解读商圣范蠡
商圣范蠡的7条经商之道，白手起家却富甲一方，秘密尽在其中
商圣范蠡的7条经商之道，⽩⼿起家却富甲⼀⽅，秘密尽在其中范蠡，字少伯，华夏族，春秋时期楚国宛地三户（今河南淅川县滔河乡）⼈。
曾献策扶助越王勾践复国，后隐去。
曾三次经商成巨富，三散家财，后定居于宋国陶丘，⾃号陶朱公。
范蠡为中国早期商业理论家，被后⼈尊称为“商圣”，虽出⾝贫贱，但是博学多才，因不满当时楚国政治⿊暗、⾮贵族不得⼊仕⽽⼀起投奔越国，辅佐越国勾践。
传说他帮助勾践兴越国，灭吴国，功成名就之后急流勇退，化名姓为鸱夷⼦⽪，期间三次经商成巨富，三散家财。
范蠡三次⽩⼿起家都能富甲⼀⽅，凭借的正是他坚守的7条经商之道。
范蠡的经商之道，基本涵盖了做⽣意的本质，其中蕴含了诸多经济学原理。
⼀、把握⾏情，⼈取我予尽可能满⾜⼈们⽣活中的需求，但是这种需求是复杂的，会随着时令、季节、社会⾏情等的影响，因此需要有很好的市场嗅觉，捕捉到商机，这样才能⽴于不败之地。
范蠡关于把握时机的全⾯论述很有现代价值。
他的待乏原则实际上是要求经营者站在时机的⾯前，超时以待，就像以⽹张鱼须迎之⽅能获猎。
⼆、让货等⼈，待乏贸易范蠡运⽤农业丰歉循环论，来调节⾃⼰⼿头的物资，具体讲就是，要充分准备反季节的商品，⽐如：夏天准备⽑⽪⼤⾐，冬天准备凉快的⾐服，天⽓旱了就准备船，⾬⽔多了就准备车。
核⼼原则是：让货等⼈，不能让⼈等货。
这样才能在市场上占据制⾼点，占据优势。
三、诚信经商，不求暴利据《史记》记载，范蠡“侯时转物，逐⼗⼀之利”，这⼤意就是在贯彻中国传统思想中经商求“诚信”，求义的原则，⽽且薄利多销，不求暴利，⽇积⽉累，必成⼤富。
当今很多商⼈都秉承这⼀理念，李嘉诚就是个很好的例⼦，在他的办公室⾥挂着诚信两个⼤字。
范蠡主张逐⼗⼀之利，薄利多销，不求暴利，这种⾮常⼈性化的主张，符合中国传统思想中经商求诚信、求义的原则。
四、因地制宜，多种经营范蠡商业帝国中的每⼀个产业，都精⼼挑选合适的地点，充分发挥当地的优势，谋求最好的经济效益。
他离开越国后，来到齐，齐这个地⽅⼟地肥沃，于是范蠡主要发展农业；到了陶这个地⽅后，他看当地⽓候适合养殖动物，因此他教会当地村民，饲养多种牲畜，并且还提倡养鱼。
商圣范蠡，人生八智慧，得一便可赢一生！
商圣范蠡，人生八智慧，得一便可赢一生！商圣陶朱公范蠡是道教财神庙（殿）供奉的文财神，他的人生成就和经商智慧备受历代推崇，2000余年来祭祀不辍、香火绵延。
陶朱公范蠡是中国的商圣，也是道商的始祖，曾被司马迁高度评价为“忠以治国，勇以克敌，智以保身，商以致富”。
称其“三迁而有荣名”。
关于范蠡的事迹，《史记》《国语》《越绝书》《吴越春秋》等史籍方志和《列仙传》等道教仙传以及历代文人诗词歌赋多有记载传颂。
范蠡（约公元前536—公元前448），字少伯，春秋末期楚国宛地三户邑人（今河南南阳淅川），是著名的政治家、军事家、思想家、实业家，中国古代商人的鼻祖，中国最早的慈善家，被后人奉为商圣，祀为财神，是道教“入世致太平，出世求成仙”的功德成神的典范。
范蠡是春秋时代的奇人，他辅佐越王勾践筹划20余年，最终率领越国的军队灭亡强大的吴国，报了当年险被灭国之仇，并且称霸一方。
就在他被勾践封为上将军，统帅全国兵马，成为越国的三号人物之时，他却功成身退，隐姓埋名到异国去经商，他凭借出色的商业头脑，迅速成为地方首富，之后散尽家财再次改名移居，如此先后三次成为首富。
