(笔试)00409美育基础资料

00409美育基础资料第一章绪论一、学习目的与要求通过本章的学习，明确美育学的性质和研究对象，了解美育发展的历史，认识美育对培养全面发展的人才以及社会主义建设事业和我们的现实生活的重要意义，以便从宏观上对美育这门学科有个概括的了解，为学习美育的具体内容打下基础。

二、课程内容与考核要求（一）识记美育学研究的对象、范围和基本内容，贺拉斯的“寓教于乐”，梁启超的“趣味教育”、蔡元培的“以美育代宗教”说。

（二）领会席勒的美育思想，孔子的美育思想，蔡元培的美育思想，美育与美学、教育学的关系，美育的现实意义。

（三）简单应用联系实际分析加强美育和深化教育改革的意义。

（四）综合应用联系识记论述美育的现实意义三、考核知识点1．美育是审美教育的简称。

本质上是一种情感教育。

※2．美育学的研究对象：是人类社会的审美教育现象及其普遍的规律。

3．审美教育现象：是指人类各种审美教育活动的外在表现形式，这种外在表现形式是可以被人感知和认识的客观存在，其中包括各种形式、各种类型的审美教育活动、审美教育问题、审美教育理论研究等等。

4．美育学：是研究人类社会美育现象及其普遍规律的科学。

※5．美育学研究的范围和基本内容：研究的范围：包括美育的基本理论和美育的实践与实施两个方面美育的基本理论包括：美育的性质、美育的特点、美育的任务、美育的功能、美育在整个教育体系中的地位以及他与德育、智育、体育之间的关系等。

美育的实践和实施：美育的媒介、美育的途径、美育的实施原则和方法以及施教者的审美素养等。

※6，美育学与美学的关系：①美育学是在美学理论中发育、形成并逐步分化出来的，他既是美学的一个分支，又是美学的一个组成部分，因此美育学与美学有着内在的亲缘关系。

②美育是实现美学的任务和目的的途径和手段，也是美学最终的落脚点。

③美育正是按照美的规律美化人类自身的一种教育，它是实现人的自我塑造的途径和手段，因此，美育是美学的重要内容，是美学研究的主题之一。

④美学理论的价值只有通过人及其审美实践才能得以实现。

所以提高人们的美学理论水平，加强人们的审美修养，培养“审美的人”是美学实现其理论价值的关键所在。

美育是美学的落脚点和归宿。

7．美学研究内容的四个部分：美的哲学、审美心理学、艺术社会学、审美教育。

※8．美育学与教育学的关系：教育学是研究人类教育现象及其规律的科学。

教育学所提出的全面教育，也包括沈闷教育。

教育学所规定的一般教育的性质、任务、方针、原则、方法等等，也为审美教育提供了理论前提，从这个方面来说，美育学是教育学的组成部分和分支学科，是教育学的扩展和延伸。

区别：教育学研究的是教育的普遍规律，美育学研究的则是审美教育的特殊规律，他们是一班与特殊、整体与局部的关系。

教育学更注重理性教育，而美育学则注重情感教育，强调感性教育与理性教育的结合。

9美育学与心理学的关系？心理学是研究人的心理过程及其活动规律的科学，是研究一切心理现象的理论基础。

设媚教育作为一种美感教育，必然涉及审美过程中的心理活动，这就学要借助于心理学研究的材料和成果，从这个方面说心理学是美育理论研究的科学依据，美育学是心理学所揭示的心理规律在审美教育中的具体运用和体现。

