主义哲学理论对中国社会主义发展的指导意义研究马克思主义哲学作为一种科学的世界观和方法论，对中国社会主义事业的发展起到了重要的指导意义。
马克思主义哲学理论深刻地揭示了社会发展的规律和历史的必然性，为中国共产党领导中国的社会主义建设提供了有力的思想武器和指导思想。
首先，马克思主义哲学理论为中国社会主义发展提供了科学的世界观。
马克思主义哲学强调人类社会不断发展的历史规律，明确指出社会主义是人类社会发展的必然阶段。
这一科学世界观，为中国共产党坚定地追求社会主义事业的目标提供了指导，使得中国社会主义建设具有充分的信心和坚定的方向性。
其次，马克思主义哲学理论指导了中国社会主义建设的经济基础。
马克思主义哲学强调经济基础决定上层建筑，明确指出生产力是社会发展的基础，经济基础的变革是社会革命和社会主义建设的前提。
在中国，马克思主义哲学理论指导下，中国共产党坚持将经济建设作为社会主义建设的重中之重，大力发展生产力，推动全面建设小康社会、全面建设社会主义现代化强国的目标。
第三，马克思主义哲学理论引导了中国社会主义建设的政治制度。
马克思主义哲学认为，资本主义的本质是剥削工人阶级的私人占有制，而社会主义则致力于消灭剥削制度，实现全体劳动人民共同富裕。
在实践中，中国共产党以马克思主义哲学理论为指导，实行人民代表大会制度，坚持全国人民当家作主，推动社会主义民主政治不断发展壮大。
第四，马克思主义哲学理论塑造了中国社会主义建设的文化形态。
马克思主义哲学强调生产关系的变革对于社会意识形态的影响，提出了经济基础与上层建筑相互作用的观点。
在中国，马克思主义哲学理论指导下，中国共产党大力弘扬社会主义核心价值观，提倡爱国主义、集体主义、社会主义思维和道德观念，培养社会主义核心价值观引领全社会的新风尚。
第五，马克思主义哲学理论为中国社会主义发展提供了重要的方法论。
马克思主义哲学强调实践是认识的来源和检验的标准，提出了辩证唯物主义和历史唯物主义的思想方法。
第一章 马克思主义哲学是科学的世界观和方法论
第一章马克思主义哲学是科学的世界观和方法论教学目的：通过本章的教学使学生弄清马克思主义哲学的实质和根本特征。
主要了解什么是哲学和哲学的基本问题，阐明马克思主义哲学的创立在哲学发展史上实现了一次伟大的变革，与旧哲学在研究对象、内容和社会作用等方面都有本质的区别。
通过学习使学生们深刻认识到马克思主义哲学具有与时俱进的品格，是现时代精神的精华，是科学的世界观和方法论，要牢固树立马克思主义的科学世界观，掌握科学的思维方法。
教学重点：一、哲学的基本问题。
哲学的基本问题是思维和存在的关系问题，它包括两个方面：1、思维和存在何者是世界的本原。
2、思维和存在的统一性问题。
二、马克思主义哲学的本质特征。
马克思主义哲学的本质特征是在实践基础上实现了科学性和革命性的统一。
三、马克思主义哲学中国化的实质必然性。
联系“三个代表”重要思想的哲学基础及其重大意义。
教学方式：课堂讲授教学基本内容：第一节哲学的基本问题和马克思主义哲学的基本特征一、哲学的基本问题(一) 哲学是世界观理论形态1、什么是哲学? “哲学”一词源于古希腊文philosophia，本来由“爱”（philem）和“智慧”（sophia）两字所组成。
“哲”之为“学”，就是指给人以智慧、使人聪明的学问。
但这只是词源上的含义，并不是科学的定义。
从科学的意义上来看，哲学总是同人们的世界观联系在一起的，作为一门特殊的学问，哲学是理论化、系统化的世界观，又是认识世界和改造世界的方法论。
世界观是人们对于自身、世界以及人与世界关系的总的看法或根本观点。
人们在长期的劳动实践中，不仅日益扩大和加深了对纷繁复杂的事物、现象的认识，形成了分门别类的具体科学，而且还在经验和知识的基础上，形成了对整个周围世界的总的看法，升华为一定的世界观，不能称其为哲学。
而哲学是由哲学家把一定的世界观运用一系列哲学概念、范畴，并按照一定的逻辑原则建构起来的理论体系，即系统化、理论化的世界观。
哲学既是世界观又是方法论。
哲学、哲学基本问题及哲学的基本派别
哲学、哲学基本问题及哲学的基本派别一、什么是哲学：哲学就是爱智慧。
1、哲学是关于世界观的学问，是世界观的理论形态，或理论形态的世界观。
哲学是世界观的理论化和系统化世界观：人们对于包括自然界、人类社会和人的精神世界在内的整个世界的总的看法和根本观点。
人生观：人们对人生目的和意义的根本看法和态度，它是一定世界观在人生问题上的表现。
哲学世界观与自然观、社会历史观、人生观的关系自然观是人们对于进入自身认识和实践领域的自然现象、自然性质、自然发展规律，以及人和自然关系等问题的根本看法、根本观点。
社会历史观是人们对于社会历史的本质、发展规律，以及人在社会历史中的地位和作用等问题的根本看法、根本观点。
人生观是人们对人生的目的、人生的价值、人生的目标和意义等问题的根本看法、根本观点。
