太平天国的经济政策与中西文化(一)
精品课件-鸦片战争太平天国时期的政治经济概况和文化共44页
31、别人笑我太疯癫，我笑他人看不 穿。(名 言网) 32、我不想听失意者的哭泣，抱怨者 的牢骚 ，这是 羊群中 的瘟疫 ，我不 能被它 传染。 我要尽 量避免 绝望， 辛勤耕 耘，忍 受苦楚 。我一 试再试 ，争取 每天的 成功， 避免以 失败收 常在别 人停滞 不前时 ，我继 续拼搏 。
40、学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子
33、如果惧怕前面跌宕的山岩，生命 就永远 只能是 死水一 潭。 34、当你眼泪忍不住要流出来的时候 ，睁大 眼睛， 千万别 眨眼!你会看到 世界由 清晰变 模糊的 全过程 ，心会 在你泪 水落下 的那一 刻变得 清澈明 晰。盐 。注定 要融化 的，也 许是用 眼泪的 方式。
35、不要以为自己成功一次就可以了 ，也不 要以为 过去的 光荣可 自己的鞋子，自己知道紧在哪里。——西班牙
37、我们唯一不会改正的缺点是软弱。——拉罗什福科
xiexie! 38、我这个人走得很慢，但是我从不后退。——亚伯拉罕·林肯
39、勿问成功的秘诀为何，且尽全力做你应该做的事吧。——美华纳
17-20世纪初中西对比
时代特征： 时代特征：
19世纪中期的中国和西方
中国： 中国：从封建社会向半殖民地半封建社会过 渡，开始从农业文明向工业文明演进 （1）政治上，腐败的清王朝继续实行专制 ）政治上， 统治，列强加紧对中国侵略,民族危机日益加 统治，列强加紧对中国侵略 民族危机日益加 中国开始沦为半殖民地半封建社会， 深，中国开始沦为半殖民地半封建社会， （2）经济上，自然经济仍占统治地位，但 ）经济上，自然经济仍占统治地位， 随着列强的入侵开始逐渐解体， 随着列强的入侵开始逐渐解体，中国开始卷 入整个世界市场。清政府开展了洋务运动。 入整个世界市场。清政府开展了洋务运动。 近代民族资本主义产生。 近代民族资本主义产生。
19世纪末20世纪初的中国和世界
时代特征： 时代特征： 中国：半殖民地半封建社会完全形成， 中国：半殖民地半封建社会完全形成，民族危机 空前严重， 转型期” 空前严重，“转型期” （1）政治上，腐败的清王朝垂死挣扎，相继开展 ）政治上，腐败的清王朝垂死挣扎， 了一系列挽救统治的改革均以失败告终（ 了一系列挽救统治的改革均以失败告终（戊戌变 清末新政）， ），帝国主义掀起了瓜分中国的狂 法、清末新政），帝国主义掀起了瓜分中国的狂 中华民族危机空前严重， 潮,中华民族危机空前严重，中国完全沦为半殖民 中华民族危机空前严重 地半封建社会。辛亥革命建立了中华民国， 地半封建社会。辛亥革命建立了中华民国，推翻 了二千多年的封建专制统治， 了二千多年的封建专制统治，实现了中国近代历 史第一次巨变。民国建立后， 史第一次巨变。民国建立后，反专制的斗争十分 激烈，先后有“二次革命” 护国运动、 激烈，先后有“二次革命”、护国运动、张勋复 辟和护法运动。 辟和护法运动。
西方： 西方：资本主义制度在世界范围内取得胜利 （1）政治，通过资产阶级革命和改革，建立和巩固资产 ）政治，通过资产阶级革命和改革， 阶级统治，实行以议会为核心的代议制度， 阶级统治，实行以议会为核心的代议制度，资本主义一统 天下。 天下。 （2）经济，欧美等国家相继完成了工业革命，英国成为 ）经济，欧美等国家相继完成了工业革命， 世界工厂” 人类进入到蒸汽机时代。 “世界工厂”，人类进入到蒸汽机时代。资本主义世界市 场初步形成。 场初步形成。 （3）思想文化，法国大革命的思想进一步向世界传播； ）思想文化，法国大革命的思想进一步向世界传播； 三股思潮（自由主义，民族主义和社会主义）并行， 三股思潮（自由主义，民族主义和社会主义）并行，自由 主义为主流。 主义为主流。
高中历史《天朝田亩制度》
