精神和物质的辩证关系
《人的正确思想从哪里来》(课件)高二语文(选择性必修中册)
道理论证
任务三：
分析两篇文章的语言特色
这两篇文章的语言具有什么特点。
通俗性
准确性
通 俗 性
《改造我们的学习》一文,因为这是一篇动员报告,所以 作者使用的语言通俗、具体、明确,多用口语、群众习见的 俗语来说明问题；有时为了表达的需要,又夹杂着一些成语 甚至文言词语,使文章显得生动、活泼。
如“闭塞眼睛捉麻雀”使用了俗语。而“无实事求是之 意,有哗众取宠之心……自以为是,老子天下第一……”等,则 采用了整散结合的句式,增添了语言的色彩。
整体把握
人的 正确思想
是从 哪里来的
(一)提出问题， 明确论点：
人先们提的出正“人确的思正想确，思只想只能能从从社实会践实中践来”中的来中心论点
（1-6句） 再(用1)辩总证论唯物物质主义与认精识神论的来辩具证体分关析系“：为社什会么存人在的正→确思思想想→只改能造从实社践会中、来世”界
(二）总分总
活动三：本文结构上首尾呼应，请试着找出任意一处呼应证明。
①文章开头提出“是从天上掉下来的吗”“是自己头脑里固有的吗”的问题， 结尾部分用“有很多人还不懂得这个认识论的道理”“问他的思想、意见、政策、
方法、计划、结论、滔滔不绝的演说、大块的文章，是从哪里得来的，他觉得是个怪 问题，回答不出来”来呼应。 ②文章开头说，“而代表先进阶级的正确思想，一旦被群众掌握，就会变成改造社会、 改造世界的物质力量”，
结尾用“对我们的同志，应当进行辩证唯物论的认识论的教育”来呼应。 ③文章开头“变成改造社会、改造世界的物质力量”，
结束语“克服困难，少犯错误，做好工作，努力奋斗，建设一个社会主义的伟大强 国，并且帮助世界被压迫被剥削的广大人民，完成我们应当担负的国际主义的伟大义 务”两者相呼应。
简述物资和意识辩证关系的原理及其意义
简述物资和意识辩证关系的原理及其意义物资和意识是人类社会发展中不可或缺的两个因素，它们之间存在着辩证关系。
物资是指人类社会生产和生活所必需的物质财富，包括生产资料和生活资料。
意识是指人类的思想观念、价值观念、道德规范等非物质的精神财富。
物质和意识之间的辩证关系是指物质决定意识，同时意识又反作用于物质。
具体而言，物质决定意识是指人们的思想观念、价值观念等是在物质基础上形成的。
社会的生产力水平和生产关系决定了人们的物质生活条件，而人们的物质生活条件又影响着他们的思想观念和价值观念。
例如，在物质匮乏的条件下，人们往往更加关注生存问题，而在物质丰富的条件下，人们则更加关注精神追求。
然而，意识又反作用于物质。
意识在社会发展中起着推动作用，它可以引导人们的行为和决策，从而影响物质生产和分配。
人们的意识观念可以催生新的发明创造，推动科技进步和生产力的提高。
同时，意识还可以影响人们对物质的需求和消费行为，从而影响物质的生产和流通。
例如，人们的环保意识的提高，推动了可再生能源的发展和应用，影响了能源产业的格局。
物质和意识之间的辩证关系对于社会发展具有重要意义。
首先，它提醒我们要重视物质的基础作用。
物质是人类社会存在和发展的基础，只有保障了人们的物质生活需求，才能够有更好地发展意识。
其次，它强调了物质和意识相互作用的重要性。
物质条件的改变会引发意识的变化，而意识的变化又可以推动物质条件的改善。
只有物质和意识的相互作用协调发展，社会才能够实现全面进步。
再次，它提醒我们要正确对待物质和意识的关系。
物质和意识都是人类社会发展的重要因素，不能偏废一方。
只有在充分发展物质的同时，也要注重培育健康向上的意识观念，促进全面发展。
物质和意识之间存在着辩证关系，物质决定意识，意识又反作用于物质。
这种辩证关系对于人类社会的发展具有重要意义，它提醒我们要重视物质的基础作用，强调物质和意识相互作用的重要性，以及正确对待物质和意识的关系。
只有在理解和把握这种关系的基础上，我们才能够更好地推动社会的进步和发展。
精神与物质的辩证关系应该是
精神与物质的辩证关系应该是
马克思主义认为，物质和精神是辩证统一的，物质是第一性的。
物质上强给精神上强提供必要的基础，但是精神并非消极被动地受制于物质，它一旦形成便具有相对独立性，对物质具有强大的反作用。
精神上不强大，物质的繁荣和发展将难以为继；精神上强起来，对物质继续繁荣和发展将给予持久而深层的强大推动力。