他的后代沿用他的方法经商，最终都富甲一方。
晚年范蠡自号陶朱公，后世则把陶朱公作为商业的鼻祖进行供奉。
中国历史上成功的人物多如牛毛，但绝大部分只是在某几件事上成功，像范蠡这样近乎完美的人物却不多见。
“事了拂衣去，深藏功与名”。
这是李白为范蠡写的两句诗。
在李白心中，范蠡是高不可攀的偶像，也是终其一生想要变成的模样。
他在官场，可以扭转乾坤，挽一个国家狂澜于既倒。
他在情场，赢得了当时绝代佳人的芳心，与之偕老。
他在商场，三次成为首富，被后世尊为商圣、财神。
史书评价范蠡，是华夏五千年以来绝无仅有的完人。
一、不争的人生智慧老子说：不争而善胜，夫唯不争，故无尤，无执故无失。
范蠡是复兴越国的首功之臣，但范蠡不争功，更不争权夺利，而是信奉“夫唯不争，故无忧”理念。
因为不争名利，所以越王伤害不了他。
商圣范蠡及其经营思想
商圣范蠡及其经营思想------引用自天演论《范蠡》范蠡是春秋战国之际著名的人物，他协助勾践彻底击败吴王夫差而雪耻复国，继而助勾践北向称霸中原。
功成名就之后，激流勇退，务农经商，创造了人生的辉煌，为历史发展作出了杰出的贡献。
一、把握行情，“人取我予”。
范蠡商业经营的最主要目标是“人取我予”，即满足人们生活与生产的需求，这种需求不仅是多方面、多层次的，而且与时令、季节的关系也很密切。
他能把握时机，能提供市场最需要的东西，当然就会立于不败之地。
二、让货等人，“待乏贸易”。
范蠡运用农业丰歉循环论，调节物资，进行“待乏贸易”，具体说，就是“夏则资皮，冬则资緆(细麻布)，旱则资舟，水则资车，以待乏也。
”所谓待乏原则就是让货等人，不要让人等货。
要准备别人所没有的或想不到的，这样才能在市场上占据制高点，占据优势。
三、诚信经商，“不求暴利”。
范蠡经商，不仅善于抓住时机，并且不追求暴利。
《史记》记载，范蠡“侯时转物，逐十一之利。
”这是非常人性化的主张，符合中国传统思想中经商求“诚信”、求“义”的原则。
而且薄利多销，不求暴利，细水长流，日积月累，必成大富。
这是范蠡成功的秘诀之一。
四、因地制宜，多种经营。
范蠡搞经济不是盲目出击，而是精心选择地点，充分发挥自然环境的优势，以求最好的经济效益。
他离开越国后，来到齐，具有良好的从事生产的条件，为范蠡致富奠定了基础。
在齐地，他从事农业和海上经营，到陶后，除了经营农产品还倡导多种经营。
他曾向鲁国穷士猗顿传授致富经验：子欲速富，应当饲养五种牲畜。
他还提倡养鱼，《齐民要术》记载的《养鱼经》传说就是范蠡所作。
五、注重质量，不图侥幸。
范蠡和计然提出一套“积著之理”，就是贮存货物的原则。
他说：“积著之理，务完物，无息币，以物相贸易，腐败而食之货勿留，无敢居贵。
”重视货物质量，资金要流通，不图侥幸获利。
六、埋头苦干，劳动致富。
范蠡充分利用齐地的资源和环境，带领全家人艰苦奋斗。
他从越国的上将军一变而为普通的劳动者，在官为本的时代，多少人仰慕高官厚禄，而范蠡坦然改变身份，埋头苦干，劳动致富，对传统观念做出了大胆的挑战，仅此一点对后人的启迪是极其深刻的。
商圣范蠡：总结的经商18计，道尽了商业的本质
商圣范蠡：总结的经商18计，道尽了商业的本质