反过来，美育学研究的成果，又必将丰富和深化心理研究的内容。

美育学与心理学虽然有密切的关系，但二者不能相互代替，他们有各自独立的研究对象和范围，心理学研究的是心理活动的普遍规律，而美育学研究的是审美教育中的心理活动规律。

就心理活动的研究而言，他们是一般与特殊的关系。

10美育学与艺术学的关系：艺术美是美育的主要媒介，艺术教育是美育的主要内容。

区别：美育比艺术教育研究的范围更宽泛，除了艺术教育，美育还包括自然美、社会美、科技美德教育。

11．有文字记载的最早的美育思想在西方可追溯到古希腊，代表人物有柏拉图、亚历士多德；在中国可追溯到先秦时期，主要代表人物有孔子、荀子等。

12．柏拉图：是古希腊客观唯心主义哲学家。

中是幼儿学前教育和家庭教育中的美育问题。

要培养人才，就要从幼儿的早期教育入手。

主张在7岁前的教育主要是音乐和儿童游戏的教育。

柏拉图还特别注重美育的的政治和道德内容。

13亚历士多德：是古希腊的思想家，提倡“和谐教育”。

在“和谐教育中”，音乐、悲剧等艺术教育占有重要地位。

认为音乐有如下功能：①教育；②净化；③精神享受。

也就是紧张劳动后的安静和休息。

悲剧则可以引起人们的怜悯与恐惧之情，使人们的情感得到宣泄和净化，达到生理、心理上的平衡，并由此培养良好的精神品格和道德风尚。

16贺拉斯的”寓教于乐”：古罗马时期的美学家、诗人贺拉斯在《诗艺》中，明确而简练的提出了寓教于乐的着名论点。

他指出：“诗人的愿望应该是给人益处和乐趣，他写的东西应该给人以快感，同时对生活有帮助。

……寓教于乐，既劝谕读者，又使他喜爱，才能符合众望。

”哈拉斯试图通过寓教于乐的方法，把理性教育和情感教育、教育和娱乐结合起来，并把教育巧妙地与与审美愉悦之中。

寓教于乐这一着名论点，的确体现了美育的特征，深的后来的古典主义、启蒙主义思想家和美学家们的赞赏，并作为经典格言被不断引用。

后世所倡导的“快乐教育”，其思想渊源可追溯到此。

17梁启超的”趣味教育”:梁启超是中国近代史上一位具有广泛社会影响的先驱人物，他非常重视美育，把美育看作是拯救民族精神、促进社会文明进步的重要途径。

他首次在我国提出“趣味教育”的概念，“趣味教育”和“情感教育”是同义的，实际上就是审美教育。

他认为情感和趣味施恩类生活的原动力。

“天下最神圣的莫过于情感。

用情感来激发人，好像磁力吸铁一般，有多大分量的磁便引多大分量的铁，丝毫容不得躲闪，情感教育的目的，不外将情感善的美的方面尽量发挥，把那恶的丑的方面渐渐压服淘汰下去，情感和趣味教育可以从劳作、游戏、艺术、学问四个方面入手。

其中最重要的是艺术。

他特别推崇小说的美育作用，在《论小说与群治之关系》一文中，精辟的论述了小说对人的情感的支配作用。

这就是“熏”、“浸”、“刺”、“提”四种力。

18.蔡元培的”以美育代宗教”说:蔡元培是我国近代美育思想的集大成者。

“以美育代宗教”的主张是蔡元培美育思想的一个重要内容。

他批判了模仿西方的习惯以基督劝导国人和沿袭封建礼教以孔子为我国季度来教育国民的两种错误倾向，提出必须改变宗教参与教育的事实，应该找出代替宗教的东西，这就是美育。

他坚决主张舍弃宗教而代之以纯粹的美育。

（这是因为：①美育是自由的，而宗教是强制的；②美育是进步的，而宗教是保守的；③美育是普及的，而宗教是有界的。

随着社会的进步和科学的发展，宗教的欺骗性逐渐显露，人们以来宗教，教育依附宗教的情况也会逐渐改变，美育代替宗教将成为历史的必然。

19.席勒的美育思想：他指出了现代社会的病状，揭露了资本主义制度给人性发展造成的弊端，在这里已经包含了关于劳动仪化、人的异化思想的萌芽；他强调了审美教育的重要性，指出了审美教育对人的个性和谐与全面发展的重要作用；他把审美教育提到了改造人性改造社会的高度，充分肯定了审美教育的社会意义。

