寄儿赋第三段赏析【明代】李梦阳骈体文
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思赋第三段赏析【清代】李雯骈体文
• 大多游子，刚刚出门的时候，多是意气风发，要准备出去挥斥方遒的，到末了，游子们则多因现实的摧 残而失望，最终归于故里，或隐于山野，成为那种与世不合的所谓高人贤人，这在中国历代游历的读书 人中并不少见，这些游子们回想往年的游历，便不再是那种充满阳光沐浴的神圣之感，即便乡里乡野的 邻居们，也自会对他们心生含带着怜悯的敬仰感：“他们曾经是游子，他们现在是高人，他们曾经住过 荒郊野外，他们现在也在荒郊野外，他们是贤人，我们不会做他们那样的人。”如此而已。
国学 骈体文
思赋
第三段
清代 李 雯
作品赏析
• 游子在中国历史上是一个非常有趣的族群，基本上大多数读书人都在某个时间 段内当过游子，通常说的是那些出门在外的人，简单的说就是离家出走的人。 离家出走在古代属于比较神圣的事情，男人们离家出走，大多是行走江湖游历 四方，或是长途跋涉进京赶考，是男人们要出去建功立业，是要做兼济天下的 事情。而女人们离家出走，则多半是很多难以启齿的理由。因此，对于中国历 史而言，离家出走的神圣感，是就男人而言的。
THANK YOU！
若乃游子越乡，朔风万里，洪波湧至，飞雁横起，漫浮云之黄 白，暖暮山之黛紫。随飞蓬以遐征，顾惊沙而不已。
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《汉书》载：“游子悲故乡。”离家出走的人，流浪于异乡，大多怀念故乡的山水和故乡的人， 在灯半昏时，月半明时，那种凄清冷寂的忧伤即会泛上心头，越是在生活不如意时，这种情绪就 越会强烈。古代人的出门在外和今天的人不同，那时候出门不会像影视剧中看到的，骑一头大马， 坐一轮马车，驰骋于山野平原，打开窗户就能看到明媚蓝天。那时候的人出门远游，大多是苦寒 的年轻人，或者身负行囊，跋山涉水；或者出征在外，黄沙大漠；或者亡国遗民，朝不保夕。不 是那种双飞七日游，更不是带着老婆儿子去度假，这些游子们全都是孤身上路，于是所谓的游子 们，在中国古代思维中，就多象征着悲剧性的意象。
国学 骈体文
思赋
第三段
清代 李 雯
作品赏析
• 游子在中国历史上是一个非常有趣的族群，基本上大多数读书人都在某个时间 段内当过游子，通常说的是那些出门在外的人，简单的说就是离家出走的人。 离家出走在古代属于比较神圣的事情，男人们离家出走，大多是行走江湖游历 四方，或是长途跋涉进京赶考，是男人们要出去建功立业，是要做兼济天下的 事情。而女人们离家出走，则多半是很多难以启齿的理由。因此，对于中国历 史而言，离家出走的神圣感，是就男人而言的。
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若乃游子越乡，朔风万里，洪波湧至，飞雁横起，漫浮云之黄 白，暖暮山之黛紫。随飞蓬以遐征，顾惊沙而不已。
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《汉书》载：“游子悲故乡。”离家出走的人，流浪于异乡，大多怀念故乡的山水和故乡的人， 在灯半昏时，月半明时，那种凄清冷寂的忧伤即会泛上心头，越是在生活不如意时，这种情绪就 越会强烈。古代人的出门在外和今天的人不同，那时候出门不会像影视剧中看到的，骑一头大马， 坐一轮马车，驰骋于山野平原，打开窗户就能看到明媚蓝天。那时候的人出门远游，大多是苦寒 的年轻人，或者身负行囊，跋山涉水；或者出征在外，黄沙大漠；或者亡国遗民，朝不保夕。不 是那种双飞七日游，更不是带着老婆儿子去度假，这些游子们全都是孤身上路，于是所谓的游子 们，在中国古代思维中，就多象征着悲剧性的意象。
慈贞赋第三段赏析【明代】王廷相骈体文
作者简介
• 王廷相（1474-1544年），字子衡，号浚川，世称浚川先生，河南 仪封（今兰考）人，祖籍潞州。明代著名文学家、思想家、哲学家。 明朝文坛“前七子”之一。 官至南京兵部尚书、都察院左都御史。 王廷相幼年聪慧奇敏，好为文赋诗，且留心经史。《明史》称他 “博学强记，精通经术、星历、舆图、乐律，河图洛书，周邵程张 之书，皆有论驳” 。明孝宗时，与李梦阳、何景明等人，提倡古文， 反对台阁体，时称“七子”（“前七子”）。嘉靖二十年（1541年） 因涉郭勋案，王廷相罢官归里，闭门著书，名《归田稿》。嘉靖二 十三年（1544年）病逝，年七十一，葬于仪封城东二里许（即今仪 封乡老君营村南），谥“肃敏”。
