昆仑玉

昆仑玉
昆仑玉

一、题目:浅谈青海昆仑玉产业管理运行及其发展

二、正文:

(一)实习情况:

1、调研时间:2011年11月13日——2011年11月18日

2、调研地点:青海省西宁市南关街

3、调研单位:青海昆仑玉南关街相关玉器店

(二)调查的目的:

通过调研,可以使我们熟悉具体操作流程,增强感性认识,并可从中进

一步了解、巩固与深化已经学过的理论和方法,提高发现问题、分析问题以及

解决问题的能力。

(三)青海昆仑玉简介

俗话说:“黄金有价玉无价”,青海昆仑玉作为29届北京奥运会奖牌用玉而名声大振,它与冬虫夏草一起被认为青海最具影响的特产。后奥运时代其产

业现状、优势、发展前景以及存在问题值得关注。我便利用2011年11月13日至18日对昆仑玉市场进行了调研,先后走访了西宁市对南关街夏都宝玉陈以及众多商家进行了访查,形成如下调查报告:

一、青海昆仑玉基本情况

(一)矿山情况

昆仑玉产于我省格尔木市,自1993年发现以来,量产的主要有三处,分别是三岔河玉矿、托拉海玉矿和小灶火玉矿。三岔河玉矿以产白玉著称,另有青

白玉,烟青玉,翠青玉产出,该矿所产白玉和青白玉被奥运会选为金、银牌用玉。托拉海沟玉矿发现于1994年,因其品质优良一经发现就遭到掠夺性开采,至1999年基本闭坑,该矿所产糖包玉被玉界认为完全可与最好的和田玉媲美,在玉石表皮常被氧化铁包裹又被称为赌石。托拉海玉矿于2000年发现,主要产杂色玉种,该矿丰富了昆仑玉的颜色,其中碧青玉被选为29届奥运会铜牌用玉。

(二)优秀品种

青海昆仑玉以山料为主,在白玉中以块体大,颜色均匀而著称,青海昆仑玉白玉所占比例较高,且有大量产出,是世界其他矿山所没有的。白玉中的“粗种细料”、“阳山皮料”、“糖包白料”完全可以达到和田玉最好的玉石的标准。另外也有一些其他品种为昆仑玉所独具:

1、碧青王:被软玉鉴定专家岳蕴辉视为我国最好的青玉,也是唯一可仿乾隆时代痕基斯坦薄胎工的玉料。最近三年我国最高玉雕奖——天工奖均是以该玉做原料。

2、翠青玉:是青海昆仑玉的特殊品种,它既有白玉的温润,又有翡翠的鲜活,深受市场喜爱。

另外青海烟青玉、紫罗兰玉为青海独有;黄口料、油青玉也是玉石中的优秀品种。

(三)玉界地位

青海昆仑玉的发现,引起了玉界的高度重视,作为我国唯一的高档玉种,填补了新疆白玉日趋枯竭的缺,其玉质也得到了广泛认可,我国玉界泰斗级人物杨伯达和被视为收藏第一人的马未都均给予了肯定,新疆地矿宝玉石鉴定中心的岳蕴辉主任早在1995年就撰文肯定了昆仑玉是和田玉的一种。昆仑玉作为世界上最优秀的软玉之一,正被世界接受和市场喜爱。

二、昆仑玉市场现状

青海昆仑玉一经上市,因其产量高、品质优、价格低确实冲击了我国白玉市场,因没有独立身份,只能作为和田玉的姊妹玉打拼市场,但往往以玉质

“过透”不符合中国人传统审美观被贬低,甚至被视为“假”货,经过十几年

的市场检验,尤其被选定奥运会奖牌用玉后,得到了全国市场的广泛认可,昆

仑玉作为和田玉的一种,在和田玉优秀品种日趋枯竭时,它填充了中高档白玉

的空缺,更加丰富了人民的生活。

昆仑玉产业得到各级政府的支持,尤其入选奥运会奖牌用玉,是省委、省

政府、以及各级政府的支持结果,青海德盛集团、昆玉公司也做出了重要贡献。据不完全统计目前我省从事宝玉石人员超过3万人,固定商家达200家。西宁

从事昆仑玉经销商超过60家,仅在南关街专卖店就有36家。诸如夏都宝玉陈、玉玲珑,玉丰轩、昆玉、恒源、工艺美术厂、玉生琨等大中企业进驻西宁。政

府的支持、企业努力已使昆仑玉成为我省一张名片。南关街由政府打造的珠宝

一条街成为外地游客必游之地。

昆仑玉作为我省特色资源,已有河南南阳、扬州、苏州、广东揭阳形成市

场互动,扩大了昆仑玉的知名度。

纵观昆仑玉市场①昆仑玉已有独立的名份。②市场进入稳定发展期。

但是玉石市场有其独特性:

①是:属于高档消费品,市场需要培育;

②是:玉石在原料向产品过渡中,风险极大,也极具赌性;

③是:玉石不宜规模化生产,更需要个性张扬;

④是:玉石产品对销售环境要求较高,房租费用、安保费用,装修费用均

较大。

三、目前昆仑玉产业面临的问题

(一)是后续资源不足

昆仑玉产出的环境条件特殊,决定了其高质量玉不超过20%,优质不超过3‰,这种稀缺保障了其价值性,但对于产业发展来讲,需要一定量产。昆仑玉自发现以来,前后投入找矿费用近亿元,但十年来没有新的突破,从理论上来讲,由于其产出的温度、压力等综全因素,在采玉石矿脉随时可能消失。