这些可以说是席勒对美育理论的杰出贡献。

他奠定了西方近代美育思想的理论基础，在美育思想发展史上占有极为重要的地位。

缺点：席勒对人性的分析，还没有摆脱资产阶级“人性论”的局限，他没有看到阶级对人的思想意识和个性的发展所造成的重要影响，他过分夸大了审美教育的作用，试图避开革命斗争，通过审美教育的途径来解决资本主义社会的矛盾，实现自由和社会改革，这显然是空想。

席勒在1793年～1794年间写的《审美教育书简》，首次明确地提出了审美教育的概念，而且对审美教育的含义、性质、任务及其社会意义作了系统地论述和全面地分析。

这是历史上第一部以审美教育为研究对象的理论专着，——“第一部美育的宣言书”.20孔子的美育思想：孔子在中国思想史和教育史上占有极为重要的地位，以他为代表的儒家学说是中国传统文化的主要潮流，也奠定了中国古代美育思想的基础。

孔子学说的核心是“仁”就是说:要把遵守奴隶等级制度的“礼”作为人内心自觉的要求，达到这个境界既为“仁”。

孔子以“诗教”和“乐教”来培养“仁人君子”。

对诗的情感功能、伦理功能、认识功能作了言简意赅的概括，对诗的审美教育作用的精辟阐发。

通过学“诗”激发人的感兴，这使成人的起点；通过学“礼”诗人的思想行为符合社会的伦理道德规范，从而确立做人的准则，自立于世；通过学“乐”，修身养性，完善人格，使人成为一个完善的人。

孔子还以自然山水的品性与人的道德品质相比拟，最早提出“比德”思想。

通过欣赏自然美，使人体味其中深刻的道德内涵，领悟其中的精神意义。

21蔡元培的美育思想:①蔡元培特别强调美育在国民教育中的地位和作用，指出“美育为近代教育之骨干”。

他一方面指出美育与德育、智育、体育的相互渗透、相辅相成的关系，另一方面，又强调美誉的独立地位和独特价值，即美育应是与德育并行的一种教育，蔡元培还详细说明了在各门学科中所包含的美育因素，要求教育工作者要善于发现和利用这些美育因素，对学生进行审美教育。

蔡元培对美育的性质，特点和目的都坐了明确地说明。

他指出“美育者，应用美学之理论与教育，以劳养感情为目的者也”，美育可以使人超脱厉害，减少占有的冲动，获得精神的自由，激发创造的活力。

“以美育代宗教”的主张是蔡元培美育思想的一个重要的内容蔡元培还全面论述了美育的实施途径和方法，提出美育包括家庭美育、学校美育和社会美育三个方面，并指出美育是从生到老以至死的终生的教育，可以说美育无处不在，无时不在。

22马克思主义美育思想：①关于人的全面发展的观点，明确地提出了资本主义社会劳动异化和人的异化的理论。

恢复人的本质，实现人的全面发展的出路在于彻底消灭私有制，根除异化劳动，实现社会主义和共产主义。

②关于人的审美能力的培养。

人在创造美的过程中，“把内在的尺度云耀对象上去”并“按照美的规律来建造”，是劳动和劳动产品具有了审美的因素。

同时也是自身不断完善和完美。

③关于艺术的审美教育作用问题，马克思把一书看作是掌握世界的一种发式，她是一种精神的掌握方式，它一方面是社会意识、审美意识和心理因素的产物，具有意识形态性质；另一方面，他的产品也要获得物质的存在形式，又具有物质生产的属性。

从精神生产来看待，认为艺术是以获得的精神方面的生产力。

艺术掌握世界的方式的突出特点是他的情感性，即主体的强烈组冠因素——思想、情感、意向、心境、愿望等。

因而艺术作品总司带有生产者自己独特的创作风格和艺术个性。

④马克思还强调艺术修养和审美修养的重要性。

他指出：一个人如果想得到艺术的享受，就必须是一个有艺术修养的人。

那么，提高艺术修养和审美修养的重要途径就是审美教育23美育的现实意义：①建设社会主义物质文明需要开展美誉。

努力开展审美教育，加强企业审美文化建设，提高企业领导者和生产者的文化素质，增强他们的审美修养，是非常必要的，这是促进社会主义物质文明建设的必由之路。