原为殷商的首都，叫做“牧野”或“沬（妹）邦”。武王灭殷、占领朝歌后三分其地。朝歌北 部是邶、东部是鄘、南部是卫。邶风是邶国的风土之音，也就是汉族民间歌谣。“风”用曲折、 机巧的方法来进行劝谏，能起讽刺和教化作用。诗歌的作者是一般老百姓，因年代久远和几经 多人口头传诵，已难以考证。母爱是人的天性，母爱是无法磨灭和改变的亲情。歌颂、赞美母 爱是人类永恒的主题。例如唐代孟郊的《游子吟》就唱出了各族人民的共同心声。《凯风》以 旁衬对比的手法生动地表现了母亲辛劳地养育子女的感人形象。由于长年操劳，母亲的身躯如 同酸枣枝条随风弯曲，腰已弯、背已驼。而且到了老年，虽然有七个子女，却无人尽孝。这种 反常的情况和悲剧的命运，不禁令人对母亲寄予深切同情而对不孝子女予以谴责和鄙视。诗的 末节以黄莺的啼声婉转动听来比喻、讽刺子女们嘴上说的比唱得好听，然而实际上言行不一或 言而无信，或互相推诿而造成没有一人对母亲尽孝，导致老母在晚年时孤苦伶仃，无所依靠。
国学 骈体文
慈贞赋
第三段
明代 王廷相
作品赏析
• 诗经《凯风》：凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。凯风自南，吹彼棘薪。母氏圣善， 我无令人。
悼往赋第三段赏析【明代】俞允文骈体文
作品赏析
• 王世贞（1526年12月8日－1590年12月23日），生于嘉靖五年十一月初五， 卒于万历十八年十一月二十七日，字元美，号凤洲，又号弇（yǎn）州山人， 南直隶苏州府太仓州（今江苏太仓）人，明代文学家、史学家。嘉靖二十六年 （1547年）进士，先后任职大理寺左寺、刑部员外郎和郎中、山东按察副使青 州兵备使、浙江左参政、山西按察使，万历时期历任湖广按察使、广西右布政 使，郧阳巡抚，后因恶张居正被罢归故里，张居正死后，王世贞起复为应天府 尹、南京兵部侍郎，累官至南京刑部尚书，卒赠太子少保。王世贞与李攀龙、 徐中行、梁有誉、宗臣、谢榛、吴国伦合称“后七子”。李攀龙故后，王世贞 独领文坛二十年，著有《弇州山人四部稿》、《弇山堂别集》、《嘉靖以来首 辅传》、《艺苑卮言》、《觚不觚录》等。
国学 骈体文
悼往赋
第三段
明代 俞允文
作品赏析
• 少司马王公即王忬 • 王忬，出生于以衣冠诗书著称的太仓王氏家族。父王倬，任兵都右侍郎，以谨厚称。王忬嘉靖
二十年（1541年）进士，才学通敏，为时所重，授行人，迁御史。劾罢东厂太监宋兴，有政 声。继巡按湖广，二十九年，复巡按顺天，筑京师外郭（永定门城），修通州城，筑张家湾大 小二堡。当年，鞑靼部首领俺答进犯古北口，以御史巡按顺天疾驰御之。三十一年，出抚山东， 甫三月，以浙江倭寇告急，出任提督军务，巡抚浙江及福、兴、漳、泉四府，任用俞大猷、汤 克宽等，立有战功。 未几，王忬进右副都御史，巡抚大同，加兵部右侍郎，代苏辽总督，不 久，进右都御史。而王忬的儿子王世贞复失欢于严嵩子世蕃，值忠臣杨继盛死，世贞又经济其 丧，严嵩父子大恨之。 • 庚戌之变因指挥得当，王忬立下奇功，连升五级超擢为右佥都御史出抚山东。后巡视浙闽，进 右副都御史，任用俞大猷、汤克宽、卢镗等，率军于普陀山大破倭寇，杀、俘数千，溺亡无数。 后巡抚大同，加兵部右侍郎、蓟辽总督，斩虏八百。后因与严嵩恩怨下狱，次年被杀。
怀旧赋第三段赏析【明代】贝琼骈体文
其余庆未艾也，复觞于漪澜堂者，累日髙谈大噱，夜继 以烛，退追旧好，不能不爲之慨然。
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《昭明文选》卷十二〈赋己·江海·虚海赋〉若乃霾曀潜销，莫振莫竦。轻尘不飞，纤萝不动。犹尚 呀呷，余波独涌。澎匹宏濞灪飙，碨磊山垄。尔其枝岐潭瀹，渤荡成汜，乖蛮隔夷，回互万里。 若乃偏荒速告，王命急宣。飞骏鼓楫，汎海淩山。于是候劲风，揭百尺。维长绡，挂帆席。唐·李 善注引刘熙《释名》曰：「随风张幔曰帆，或以席为之，故曰帆席也。 《文选·谢灵运＜游赤石进 帆海＞》诗：“扬帆采石华，挂席拾海月。” 李善 注：“扬帆、挂席，其义一也。” 唐 孟浩然 《晚泊浔阳望庐山》诗：“掛席几千里，名山都未逢。”
THANK YOU！
• 新婚燕尔，河伯陪伴宓妃乘坐龙挽荷盖的水车，腾波冲浪，从下游九河直上河源昆仑，流连于 良辰美景，又手牵着手东行，回归新居鱼鳞屋、紫贝阙。
• 然而，人无千日好，花无百日红，河神水性杨花，易于变心，爱情的火花很快就让时间的流水 浇灭了。河伯吩咐巫妪每年替他挑个妙龄少女做新娘，并警告两岸百姓：“若不为河伯娶妇， 水来漂没，溺其人民。”