(二)玉石的开采,销售费用都在增大

由于玉石矿脉的产出形态,以露天开采为主,随着开采深度和清渣工作难

度加大,开采费用大规模增加。玉石的新老坑所采玉石质量差别很大,近期所

产新玉赌性十足,至少30%的玉石原料切开后失败,使得商家利润减少。

(三)恶性竞争,鱼目混珠,市场混乱,有待规范

前几年丰厚利润的昆仑玉市场,使得许多商家挤入,鱼目混珠,有些商家

以玻璃、阿玉和卡瓦石冒充白玉坑害消费者,虽占少数但也影响该产业的发展。

(四)计税难度大,商家负担重

目前许多商家缴税无所适从,办公司往往少进项税,增值税费加大,产品

个性化,风险程度大等因素无法说服征税人员。据调查玉石商店每三年就需要

装修一次,快速折旧和安保费用无法计入成本。

(五)玉石经营者融资渠道不畅:玉产品属高档消费品,其“无价”要满

足不同阶层的消费,往往库存货多价值高。商家流动资金不足,目前尚无可操

作的融资办法。

(六)产品需要突出地方特色:市场的恶性竞争往往与产品的千篇一律有关,目前我省创作人员;尤其精工大师极其匮乏,如何吸引人更能留着人,产

品落地和突出地方特色,需要有创新的思路,才能打造本省旅游产品的名牌。

(七)发展规模要进行科学论证:昆仑玉开采规模,加工规模虽已市场化,但作为特色、稀有的资源,其规模要进行科学论证。人才要多元化。规模化、

机械化不适合玉石加工,加工厂过大没有成功先例。

四、分析及解决问题

(1) swot分析

优势:昆仑玉又称青海玉,属于软玉。产出地段属昆仑山脉东缘入青海省部分,西距新疆若羌境约300余公里,与且末、若羌等地产出的和田玉在地质构造背景上有着密

切的联系。青海软玉与和田玉在物质组合、产状、结构构造特征上基本相同。只是在

产出特征、结构、物性的某些方面与和田产软玉略有区别。青海产软玉完全符合和田

玉定名的涵义。另又称“昆仑岫玉”,玉质与辽宁岫玉很相似,但透明度较差。产于新

疆昆仑山麓。发脉于帕米尔高原的昆仑山,横贯亚洲中部,势如巨蟒,被誉为“亚洲脊柱”。昆仑山由新疆、西藏入青海、四川,在新疆、青海境内有3000多公里长,

平均海拔5600米左右。昆为高的意思,仑则有屈曲盘结的状貌。劣势:人员配置不

尽合理,员工人数过于庞大,影响企业效益;信息系统未能得到充分的利用;

货仓的出租形式过于单一、死板,租金较高。

机遇:申博的成功必将给上海物流业带来前所未有的发展良机,许多的跨国厂

商商品的周转必定要依托本地的物流企业。

挑战:物流企业间的竞争日趋激烈,如何优化自身的作业流程,充分利用企业

已有的设备设施降低成本。

有效的库存管理需要适当的流程、人员和技术。今后的库存管理,也不能仅依

赖过去保守的管理方法,必须导入革新的理念,确立跨职能甚至跨企业的绩效

评价体系。库存应该流动,不应只放在仓库和工厂里,要从“静态库存”的管

理转向“动态库存”管理,从管理库存转向管理信息,从“实物库存”转向

“虚拟库存”。仓库也不只是“蓄水池”,更应发挥“编组站”的功能。这些

变化意味着对从供应商直到顾客的供应链需要进行管理整合。

如何使企业的职工教育更好地适应改革开放的新形势和科学技术的新发展,进一步提高职工的思想道德素质和文化技术素质,为工厂生产经营、技术进步服务,

为产品进入世界市场服务,为巩固发展集团经济服务,为提高职工素质服务,这是深化改革和发展经济对企业职工教育提出的新课题,也是集团领导苦苦思索的新

问题.为此,他们在企业职工教育管理体制,企业职工教育的发展方向和服务内容及企业职工教育培训方法等方面进行了有益的探索和实践。

五、给出的几点建议

1、各级政府进一步加大对昆仑玉产业的扶持力度,把青海昆仑玉与大美青海、青海旅游、青海特色产品结合起来,在全国范围内加大宣传公关,使其具备后奥运时代稳定发展的环境条件。

2、由政府拨款建立昆仑玉博物馆,或由政府支持下的大型企业筹资建立,使其成为国家级博物馆,获取运营费用的国家支持。作为对企业回报,该馆可作为青海旅游必须参观地之一,有一定的维持和发展费用。

3、由政府引导,支持昆仑玉行业协会,在西宁或格尔木举办昆仑玉专题研讨会,邀请全国知名专家与会,为昆仑玉的发展和工艺精进把脉献策,进一步提高和挖掘昆仑玉的市场潜力。

4、由政府协调,疏通工商、税务通道,正确认识和把握昆仑玉开采、加工以及销售上的独特性,促进企业合作,疏通玉石商家融资渠道,解决流动资金的不足。

5、规划矿山企业开采规模和投放市场量,为解决昆仑玉资源不足,可安排一些地质找玉项目,提供玉石后备基地。

6、昆仑玉产业的特殊性,突出的产品个性化而非机械化,产业是精而非做大。为使顾客买上放心的产品,应强制或支持行业产品鉴定公开化和市场化。

7、打造南关街玉石一条街品牌和周边街道的辐射。引进外地高级人才可采取灵活的方式,着重培养自己的工艺师;设计的产品应突出我省特色,并与三江源和昆仑文化结合起来。

中华古玉文化

中国玉文化 11.1 概述 玉在中国起源之久,可能在全世界没有哪个国家可以相比的。据考证,全世界最早认识石头,对它作出分类的,是我们中华民族;最早把石头中具有最美的一类叫玉的,也是我们中华民族。中国古玉不但历史悠久,而且影响深远,玉和中国民族的历史、政治、文化和艺术的产生和发展存在着密切关系,它曾影响了中华民族世世代代人们的观念和习俗,影响了中国历史上各朝各代的典章制度,影响了一大批文学、历史等著作。中国古玉器世代单件作品的产出与积累,与日俱进的玉器生产技艺,以及与中国玉器相关的思想、文化、制度,这一切物质的、精神的东西,构成中国独特的玉文化,成为中华民族文化宝库中一个重要的分支而光照全世界。鉴赏中国古代玉器,我们不但要欣赏它们的工艺价值,更要研究它们深刻的文化内涵。因此本章有必要向鉴赏者就中国古玉及玉文化基本内容作简要介绍,目的是引起鉴赏者对中国古玉及玉文化的兴趣和重视。 11.2 中国古玉简介 11.2.1 中国古代对玉的认识 从今天的宝玉石学的角度讲,玉石是由矿物集合体组成的、能用来雕琢玉器工艺品或做其它珠宝饰品的多晶质、隐晶质和非晶质材料的总称。但在古代,由于缺乏对玉石自然属性的了解,人们主要强调的是它们的社会属性,因而,中国古代对玉的认识与今天相比差别较大,究何所指,有时难以决断。但一般来讲,中国古代对玉的认识和理解有下列几个特征。 1、以色辩玉 玉石被中国古代称为“美石”,美与不美主要表现在颜色上。在当时的特定条件下,古人不可能从物理学和化学的角度对玉作出本质的定义,只能以直觉为基础,以多数人的喜好和公认为依据,因此以色辨玉必然是古人识玉的一大法则。例如章鸿钊所著《石雅》中清楚写到:“古人辨石,所重在色而不在质。其色相似者,其名恒相袭”。其它描述玉的古籍,如《渊鉴类涵》、《潜确类书》、《玉纪》等均将颜色作为辨别玉和进行等级划分的主要依据。 2、玉与器同称 中国的文字,往往一字多义,古文尤甚。一个“玉”字,按传统习惯的用法,是包含了玉石和玉器两方面的涵义。玉石是未经雕琢的原料,玉器则是已经琢磨而成的器物。这两个概念照理说是不可混用的,但在古籍之中,却大多是用一个“玉”字概括之,说玉石是它,说玉器也是它。玉与器同称这种现象跟古人对玉崇拜的起因和心理有关,玉为人所爱,首先就在于它的优良品质,无论琢磨也好,不琢磨也好,发挥作用的是其美质,所突出的也是其美质。《礼记·效特性》曰:“大圭不琢,美其质也”;“玉之美,在其质,由其质”。正因为古代人们较看重玉石和玉器的质,故琢磨与未琢磨就不那么重要了,这种情况也反映了当时的认识水平。

昆仑玉,青海玉,俄玉不属于和田玉,有根本的区别!