可能提及范蠡我们不知，但是提及西施我们肯定知道，根据《吴越春秋》记载，范蠡最后离开吴国与西施同游天下去了。
范蠡就是我们后人嘴里的商圣！为什么我们称其为商圣呢？范蠡经商的厉害之处是在于它明白为商之道。
他三次经商皆大有所成，富甲一方，最后钱财散尽周游列国。
其中卧薪尝胆中便有范蠡的影子。
在勾践打败了吴王之后，范蠡便退出了勾践的团队，最后钱财散尽，做了一个普通人。
单单是这么急流勇退谓之知机便是有大智慧之人！
今天笔者这里总结了范蠡经商的18要计，希望大家读过之后有所受益，要是觉得文章不错，记得关注！。
商圣范蠡的经商秘诀
商圣范蠡的经商秘诀咱们今儿个来聊聊商圣范蠡，这位老兄可了不得，不光是个政治家，还是经商的一把好手。
他那经商的秘诀啊，简直就是咱们现代人的创业宝典，听着就让人心潮澎湃，恨不得立马就跑去开个小店试试水。
一、眼光独到，瞅准商机范蠡啊，人家看东西那是一看一个准。
就跟咱们村里那老王头一样，一到集市上，哪家的瓜甜，哪家的菜嫩，一眼就能分辨出来。
范蠡呢，则是能瞅准市场缺口，知道啥东西现在缺，啥东西将来能火。
比如说吧，他看到战乱之后，老百姓急需恢复生产，就大量收购粮食和布料，结果价格一涨再涨，赚得盆满钵满。
这就叫“人弃我取，人取我与”，听起来挺玄乎，其实说白了就是得有点前瞻性，别老跟着别人屁股后面跑。
二、诚信为本，口碑为王范蠡做生意，讲究的是一个“诚”字。
他卖的东西，质量那是杠杠的，绝对不会以次充好，更不会缺斤少两。
所以啊，他的店一开起来，那生意就火得不得了，大家都愿意来他这儿买东西。
用现在的话来说，就是“顾客是上帝”，得把顾客伺候好了，他们才会心甘情愿地掏钱。
范蠡还特别注重口碑传播，他知道好东西大家都会说，一传十，十传百，这样一来，他的名声就越来越响了。
三、灵活应变，与时俱进范蠡可不是那种一成不变的老古董。
市场是瞬息万变的，他得时刻盯着，一旦有风吹草动，就得赶紧调整策略。
比如说吧，他发现某种商品突然热销起来，就立马加大进货量；如果市场饱和了，他又会及时缩减规模，避免积压库存。
这种灵活应变的能力啊，可不是一般人能有的。
范蠡还特别善于学习新知识、新技术，他知道只有不断进步才能跟上时代的步伐。
所以啊，他的生意越做越大，越做越红火。
四、广结善缘，人脉广通范蠡这人特会交朋友。
他不管对方是什么身份地位，只要人好、心诚，他就愿意结交。
这样一来啊，他的人脉圈子就越来越广了。
有时候啊，他遇到什么难题了或者想开拓新市场了，只要跟朋友们一说啊，大家就都愿意帮忙出主意、搭把手。
这就是“多一个朋友多一条路”的道理啊！范蠡还特别懂得感恩回馈呢！他赚了钱之后啊，会拿出一部分来帮助那些贫困的人或者支持公益事业。
千秋商祖范蠡，留给后人的经商之道，古今通用，受益无穷
千秋商祖范蠡，留给后人的经商之道，古今通用，受益无穷范蠡是春秋战国时的的人物，他的一生跌宕起伏，但是后来辅佐越王勾践复国，之后便开始经商。
范蠡经商更表现出了过人的才智，他一生三次散尽家财，被后人供奉为财神。
范蠡是春秋时期楚国人，因为不满楚国的政策，便出走越国，到了越国范蠡的才能发挥了出来。
越国的越王勾践很是器重范蠡，最终辅佐越王勾践兴越国，灭吴国，功成名就后退隐。
商圣范蠡的一生充满了传奇色彩，他帮助越王勾践复国后，并没有选择享受荣华富贵，而是选择退隐江湖。
此时的范蠡没有过隐士的生活，而是去选择了经商。