• 景公盖姣。有羽人视景公僭者。公谓左右曰，问之，何视寡人之僭也？羽人对曰，言亦死，而不言亦死， 窃姣公也。公曰，合色寡人也，杀之。晏子不时而入见曰，盖闻君有所怒羽人。公曰，然，色寡人，故 将杀之。晏子对曰，婴闻拒欲不道，恶爱不祥，虽使色君，于法不宜杀也。公曰，恶，然乎。若使沐浴， 寡人将使抱背。——《景公欲诛羽人晏子以为法不宜杀》齐景公生的相貌很是美丽。有一次一个小官员 一直轻佻的盯着他，当景公发现此人是因为他生得姣美才这么看时，十分恼怒，要杀这个小官员。于是 晏子劝景公：“拒绝别人的欲望，是“不道”的，憎恶别人的爱慕是“不祥”的，就算他真的意淫於主 上，也是不至杀头的。”景公听后，说道：“有这样的事吗？那么在我洗澡的时候，让他来抱我的后背 好了！”这就是“抱背之欢”的由来。《怀旧赋》云：“览云间之雄秀,拾海月于珠宫。访野王之荒台,俯 鳌背之方蓬。命羽人以前导,召宓妃而后从。”其中海月为扇贝科的海中生物，海上蓬莱指仙境。自谢灵 运《游赤石进帆海》“挂席拾海月”后成为历代诗人笔下脍炙人口的典故。
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《昭明文选》卷十二〈赋己·江海·虚海赋〉若乃霾曀潜销，莫振莫竦。轻尘不飞，纤萝不动。犹尚 呀呷，余波独涌。澎匹宏濞灪飙，碨磊山垄。尔其枝岐潭瀹，渤荡成汜，乖蛮隔夷，回互万里。 若乃偏荒速告，王命急宣。飞骏鼓楫，汎海淩山。于是候劲风，揭百尺。维长绡，挂帆席。唐·李 善注引刘熙《释名》曰：「随风张幔曰帆，或以席为之，故曰帆席也。 《文选·谢灵运＜游赤石进 帆海＞》诗：“扬帆采石华，挂席拾海月。” 李善 注：“扬帆、挂席，其义一也。” 唐 孟浩然 《晚泊浔阳望庐山》诗：“掛席几千里，名山都未逢。”
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• 新婚燕尔，河伯陪伴宓妃乘坐龙挽荷盖的水车，腾波冲浪，从下游九河直上河源昆仑，流连于 良辰美景，又手牵着手东行，回归新居鱼鳞屋、紫贝阙。
• 然而，人无千日好，花无百日红，河神水性杨花，易于变心，爱情的火花很快就让时间的流水 浇灭了。河伯吩咐巫妪每年替他挑个妙龄少女做新娘，并警告两岸百姓：“若不为河伯娶妇， 水来漂没，溺其人民。”
• 景公盖姣。有羽人视景公僭者。公谓左右曰，问之，何视寡人之僭也？羽人对曰，言亦死，而不言亦死， 窃姣公也。公曰，合色寡人也，杀之。晏子不时而入见曰，盖闻君有所怒羽人。公曰，然，色寡人，故 将杀之。晏子对曰，婴闻拒欲不道，恶爱不祥，虽使色君，于法不宜杀也。公曰，恶，然乎。若使沐浴， 寡人将使抱背。——《景公欲诛羽人晏子以为法不宜杀》齐景公生的相貌很是美丽。有一次一个小官员 一直轻佻的盯着他，当景公发现此人是因为他生得姣美才这么看时，十分恼怒，要杀这个小官员。于是 晏子劝景公：“拒绝别人的欲望，是“不道”的，憎恶别人的爱慕是“不祥”的，就算他真的意淫於主 上，也是不至杀头的。”景公听后，说道：“有这样的事吗？那么在我洗澡的时候，让他来抱我的后背 好了！”这就是“抱背之欢”的由来。《怀旧赋》云：“览云间之雄秀,拾海月于珠宫。访野王之荒台,俯 鳌背之方蓬。命羽人以前导,召宓妃而后从。”其中海月为扇贝科的海中生物，海上蓬莱指仙境。自谢灵 运《游赤石进帆海》“挂席拾海月”后成为历代诗人笔下脍炙人口的典故。
归欤赋第三段赏析【南宋】杨万里骈体文
• 杨万里到任后的第一件事就是释放这些无辜的百姓，并且延缓交税时间。斩杀贪官污吏，百姓感激杨万 里的宽厚，早早的筹集粮食完成了任务。这样一来不但没引起民乱，也出色的完成了朝廷任务，整治了 贪官。杨万里靠自己的聪明和果断在自己的履历上添了漂亮的一笔。
作品赏析
• “我已乞归休，报沙鸥。”结尾两句，作者和盘托出心志，把自己辞官归隐的 事告诉沙鸥，表述了他期望求得沙鸥“理解”的心情。据《宋史》记载，杨万 里长期被贬，愤而辞官家居，临终前曾有“韩佗胄奸臣，专权无上，动兵残民， 谋危社稷。吾头颅如许，报国无路，惟有孤愤！”的话，说明他因为报国无门， 又不被人理解，忧愤至死。本词把沙鸥视为“知己”，寄托自己的感情，其意 也在于排解内心的苦闷。
• 丞相虞允文听说了这件事，把杨万里调到了京城，担任国子监博士。到了京城 杨万里在教书育人之际不忘国事，经常给孝宗上书。因其措辞不够圆滑，最终 惹恼了孝宗，被贬出京城，做了一个地方上的提点刑狱。
• 这个地方山贼众多，烧杀抢夺，百姓苦不堪言。杨万里以书生之躯进山剿匪， 运筹帷幄之下，大获全胜。一战成名，朝廷又因此把杨万里调回京城。恰逢金 兵来犯，杨万里又被指派到战场，驻扎在军营。因不满丞相专权，愤而辞官回 乡。
国学 骈体文
归赋
第三段
南宋 杨万里
作品赏析
• 归欤：返回本处。引申义：辞官回家。归欤：见于晋宋之际文学家陶渊明《归去来兮辞》“及 少日，眷然有归欤之情。”
• 《归欤赋》乃杨万里模仿陶渊明的《归去来兮辞》而作，描写了一个辞官归家的梦境，但作品 没有停留在表现对田园生活的向往，而是表达了仕与隐的矛盾心情，是一篇剖白心迹的作品。
• 绍兴二十四年（1154年），杨万里登进士第，历仕高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝，曾任国子 博士、广东提点刑狱、太子侍读、秘书监等职，官至宝谟阁直学士，封庐陵郡开国侯。开禧二 年（1206年），杨万里病逝，年八十。获赠光禄大夫，谥号“文节”。