昆仑玉,青海玉,俄玉不属于和田玉,有根本的区别! 转自:五千年艺术品鉴定网https://www.360docs.net/doc/4018696050.html, 近年来,新疆和田玉成为热门藏品,特别是2007年和 田市政府颁布“禁采令”后更是成为稀有品种,上品千金难求。但让普通消费者困惑的是,市场上似乎到处都是和田玉。 这是一些人为了自身经济利益,故意将俄玉冒充和田玉,有的则将俄玉与新疆和田玉混为一谈,说什么出产俄玉的俄罗斯贝加尔湖地区与出产新疆和田玉的昆仑山脉是“同一山脉”,还有人更是说什么“新疆和田玉与俄玉是出产在昆仑山脉的 南北两坡”,以此夸大俄玉的品质和价值,欺骗消费者。事实上,昆仑山脉基本上是我国的内陆山脉,与贝加尔湖直线相距数千公里,其间跨越中国、蒙古、俄罗斯三个国家,相隔有塔里木盆地、天山山脉、阿尔泰山脉、蒙古的杭爱山脉、俄罗斯的唐努山脉等,根本不是什么南北坡。与昆仑山脉南北相连的是喀拉昆仑山,而喀拉昆仑山北端的帕米尔高原与阿富汗和塔吉克斯坦接壤的地方,那里所产的白玉一般称之为阿富汗玉,这种白玉的品质还不如俄玉。和田玉、青海玉、俄罗斯玉的区别:近两年收藏和田玉热持续升温,导致资源过度开采几尽枯竭,可供市场上出售的和田玉很少,有真品也早被藏家收起来了。目前市场上销售的和田玉 其实绝大多数是青海玉、俄罗斯玉,许多珠宝商城里少有真

正出自和田的白玉,羊脂玉更是难觅芳踪,一些大型珠宝城负责人对这一事实并不否认。由此看来,目前市场上流通的白玉基本上是青海玉或俄罗斯玉这一事实早已为珠宝 业内人士所共知,但商家对消费者并不如实相告,说明了市场对青海玉和俄罗斯玉的接受程度还不高。资料记载,青海软玉发现于上世纪90年代初,产于青海省格尔木市西南、青藏公路沿线100余公里处的高原丘陵地区,至今已开采的矿点大约有3处,在产出早期有昆仑白玉、昆仑玉、青海翠玉等不规范的名称。青海玉是一种由微晶透闪石集合体构成的单矿物玉石,透闪石含量多数大于99%,杂质矿物较少。具有产地不同而形成的鉴别特征:灰白-腊白色、黄灰色的白玉,有比较特征的石花、脑花、絮状僵花、水线、水露,翳状斑点;透明度较高的白玉,硬度稍低;以山料为主,少量的山流水料(戈壁料)产出,但未发现有籽料产出;抛光后的视觉感受是水气大而不是油性强,透视看得见玉里有水线(玉筋),而和田白玉没有。青海玉以白玉为主,内多有辫子状的条纹,直观比较容易识别,这是青海玉不会与和田玉相混的重要特征。和田玉的矿物组成以透闪石为主,并含有蛇纹石、石墨、磁铁等微量矿物质,形成白色、青绿色、黑色、黄色等不同色泽。多数为单色玉,少数有杂色。玉质为半透明,抛光后呈脂状光泽,硬度为5.5度至6.5度。和田玉的经济价值评定依据是颜色与质地纯

浅谈玉文化

浅谈玉文化 集团公司文件内部编码:(TTT-UUTT-MMYB-URTTY-ITTLTY-

浅谈玉文化 在中国古代艺术的百花园中,玉器的历史之长、材质之富、品质之佳精、形态之丰、用途之广,令其他文化艺术难以与之媲美。 众所周知,陶器的出现是古代文明发端的重要标志之一。玉器的起源比陶器还要早,它是人类长期使用的石制工具的衍生物,是人类对矿物知识是长期积累的结果。谈到玉,就不能不提到和田玉,和田玉是中国最着名也是最受人们喜爱的玉。和田玉产于昆仑山,是昆仑玉的一部分,是不可再生的稀有资源,再加上卓尔不群的品质和特性以及开采难度大,和田玉成为琢玉行业中的首选材。一部和田玉史,也是一部中国玉文化史。和田玉在中国玉文化史上具有举足轻重、无可替代得地位,国家稳定,经济繁荣,和田玉交易就活跃,琢玉业就繁荣历史上春秋战国、汉唐时期,以及清初康乾盛世,都是中国玉文化发达的时期。新中国经过六十多年的建设和三十多年的改革开放,国力强盛,人民富裕,和田玉文化又活跃起来,成了经济发展的象征,文化繁荣的标志。反之,国家动荡,经济凋敝,文化衰退,和田玉就萎缩,和田玉成了中华民族、华夏文化兴衰的晴雨表。 中国古代玉器宝库中有许多造型独特、形态别致、功用特殊的玉器,有的还成组、成套或配套使用,以“六器”、“六瑞”最为典型,影响也最大。“六器”就是中国古代的六种祭玉。《周礼春官宗伯》载:“以玉作六器,以礼天地四方。以苍璧礼天,以黄琮礼地,以青圭礼东方,以赤璋礼南方,以白虎礼西方,以玄璜礼北方。”可见,古代“六器”是指苍璧、黄琮、青圭、赤璋、白虎、玄璜这六种。它们不仅有明确的形态,还有色泽的要求。古代之所以使用六器祭祀天地四方,有一套说法:古代统治阶级为了讨好神明祖先,贿赂诸神,用玉献祭,把它作为沟通生灵与阴间神灵的法物。“六瑞”,就是古代的六种礼玉。《周礼春官宗伯》载:“以玉作六瑞,以等邦国。王执镇圭,公执桓圭,侯执信圭,伯执躬圭,,子执谷璧,男执蒲璧。”《说文解字》中释:“,瑞,以玉为信也,。”瑞是古时用玉做成的器物,作为封官拜爵之凭据,所谓“以等邦国”,是王以下分为公、侯、伯、子、男五爵位,在君臣相见或诸侯互访的时候,所执的玉器要对应爵位的高低。很明显,“六器”是合乎礼制的、有政治功用的玉礼器。1 中国玉器八千年经久不衰,发展为具有民族特色的中国艺术。中国人将玉德比拟人的道德品行,将玉人格化,以此作为评价、判断一个人行为善恶、品德高低的标准。能将玉从石头中分辨出来,是普通的贫民工匠,而能将玉从理论上加以道德阐述的,则是儒家学者,玉德一直影响着中国玉器数千年的发展。玉不隐所短,表里如一,象征人光明磊落,玉绚丽俏美,象征人追求美好生活,玉数千年不朽,象征人有坚定的信念、理想和目标。对玉的推崇,是中国文化的重要特色之一。玉器在中国文化上的重要性可以用四句话来概括:一是对政治、礼仪、工艺、宗教、信仰、习俗、审美情趣等方面的影响,没有任何古器物能与玉相比,而是自新石器时代一直绵延至今的灿烂的八千年华夏文化,唯独玉文化