高中历史《天朝田亩制度》（考试总分：200 分考试时长： 120 分钟）一、单选题（本题共计 50 小题，共计 200 分）1、（4分）《天朝田亩制度》规定，“分田照人口，不论男妇，算其家口多寡，人多则分多，人寡则分寡”，“务使天下共享天父上主皇上帝大福，有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无人不饱暖也”。
据此可知，太平天国运动（）A．体现近代中西文化之间的交融B．积极调动农民阶级生产积极性C．以反帝反封建为其斗争目标D．呈现顺应时代发展的进步性2、（4分）下列太平天国的主张中体现抗灾——救济意愿的是（）A．每家设一人为伍卒，有警则首领统之为兵杀敌捕贼，无事则首领督之为农耕田奉尚B．凡天下，树墙下以桑，凡妇蠶（蚕）绩缝衣裳．凡天下，每家五母鸡二母彘（猪），无失其时C．凡天下田，丰荒相通，此处荒，则迁彼丰处…鳏寡孤独废疾免役，皆颁国库以养D．兴医院以济疾苦…立医师，必考取数场然後（后）聘用，不受谢金，公义者司其事3、（4分）下列关于《天朝田亩制度》和《资政新篇》的叙述，错误的是（）A．前者是违背社会发展规律的空想B．后者是前者的补充、继承和发展C．后者是符合时代潮流的进步方案D．它们都是巩固太平天国政权的纲领或方案4、（4分）下列有关《资政新篇》与《天朝田亩制度》的相同点说法正确的是（）①违背了社会发展的规律②体现了反封建精神③反映了广大农民的迫切愿望④太平天国的纲领性文件A．①②B．②③C．②④D．①④5、（4分）《天朝田亩制度》和《资政新篇》中关于社会经济的主张（）A．互相矛盾B．大同小异C．完全一致D．互为补充6、（4分）《天朝田亩制度》关于绝对平均主义的理想社会之所以是一种空想，因为（）①在小农经济的基础上废除私有制和实现平均分配是不可能的②太平天国的斗争策略决定的③农民阶级的本性决定的④超越了生产力的发展水平：A．①②③B．①③④C．②③④D．①②④7、（4分）太平天国定都天京后曾一度取消城市的商业活动，没收一切商店里的物资，但不久又在天京城外设立各种商店。
太平天国的经济政策与中西文化
太平天国的经济政策与中西文化
太平天国是中国历史上重要的古代文明。
其经济政策与中西文化论带有独特的特点。
太平天国的经济政策主要围绕着“平均地权”展开。
太平天国发展的根本目的是为了消灭清朝的剥削制度，实现平均地权。
太平天国的领导人认为，私有制是剥削制度的基础，土地私有制更是重要的部分。
因此，太平天国国家废除土地私有制，实行“平均地权”，将土地分配给农民，使其能够充分使用土地，增加产量，提高农民的生活水平。
同时，太平天国还倡导协作制，支持社会主义，推动社会主义建设。
太平天国的经济政策的核心是平均地权，这使其在经济政策方面具有很高的前瞻性。
然而，太平天国的经济政策也存在着很多的不足之处，如缺乏经济的机制、政策不得当等问题，这些问题也成为制约了太平天国发展的瓶颈。
太平天国的中西文化论也是其独特的文化特点之一。
太平天国的领导人曾经提出过“中西合璧”的理念，认为中西文化的综合和创新可以促进太平天国的发展。
太平天国认为，传统的文化和西方文化是可以共存的，两种文化可以相互融合，互相取长补短。
太平天国的中西文化论的核心是文化融合，这使得太平天国在文化上具有了前瞻性。
然而，太平天国的中西文化论也存在着一些问题，如缺乏意识形态、缺乏文化建设的先导等问题，这些问题也成为制约太平天国文化发展的瓶颈。
总结来说，太平天国的经济政策与中西文化论具有独特性和现实性，这使得太平天国在中国历史上成为了重要的政治力量。
然而，太平天国发展中存在的问题和不足，也必须被克服和解决。
鸦片战争太平天国时期的政治经济概况和文化
我们有本土作战的优势，又拥有百倍于 英军的武装，为何却败于远道而来的总 兵力仅1万人的英军？
失败原因: 具体：政治腐败；封建经济落后；军事技术落