强大的精神为社会的发展提供思想保证，指明社会改革方向，并保证社会始终昂扬奋斗前行；强大的精神为社会发展提供智力支持，它是人们认识世界的科学成果，反映了客观世界的本质和规律，因而又是人们改造世界的科学指导；强大的精神为社会发展凝聚力量，它以共同的理想、价值和情感为全民族攻坚克难凝聚社会共识、整合社会力量。
物质和意识的辩证关系的意义
物质和意识的辩证关系的意义物质决定意识，表明意识是物质世界长期发展的产物；意识又是客观事物在人脑中的反映，人脑是产生意识的物质载体，意识的内容源于客观事物。
第一，世界的本原是物质，物质决定意识，意识依赖于物质并反作用于物质。
①世界上的一切事物和现象都就是物质和物质的整体表现;②物质运动服从客观的规律;③人的活动集中地彰显了物质世界多样性的演化系列和运动规律。
第二，意识是物质世界发展的最高产物，是客观世界在人脑中的主观映象，并对客观世界产生能动的作用。
1)意识就是物质的充分反映。
①从意识的起源看，意识是物质世界发展到一定阶段的产物;②从意识的物质基础看看，意识就是人脑特有的机能和属性;③从意识的本质看，意识是客观存在在人脑中的反映;④从意识的产生途径看看，意识的产生途径就是社会课堂教学(劳动)。
2)意识对物质具有能动作用。
意识的无声促进作用就是创建在物质同意意识的基本前提上，意识的能动性集中体现在意识无声地充分反映和缔造世界。
意识的无声促进作用具备两方面整体表现：①意识能正确地充分反映客观事物;②意识能反作用于客观事物。
无穷不断扩大意识的无声促进作用，把意识的无声促进作用看成就是同意促进作用，这就是唯心主义观点;只宣称物质的同意促进作用，看不出意识对物质的无声促进作用，这就是形而上学观点。
意识的能动作用是巨大的，但不是无限度的，受到客观世界、历史条件制约：①意识的能动性受客观世界的规律性的制约(只有正确反映客观世界和人类现实生活规律的意识，才能有效地发挥能动的作用);②意识能动性的实现最终受制于人类实践的发展水平。
方法论意义：这一原理建议我们想要问题、筹办事情既要从实际启程，并使主观合乎客观，同时又必须注重意识的促进作用，注重精神的力量，自觉地践行恰当的思想意识，消除错误的思想意识。
生态文明和物质文明、精神文明的辩证统一关系
论生态文明和物质文明、精神文明的辩证统一关系【摘要】本文阐述了生态文明的内涵和生态文明建设的必要性与紧迫性，分析了生态文明与物质文明、精神文明之间的辩证关系，提出了全面建设生态文明的路径。
指出生态文明是实现物质文明、精神文明的前提条件；物质文明建设，必然要求经济发展与自然生态的平衡发展；精神文明建设，同样包含着环境保护和生态平衡的精神追求。
【关键词】生态文明；物质文明；精神文明；辩证统一关系一、生态文明的内涵生态文明是指人类在改造客观物质世界的同时，不断克服改造过程中的负面效应，并积极改善人与自然的关系，建设有序的生态运行机制和良好的生态环境所取得的物质、精神、制度方面的成果总和。
生态文明是一种新的文明形式，它倡导对自然资源的开发利用与环境的可承受能力协调一致发展，最终建立人与自然、人与人的和谐发展。
生态文明是否等同于可持续发展？可持续发展强调“发展”和“可持续”，可以理解为：首先要发展，也就是发展是核心，手段是可持续，不是只发展一次，从生态保护的角度来看，这与生态文明是一致的。
但是，可持续发展既包括自然资源的可持续，还包括经济、社会等其它方面的可持续发展，因此自然资源的可持续性发展是可持续发展的重要组成部分，其实质也就是生态文明建设。
二、生态文明建设的必要性与紧迫性生态文明建设是改善生态环境的迫切需要。
改革开放30年来，我国在经济、政治、文化等各个领域都取得了辉煌成就，同时，也面临着人口、资源、环境的巨大压力，空气污染、水污染、环境污染、荒漠化蔓延、资源紧缺、自然灾害频繁等生态问题，已经严重威胁到国家的发展和人民的生存。
生态文明是现代文明转型的必然产物，是党的十七大提出的全新理论观点。
人类经历了农业文明和工业文明，这是以人类中心主义为价值核心的文明形式，人们在物质文明上得到了极大的满足。
但是，这是一种不可持续的发展方式，严重的损害了人们赖以生存的生态环境。
我们要在社会财富增加、人民生活水平提高的基础上，合理开发利用自然资源。