昆仑玉,青海玉,俄玉和田玉鉴别

近年来,新疆和田玉成为热门藏品,特别是2007年和田市政府颁布“禁采令”后更是成为稀有品种,上品千金难求。但让普通消费者困惑的是,市场上似乎到处都是和田玉。 这是一些人为了自身经济利益,故意将俄玉冒充和田玉,有的则将俄玉与新疆和田玉混为一谈,说什么出产俄玉的俄罗斯贝加尔湖地区与出产新疆和田玉的昆仑山脉是“同一山脉”,还有人更是说什么“新疆和田玉与俄玉是出产在昆仑山脉的南北两坡”,以此夸大俄玉的品质和价值,欺骗消费者。 事实上,昆仑山脉基本上是我国的内陆山脉,与贝加尔湖直线相距数千公里,其间跨越中国、蒙古、俄罗斯三个国家,相隔有塔里木盆地、天山山脉、阿尔泰山脉、蒙古的杭爱山脉、俄罗斯的唐努山脉等,根本不是什么南北坡。与昆仑山脉南北相连的是喀拉昆仑山,而喀拉昆仑山北端的帕米尔高原与阿富汗和塔吉克斯坦接壤的地方,那里所产的白玉一般称之为阿富汗玉,这种白玉的品质还不如俄玉。 和田玉、青海玉、俄罗斯玉的区别: 近两年收藏和田玉热持续升温,导致资源过度开采几尽枯竭,可供市场上出售的和田玉很少,有真品也早被藏家收起来了。目前市场上销售的和田玉其实绝大多数是青海玉、俄罗斯玉,许多珠宝商城里少有真正出自和田的白玉,羊脂玉更是难觅芳踪,一些大型珠宝城负责人对这一事实并不否认。 由此看来,目前市场上流通的白玉基本上是青海玉或俄罗斯玉这一事实早已为珠宝业内人士所共知,但商家对消费者并不如实相告,说明了市场对青海玉和俄罗斯玉的接受程度还不高。 资料记载,青海软玉发现于上世纪90年代初,产于青海省格尔木市西南、青藏公路沿线100余公里处的高原丘陵地区,至今已开采的矿点大约有3处,在产出早期有昆仑白玉、昆仑玉、青海翠玉等不规范的名称。 青海玉是一种由微晶透闪石集合体构成的单矿物玉石,透闪石含量多数大于99%,杂质矿物较少。具有产地不同而形成的鉴别特征:灰白-腊白色、黄灰色的白玉,有比较特征的石花、脑花、絮状僵花、水线、水露,翳状斑点;透明度较高的白玉,硬度稍低;以山料为主,少量的山流水料(戈壁料)产出,但未发现有籽料产出;抛光后的视觉感受是水气大而不是油性强,透视看得见玉里有水线(玉筋),而和田白玉没有。青海玉以白玉为主,内多有辫子状的条纹,直观比较容易识别,这是青海玉不会与和田玉相混的重要特征。 和田玉的矿物组成以透闪石为主,并含有蛇纹石、石墨、磁铁等微量矿物质,形成白色、青绿色、黑色、黄色等不同色泽。多数为单色玉,少数有杂色。玉质为半透明,抛光后呈脂状光泽,硬度为5.5度至6.5度。和田玉的经济价值评定依据是颜色与质地纯净度,其主要品种有:白玉,含闪透石95%以上,颜色洁白、质地纯净、细腻、光泽莹润,为和田玉中的优良品种。羊脂白玉,质地纯洁细腻,含闪透石达99%,色白,呈凝脂般含蓄光泽,同等重量玉材,其经济价值远高于白玉,汉代、宋代和清乾隆时期都极推崇羊脂白玉。

中国传统玉文化与美玉鉴赏尔雅满分答案

中国传统玉文化与美玉鉴赏 中国传统玉文化与美玉鉴赏(一) 1 对一件玉石成品的评价要考虑几个方面,其中不包括(D)。 A、材质 B、产地 C、雕工 D、大小 2 磨光仔玉的典型特征是(C)。 A、砂眼麻皮坑原生态包浆 B、没有浸染 C、存在亮头闪点 D、凹坑没有毛口感觉 3 在观察玉的原生皮表面时灯光要柔和,眼睛与玉表面要成(B)。 A、30度 B、45度 C、60度 D、垂直 4 观察原生皮的表面时关键观察的部分不包括(A)。

A、是否变色 B、是否出现拉丝痕 C、是否有包浆渗透 D、凹坑里是否是毛口感觉 5 如果一块玉内部的云絮状文理是粗糙的,那么其表面的原生皮(C)。 A、一定是细腻的 B、一定是光滑的 C、一定是粗糙的 D、有可能细腻有可能粗糙 中国传统玉文化与美玉鉴赏(二) 1 籽玉给人的感觉不包括(A)。 A、冰凉的 B、滋润的 C、油润的 D、舒服的 2 如果一块籽玉上有(D),那它就具备玉髓特征。 A、凹凸亮点 B、拉丝痕 C、包浆渗透