后统治集团战和不定，指挥失当。 根本：制度上的差距,没落的封建主义不能对
抗新兴的资本主义。
两次鸦片战争
局限性：不是农民革命实践的产物，未能反映农民 最迫切的愿望和要求；缺乏相应的社会基础和实施 条件（资本主义发展和资产阶级强大）；加之战争 环境，所以没有真正实行
《天朝田亩制度》和《资政新篇》
都具有反封建的革命性；都没有能够实行；
《天朝田亩制度》ห้องสมุดไป่ตู้
《资政新篇》
背景 社会经济主张 群众 基础 作用
全盛时期
❖被中外反动势力联合镇压而失败。
❖作为“亚洲革命风暴”的组成部分，太平天国还同其他国家 人民反殖民主义斗争相互推动、相互影响。
太平天国的新特点：
1、起义时代新—中国开始沦为半殖民地半封建社会 2、起义原因新—既有本国封建剥削，又有外国侵略 3、起义理论新—利用外来基督思想发动农民反封建 4、治国方案新—提出发展资本主义的方案《资政新篇》 5、担负任务新—反封同时反侵略; 6、失败原因新—中外反动势力联合绞杀. 7、所属范畴新—旧民主主义革命. 8、国际背景新：是亚洲革命风暴的一个组成部分。 造成这些新特色的原因是因为太平天国发生在半殖半 封环境下,世界已经进入资本主义时代.
4.关税协定
（后又通过条约获得领事裁判权、片面最惠国待遇
和建立租界的特权）
《天津条约》：1.外国公使进驻北京 2.十口通商
3.外国人可以到内地游历、经商、传教
4.外国的军舰和商船可以在中国自由航行
太平天国失败原因与其经济政策联系
太平天国失败原因与其经济政策联系19世纪五六十年代的太平天国运动，以推翻清王朝为目标，历时14年，势力席卷十八个省市，沉重打击了晚清王朝。
由于农民阶级自身的局限性，运动最终失败，但此过程中的经验教训值得人深思。
本文拟从太平天国运动时期实行的经济政策出发，探究其前期壮大及最终衰亡的原因。
一、革命前夕农民的经济境况要理解太平天国时期的经济理想与具体政策，我们先应了解革命前夕农民阶层的经济境况。
太平天国革命运动爆发在19世纪50年代，正值清朝封建统治极度腐朽，剥削制度变本加厉，外国资本主义势力趁机侵入的时代。
所有的剥削阶级，包括最高统治者清朝皇族在内，凡贵族、官吏、地主、高利贷者及外国资本家都一起伸出魔爪，对中国广大的贫苦农民进行残酷的掠夺与压迫，人民处于水深火热之中。
自明末农民大起义后，封建统治不断加强，土地集中现象十分严重。
顾炎武《日知录》说：“吴中之民，有田者什一，为人佃作者什九。
”1王瑛在《太平天国革命前夕的土地问题》一文中根据十四省资料，得出全国土地有40%至80%集中在10%至30%的少数人手中，而60%到90%的多数人则没有土地的结论2。
在太平天国最初的根据地，金田村居民“绝大部分无土地”；甘皇岭村“全村大多数人没有土地”；鸡母氹村“全村有六七十户……其余五十户左右没有田地”3。
清代地租很重，田赋和种种杂徭难以尽述。
地主与大小官吏的横征暴敛令农民深受其害，佃农“得以暖不号寒，丰不啼饥，而可以卒岁者，十室之中无二三焉”4。
因此农民极度渴望拥有土地，同时，他们仇恨清朝封建政府，欢迎革命，希望减轻捐税。
在这种社会背景下，农民阶层出身的洪秀全等人渴望绝对的平均主义和完全的无赋税。
这些经济思想能够在革命初期大受欢迎，并使前期革命力量迅速壮大，却在后期逐渐暴露了其消极作用。
1《日知录》是明末清初著名学者顾炎武的代表作品，是顾炎武“稽古有得，随时札记，久而类次成书”的著作。
收录了大量第一手资料，记载了作者的经世思想。
【文史】太平天国（7）欧美诸国利益搏击
【文史】太平天国（7）欧美诸国利益搏击签订《天津条约》，签订者左起分别为花沙纳、额尔金、桂良、英海军上将西摩尔。
太平天国为使诸国保持中立，不干涉中国政务，通过宗教、通商和友好交往等方式，确实取得了一些成效。
就在此时，清廷钦差大臣向荣追剿太平军则到达江西九江。
向荣速命吴健彰在上海租借洋船，赶赴江南助剿。
吴健彰之前从事行商，多和外商打交道。