范蠡做生意期间三次经商称为巨富，三散家财，为后人敬仰。
经商颇有建树的范蠡留下了最有名的一句名言就是：飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。
这是一句千古名句，形容一个人失去了利用价值，就被杀掉或者落下个比别人更惨的下场。
这就好比说有的人只能共患难，不可共富贵。
越王勾践就是这样的人。
除此之外，范蠡还留下了很多经商的道理。
别看这些道理是两千多年前写下的，时至今日，这些道理依然受用。
得时无怠，时不再来；天予不取，反为之灾。
这句话告诉我们机会来了不要由于不决，要以最快的时间下决定，否则机会就会错失。
老天给你你如果不要，说不定反倒成了祸害。
范蠡留下的这句话至今仍然充满道理，我们要会用这句话当中的道理，否则就会产生适得其反的效果。
千金之子，不死于市。
出自《史记越王勾践世家》，这句话拥有一整段完整的段落，由于篇幅太长，就选取这一句话来说明其中的道理。
这句话的大意是家有千金的人不会犯法受刑，有身份的人不能死在公共场所。
现今引伸为拿钱买命，以利行贿之意。
做生意要的就是变通，这和《周易》中的思想有相似之处。
总之范蠡留下来的经商之道如今记载已经不多了，但是现在看来，这些道理至今仍然受用。
商圣范蠡：忠以为国；智以保身；商以致富，成名天下
商圣范蠡：忠以为国；智以保身；商以致富，成名天下范蠡(lǐ) ，字少伯，汉族，春秋时期楚国宛地三户邑(今河南南阳市)人，师从于计然。
范蠡虽出身贫贱，但博学多才、文武双全。
在楚国与楚宛令文种相识、相交甚深。
因不满当时楚国政治黑暗、非贵族不得入仕而一起投奔越国。
范蠡跟随越王二十二年，足智多谋，身经百战，又精于外交，对成就越国的霸业起到了至关重要的作用。
灭了吴国后，他又领兵向北挺进，渡过淮河，使得齐国和晋国也不得不听从越国的号令。
就这样，范蠡被任命为上将军。
范蠡为越王勾践灭吴称霸春秋立下汗马功劳！但是他得胜回到了国都，感到自己的名气太大了，又深知勾践为人，于是决定离开越国。
他给越王写了封信，表露了自己的心思，说：“我曾经听说，主上有烦恼事，他的臣子应该为他分忧。
当初您在会稽受耻辱，我们做臣子的人就应该为您去死，那时臣下没有死，是想为主上雪此大耻。
现在这个仇已经报了，我也该来领早先的罪过了。
”勾践说：“你真是一个诚实的人，我要把越国的江山分给你一半，让我们共同享受这胜利后的果实。
”范蠡说：“感谢主上不弃之恩，我实在受之不起。
”说后，就退了下去。
范蠡离开了越国，在一个静悄悄的夜晚，驾一叶小舟，带着妻子西施走了。
范蠡临走前，给文种留了一封信，说，“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹；敌国破，谋臣亡。
越王勾践此人长颈鸟喙，只可共患难，不可共富贵。
你还是赶快走吧。
”文种不信。
一天，勾践派人给他送来一口剑。
文种一看，正是当年夫差叫伍子胥自杀的那口宝剑。
文种后悔没听范蠡的话，只好自杀了。
范蠡离开越国，将自己的名字改为“鸱夷子皮（用牛皮做的一种盛酒的容器）”。
这其中含有深意，则是范蠡为了纪念忠臣伍子胥而取的。
原来伍子胥和范蠡是老乡，都是楚国人。
范蠡一方面对其十分敬重，一方面又设反间计置其于死地。
虽是两军对战，各为其主，范蠡也于心不忍。