D、大量的晶状闪点 3 下列属于硬玉的是(A)。 A、和田玉 B、翡翠 C、白玉 D、黄玉 4 世界上最好的玉之一是(C)。 A、翡翠 B、绿松石 C、和田籽玉 D、水晶 5 如果一块好玉,在灯光下观察其表面应该是(B)。 A、有一些小眼 B、既有眼,又有坑 C、有凹凸不平的坑 D、没有絮状物,比较干净 中国传统玉文化与美玉鉴赏(三) 1 砂眼麻皮坑的三个要素不包括(D)。

A、平原 B、撞击坑 C、砂眼 D、絮状物 2 砂眼麻皮坑的三要素的共同点是(B)。 A、被鹅卵石撞击而成 B、表面有包浆渗透 C、会很快氧化 D、有晶状闪点 3 在玉石上面经常会出现圈点,其颜色是(A)。 A、褐色 B、黑色 C、黄色 D、白色 4 如果砂眼麻皮坑是真的,那么(C)。 A、玉石表面是经过了碳化的 B、砂眼是有毛口的 C、撞击坑下是光滑的 D、有密密麻麻的拉丝痕

中国玉文化发展史

中国玉文化发展史 玉在中国的历史十分悠久,最早在2000年前的内蒙古查海兴隆洼文化遗址的一对白色玉块表明距今约一万多年前的旧石器时代晚期中国玉业的萌芽与建立。从旧石器时代到现在,玉文化一直在中华大地上延续。但是按照统治阶级使用玉的用途来分,中国玉的发展可以分为神玉、王玉、民玉。按种类来分中国“四大名玉”,是指新疆产出的“和田玉”、辽宁岫岩产出的“岫玉”、河南南阳产出的“独山玉”、湖北郧县等地产出的“绿松石”。和在清朝慈禧后盛行的缅甸“翡翠”。 旧石器时代到周时期,玉都是被人们奉为巫玉,它被当作一种巫觋祀神,沟通天地人的媒介。玉具有通灵的法力,因为它是神灵、天地、祖先神奇法力的象征。因此玉在我们中国古代文明起源中可谓是扮演了十分重要的角色,而推动玉文化的发展和繁荣的力量就是神明。那时候的玉最主要的作用就是祭祀天神。所以这个时期的玉被认为是神玉的存在。 而后的封建皇朝里,玉成为了王玉。是封建礼制的一种工具。这时候的玉是历朝历代的王公贵族的宠儿。玉不再只是用于祭祀天神,玉成为了封建礼制里德的载体。统治阶级给玉赋予了非常多的美好寓意。玉是“石之美者”,玉有“六德”。这使得玉得到了王权和士大夫儒士的喜爱。将玉来表达自身的品德的高尚,代表国家的形象。在清朝时英吉利使者访华,清朝就赠了玉如意给使者。这代表了中国是一个礼仪之邦,也代表了中国是一个爱玉之国。同时,玉也是皇权的象征,从秦朝开始,皇帝采用以玉为玺的制度,一直沿袭到清朝。而且玉也是政治的象征,春秋战国就有“六瑞”的使用规定,6种不同地位的官员使用6种不同的玉器,即所谓“王执镇圭、公执桓圭,侯执信圭、伯执躬圭、子执谷壁、男执蒲壁”;唐代明确规定了官员用玉的制度,如玉带制度。 随着朝代的更迭,人民不变的不仅仅有中华的文化,还有中华人民对玉的喜爱。因为玉代表了“六德”是儒士的风雅之物,同时玉也有吉祥祥瑞之意。人们认为玉具有超自然的力量,认为将玉制品供人佩饰或使用,可增加精神上和心理上的抵抗力量,防御邪气的侵袭,扫除鬼祟的祸患,保障人和物的安全和吉祥。同时相信玉有使人长生不老的功能,相信通过食玉和服用玉类可以实现永远年轻的目的。这一观念宣扬和使用得最多的大约要推道家的学术和法术了。但是其实要用玉达到保健作用,必须用玉做餐具才可以。随身佩而且随着历朝玉雕技艺的改革创新,玉饰品一直是人们的主要饰品之一。玉镯、玉簪、玉佩、玉冠等等,而且造型多种多样。而且玉在中国的价值一直很高,金玉金玉,古代因为玉的挖掘的运输的困难,使得玉的价格不菲.现在因为玉资源的日益匮乏,使得玉的价值越来越高。现在玉的价格比清朝时期高了千倍不止。同时随着时代的改变,玉也开始在世界市场占有一席之地。所以直到现在,玉,这个中华民族的精灵,成为了民玉。这不是玉的地位下滑,反而是一种升华。现在的玉不是祭祀神明的工具,不是皇权的象征,而是美的象征,民族的象征,历史的印记。 玉随着中华原始文明诞生,她一直都在中华历朝历代的历史中存在着。中国的文字几经变化,中国的道家、墨家、儒家、法家,各大学派都衰弱或者湮灭了,多少书画作品都不见踪影。中国这一个没有中断过的文明,她上下五千多年的历史中,玉文化一定是一个不可或缺的存在。即使古时人们喜爱的和田玉已经越来越少,四大名玉已经有后起之秀----翡翠。美玉,可以分为A货、B货、C货、B+C货。