他接到命令后，买了几艘外国船，置备武装，并招募外国人前往南京助战。
同时，吴健彰就在口头及书函上，或以个人名义，或以官方名义，向驻上海的英、法、美领事请求派遣兵舰救援南京。
吴健彰又假造一张公告贴在苏州城墙上，对外宣说这是太平天国的布告，此公告说太平军要把外国人全部屠杀殆尽。
以挑起诸国公使、外商对太平天国的反感和厌恶，使诸国抛弃中立，与联手满清。
吴健彰奉钦差大臣之命向英求援，英国认为此时是扩大自身在华活动领域的最好机会，驻华英领事阿礼国得到江苏巡抚杨文定请援的照会后，再次向在香港的文翰建议英国应该立即采取行动，应该趁著满清皇帝还有能够缔结条约的地位时，与在中国的三个外强联合，制止太平天国，以从中取得巨大的利益。
阿礼国乘机向满清勒索的主要内容，包括无限制的进入中国内陆和沿海所有口岸，在北京建立直接外交关系，以及鸦片贸易合法化。
他相信这些权益，在今后两个月内，用正式缔结的条约就可以获取。
文翰得到阿礼国的紧急公文，向英国外务大臣呈报，是否考虑此建议。
外滩33号原英国领事馆太平天国攻克南京的消息传到上海后，上海英领事馆翻译密迪乐作出书面报告称，如果英国此时协助清政府，倘若日后太平天国一统中国，英国在华的地位就会很狼狈。
文翰收到密迪乐的报告后，立场大变，紧急要求英国采取“不干涉”政策。
英国外务大臣克拉兰登（Clarendon）批准这一建议。
当时的时局，因太平天国百战百胜的战绩，英方从准备公开与太平天国为敌，转变为暂时等待和观望。
文翰到上海后，召开紧急会议，加强租界内军事设备，并邀请法、美领事、海军军官及各国商人与会，宣称各国加强合作，不准太平军进入租界一步。
从太平天国领袖人物看太平天国文化的特征
中国近代风云人物研究小论文从太平天国领袖人物看太平天国文化的特征内容摘要：鸦片战争打开了中国的国门，清政府签订了第一个不平等条约。
从此中国开始了半封建半殖民地的社会。
西方文化不断输入，中国社会矛盾加剧。
太平天国运动应运而生，建立了农民政权。
特殊的历史背景决定了太平天国文化的中西文化合流、宗教性及民众性的特征。
关键词：太平天国领袖人物文化特征鸦片战争之后，清政府更加腐朽，签订了中国第一个不平等条约——《南京条约》。
不平等条约的签订，使列强侵略中国的地位合法话，再加上战后的割地、巨额赔款、开放通商口岸，大量鸦片的输入等，这些使中国的社会矛盾更加尖锐。
正是在这种社会背景下，农民不堪忍受沉重的负担，以洪秀全为首的农民群众揭竿而起，导演了一场轰轰烈烈的推翻清王朝反对帝国主义的农民运动——太平天国运动。
太平天国运动是有史以来规模最大的农民运动，它占据了中国的半壁江山，建立了农民政权，创造了其独特的太平天国文化。
第一次鸦片战争后，中国的国情发生了很大变化，中国国门被列强的大炮轰开，随之外国的廉价工业品和西方文化不断输入。
在国门初开之际，东西方不同的文化元素与价值取向发生了冲突，并且在相互碰撞的过程中不断交融、整合。
而太平天国运动就是在这种国情之下爆发，成为农民阶级探索救国救民道路的一次伟大实践。
因此，太平天国的文化就有了其独特的中西文化合流的特点。
而太平天国是以宗教立国，由崛起到灭亡，自始至终都与宗教有着密切关系，因而太平天国文化具有了宗教性的特征。
而从太平天国的领袖群来看，大多都是出身也农民，因此，太平天国文化又表现出了一定的民众性。
下面就从太平天国领袖人物的某些特征来看太平天国文化的中西合流、宗教性、民众性等特证。
第一，中西文化合流是太平天国文化最突出的特征。
太平天国运动是一个历史过程，也是一种文化现象。
太平天国是近代早期中国社会矛盾的产物，也是近代早期中西文化交流的产物，是中国人实行中西文化结合的首次尝试。
近代中外关系史-1
（二）外国在华银行势力的扩张 （三）中外贸易的发展变化
3、中英交涉
4、中法交涉 5、中俄交涉 6、中美交涉 7、中葡澳门交涉
黄遵宪对外交涉主张
交涉之法