伍子胥被吴王夫差赐死后就是用鸱夷子皮裹尸扔入江中的。
范蠡辅佐勾践灭吴国时，范蠡列了六条夫差的罪状，其中第一条便是杀死忠臣伍子胥，可见其在范蠡心中地位有多重。
商圣范蠡的经商理念
商圣范蠡的经商理念在浩瀚的历史星空中，范蠡是个颇具传奇色彩的人物。
进，他能辅佐勾践兴越灭吴；退，他能下海经商富甲一方。
课本上，有关他辅佐勾践的事写得很多；民间流传的，他与西施的爱情故事人尽皆知。
今天，我们来聊聊他的经商之道。
范蠡对宏观经济的最大贡献是提出了“农末俱利”和“平粜齐物”的经济主张。
《史记·货殖列传》中载：“夫粜，二十病农，九十病末。
夫病则财不出，农病则草不辟矣。
”范蠡认为，谷价太低会损害农民的利益，农民利益受到损害就不愿努力生产，从而影响农产品的供应；而谷价太高，又会损害工商业者的利益，工商业者利益受到损害，就会造成国家财政收入困难。
怎样保持两者之间的平衡，使双方共同受益？范蠡提出了“平粜”的物价控制办法——粮食每斗价格最高不超过八十钱，最低不少于三十钱，以保证农民和商人都能得利，关卡税收和市场供应都不缺乏。
这种由国家调控粮食价格的政策，既可以促进农业发展，又有利于工商业的发展，国民经济协调发展方能富民强国。
范蠡辞官后来到齐国。
齐国从姜太公开始便以工商立国，物资充裕，商业氛围浓厚，多“鱼盐之利”。
嗅到商机的范蠡充分利用当地的特色资源，在种地之余兼营起捕鱼和制盐业务，逐渐有了财富积累。
相传，范蠡曾在齐都临淄（今淄博市临淄区）贩卖马匹。
齐地“物流”发达，有不少北方来的良马，而南方的吴越地区迫切需要备战的马匹。
如果能成功转运，不仅可以卖个好价钱，而且能够帮助吴越增强军力、巩固国防，算是双赢之举。
但当时战事不断，沿途盗贼猖獗，如何将马匹运送到遥远的吴越之地呢？经过多方调查，范蠡得知齐国有一巨商姜子盾，常运货至吴越，沿途畅通无阻。
于是范蠡便张贴告示，说自己刚成立马队，可免费帮人运货至吴越。
姜子盾听说后，主动找上门来，请求帮运布匹。
就这样，范蠡的马匹和姜子盾的货物相伴而行，安然到达目的地。
卸下布匹，就地卖掉马匹，范蠡稳稳赚了一笔。
他用这种方式诠释了什么叫助人助己、什么叫合作双赢。
范蠡做生意非常重视信誉，他认为诚信是商业活动的根本，在经营过程中始终坚持不做欺诈之事，不取不义之财。
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解读商圣范蠡范蠡是中国历史上的一代奇人，司马迁说“范蠡三迁皆有荣名”。
史书中有语概括其平生：“与时逐而不责于人”；世人誉之：“忠以为国；智以保身；商以致富，成名天下”。
他的人生之路，经商之道值得我们重新审视。
结合春秋战国的历史进程，南开大学孙立群教授为我们解读了范蠡丰富多彩的人生和他的人格精神。
春秋到战国的巨变从春秋到战国，由于生产力的提高，生产效率、生产果实明显增加。
经济发展，社会变化，造成社会制度的不平衡。
动荡、变革，贵族制向平民社会发展，传统制度如宗法制、世卿世禄、井田制、工商食官、学在官府在动摇，依附性减弱，社会活化。
春秋讲“尊王”，战国无人讲；春秋贵族“世卿世禄”制，战国开布衣卿相之局；“田里不鬻”变成土地可以买卖；从“工商食官”到私人商业、手工业出现；从“学在官府”到学问下移，新兴士阶层出现。