和田玉和昆仑玉的区别

“和田”、“昆仑”美玉质纯而温润,更因二者密切的渊源关系,博得世人“姊妹玉”的雅称。中国素以出产“软玉”著称于世。中国软玉即我们俗称的“和田玉”,是主要由透闪石、阳起石等组成的矿物集合体,呈纤维交织结构,质地细腻、致密。由于是由细小的纤维交织而成,因此韧性极好,不易破碎,光津滋润,常呈油脂感的玻璃光泽或油脂光泽,给人以温润之感。 和田玉一般微透明,硬度为6.5左右,折射率为1.61-1.62,密度为3.0g/cm3左右,颜色有白色、灰白色、黄色、绿色、黄绿色、灰绿色、深绿色、墨绿色、黑色等。和田玉按品种可以分为羊脂白玉、白玉、青玉、青白玉、碧玉(专指绿色的软玉)、墨玉、黄玉、糖玉、花玉、金山玉等。羊脂白玉质地细腻,光泽强,洁白如羊脂,堪称为“软玉之王”。 昆仑玉也叫昆仑彩石、丹麻彩石,为热液交代型矿石,产于白云石大理岩或白云质大理岩与中酸性侵入岩的接触带上。有的与和田玉矿共生,如阿勒玛斯的昆仑玉,矿脉出现在和田玉矿脉的边缘,真所谓一奶同胞的孪生姐妹。据专家介绍,昆仑玉与和田玉在物质组合、产状、结构构造特征上基本相同。只是在产出特征、结构、物性的某些方面与和田玉略有区别。 昆仑玉石呈结晶纹状和辫纹状,纹理细腻独特,色泽美丽丰富,图案多样,材质柔而易攻。昆仑玉的种类分白玉、灰玉、青玉、白带绿、糖包白等等,玉质以晶莹圆润、纯洁无暇、无裂纹、无杂质的为上品。“白带绿”是在一种纯白的玉质上带有一部分碧绿的颜色,其讲究要白得纯白,绿得翠绿,加上匠人的精心设计和雕琢,让碧绿的部分呈现在整件雕刻图案恰当的位置,比如头顶或脚底,看了让人觉得美不胜收。“糖包白”是在纯白玉质上带有一块类似于红糖的深棕色,在雕刻的器物上,“糖色”和纯白的玉石相协调,看上去也非常奇特美观。 昆仑玉属于中档玉石,一般用量较大,为玉石品种中不可缺少的原料。昆仑玉经过多种技法雕琢后,做成的作品如笔筒、花插、镇纸、印泥盆及彩石镶嵌座屏等造型优美,典雅大方,令观赏者和购买者爱不释手。昆仑玉中的白玉在近几年珠宝市场低迷的逆境中价格一路上涨,4年来涨幅达到300%至500%,具有很高的投资、收藏价值。 目前新疆和田玉的老矿脉基本上挖空了,因为昆仑玉与和田玉很相似,很多人就开始打昆仑玉的主意了。可是昆仑玉的老矿也不多,新矿的玉质又明显赶不上老矿,不少生意人就开始干起以次充好、以假乱真的勾当了。专家建议,消费者在购买昆仑玉时,一定要注意玉色、玉质和玉性。昆仑玉的玉色一定是鲜明的,不灰不邪无杂色;玉质玉性细而匀润,纯而无杂,无论什么颜色,质地越细润越好,越细也就越显滋润。昆仑玉作为饰品,适合于各种性格、年龄的人佩戴。选购时要注意质地、颜色、光泽、块度等方面。 青海软玉遇到价值成长性压力 奥岩指出,其实青海软玉的玉质也很不错,与和田玉相比其优势恰恰在价格较低,但如今借着奥运的东风,炒作出“昆仑玉”的概念,使得其价格一路狂飙,如今原料价格已经达到2-3万元/公斤,但却有价无市,而且这样的高价位是存在严重的价值成长阻力的。即使原料能卖到高价,但成品市场却未必能被广泛接受。 文化部文化市场发展中心艺术品评估委员会副主任、北大资源美术学院文物系主任李彦君极力强调了收藏青海软玉的高风险。他举例指出:“目前青海软玉

中国玉文化

中文摘要:以玉为中心载体的玉文化,不仅深深影响了古代中国人的思想观念,更成为了中国文化不可缺少的一部分。玉器是中国之粹,也是中华民族独特的文化结晶,她博大精深源远流长、持续不断、连绵发展长达万年之久,在不同的历史时期发挥着不同的社会功能,为中华文明的诞生奠定了第一块基石。 关键字:中国;玉文化;历史悠久;基石;红山文化;四大名玉 正文:根据考古学家和历史学家考证:中国玉器诞生于原始社会新石器时代早期,至今有七、八千年的历史。从出土玉器考证,公元前四五千年前左右的浙江余姚河姆渡文化,辽河流域红山文化,黄河时代距今8000-4000年之间,此后玉器与钢器并用了约1000年,玉器盛行上下约3000年,我国是世界上用玉最早,且绵延时间最长的国家,素有“玉石之国”的美誉。可见玉是中国传统文化的一个重要组成部分,并且以玉为中心载体的玉文化,不仅深深影响了古代中国人的思想观念,更成为中国文化不可缺少的一部分。 发源于新石器时代早期而绵延至今的“玉文化”是中国文化有别于世界其他文明的显著特点。中国人把玉看作是天地精气的结晶,使玉具有了不同寻常的宗教象征意义。取之于自然,琢磨于帝王宫苑的玉制品被看作是显示等级身份地位的象征物,成为维系社会统治秩序所谓“礼制”的重要构成部分。同时,玉在丧葬方面的特殊作用也使玉具有了无比的神秘宗教意义。而把玉本身具有的一些自然特性比附于人的道德品质,作为所谓“君子”应具有的德行而加以崇尚歌颂,更是中国人的伟大创造。因此,玉是东方精神生动的物化体现,是中国文化传统精髓的物质根基。 中国素有“玉石王国”的美誉,不仅开采历史悠久,而且分布地域很广,蕴量丰富。昆仑-祁连山、东北-内蒙、秦岭、天山-阿尔泰山、阴山、喜马拉雅山及东南沿海等地是我国宝玉石资源主要成矿带。目前已发现各种玉石170余种,其中软玉、硬玉等高档玉9种,其他为中低档玉,印章石和彩石。最著名的是新疆和田玉、河南独山玉、辽宁岫玉和湖北绿松石,称为中国四大名玉。 1.新疆和田玉:又称和田软玉,主要矿物组分为透闪石。和田玉引领了中国几千年的玉文化,是中国古代的当之无愧的“玉石之王”。特点:“体如凝脂,精光内蕴,质厚温润,脉理紧密,声音洪亮” 2.河南独山玉:因产于河南南阳独山得名,又称南阳玉、独玉,属于一种蚀变辉长岩。特点:独山玉色泽艳丽且颜色比较丰富杂,有白、绿、黄等色,硬度高。 3.辽宁岫玉:又称岫玉,产于辽宁岫岩县得名,属蛇纹石质玉石。特点:多呈绿色至湖水绿色和白色等,具备油脂光泽或蜡状光泽。 4.湖北绿松石:绿松石是深受古今中外人士喜爱的古老玉石之一,远在新石器时期就为人们所饰用,中国清代称之为天国宝石。特点:呈淡天蓝色蓝到深蓝色,也有绿色和浅黄色等,不透明,具有油脂般细腻的色泽。 说到中国的玉文化,不能不提的是出土“中华第一龙”的红山文化,红山文化玉器一定是古玉,古玉一定要玩,而且必须多玩,才能使中国古玉得以还原。古人这样、玩玉。称为“盘玉”。凡出土的古玉,多数有色沁,但暗淡不显,因此以、还原为贵。如果得到一块真旧而有多种色沁的古佩玉,藏而不玩,则等于暴殄天物,得宝如得草而已,通常出土的中国古玉,因为出土的地点不同,所以蚀锈和色沁的性质亦不同。比方,南方出自水坑的,或地气特别潮湿、地层特别多积水的,出土的古玉就多水锈。北方出