马克思主义基本原理概论—哲学部分简答题
一、哲学部分1. 哲学基本问题及其内容思维和存在、精神和物质的关系问题。
其一，意识和物质、精神和自然界，究竟谁是世界的本原，即物质和精神何者是第一性、何者是第二性的问题；其二，思维能否认识或正确认识存在的问题。
2. 矛盾的普遍性和特殊性及其辩证关系是什么，以其说明中国特色社会主义这个问题。
矛盾的普遍性是指矛盾无处不在、无时不有；矛盾的特殊性是指每一事物、每一过程的矛盾及其各方面都有特点。
矛盾的普遍性和特殊性是辩证统一的关系：第一，矛盾的普遍性和特殊性是相互联结的。
一方面，普遍性存在于特殊性之中。
另一方面，特殊性中包含着普遍性，特殊性与普遍性相联系而存在。
第二，矛盾的普遍性和特殊性是相互区别的，共性只是包括个性中共同的、本质的东西，个性总有许多自己独有的特点，是共性包括不了的，个性比共性丰富得多。
所以二者不能互相代替。
第三，矛盾的普遍性和特殊性在一定条件下可以相互转化。
矛盾的普遍性和特殊性辩证统一的原理，是坚持马克思主义普遍真理与中国具体实际相结合这一基本思想原则的理论基础。
我国走建设有中国特色社会主义道路，是中国共产党把马克思主义普遍真理同中国的具体实际相结合的过程中的理论成果。
走建设有中国特色社会主义道路，一方面，我们必须坚持社会主义的根本制度和基本原则；另一方面，我们又必须从中国的国情出发，注意中国的特点。
中国是一个社会主义大国，又是一个穷国，人口多，底子薄，生产力水平低，即我国现在处于并将长期处于社会主义初级阶段。
党在社会主义初级阶段的基本路线和各项方针政策，就是把社会主义基本原则与中国实际相结合的结果。
只有坚持党的基本路线不动摇，走自己的路，我们才能在建设有中国特色社会主义的道路上不断取得胜利。
3.怎样理解“全部社会生活在本质上是实践的”?第一，时间是社会关系形成的基础。
第二，实践形成了社会生活的基本领域。
第三，实践构成了社会发展的动力。
总之，全部社会生活在本质上是实践的。
构成社会的人是从事实践活动的人，推动社会运动的力量是千百万人的社会实践活动。
2、4物质和意识的辩证关系原理
物质和意识辩证关系原理
马克思：“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质的力量只能用物质的力量来摧毁；但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量。
”
毛泽东：“物质可以变成精神，精神可以变成物质。
”
根据马克思主义经典著作的有关论述，我们把物质和意识的关系概括为三点区别、三点联系：
（1）三点区别：物质是客观存在，意识是主观存在；物质是根源，意识是派生；物质不能代替意识，意识不能代替物质。
（2）三点联系：物质决定意识；意识反作用于物质；物质可以变成意识，意识可以变成物质。
物质决定论和意识能动论是密切联系不可分割的，这体现了马克思主义哲学在解决物质和意识关系问题的彻底唯物主义一元论观点，坚持唯物论和辩证法的统一。
否认物质决定作用，主张意识决定作用的观点是唯心主义观点，否认意识能动作用的观点是形而上学观点，否认意识和物质的同一性是不可知论，主张意识就是物质是庸俗唯物主义即唯物主义的庸俗化。
(二) 世界的统一性和多样性
23√1. 在世界统一性问题上不同哲学派别的对立
（1）一元论和二元论的对立。
一元论主张世界有一个统一的本原。
笛卡儿的二元论主张世界有精神和物质两个独立本原，否认世界的统一性，又认为物质和精神两个实体都是上帝创造的，最终还是倒向了唯心主义。
（2）唯物主义一元论和唯心主义一元论的对立。
唯物主义一元论主张世界的本原是物质，世界的多样性统一于物质；唯心主义一元论主张世界的本原是精神，世界的多样性统一于精神。
（如统一于“心”，统一于神等）。
物质与精神的辩证关系
物质与精神的关系——运用素材积累进行写作的示例一、作文素材积累（一）给下面一段文字加上标点时帝姊湖阳公主新寡帝与共论朝臣微观其意主曰宋公威容德器群臣莫及帝曰方且图之后弘被引见帝令主坐屏风后因谓弘曰谚言贵易交富易妻人情乎弘曰臣闻贫贱之知不可忘糟糠之妻不下堂帝顾谓主曰事不谐矣（《宋弘传》）参考答案：时帝姊湖阳公主新寡，帝与共论朝臣，微观其意，主曰：“宋公威容德器，群臣莫及。