春秋时代，生产力得到发展——铁器的产生，牛耕、水利事业、施肥的推广，青铜制造、手工业的发展。
铁器是当时最实用的工具。
农业和手工业的发展带来经济的发展。
经济的发展主要表现在商人活跃，城市发展，商人的自由度提高，不限制在一个地方从商。
到了战国，变法与改革促进了封建制度的确立和完善；变法与改革充满了曲折与反复，促进了社会的发展与进步。
封建君主专制制度和官僚制度在各国相继建立，出现了地主制度经济和活跃的士阶层，社会结构出现新格局。
铁器的普遍使用，生产力水平提高，社会经济得到新发展。
战国是一个战争时代，兼并战争激烈，合纵连横，同时也是中国思想文化的黄金时代，诸子蜂起，百家争鸣，思想文化科技取得新成就。
井田制的破坏使农民对自耕份地的占有关系加强，出现自耕农小土地所有制；贵族阶级的分化，也使一部分贵族下降为自耕农。
战国初期，军功贵族通过赐予和买卖取得土地；同时，商人、货币持有人也通过买卖取得土地，他们和军功贵族一起成为新兴大土地所有者。
春秋末期，农奴大量出现，其称呼隐民、私属徒、宾萌、族属等。
原属官府的工商，春秋末期已有很多人成为拥有不同生产资料和资金的个体工商业者，其中还有少数人成了大手工业作坊主和大商人。
此时独立的商人也出现了。
如弦高、范蠡、子贡等。
司马迁认为，由于子贡的经商足迹遍布天下，孔子的名扬天下有子贡经商宣传相得益彰的影响。
随着农业、手工业生产的发展，社会分工的扩大，农夫要“以粟易械器”，手工业工人要“以械器易粟”，都要通过市场进行交换。
贵族、官僚、地主的剥削所得主要是农副产品，他们也要通过商人的手换取大量的奢侈品。
由于商品交换的需要，于是，民间商业冲破官营商业的藩篱而发展起来。
当时到处都有不合法的市场，为了增加财政收入，列国也承认私商的合法存在而征收商税，商人纳过税就可以在城里的市场上进行贸易了。
孟子曾追叙商业生产的历史：“古之为市也，以其所有易其所无者，有司者治之耳。
有贱丈夫焉，必求垄断而登之，以左右望而罔市利。
人皆以为贱，故从而征之。
征商自此贱丈夫始矣。
”春秋战国的商业交换活动有两大类，一类是远距离的货物运输——行商，一类是某个区域内货物的聚散——坐贾。
战国有的富有大商贾拥有雄厚的资本和劳动力，动辄用几百辆大车转运货物。
如魏国大商人白圭采取“人弃我取，人取我予”的方法，获取其利。
吕不韦是战国后期的大商人，他经营可以获利百倍的珠宝，与各国贵族、官僚打交道，后来竟爬到了秦国丞相的位置。
从春秋到战国的社会变化，由贵族到平民，人的变化非常重要。
战国的社会结构，使人拥有流动的自由、从商的自由、思考的自由。
这就是范蠡生活的时代。
奇才范蠡范蠡，子少伯。
楚国宛城三户（今河南南阳）人。
生于约公元前536年，约卒于公元前448年。
杰出的政治家、军事家，中国古代商人的鼻祖，中国最早的慈善家。
“忠以为国，智以保身。
商以致富，成名天下。
”（李斯语）范蠡，越国大夫，上将军，春秋末期著名的政治家、军事家和商业家。
范蠡扶助越王勾践，卧薪尝胆，十年教训，十年生聚，终于完成复国大业。
“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。
”范蠡深知越王为人长颈鸟啄，可以共患难，不可共安乐，审时度势，激流勇退，弃官从商，避开了政治漩涡。
但是，范蠡的历史评价并不高。