一、“挪展之法，如一事期效八成，则先以九成十成出之， 以期退步。” 二、“渐摩之法，如既切而复磋，既琢而复磨，以求精到， 如得寸则一寸，得尺则一尺，以期渐进也。” 三、“抵制之法，如此事不便于我，则兼及他事不便于彼 者藉以牵制，如甲事有益于彼，则别寻乙事有益于我者 以索其酬报是也。”
（2）科学名词的确定
（3）中国人的参与 3、西方传播的影响 （三）中国文化的西传和东传
五、太平天国前期的对外关系 （一）太平天国的对外观念与对外政策
1、对外观念
（1）有对外友好的表示 金田起义前，洪秀全曾说“如果上帝助吾恢 复祖国，我当教各国各自保管其产业而不侵 害别人所有；我们将要彼此有交谊，互通真 理及知识，而各以礼相接；我们共拜同一之 天父，共敬世界救主天兄之真道，这是我的 灵魂被接上天后之大愿也。”
三、近代中外关系史研究的状况 （一）民国时期 （二）１９４９－１９６６年 （三）文革时期 （四）１９７６年以来 四、研究机构和代表性学者
第一章 近代中外关系的前奏
参考书目 张维华《明清之际中西关系简史》 万明《中国融入世界的步履：明与清前期海外政策 比较研究》 萧致治、杨卫东编撰《鸦片战争前中西关系纪事》 佩雷菲特著、王国卿等译《停滞的世界——两个世 界的撞击》 斯当东著、叶笃义译《英使觐见乾隆纪实》 方豪《中国天主教史人物传》 黄一农《两头蛇——明末清初的第一代天主教徒》
交涉应对技巧： “于固执已见，则诿以彼国未明我意；于争执已权，则托于我国愿同 协办；于要求已利，则谬谓两国均有利益。” 外交辞令：“不斥彼之说为无理，而指为难行；不以我之说为必行，而谓其酌度；不 以彼不悦不怿，而阻而不行；言语有时而互驳，而词气终不愤激”。 应对挫折和变化的态度：“词色有时而受拒，而请谒终不惮烦；议论有时而改易， 而主意终不游移。将之以诚恳，济之以坚贞，守之以含忍。幸而获济，则吾民受护商 之益；不幸而不济，彼国亦必服其谋国之忠。” ——黄遵宪《上某星使论外交书》（1896年）
太平天国的经济政策与中西文化(doc29)(1)
太平天国的经济政策与中西文化关键词]太平天国；经济政策；正式制度安排；非正式制度安排[摘要]根据现代新制度经济学理论，一项社会活动的运行是正式制度安排与非正式制度安排合理作用的结果。
太平天国所制定的经济政策属于正式制度安排，它是在非正式制度安排即由文化演进所形成的行为的道德伦理规范的基础上形成的。
太平天国的经济政策在初期取得了一定的成效，但是随着非正式制度安排中所包含的中西方文化冲突的不断加深，遂使太平天国的社会理想与现实经济政策逐渐背离，导致了其后期经济绩效的严重不佳。
The Taiping Heavenly Kingdom's Economic Policy and the CulturalConflict between China and WestKey Words: Taiping Heavenly Kingdom; economic policy; formal system arrangement; informal system arrangementAbstract: According to the theory of modem new system economics, the motion of a social activity depends on the resultant forces of formal system arrangement and informal system arrangement. The Taiping Heavenly Kingdom's economic poli- cy was formal system arrangement, and came into being on the basis of the ethics norm of informal system