作品赏析
• “我已乞归休，报沙鸥。”结尾两句，作者和盘托出心志，把自己辞官归隐的 事告诉沙鸥，表述了他期望求得沙鸥“理解”的心情。据《宋史》记载，杨万 里长期被贬，愤而辞官家居，临终前曾有“韩佗胄奸臣，专权无上，动兵残民， 谋危社稷。吾头颅如许，报国无路，惟有孤愤！”的话，说明他因为报国无门， 又不被人理解，忧愤至死。本词把沙鸥视为“知己”，寄托自己的感情，其意 也在于排解内心的苦闷。
• 丞相虞允文听说了这件事，把杨万里调到了京城，担任国子监博士。到了京城 杨万里在教书育人之际不忘国事，经常给孝宗上书。因其措辞不够圆滑，最终 惹恼了孝宗，被贬出京城，做了一个地方上的提点刑狱。
• 这个地方山贼众多，烧杀抢夺，百姓苦不堪言。杨万里以书生之躯进山剿匪， 运筹帷幄之下，大获全胜。一战成名，朝廷又因此把杨万里调回京城。恰逢金 兵来犯，杨万里又被指派到战场，驻扎在军营。因不满丞相专权，愤而辞官回 乡。
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归赋
第三段
南宋 杨万里
作品赏析
• 归欤：返回本处。引申义：辞官回家。归欤：见于晋宋之际文学家陶渊明《归去来兮辞》“及 少日，眷然有归欤之情。”
• 《归欤赋》乃杨万里模仿陶渊明的《归去来兮辞》而作，描写了一个辞官归家的梦境，但作品 没有停留在表现对田园生活的向往，而是表达了仕与隐的矛盾心情，是一篇剖白心迹的作品。
• 绍兴二十四年（1154年），杨万里登进士第，历仕高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝，曾任国子 博士、广东提点刑狱、太子侍读、秘书监等职，官至宝谟阁直学士，封庐陵郡开国侯。开禧二 年（1206年），杨万里病逝，年八十。获赠光禄大夫，谥号“文节”。
疑赋第七段赏析【明代】李梦阳骈体文
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作者简介
• 李梦阳（1473年1月5日—1530年1月28日），字献吉，号 空同，汉族，祖籍河南扶沟，出生于庆阳府安化县（今甘 肃省庆城县），后又还归故里，故《登科录》直书李梦阳 为河南扶沟人。 他善工书法，得颜真卿笔法，精于古文词。 明代中期文学家，复古派前七子的领袖人物。提倡“文必 秦汉，诗必盛唐”，强调复古，《自书诗》师法颜真卿， 结体方整严谨，不拘泥规矩法度，学卷气浓厚。李梦阳所 倡导的文坛“复古”运动盛行了一个世纪，后为袁宗道、 袁宏道、袁中道三兄弟为代表的“公安派”所替代。文集： 《乐府古诗》三十六卷、《疏书碑志序集文》二十七卷、 《空同集》八卷刊行与世。
作品赏析
• 三次坐牢的李梦阳出狱后依然耿介正直，到江西后不久，就与上司产生了矛盾， 与另几位关系也没有处理好。本来提学副使归总督管辖，总督陈金（正二品） 曾要和他一起去揖见巡按御史江万实，李梦阳却不愿去，还告诉学生也不必拜 谒上官，即使拜见，只作揖，不跪拜。巡按御史官虽仅七品，但因为是钦差大 臣，巡按地方时职权和责任非常大，连正二品的陈金也揖见他，李梦阳却偏偏 不买账。所以不但总督陈金视他为另类，御史江万实自然也讨厌他，向上奏报 李梦阳的诸多不足。参政吴廷举（从三品）也与李梦阳有矛盾，上疏参弹劾李 梦阳，说他冒犯上官……李梦阳到饶州（今天鄱阳县）时，遇淮王府（江西明 代三大藩王府之一）的军校与学生发生争执，李梦阳维护学生，将那位军校鞭 打了一顿。惹得淮王朱佑棨发怒，奏报皇上。皇帝于是诏令总督陈金查办，陈 金则命布政使郑岳（从二品）负责。李梦阳不甘示弱，进行反击，与郑岳又扛 上了，查出郑岳儿子郑沄曾受贿赂。最要命的是宁王朱宸濠这时掺和进来，朱 宸濠不喜欢郑岳，也来弹劾郑岳……江西官场上层闹成这样，弄得巡抚任汉左 右为难，顾虑重重，不知如何是好，只得上奏朝廷，朝廷于是下诏派大理卿燕 忠前来调查审理。
恶鸟赋第五段赏析【明代】李梦阳骈体文
君子獲而外咎，小人遭而中鑠。恃詭秘而靡覿，愈騰驕 而翔虐。上帝握令，神明予奪，豈曰不知。
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弘治十八年(1505年)，李梦阳进郎中，时明武宗(即正德皇帝)初立，宦官刘瑾等"八虎"使皇帝万机 渐废，诸大臣上书皆不能上达，他又毅然为户部尚书韩文写疏揭发刘瑾，几成杀身之罪。先是正 德二年(公元1507年)，刘瑾假传旨贬李梦阳为山西布政司经历(掌管出纳文件)，并勒令其退职回家， 后刘瑾又罗织罪名，使李梦阳入狱。多亏康海力求，才使李梦阳免死。
鸱鴞般叫。”一说，指鹪鹩。又称桃虫鸟。见《诗·豳风·鸱鴞》王先谦集疏。 • 《文选·张悛＜为吴令谢询求为诸孙置守冢人表＞》：“鸱鴞恤功，爱子及