班固《汉书古今人表》将他列为“智人”；刘劭《人物志》说：思通道化，策谋奇妙，是谓术家，范蠡、张良是也。
我认为，这种评价贬低了范蠡的价值，范蠡是中国历史上为数不多的从政坛退下来之后“二次创业”的人，可能范蠡不是“忠臣”，他离开了勾践，历代君主不会表扬这样的人，范蠡的名声远不如诸葛亮、岳飞等有名的忠臣。
范蠡出身贫寒，但聪敏睿智、胸藏韬略，少年有志，时人未知。
《越绝书》里说他“一痴一醒，时人尽以为狂。
然独有圣贤之明。
人莫可与语”“被发佯狂不与于世”。
《史记·越王勾践世家》中说他“佯狂倜傥负俗”——假装疯癫，很洒脱，与一般人的行为不一样。
时任宛县县令的文种，有政治抱负，希望能找到志同道合者，共同干一番大事业。
他对范蠡早有耳闻，觉得此人不俗，很想请他出山，派小吏前去联系。
小吏回来说：“范蠡本国狂人，生有此病。
”文种却独具慧眼，听后哈哈大笑：“吾闻士有贤俊之资，必有佯狂之讥，内怀独见明，外有不知之毁，此固非二三子之所知也。
”（《史记·越王勾践世家》）。
文种还认为“狂夫多贤士，众贼有君子”（《越绝书》），所以亲自去找范蠡。
在第一次遭到范蠡恶作剧后，文种再次上门表示了诚意。
两人“抵掌而谈”“终日而语”“疾陈霸王之道”“志合意同，胡越相从”。
由此可得知，人才的出现，必须有伯乐的发现。
而一个人才必备两个条件，一是才华，二是身体。
大约在公元前511年，范蠡25岁左右，和文种离开楚国，先向吴国进发。
将到吴国的时候，发现吴国已有两位名人——伍子胥和孙武。
我们知道，过多的顶级人才集中在一个单位，未必是什么幸事。
而相对力量较弱的越国，对人才的需求更为迫切。
当时的越王勾践，吸纳了范蠡与文种。
范蠡从政范蠡从政，是他人生的转折。
他的行为举止放荡不羁，人性率真，颇有道家风范，但他并非颓废，不是悲观主义者，在内心，范蠡还是有治国平天下的宏大志向的。
他的思想特征，可称儒道互补或外道内儒。
公元前496年，吴王阖闾攻打越国，然而在檇李（浙江嘉兴）之战中大败，被击中脚趾，因伤势过重，不久死去。
吴王阖闾且死，告其子夫差曰：“必毋忘越！”（《史记·越王勾践世家》）公元前494年，勾践听说吴国日夜演练士兵，准备向越国报仇，打算先发制人，再来个檇李大捷。
范蠡力谏：天道要求我们盈满而不过分，气盛而不骄傲，辛劳而不自夸有功。
勾践不听范蠡劝谏，执意出兵。
范蠡预料此战凶多吉少。
果然，越国遭遇会稽山大败。
范蠡劝勾践答应吴国的任何条件以求保全性命，“卑辞厚礼以遗之，不许，而身与之市。
”而吴王没有听伍子胥“今不灭越，后必悔之”的进言，罢兵而归。
按照吴越双方议和的条件，越国战败过了两年，越王勾践将要带着妻子到吴国当奴仆，他想带文种。
范蠡愿随勾践同行，说：“四封之内，百姓之事……蠡不如种也。
四封之外，敌国之制，立断之事……种亦不如蠡也。
”可以看出，范蠡对自己有清醒的认识，且具有敢于担当的高贵品格。
吴王夫差想劝范蠡离开勾践，到吴国帮助夫差，而范蠡毫不动摇，很坦然说道：“臣闻亡国之臣，不敢语政，败军之将，不敢语勇。
臣在越不忠不信，今越王不奉大王命号，用兵与大王相持，至令获罪，君臣俱降，蒙大王鸿恩，得君臣相保，愿得入备扫除，出给趋走，臣之愿也！”在夫差病时，范蠡还指使勾践尝夫差之粪便，迷惑夫差。
这是范蠡导演、勾践出演的一出荒诞剧，演出成功对勾践的前途起了至关重要的变化。