arrangement, and achieved some effect in the early days of the Taiping Heavenly Kingdom. With the development of conflict between Chineseand Western cultures that were constantly contained in the Taiping Heavenly Kingdom's social ideal, the policy gradually deviated from its realistic economical effect in the later period of the Taiping Heavenly Kingdom.太平天国的经济政策和经济建制是中国传统因素沉积和积累的结果，也是西方商品输入和基督教文化影响之下的产物。
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太平天国的经济政策与中西文化(一)关键词]太平天国；经济政策；正式制度安排；非正式制度安排摘要]根据现代新制度经济学理论，一项社会活动的运行是正式制度安排与非正式制度安排合理作用的结果。
太平天国所制定的经济政策属于正式制度安排，它是在非正式制度安排即由文化演进所形成的行为的道德伦理规范的基础上形成的。
太平天国的经济政策在初期取得了一定的成效，但是随着非正式制度安排中所包含的中西方文化冲突的不断加深，遂使太平天国的社会理想与现实经济政策逐渐背离，导致了其后期经济绩效的严重不佳。
TheTaipingHeavenlyKingdom'sEconomicPolicyandtheCultural ConflictbetweenChinaandWestKeyWords:TaipingHeavenlyKingdom;economicpolicy;formalsystemarrange ment;informalsystemarrangementAbstract:Accordingtothetheoryofmodemnewsystemeconomics,themotion ofasocialactivitydependsontheresultantforcesofformalsystemarrangement andinformalsystemarrangement.TheTaipingHeavenlyKingdom'seconomicp oli-cywasformalsystemarrangement,andcameintobeingonthebasisoftheeth icsnormofinformalsystemarrangement,andachievedsomeeffectintheearlydaysoftheTaipingHeavenlyKingdom.Withthedevelopmentofconflictbetween ChineseandWesternculturesthatwereconstantlycontainedintheTaipingHeav enlyKingdom'ssocialideal,thepolicygraduallydeviatedfromitsrealisticecono micaleffectinthelaterperiodoftheTaipingHeavenlyKingdom.太平天国的经济政策和经济建制是中国传统因素沉积和积累的结果，也是西方商品输入和基督教文化影响之下的产物。
史学界对太平天国的经济政策多有研究，成果颇丰，①但是缺乏从近代中西文化冲突的角度进行探讨，本文拟从经济政策和中西文化冲突的互动层面对太平天国运动进行一些粗浅的分析和探讨。