青海省首届昆仑玉文化节活动策划方案

“青海省首届‘昆仑玉’(昆仑文化)旅游文化节” 活动总体方案 一、前言 绵延于青海高原、享有“万山之宗”美誉的悠悠昆仑山麓,滋养了温润的和田玉种,也哺育了青海昆仑玉,当人类文明的第一缕曙光照亮华夏历史的时候,这片东方神奇的土地就与玉结下了不解之缘。中华民族对玉石的探求可以追溯上万年。大量的考古发现显示,那些价值连城的宝玉大部分都出自遥远的昆仑山上。 瑶池阿母绮窗开,黄竹歌声动地衰。八骏日行三万里,穆王何事不重来。公元282年,河南汲县一座古墓中的古简记载了周穆王与西王母交往的一段缠绵故事:西周穆王驾着八匹骏马,日行三万里,到昆仑山瑶池会见西王母。临别时西王母约他三年后再来,还送他8车宝玉…… 也许这就是最早关于昆仑玉进入中原的记载。但是像昆仑山上无数迷团一样,昆仑玉是神秘的。昆仑玉的神秘不仅来自得天独厚的造化,中国博大精深的玉文化所赋予它独特的魅力。昆仑玉能够在青海出土,是上苍对这片土地的厚爱。 1992年昆仑(软)玉被发现成为震惊玉界的一件大事,除了验证了前人关于和田(软)玉向青海境内延伸的论断外,也续补了和田(软)玉近年来白玉的枯竭。青海昆仑玉的横空出世可以说是中国玉石市场上极具震撼的一件大事,青海昆仑玉产自格尔木市西南山区道教圣地西王母瑶池、玉虚峰附近野牛沟的三岔河地区,是上世纪末发现的最为优质的玉石品种;青海昆仑玉色彩斑斓,晶莹美丽,温润光洁,与和田玉一脉相承,被宝玉石界称为“姊妹玉”,备受各界好评。近年来,青海昆仑玉的价值为更多的人所认同。昆仑玉“青海白”质地细润,品质逼近和田“羊脂白”;“青白玉”淡雅清爽、油性好,透明度明显大于和田玉;“青碧白”庄重典雅、声韵铿锵,声盖“和田”,其余如“烟青玉”、“翠青玉”更是以“青海翠玉”“昆仑翠玉”的标志性称谓独领风骚。短短数年,昆仑玉就奠定了中国软玉4大主产区之一的地位,演绎了自上个世纪90年代以来珠宝玉石行业里的大事件、大震动。 2008年,青海省委、省政府领导及全省各族人民付出了诸多努力与北京奥运会缔结“金玉良缘”。被29届北京奥运会选为奖牌用玉,除达到奥运会的有关要求外,也有其内在优秀的因素。作为青海的特色资源是当之无愧并有广阔的前景。业内人士认为,作为国际珠宝界目前认定的优质级别宝玉石种类,昆仑玉具有得天独厚的资源、质地优势,市场前景十分看好。然而规模性开采历史不到20年的昆仑玉行业发展目前仍处于初级阶段,虽然“天生丽质”,却稍显“稚嫩”。与和田玉相比,昆仑玉价格偏低,原生矿价差5倍到10倍,成品售价相差10倍到100倍。不过,随着和田玉矿产资源近乎枯竭,具有“后发优势”的昆仑玉收藏价值与增值幅度将会大幅攀升。近年来,在整体低迷的市场逆境中,昆仑玉中的“青海白玉”、“青海翠玉”以其无可比拟的质地,价格涨幅高达300%至500%。即便如此,昆仑玉市场价格与和田玉比较仍有很大差距,这其中除了工艺差距外,还有知名度上的差距,而这些差距却反映出昆仑玉具有广阔的市场发展前景。 一个品牌的形成,培育和宣传很重要,在文化观念和地理背景,以及经营

玉文化鉴赏小论文

——玉有五德:温润而泽,有似于智;锐而不害,有似于仁;抑而不挠,有似于义;有瑕于内,必见于外,有似于信;垂之如坠,有似于礼。 中国是美玉之国,玉器是华夏民族文明史中一颗璀璨的明珠,灿烂光芒贯穿中华文明的全过程。在人们心中,玉是美好与高尚的象征。从古至今,从中到外,人皆爱玉,玉作为文化和艺术具有无穷无尽的魅力,吸引着人们去琢磨、收藏、鉴赏。 “玉”字始于中国最古的文字,商代甲骨文和钟鼎文中。汉字曾造出从玉的字近500个,而用玉组词更是无计其数,汉字中的珍宝等都与玉有关,后世流传的“宝”字,是“玉”和“家”的合字,这是以“玉”被私有而显示出它的不可替代的价值。“玉”字在古人心目中是一个美好、高尚的字眼,在古代诗文中,常用玉来比喻和形容一切美好的人或事物。如:以玉喻人的词有玉容、玉面、玉女、亭亭玉立等;以玉喻物的词有玉膳、玉食、玉泉等;以玉组成的成语有金玉良缘、金科玉律、珠圆玉润、抛砖引玉等,有关玉的民间传说和故事如《和氏之壁》、《鸿门宴》、《弄玉吹箫》、《女祸补天》等,更有多少人把自己心爱的儿女以玉来起名,如贾宝玉、林黛玉,还有多少年读不厌一部感人至深的《红楼梦》,是曹雪芹把人生的理想寄托在这块玩石美玉里了,对玉的爱在中国人的心目中扎下了深深的根。汉代许慎在《说文解字》中对玉的解释是:“玉、石之美者。”这一注解从物质上和艺术上两个方面科学地阐述了“玉”字的概念。玉的文化就是中国七千多年的文化,它是中国的一种特殊文化,它充溢了中国整个的历史时期,因此而形成了中国人传统的用玉观念,这就是尊玉、爱玉、佩玉、赏玉、玩玉。所以君子爱玉,希望在玉身上寻到天然之灵气。玉乃石之美者,色阳性润质纯为上品。宝石也如此。其价值高低并不完全取决于成份,翡翠白玉中不值钱的为多数。如同人一样,哪个民族都出英雄。好玉乃石之珍品。 真正的玉有软、硬两种,平常说的玉多指软玉,硬玉另有一个流行的名字——翡翠。软玉是含水的钙镁硅酸盐,硬度6.5,韧性极佳,半透明到不透明,纤维状晶体集合体。硬玉为钠铝硅酸盐,硬度6.5-7,半透明到不透明,粒状到纤维状集合体,致密块状。两种玉外型很相似,硬玉的比重(3.25-3.4)大于