经过此事，吴王被深深地感动，对勾践动了恻隐之心。
而在政治当中，掺入了个人私情，注定夫差的结果是悲惨的。
战争之后，越国几乎跌到谷底，且其在复兴之时，要慎之又慎，切不能让吴国有所察觉。
范蠡建议勾践劝农桑，务积谷，不乱民功，不逆天时。
先抓经济，继而亲民，稳定社会。
施民所善，去民所恶。
协调内部关系，内亲群臣，下义百姓。
有人生病，勾践亲自去慰问。
有人去世，就亲自去办丧事。
对家里有变故的免除徭役。
一系列的措施，使百姓得到安定。
为了提高军事力量，范蠡重建国都城。
在建城的过程中，范蠡建了两座城，一座小城，一座大城。
小城是建给吴国看的，而大城建得残缺不全，面对吴国的方向，不筑城墙。
这样就迷惑了夫差。
重视军队训练，提高士气，增加战斗力，组织了敢死队，以最高金额奖励。
为了进一步迷惑夫差，范蠡又投其所好，派人送给他最喜好的东西，以讨夫差的欢心。
还向夫差进献美女，消磨夫差的意志。
公元前476年，伐吴的条件终于成熟了，此时夫差倾全国之力，北上中原争霸，使国力严重消耗，后方空虚，唯独老弱与太子留守。
越国经过近20年的精心准备，国力强大，范蠡建议勾践立即兴兵伐吴。
公元前473年，吴军全线崩溃，吴王夫差逃到姑苏台上固守，同时派出使者向勾践乞和，祈望勾践也能像20年前自己对他那样宽容，允许保留吴国社稷，而自己也会像当年的勾践一样倒过来为之服役。
勾践动摇了，这时范蠡站出来，陈述利弊，平复了勾践动摇的心态。
夫差自杀的时候，想念起伍子胥，认为自己愧对伍子胥，以至于造成如今的结果，遂蒙面自杀。
儒商鼻祖灭吴后，范蠡向勾践提出了自己隐退的想法。
勾践极力挽留，并威胁他说，如果坚持要走的话，就会杀掉范蠡及其妻子。
但范蠡并不动摇，决然地走了。
范蠡还告诫文种要知退，说高鸟已散，良弓将藏，狡兔已死，良犬就烹。
越王为人，可共患难，不可共富贵。
然而文种不听。
果然，后来勾践赐文种一剑：“子教寡人伐吴七术，寡人用其三而败吴，其四在子，子为我从先王试之。
”种遂自杀。
范蠡辗转来到齐国，变姓名为鸱夷子皮，带领儿子和门徒在海边结庐而居。
戮力垦荒耕作，兼营副业并经商，没有几年，就积累了数千万家产。
范蠡仗义疏财，施善乡梓，他的贤明能干被齐人赏识，齐王把他请进国都临淄，拜为主持政务的相国。
他喟然感叹：“居官致于卿相，治家能致千金；对于一个白手起家的布衣来讲，已经到了极点。
久受尊名，恐怕不是吉祥的征兆。
”于是，才三年，他再次急流勇退，向齐王归还了相印，散尽家财给知交和老乡。
一身布衣，范蠡第三次迁徙至陶（今山东肥城陶山，或山东定陶），在这个居于“天下之中”（陶地东邻齐、鲁；西接秦、郑；北通晋、燕；南连楚、越）的最佳经商之地，操计然之术（根据时节、气候、民情、风俗等，人弃我取、人取我予，顺其自然、待机而动）以治产，没出几年，经商积资又成巨富，遂自号陶朱公，当地民众皆尊陶朱公为财神，乃我国道德经商——儒商之鼻祖。
史学家司马迁称：“范蠡三迁皆有荣名。
”史书中有语概括其平生：“与时逐而不责于人。
”范蠡丰富的经营思想，都值得我们重新认识。
注意选择经商环境，把握有利时机，运用市场规律，做事有准备，不盲目。
据时而动，得失均衡。
范蠡关于把握时机的全面论述很有现代价值。
他的待乏原则实际上是要求经营者站在时机的面前，超时以待，就像以网张鱼须迎之方能获猎。