室。” • 刘良注：“鸱鴞，鸟也。言此鸟忧毁其室。”
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作者简介
• 李梦阳（1473年1月5日—1530年1月28日），字献吉，号 空同，汉族，祖籍河南扶沟，出生于庆阳府安化县（今甘 肃省庆城县），后又还归故里，故《登科录》直书李梦阳 为河南扶沟人。 他善工书法，得颜真卿笔法，精于古文词。 明代中期文学家，复古派前七子的领袖人物。提倡“文必 秦汉，诗必盛唐”，强调复古，《自书诗》师法颜真卿， 结体方整严谨，不拘泥规矩法度，学卷气浓厚。李梦阳所 倡导的文坛“复古”运动盛行了一个世纪，后为袁宗道、 袁宏道、袁中道三兄弟为代表的“公安派”所替代。文集： 《乐府古诗》三十六卷、《疏书碑志序集文》二十七卷、 《空同集》八卷刊行与世。
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作品赏析
• 鸱鴞亦作“鸱枭”。鸟名。俗称猫头鹰。常用以比喻贪恶之人。 • 《诗·豳风·鸱鴞》：“鸱鴞鸱鴞，既取我子，无毁我室。” • 《文选·曹植〈赠白马王彪〉诗》：“鸱枭鸣衡扼，豺狼当路衢。” • 李善注：“鸱枭、豺狼，以喻小人也。” • 明王錂《春芜记·解嘲》：“他奸谋恣行，恨鸱枭恶吻，把凤雏喧憎。” • 鲁迅《热风·随感录四十》：“我们能够骈体文
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弘治十八年(1505年)，李梦阳进郎中，时明武宗(即正德皇帝)初立，宦官刘瑾等"八虎"使皇帝万机 渐废，诸大臣上书皆不能上达，他又毅然为户部尚书韩文写疏揭发刘瑾，几成杀身之罪。先是正 德二年(公元1507年)，刘瑾假传旨贬李梦阳为山西布政司经历(掌管出纳文件)，并勒令其退职回家， 后刘瑾又罗织罪名，使李梦阳入狱。多亏康海力求，才使李梦阳免死。
鸱鴞般叫。”一说，指鹪鹩。又称桃虫鸟。见《诗·豳风·鸱鴞》王先谦集疏。 • 《文选·张悛＜为吴令谢询求为诸孙置守冢人表＞》：“鸱鴞恤功，爱子及
室。” • 刘良注：“鸱鴞，鸟也。言此鸟忧毁其室。”
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作者简介
• 李梦阳（1473年1月5日—1530年1月28日），字献吉，号 空同，汉族，祖籍河南扶沟，出生于庆阳府安化县（今甘 肃省庆城县），后又还归故里，故《登科录》直书李梦阳 为河南扶沟人。 他善工书法，得颜真卿笔法，精于古文词。 明代中期文学家，复古派前七子的领袖人物。提倡“文必 秦汉，诗必盛唐”，强调复古，《自书诗》师法颜真卿， 结体方整严谨，不拘泥规矩法度，学卷气浓厚。李梦阳所 倡导的文坛“复古”运动盛行了一个世纪，后为袁宗道、 袁宏道、袁中道三兄弟为代表的“公安派”所替代。文集： 《乐府古诗》三十六卷、《疏书碑志序集文》二十七卷、 《空同集》八卷刊行与世。
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作品赏析
• 鸱鴞亦作“鸱枭”。鸟名。俗称猫头鹰。常用以比喻贪恶之人。 • 《诗·豳风·鸱鴞》：“鸱鴞鸱鴞，既取我子，无毁我室。” • 《文选·曹植〈赠白马王彪〉诗》：“鸱枭鸣衡扼，豺狼当路衢。” • 李善注：“鸱枭、豺狼，以喻小人也。” • 明王錂《春芜记·解嘲》：“他奸谋恣行，恨鸱枭恶吻，把凤雏喧憎。” • 鲁迅《热风·随感录四十》：“我们能够骈体文
梦赋第三段赏析【南宋】释居简骈体文
• 清人张潮写的《幽梦影》中有这么一句妙语，可谓是点出了庄子哲学的精髓：“庄周梦为蝴蝶， 庄周之幸也；蝴蝶梦为庄周，蝴蝶之不幸也。”庄周化为蝴蝶，从喧嚣的人生走向逍遥之境， 是庄周的大幸；而蝴蝶梦为庄周，从逍遥之境步入喧嚣的人生，恐怕就是蝴蝶的悲哀了。但是 庄周梦蝴蝶是他渴望的境界，渴望的选择。并不是每个人都向往逍遥之境。蝴蝶梦庄周，这是 蝴蝶的选择，蝴蝶的向往。不能一概而论。
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梦赋
第三段
南宋 释居简
作品赏析
• 人之梦往往倏忽不定，正如庄周梦蝶，“讵知子之梦为东山，而东山之梦为子与？”这连黄帝、 孔子等也说不清。而他又说“理之竟没没焉。彼有目者，不言而喻。盖不待黄帝、孔子而能 辨。”在释居简看来，有些问题是儒释道都很难解决的。也就是说，现实是客观存在的，通过 实际的考察，就可断明。人们不能被某种思想所拘束，用固有的理论去解释现在发生的事。
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作者简介