哲学与世界观的关系2、哲学是关于自然科学、社会科学和思维科学的概括和总结哲学与具体科学的关系：具体科学一一部分世界一一特殊规律哲学一一整个世界一一一般规律3、哲学是世界观，同时又是一般方法论有什么样的世界观，就有什么样的方法论。
方法论就是关于认识和改造世界的根本方法的学说。
哲学是一般方法论一一指导一一一门科学或具体科学的方法的理论是具体方法论二、哲学中的两个基本派别1、哲学的基本问题“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。
”基本问题第一方面思维和存在，精神和物质何者是本原的，即何者是第一性的问题。
根据对这一问题的不同回答，可以把哲学划分为唯物主义和唯心主义两个基本派别。
唯物主义：认为世界的本原是物质，坚持物质第一性；精神是物质的产物或表现。
唯心主义：认为精神是世界的本原，坚持精神第一性；物质是精神的产物或表现。
基本问题第二方面思维和存在或物质和意识有无同一性，即人们的思维能否认识现实世界的问题。
根据对这一问题的不同回答可以把哲学分为可知论与不可知论。
可知论：认为物质和意识具有同一性，主张世界是可以认识的。
浅谈马克思主义中国化
浅谈马克思主义中国化【摘要】：马克思主义是指导中国社会主义建设和发展的哲学基础。
在马克思主义基本原则指导下，我们党结合中国革命和建设的实际，使得马克思主义中国化不断推进，并取得了丰硕成果。
本文探讨了我国推进马克思主义中国化的必要性和基础，以及目前马克思主义中国化的现状，并对如何进一步推进马克思主义中国化提出了一些建议。
【关键词】：马克思主义；中国化马克思主义理论是一个发展性的理论体系。
狭义的马克思主义是由马克思恩格斯所创立的，关于人类社会发展规律，尤其是关于资本主义向社会主义社会过渡的科学理论[1]。
广义的马克思主义理论是在马克思恩格斯所创立的理论基础上，在坚持马克思主义基本理论基础上不断发展的理论体系。
“马克思的整个世界观不是教义，而是方法。
它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。
[2]由于各国的历史、文化、传统不同，所面临的任务也不同。
在坚持马克思主义基本理论指导下，从各国的具体国情出发，推进各国具体实践，推进马克思主义的新发展，是马克思主义发展的内在要求。
列宁曾说：“我们决不把马克思的理论看作某种一成不变的和神圣不可侵犯的东西；恰恰相反，我们深信：它只是给一种科学奠定了基础，社会党人如果不愿落后于实际生活，就应当在各方面把这科学推向前进。
我们认为，对于俄国社会党人来说，尤其需要独立地探讨马克思的理论，因为它所提供的只是总的指导原理，而这些原理的应用具体地说，在英国不同于法国，在法国不同于德国，在德国又不同于俄国。
”[3]马克思主义中国化是毛泽东在抗日战争时期提出来的。
它是指，将马克思主义的基本原理和中国革命与建设的实际情况相结合，从而得出适合中国国情的社会主义革命和建设道路。
在不同的历史背景下，马克思主义中国化有不同的任务和特征。
新中国成立之前，马克思主义中国化的任务是实现民族独立，建立新中国。
改革开放以来后，马克思主义中国化的任务是实现经济的快速发展。
党的十八大又对马克思主义中国化提出了新的任务，那就是建设美丽中国，实现中国梦。
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化 为 民族文 化 的一部 分 ， 能真 正 发挥其 改造 世界 的功 能。社 才 会 主义 社会 发展 的历 史 已经证 明 ， 有把 马克 思 主义基本 原理 只 同 各 国 具 体 实 践 相 结 合 ， 才 能 取 得 社 会 主 义 革 命 和 建 设 的 胜
利。
于 １ ９世 纪 中 叶 。 １ ９世 纪 中 叶 一 个 显 著 的 特 征 是 世 界 历 史 从 民 族 时 代 转 向 世 界 时 代 。在 西 欧 ， 国 、 国 以 及 马 克 思 和 恩 格 英 法 斯 的 出 生 地 德 国 莱 茵 地 区 ， 本 主 义 已 经 资 比 较 发 达 。 具 体 来 说 ， 业 革 命 的 发 生 与 产 扩 展 极 大 地 提 高 了 社 会 生 产 力 ， 来 了 生 带
族 性 。 此 不 同 ， 克 思 主 义 哲 学 研 究 的对 象 是 整 个 世 界 。 正 与 马 它 确 地 揭 示 了 人 与 世 界 的 关 系 ， 刻 地 把 握 了 人 类 历 史 发 展 的 一 深 般 规律 及其 趋 势。 当然 ， 马 克 思 主 义 哲 学 是 “ 界 性 认 识 世 界 和 改 造 世 界 的锐 利 武 器 ， 科 ， 是
的 ， 马 克 思 、 格 斯 的 个 人 智 慧 、 特 语 是 恩 独 言 风 格 和 表 达 方 式 的 体 现 ，可 以说 ，没 有