一太平天国经济政策的设置及其演变太平天国的许多经济政策早在金田起义前后的斗争实践中已经得到了初步实施，体现太平天国经济建制和经济思想的主要纲领性文件则是1853年建都天京之后所颁行的《天朝田亩制度》。
根据《制度》规定，在土地和其它生产物上实际要执行的是带有很强的公有制色彩的“上帝”所有制；在个人消费品的分配上，太平天国领导者及其民众追求的则是一种“处处平均”、自给自足的供给制度和绝对平均主义的分配方式。
在《天朝田亩制度》中不仅详细规定了土地等生产资料的使用和分配原则，而且还规定了副业生产和分配的方案。
“凡天下田，树墙下以桑。
凡妇蚕绩缝衣裳。
凡天下，每家五母鸡，二母彘，无失其时。
”“凡当收成时两司马督伍长，除足其二十五家每人所食可接新谷外，余则归国库。
凡麦、豆、苎麻、布帛、鸡、犬各物及银钱亦然。
”1](p321～326)相应地，在手工业和商业政策上则施行官营形式，采取“诸匠营”、“百工衙”，取消社会发展中的商品生产和流通，进行直接的生产和分配。
这种生产物的“上帝”所有制和平均分配的分配方式，体现出了太平天国对沿袭几千年的生产资料私有制的彻底否定。
然而，这种“公有产权”的安排既没有反映广大群众对土地和生产资料所有权的愿望，也无法阻止等级制度、剥削和压迫制度在事实上的存在。
———————————①直接论述太平天国经济政策的论文有俞沛铭：《论太平天国经济政策的实质》，《南京师范学院学报》1981年第2期；何希芝：《太平天国的经济措施及政策》，《史学月刊》1990年第6期。
论述其他有关经济政策的论文有龙运盛：《关于太平天国的土地政策》，《历史研究》1963年第6期；赵德馨：《论太平天国实行的土地政策》，《湖北财经学院学报》1982年第1期；段本洛：《关于太平天国后期的商业政策问题》，《苏州大学学报》1983年第2期；郭毅生：《太平天国的田赋政策》，《太平天国学刊》中华书局1983年版；段本洛：《论太平天国手工业政策的演变》，《苏州大学学报91984年第4期；赵德馨：《论太平天国的城市政策》，《历史研究》1993年第2期等。
根据人类社会发展的内在规律，公有制只适用于生产力高度发达的共产主义社会或者生产力低下的原始公社时期。
现代产权经济学家德姆塞茨指出：“在不同的环境下，所有权的生产性也不相同。
如果资源并不稀缺，强制推行私人资源所有权不仅收益甚微，而且还要付出成本。
”2](p28)“只有在稀缺资源的价值变大，资源使用的监督难度提高，生产的竞争性加强，资源的用途增多，被使用的资源不确定性更大，使用的时期更长等一系列条件下，完整的私人所有权的生产率才会提高。
”2](p29)诺思指出，以往历史上，“在统治者(及其团体)最大限度增加其租金的所有制结构同减少交易费用和鼓励经济增长的有效率的制度之间，一直存在着紧张关系。
这一基本的二元结构，是社会未能经历持久的经济增长的根本原因。
”3](p25)他认为，历史上各个时期经济绩效不佳的基本原因在于个人收益与社会收益不相等所产生的“白搭车”行为。
相对于古代社会，近代社会经济结构安排的主要特征就在于私人所有权的适当界定和有效转让，近代化的过程实质上就是从等级特权向有效产权转化过程。
而产权的一个有效功能就是要为实现外部效应的更大程度的“内部化”提供行动的动力。
资本主义之所以能用几百年的时间创造出比以往数千年历史更高的生产力，就在于其产权结构对于经济的激励作用，在于其产权结构的重新界定对于经济增长所提供的持续动力。
因此，太平天国的“上帝”所有制和分配领域中的平均主义同近代化的步调是相违背的。
太平天国早期经济政策和“公有产权”制度安排的经济效应在于以下几个方面。
第一，太平天国“公有产权”的设定，并非出于生产效率的考虑，而是基于上帝教的信仰和平均分配的分配方式的要求。
虽然太平天国统治者从来就没有打算将这种生产和分配方案完全付诸实施，但是单纯这种理想，对于当时处于天灾人祸，陷入失业、破产、饥饿、死亡困境的劳苦大众来说，也是一种现实的激励。