• 释居简（一一六四～一二四六年），字敬叟，号北涧，潼 川（今四川三台）人。俗姓龙（《补续高僧传》卷二四作 王）。依邑之广福院圆澄得度，参别峰涂毒于径山，谒育 王佛照德光，走江西访诸祖遗迹。历住台之般若报恩。后 居杭之飞来峰北涧十年。起应霅之铁佛、西余，常之显庆、 碧云，苏之慧日，湖之道场，诏迁净慈，晚居天台。理宗 淳祐六年卒，年八十三，僧腊六十二。有《北涧文集》十 卷、《北涧诗集》九卷、补续高僧传》卷二四、《净慈寺志》卷 八、《灵隐寺志》卷三、《新续高僧传》四集卷三有传。
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作品赏析
• 庄周梦蝶，意思是不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周。出自《庄子·齐 物论》。庄子梦中幻化为栩栩如生的蝴蝶，忘记了自己原来是人，醒来后才发觉自己仍然是庄 子。究竟是庄子梦中变为蝴蝶，还是蝴蝶梦中变为庄子，实在难以分辨。在这里，庄子提出一 个哲学问题——人如何认识真实。如果梦足够真实，人没有任何能力知道自己是在做梦。
国学 骈体文
梦赋
第三段
南宋 释居简
作品赏析
• 人之梦往往倏忽不定，正如庄周梦蝶，“讵知子之梦为东山，而东山之梦为子与？”这连黄帝、 孔子等也说不清。而他又说“理之竟没没焉。彼有目者，不言而喻。盖不待黄帝、孔子而能 辨。”在释居简看来，有些问题是儒释道都很难解决的。也就是说，现实是客观存在的，通过 实际的考察，就可断明。人们不能被某种思想所拘束，用固有的理论去解释现在发生的事。
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作者简介
• 释居简（一一六四～一二四六年），字敬叟，号北涧，潼 川（今四川三台）人。俗姓龙（《补续高僧传》卷二四作 王）。依邑之广福院圆澄得度，参别峰涂毒于径山，谒育 王佛照德光，走江西访诸祖遗迹。历住台之般若报恩。后 居杭之飞来峰北涧十年。起应霅之铁佛、西余，常之显庆、 碧云，苏之慧日，湖之道场，诏迁净慈，晚居天台。理宗 淳祐六年卒，年八十三，僧腊六十二。有《北涧文集》十 卷、《北涧诗集》九卷、补续高僧传》卷二四、《净慈寺志》卷 八、《灵隐寺志》卷三、《新续高僧传》四集卷三有传。
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作品赏析
• 庄周梦蝶，意思是不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周。出自《庄子·齐 物论》。庄子梦中幻化为栩栩如生的蝴蝶，忘记了自己原来是人，醒来后才发觉自己仍然是庄 子。究竟是庄子梦中变为蝴蝶，还是蝴蝶梦中变为庄子，实在难以分辨。在这里，庄子提出一 个哲学问题——人如何认识真实。如果梦足够真实，人没有任何能力知道自己是在做梦。
中隐赋第三段赏析【南宋】王炎骈体文
• 中亦是中庸之道，儒家“调和的哲学”，易中天谈中庸说，它是常人之道，是可行之道，是适 中之道。是《论语·庸也》：“中庸之为德也，其至矣乎。”想中，该是多么平凡的词语，不 偏不倚，阴阳聚合，有一点柔和的光，低调的顺滑。
• 而中隐，亦是。不小隐，亦不大隐。小隐该是陶渊明的，该是伯夷、叔齐的，而大隐该是苏东 坡，东方朔的，而凡人，想必是中隐，就像素凡高手总在民间，在不经意出现在的市井，卖蔬 果肉米的人或许是，行色不慌不乱的人，亦或许是。
• 中隐，是不能薄情，也不必深情，是不必烦忧，也不缺思考。中隐，如老树说，心怀虚无之念， 万丈红尘潜行，平生安稳即好，不必妄自多情。是林语堂说幸福，睡在自家的床上，吃父母做 的饭菜，听爱人给你说情话，跟孩子做游戏。
• 中隐也是一种吏隐，它以散官、闲官为隐，在“小隐”与“大隐”之间寻找到一条折衷之途， 既可以免除饥寒之患，又可以躲避朝堂的纷争，而在为政之暇的山水登临中、在壶中天地的杯 酒声色中尽享欢乐闲适。
乃赋之曰：子留子道髙而位下，丰蓄而啬施。发挥所有， 可以雷霆一世，而畏人之知沈酣，自得于理义之府。
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魏晋时期政治斗争趋于激烈，“竹林七贤”栖身丘壑，以张示他们“非汤武而薄周孔”、“无君 而庶物定，无臣而万事理”的理论。这套理论对集权制度的怀疑和否定程度之深达到了前所来有 的程度。但另一方面，竹林七贤中嵇康等人不幸的命运也促使士人内省，明白了一味的消极抵抗 会触碰统治者的底线。于是，士人开始主动修正其隐逸文化的内涵，并走向一条兼通仕隐的道 路——志存轩冕的同时又栖心江海。这种积极的探索，对后来苏州古典园林的内涵影响深远。隐 逸文化日益融入了集权制度体系，成为了一种情调、一种士人文学的主题。