”帝曰：“方且图之。
”后弘被引见，帝令主坐屏风后，因谓弘曰：“谚言‘贵易交，富易妻’，人情乎？”弘曰：“臣闻‘贫贱之知不可忘，糟糖之妻不下堂’。
”帝顾谓主曰：“事不谐矣！”（二）完成下面二篇作文的审题作文题一：伊斯兰教的创始人穆罕默德说：“假使你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。
”根据以上材料自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的作文。
作文题二：阅读以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。
孟子曰：“人有鸡犬放，则知求之，有放心而不知求。
”【注】放：丢失，失去；求：寻求，寻找。
（三）“熟记”以下文字（2008年上海高考作文范文《他们》）……“他们”，超脱于物质世界而高居精神的圣殿之上。
当我们将目光投向他们，便能与一个崭新的世界相逢。
斗升之米，爵禄王侯，非我所求，唯有信念，唯有精神，才是他们的终极理想。
康德仰观星空，俯察内心之道德律；帕斯卡尔终身以“真理的信徒”自称；海德格尔隐于山林之中，探寻“存在”这一哲学的终极命题。
独居的孤寂、生活的困窘，在深邃的思想面前，失去了它那张牙舞爪的震慑力。
黄金的闪亮，王冠的灿烂，也消退了那慑人心魄的诱惑力。
在这一方天地里，流转的只有思想。
山岳可以被时间冲走棱角，金字塔也终会化作土灰，唯有这一方思想者的天地，将与三光共荣、与日月同光，成为不朽的永恒。
（四）名人名言1、印度诗人泰戈尔：鸟的翅膀如果系上黄金是飞不远的。
2、苏轼：宁可食无肉，不可居无竹。
无肉令人瘦，无竹令人俗。
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听说哲学的根本问题是精神决定物质还是物质决定精神。
这是一个先有鸡还是先有蛋的问题。
首先我们确定以下物质和精神的概念范围，然后再讨论谁先谁后，在讨论谁主谁次，谁作用于谁，谁创造了谁。
唯物主义认识所谓的精神似乎局限于动物体，因为人们现在认为只有有思维能力的动物才存在精神，植物和非生命体不存在精神。
所以唯物主义者认为物质的存在与精神无关，精神只能作用于物质不能创造物质。
唯心主义认为是神创造了世界，所以精神先于物质。
先说唯心主义神学的理论是不自恰的。
他们无有任何证据的规定上帝创世以前耶和华的灵在空中游荡。
假设他们的规定属实的话，耶和华是怎么来的没有一个合乎逻辑的交代。
假设耶和华本来就自己存在也只能说明宇宙的本原本来就存在不是人和绅创造的。
所以唯心主义的学说就像一个烂鸡罩漏洞百出。
再说唯物主义的理论也是不自恰的。
唯物主义认为物质先于精神。
从宇宙钟的时间来推论物质和精神诞生的顺序似乎是物质存在与先，精神存在于后。
但是这里有一个障眼法：您为什么规定只有动物才有精神？动物的精神是从哪里来的？您一定会说无机物产生了有机物有机物诞生了生命，生命进化为植物和动物，劳动创造了人，才使得人产生了思维，具有思维的人才有精神。
这样的学说本身就是一个霸王学说。
因为你没有理由把生命以前和以后的物质分化割裂开来。
生命的祖宗就是无机物质，生命的肉体都是老祖宗生出来的，精神和物质也都是从老祖宗那里生出来的。
所以唯物主义的物质先与精神是一个没有原始根据的硬性的规定。
既然精神和物质都是他们以前的祖宗物质生出来的，就应该看到宇宙的原始就存在两个“东西”，一个叫存在一个叫性质。
既不是只存在无性质的物也不是只存在无物的性质。
存在物和它的性质是共生共存不能分离得的。
后来存在物生出了生命，生命又生出了动物和植物以及菌类。
不管宇宙万千的演化，有一点不能变那就是存在物和它自身的性质永远共存。
说到这里就明白了：原始的存在变化成了现在的存在，原始的性质变化出了现在的性质；原始的物质变化出了现在的人及动物，原始的性质变化出人和动物的性质。
人和动物的精神是动物性质中的一个组成部分，人的精神不是来源于原始物的性质吗？
是的，活着的人有一个重要的特点，就是活的精神和活的肉体共生共灭不能分离。
这一重要的特点来源于原始存在的物和性质的共存。
明白了这些在看那些为精神先与物质还是物质先与精神世代争论的学者们还有什么意思吗？。