而且随着这种方案的部分实施，太平天国的许多参与者事实上也从以前的一无所有变成了拥有一定生产资料和生活资料的所有者。
然而，由于这种产权安排极易产生“白搭车”现象，在当时的历史条件下，它既不可能实现，也不意味着会产生持久的效率。
在这种公有财产制度下，太平天国任何成员都不可能排除他人分享自己努力所取得的成果，而且他们也不大可能会争取最优行动的动机。
个人反抗国家强制力的费用，历来导致他们对国家规章的冷漠和顺从，而不管这些规章是多么不堪忍受。
因此，太平天国的下层民众理所当然的会采取消极的态度和方式进行反抗，这常常会阻碍经济的效率。
第二，既然太平天国领导人所拥有的权力主要来自于“天父”的授予，来自于上帝框架下对生产性资产所拥有的所有权，所以一切生产物除供给一家所需外，其余均应缴归国库(圣库)。
天王及诸王作为先知代理天父上帝行使生产资料的所有权和分配剩余产品权，从而使形式上的共同占有生产资料和平均分配的“理想”方案，并不能否认统治集团内部以及统治者与广大民众之间的等级特权。
这种“上帝”所有制所导致的最主要的后果便是政治权利与经济财富的融合。
太平天国成员仅仅通过赢得统治者的信任便可以获得一定职位，甚至可以封王赏爵而跻身于统治阶层。
而一旦跻身于某一特定阶层便意味着拥有相应的权利和财富，反之亦然。
这样，弱者的生存策略便是依附于强者，而无须通过界定和保护自己的产权便可以无偿获得外部收益。
第三，这种“上帝”所有制及其分配方式给太平天国统治者带来的又一个重要效用就是他们可以通过经济上的完全垄断保证国家租金的最大化，通过占有很大一部分产出以保证战争的供给，满足自身消费的权利并维护其等级秩序和个人特权。
统治阶层中的单个领导者将会尽力避免触犯有权势和有地位的其他竞争者，而很少顾虑这样做将对经济效率的影响。
下级官吏总是极力依附于上一级或更高级的官吏。
各个阶层的统治者都存在强烈的动机加强他们自身在领导层中的地位，同时将亲人或“亲信”安置在重要职位上，以实现自己的“派系”。
从天王、东王到后来的忠王、英王，事实上都有着自己的信任范围和“党派”势力。
他们之间的竞争和内讧是导致太平天国内部自相矛盾、相互残杀和分裂的基本成因。
第四，这种产权安排和“帮派”势力的存在还导致了另外一个至关重要的后果，那就是各级领导者对传达下来的政策的实质内容不再感兴趣，他们更加关心的是谁在推行这些政策。
政策和决议实施的速度和效果，尤其是那些可能会损害一部分官吏利益的措施，很大程度上依赖于推行者的自身实力。
1857年以前，东王杨秀清实际充当着这一角色，这在很大程度上保证了太平天国国家机构的有效运转。
到了洪仁玕时代，许多政令则根本无法推行，许多正确的战略方针均因将领们各行其是而遭到了破坏，洪仁玕作为总理朝纲之大员，“实行改革而事事均受各王牵制”，4](p956)甚至到了被迫要带兵亲征的地步。
因此，经济政策的长期低效率和激励机制的不合理性，是存在“朋党之弊”和职权与事权不对称的深厚土壤，最终导致了太平天国政治和军事的全面无效率。
当然，我们并不是说“上帝”所有制的公有产权安排必然会导致上述经济效应的产生，而是在当时生产力较为低下、监督成本较为高昂、信息传递较为滞后的条件下，当这种产权安排从经济政策到政治体系均无法避免其内部成员“白搭车”之时，上述经济效应势必成为必然。
因此，太平天国经济政策的最初设置对于其后整个太平天国运动的发展均有着较为深远的影响。
经济发展有其内在的规律，经济政策的设置不仅仅依赖于统治者的激情和偏好。
面对残酷的战争环境和现实经济低效率的事实，太平天国领导者不得不转让部分所有权以换取税收。
因此，太平天国经济政策的设置主要是基于上帝教的信仰，而其政策变迁则主要是迫于国家赋税的要求。
就土地政策而言，早在1853年太平军西征时便在江西南昌城外实行了“计亩征粮”。
1854年，东王杨秀清等奏请天王洪秀全在安徽江西照旧征粮纳税：“兵士日众，宜广积米粮，以充军储而裕国课。