• 而中隐，亦是。不小隐，亦不大隐。小隐该是陶渊明的，该是伯夷、叔齐的，而大隐该是苏东 坡，东方朔的，而凡人，想必是中隐，就像素凡高手总在民间，在不经意出现在的市井，卖蔬 果肉米的人或许是，行色不慌不乱的人，亦或许是。
• 中隐，是不能薄情，也不必深情，是不必烦忧，也不缺思考。中隐，如老树说，心怀虚无之念， 万丈红尘潜行，平生安稳即好，不必妄自多情。是林语堂说幸福，睡在自家的床上，吃父母做 的饭菜，听爱人给你说情话，跟孩子做游戏。
• 中隐也是一种吏隐，它以散官、闲官为隐，在“小隐”与“大隐”之间寻找到一条折衷之途， 既可以免除饥寒之患，又可以躲避朝堂的纷争，而在为政之暇的山水登临中、在壶中天地的杯 酒声色中尽享欢乐闲适。
乃赋之曰：子留子道髙而位下，丰蓄而啬施。发挥所有， 可以雷霆一世，而畏人之知沈酣，自得于理义之府。
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魏晋时期政治斗争趋于激烈，“竹林七贤”栖身丘壑，以张示他们“非汤武而薄周孔”、“无君 而庶物定，无臣而万事理”的理论。这套理论对集权制度的怀疑和否定程度之深达到了前所来有 的程度。但另一方面，竹林七贤中嵇康等人不幸的命运也促使士人内省，明白了一味的消极抵抗 会触碰统治者的底线。于是，士人开始主动修正其隐逸文化的内涵，并走向一条兼通仕隐的道 路——志存轩冕的同时又栖心江海。这种积极的探索，对后来苏州古典园林的内涵影响深远。隐 逸文化日益融入了集权制度体系，成为了一种情调、一种士人文学的主题。
疗鹤赋第三段赏析【明代】汤显祖骈体文
披读其中，有疗療鹤一记。司徒公从御史迁大理 时也，途遘被创之鹤，哀鸣马首。
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王好问，字裕卿，别号西塘，乐亭双庙人。明嘉靖二十九年（1550年）中进士，授职太常博士 （掌管祭祀、礼乐、选试博士之官）。为官廉正，不畏权暴。会元夕，有某大宦官在府第门前张 灯结彩，陈演百戏（各种杂耍），都城男女前来围观，因人多拥挤，有人被践踏致死，多人被蹂 伤，酿成重大伤亡事件。该当事宦官向王好问求情不要奏明皇上，好问不徇情，将此事明奏皇上， 请予惩处。
• 汤显祖有多方面的成就，而以戏曲创作为最。其戏剧作品《还魂记》、《紫钗记》、《南柯记》和《邯 郸记》合称“临川四梦”，其中《还魂记》（即《牡丹亭》）是他的代表作。这些剧作不但为中国人民 所喜爱，而且已传播到英、日、德、俄等很多国家，被视为世界戏剧艺术的珍品。其专著《宜黄县戏神 清源师庙记》也是中国戏曲史上论述戏剧表演的一篇重要文献，对导演学起了拓荒开路的作用。他还是 一位杰出的诗人。诗作有《玉茗堂全集》四卷、《红泉逸草》一卷、《问棘邮草》二卷。
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作者简介
• 汤显祖（1550年9月24日—1616年7月29日），江西临川人，字义仍，号海若、若士、清远道人，，中 国明代戏曲家、文学家。祖籍临川县云山乡，后迁居汤家山（今抚州市）。
• 出身书香门第，早有才名，不仅于古文诗词颇精，而且能通天文地理、医药卜筮诸书。万历十一年 （1583年）中进士，在南京先后任太常寺博士、詹事府主簿和礼部祠祭司主事。明万历十九年（1591年） 目睹当时官僚腐败愤而上《论辅臣科臣疏》，触怒了皇帝而被贬为徐闻典史，后调任浙江遂昌知县，一 任五年，政绩斐然，却因压制豪强、触怒权贵而招致上司的非议和地方势力的反对，终于万历二十六年 （1598年）愤而弃官归里。家居期间，一方面希望有“起报知遇”之日，一方面却又指望“朝廷有威风 之臣，郡邑无饿虎之吏，吟咏升平，每年添一卷诗足矣”。后逐渐打消仕进之念，潜心于戏剧及诗词创 作。
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王好问，字裕卿，别号西塘，乐亭双庙人。明嘉靖二十九年（1550年）中进士，授职太常博士 （掌管祭祀、礼乐、选试博士之官）。为官廉正，不畏权暴。会元夕，有某大宦官在府第门前张 灯结彩，陈演百戏（各种杂耍），都城男女前来围观，因人多拥挤，有人被践踏致死，多人被蹂 伤，酿成重大伤亡事件。该当事宦官向王好问求情不要奏明皇上，好问不徇情，将此事明奏皇上， 请予惩处。
• 汤显祖有多方面的成就，而以戏曲创作为最。其戏剧作品《还魂记》、《紫钗记》、《南柯记》和《邯 郸记》合称“临川四梦”，其中《还魂记》（即《牡丹亭》）是他的代表作。这些剧作不但为中国人民 所喜爱，而且已传播到英、日、德、俄等很多国家，被视为世界戏剧艺术的珍品。其专著《宜黄县戏神 清源师庙记》也是中国戏曲史上论述戏剧表演的一篇重要文献，对导演学起了拓荒开路的作用。他还是 一位杰出的诗人。诗作有《玉茗堂全集》四卷、《红泉逸草》一卷、《问棘邮草》二卷。