马 克 思 和 恩 格 斯 就 没 有 马 克 思 主 义 哲
题 谈 一 下 自 己 的 看 法 ，以 加 深 人 们 对 马 克 思 主义哲 学 中国化 问题 的理 解 。 马克 思主 义哲 学是 “ 界 哲学 ” 世
一
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众 所 周 知 ，马 克 思 主 义 哲 学 是 由马 克 思 和 恩 格 斯 创 立 ， 以 马 克 思 的 名 字 命 名
欲 对 马 克 思 主 义 哲 学 中 国 化 的 必 然 性 问
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对 社 会 存 在 的 反 映 。 作 为 一 种 理 论 ， 克 思 主 义 哲 学 就 是 在 这 马
个 历 史 成 为 世 界 历 史 的 背 景 中 产 生 的 ， 是 一 种 世 界 性 的 精 神 它 产品 。 马 克 思 主 义 哲 学 的 “ 界 性 ”不 仅 在 于 它 产 生 于 历 史 是 世 世 界历 史 的时代 ， 且 还在 于 它研究 的对 象具 有世 界性 、 遍 性 、 而 普
是 一 定 的 体 系 ，而 正 在 变 成 世 界 的 一 般 哲 学 ， 变 成 当 代 世 界 的 哲 学 ” 即 。 事 实 的 确 如 此 。马 克 思 主 义 哲 学 产 生
学 的 世 界 观 和 方 法 论 ， 它 没 有 也 不 可 能 指 出 世 界 上 每 个 民族 但 的 具 体 特 点 和 发 展 道 路 。 列 宁 指 出 ： 对 于 俄 国社 会 党 人 来 说 ， “
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学 。但 “ 何 真 正 的哲 学 都 是 自 己 时 代 精 任 神 的精华 ” 同任何 一种 哲学 体 系一样 ， ， 马 克 思 主 义 哲 学 虽 然 以 马 克 思 命 名 ， 它 不 但 仅 属 于 马 克 思 和 恩 格 斯 个 人 ， 且 属 于 他 而 们 所 处 的 时 代 。 不 仅 如 此 ， 还 是 国际 性 它 的 学 说 ， 一 种 “ 界 性 哲 学 ” 尽 管 德 国 是 世 。 是 马 克 思 主 义 哲 学 的 故 乡 ， 它 并 不 专 属 但 德 国 。马 克 思 曾 经 预 言 会 出 现 这 样 一 种 哲 学 ， 哲 学 对 于其 他 的 一 定 体 系 来 说 ， 再 “ 不
共 同性 。在 马克思 主义 哲学 产 生之前 ， 民族 性 是 哲 学 的 主 要 特
他 的 必然 健
征 ， 使象 孔子 、 子 、 德 、 格 尔 的哲学 对其 他 民族发 生过 即 老 康 黑 影 响 ， 仍 然 属 于 文 化 交 流 和 传 播 的范 围 ， 未 改 变 哲 学 的 民 也 并
维普资讯
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马克 思 主义哲 学 中 国化问 题 ， 当前 是
理论 界研 究 的一 个热点 。对此 问题 ， 界 学
谈 论 较 多 的 是 马克 思 主 义哲 学 中 国化 取 得 的 两 大 理 论 成 果 ，即 毛 泽 东 哲 学 思 想 和
邓 小 平 哲 学 思 想 。 相 比 之 下 ， 克 思 主 义 马 哲 学 为 什 么 要 中 国 化 、为 什 么 能 中 国化 等 深 层 次 问 题 的 研 究 却 显 得 较 为 单 薄 。 文 本
不 能 将 其 视 为 超 阶 级 或 “ 人 类 ” 哲 学 。 克 思 主 义 哲 学 代 表 全 的 马 的是 全世 界无 产者 的利益 ， 为 人类 的解 放服 务 的。 是 二 、 克思主 义哲 学 中国 化的 必要性 马 马 克 思 主 义 哲 学 揭 示 了人 类 社 会 发 展 的 一 般 规 律 ， “ 是 世
尤 其 需 要 独 立 地 探 讨 马 克 恩 的 理 论 ， 为 它 所 提 供 的 只 是 总 的 因 指 导 原 理 ， 这 些 原 理 的 应 用 具 体 地 说 ， 英 国不 同 于 法 国 ， 而 在 在 法 国不 同 于 德 国 ， 德 国 又 不 同 于 俄 国 。 ” 以 ， 照 列 宁 的 观 在 所 依 点 ， 讨 马 克 思 主 义 中 国化 的 必 要 性 首 先 是 马 克 思 主 义 自身 的 探 内在要 求 。作 为无 产阶级 的世 界 观和方 法论 ， 克思 主 义哲学 马 只 有 同 各 个 民族 的 具 体 特 点 相 结 合 并 通 过 一 定 的 民 族 形 式 ， 转