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作者简介
• 汤显祖（1550年9月24日—1616年7月29日），江西临川人，字义仍，号海若、若士、清远道人，，中 国明代戏曲家、文学家。祖籍临川县云山乡，后迁居汤家山（今抚州市）。
• 出身书香门第，早有才名，不仅于古文诗词颇精，而且能通天文地理、医药卜筮诸书。万历十一年 （1583年）中进士，在南京先后任太常寺博士、詹事府主簿和礼部祠祭司主事。明万历十九年（1591年） 目睹当时官僚腐败愤而上《论辅臣科臣疏》，触怒了皇帝而被贬为徐闻典史，后调任浙江遂昌知县，一 任五年，政绩斐然，却因压制豪强、触怒权贵而招致上司的非议和地方势力的反对，终于万历二十六年 （1598年）愤而弃官归里。家居期间，一方面希望有“起报知遇”之日，一方面却又指望“朝廷有威风 之臣，郡邑无饿虎之吏，吟咏升平，每年添一卷诗足矣”。后逐渐打消仕进之念，潜心于戏剧及诗词创 作。
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作品赏析
• 《寄儿赋》作于李梦阳江西提学副使任上，倾诉了自己独在异乡的孤独和忧闷， 表达了自己对社会形势的忧虑以及对民生疾苦的同情。
• 1513年秋李梦阳再到南康，恰逢中秋，和常人一样，佳节难免挂念家人。所 以他的《中秋南康》有轻松与思乡之情：“同是中秋月，匡庐只自看”“北望 关山隔，南飞乌鹊寒”。“待罪南康”的命令传来，他的诗作便多了一分悲愤： “南康烈风无时休，将归船滞增烦忧”（《寄郑生歌》）。除夕之夜，他叹息 “畏途值除夕，会我得投闲……窃计临家日，蔷薇满旧山”(《南康除夕》)。 这夜偏有“邻姬独哭”，引发诗人一腔愁绪：“……客舍萧萧酒烛，归入杳杳 关河。览镜颜容尚在，方言儿女梦阳
作品赏析
• 《寄儿赋》乃李梦阳为其子李枝而作。 • 据《李梦阳年谱》记载：正德七年 总督陈金、御史江万实、布政使郑岳，参
政吴廷举等奏讦事起。子以〈离思赋〉来献，答以〈寄儿赋〉。 • 弘治十八年(1505年)三月，李梦阳上书孝宗皇帝，弹劾国舅寿宁侯张延龄，揭
发张延龄“招纳无赖，网利贼民，夺人田土，拆人房屋，虏人子女，要截商货， 占种盐课”等罪行，又一次被下锦衣卫狱。寿宁侯张延龄本想至李死罪，幸亏 孝宗皇帝较清醒，没有太为难李梦阳，反倒将张延龄训了一顿。李四月出狱， 官复原职，仅获“夺俸三月”的处罚。不久孝宗驾崩，明武宗即位，宦官刘瑾 等“八虎”当权，横行无忌，引起朝中群臣不满，但多敢怒不敢言。唯李梦阳 胆气过人，毅然为户部尚书韩文写《代劾宦官状疏》，揭发刘瑾等人的恶行。 因此，正德二年(1507年)，他被放归老家。第二年五月，刘瑾得知劾章为李梦 阳代写，即将李梦阳从开封抓回北京下狱，欲杀之而后快。这是李梦阳第三次 下锦衣卫狱，幸大臣康海等极力说情，他才免了一死。正德五年(1510年)，刘 瑾被诛，李梦阳才被平反，官复原职，升任江西提学副使。
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地卑濕而蕪陋兮，孤倀倀而寡仇。愾直路之蓬蒿兮，綱 紀壞而不脩。惟彼人之嬛巧兮，諶妁約以先意。
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弘治七年(1494年)李梦阳中进士。后历官户部主事、员外郎、郎中、江西提学副使，40岁被罢官 家居，仕途生涯戛然而止。李梦阳才思敏捷，卓尔不群，性格耿直，正直敢言。所以他为官不过 十多年，却数次遭罢官，几番下狱，险些丢了性命。弘治十四年（1501年），而立之年的户部主 事李梦阳因正直执法遭诬陷第一次下狱，不久获释.
• 正月初一，本是百姓喜庆的日子，独在异乡的李梦阳却深感孤独：“此日故乡 酒，应怜千里违。是处萋萋草，王孙归不归”？（《南康元日》）
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作者简介
• 李梦阳（1473年1月5日—1530年1月28日），字献吉，号 空同，汉族，祖籍河南扶沟，出生于庆阳府安化县（今甘 肃省庆城县），后又还归故里，故《登科录》直书李梦阳 为河南扶沟人。 他善工书法，得颜真卿笔法，精于古文词。 明代中期文学家，复古派前七子的领袖人物。提倡“文必 秦汉，诗必盛唐”，强调复古，《自书诗》师法颜真卿， 结体方整严谨，不拘泥规矩法度，学卷气浓厚。李梦阳所 倡导的文坛“复古”运动盛行了一个世纪，后为袁宗道、 袁宏道、袁中道三兄弟为代表的“公安派”所替代。文集： 《乐府古诗》三十六卷、《疏书碑志序集文》二十七卷、 《空同集》八卷刊行与世。