武山县鸳鸯玉

武山县鸳鸯玉文化产业发展研讨会发言材 料 天水莹豪鸳鸯玉开发有限公司董事长——曹敏 尊敬的各位领导、各位专家、各位来宾,各位朋友,大家下午好,我代表武山鸳鸯玉生产企业向大家简单介绍一下武山县鸳鸯玉文化产业发展有关情况,请有关专家和同行朋友们提出宝贵意见,不妥之处请大家批评指正。 一、武山鸳鸯玉文化产业发展概况: 玉是中国传统文化的一个重要组成部分,以玉为中心载体的玉文化,不仅深深影响了古代中国人的思想观念,成为中国文化不可缺少的一部分。玉文化包含着有?宁为玉碎?的爱国民族气节;?化为玉帛?的团结友爱风尚;?润泽以温?的无私奉献品德;?瑜不掩瑕?的清正廉洁气魄。古人云:"玉入其国则为国之重器,玉入其家则为传世之宝"。从中国优久的玉文化历史发展中可深刻的体会到,玉文化在国人心中有非常重要的地位。?葡萄美酒夜光杯,欲饮琵琶马上催,醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回?。唐朝诗人王翰这首千古绝唱,使夜光杯久负胜名,流传至今。说的就是精雕细琢而成武山鸳鸯玉夜光杯,他集实用、观赏、馈赠、收藏于一身、杯壁薄如纸、明如镜、晶莹剔透,特别是特别是用鸳鸯玉制作的夜光杯洒具系列产品更是别具一格,色自天然,耐高温、搞严寒、斟烫酒,不爆不炸,严冬不冻不裂,盛酒后

酒色不变,酒味更浓,多年来享誉海内外! 武山素有?众山皆藏玉?的称誉。成书於一七一二年的《宁远志》(今武山县)中,就有?峡谷蕴玉?的记载。此峡谷就是指武山的鸳鸯峡,因而武山玉也称之为鸳鸯玉。用鸳鸯玉加工生产的石材谷称大花绿,品质好,亮度强,档次高。加工制作的各种工艺品色彩斑谰、光泽夺目、精巧美观、新颖大方、风格细腻、造型生动,誉满国内外。1982年国家领导人赠送给尼泊尔国王的?双龙杯?就是武山鸳鸯玉制作而成。 鸳鸯玉又名蛇纹石玉,因其结构细密,质地细腻坚韧,抗压、抗折、抗风化性好,可琢性强,光泽晶莹,而成为玉雕工艺品、高档农具的配套镶嵌和高级饰面之理想材料,其色泽呈翠绿、墨绿、橄榄绿、莹光淡绿等多种,暗映天然纹理,恰似龙舞动,霓虹缭绕,十分典雅,鸳鸯玉的分布点主要有武山鸳鸯镇邱家峡矿点和庙儿湾矿点,其中尤以邱家峡矿点的储量丰富,赤露情况较好。武山鸳鸯玉已探明储量3.24亿?,为世界第二大矿。 近年来,随着开发力度的进一步加大,鸳鸯玉新品迭出不穷,已发展成为我省最知名的旅游产品之一,部分鸳鸯玉新品被国家领导人作为珍贵礼品馈赠给了来访的外国领导人,使鸳鸯玉再度走出国门,远销印度、日本等国。鸳鸯玉加工产业迅速发展成为当地群众致富的主导产业。

玉器文化的心得体会

玉器文化的心得体会 篇一:浅论玉器文化中的艺术 浅谈玉器文化中的艺术内涵 【摘要】玉,在中国古代文化中扮演着极其重要的角色,是尊贵、美好、道德、地位的象征。玉堪比君子德行,空灵莹润,是最有价值的收藏品之一。玉器的发展伴随着人类的发展,是研究人类文明的重要史证,笔者从出土玉器的外观造型浅谈玉与人类文明发展的关系。并且从道家和儒家的角度来分析玉是如何从历史长河中脱颖而出,成为当今重要的艺术收藏品和文化传承的载体。 【关键字】玉器文化艺术内涵 中国的玉器文化拥有7000多年的历史留痕,玉器文化的传承从未断层。玉,寓意着中国的传统美学,象征着美好生活,意味着吉祥幸福。《礼记·曲礼》中有这样一段话”君子无故,玉不去身,君子与玉,比德焉”,玉,还是一种品德和地位的体现。 一、玉器外观造型的文化蕴意 玉器的外观与时代工艺水平以及当时的文化底蕴息息相关,玉器随着社会的发展而发展,映射了时代变迁的痕迹。从旧石器时代形象象征的玉器、新时期时代当作生产工具和武器的玉器、周王朝用于礼仪的玉器、西汉用于辟邪和容器的玉器、隋唐代表官阶高下的玉器、宋代融入生存意识的玉

器、明代融入工艺美术的玉器、清代涉及广泛领域的玉器。 起初,由于工艺美术制作水平的限制,玉器仅仅只能作简单的碾磨,制成简单质朴的玉斧、玉铲,在当时的条件制约下,生产资料极度匮乏,玉器倾向于成为生产工具来获得更多的生存资源,玉器的外观朴素,薄厚不一,造型不规则,反映了原始时期生存条件恶劣,人类在各种生存条件都不成熟的情况下进行极其艰苦的生存和发展,当时的玉器反映了人类为了生存和繁衍而作出的一系列努力。 玉刀、玉戈等玉质武器的出现,造型、雕琢、钻孔、抛光都已经达到了一定的水准,此时的玉器形象意味着人类已经战胜了大自然对人类繁衍的制约,阶级和国家开始出现,人类族群内部开始争夺生产资料和土地资源,大规模战争开始出现,形成的奴隶制度促进了手工业下制玉工艺的显著发展,玉器制作工艺开始走上正轨。 玉制礼器的出现,并将玉赋予了“德”的理想和内涵,玉器开始真正意义上成为中国文化的象征,成为“道德化”、“宗教化”、“政治化”开辟新社会秩序的象征,也奠定了后世以《周礼》为古玉研究的理论基础。玉器成为当时人人佩戴的装饰品,成为深入人心教化民众的化身,这种观念上的转变使得玉器使用范围极剧扩张,选玉和制玉的技术远超以往。 用于殉葬的“明器”出现,明器意味着当时的人类已

浅谈珠宝玉石的文化与鉴赏

浅谈珠宝玉石的文化与鉴赏 在中国,珠宝历来是奢侈品的象征。然而,随着人们生活水平的提高,几乎家家户户都有能力为自己添置一些珠宝饰品,一来增加自身的美感,二来应者中国有句古语是这样说的“穿金显富贵,戴玉保平安”。珠宝玉石:狭义上指自然界产的美丽、耐久、稀有并可琢磨、雕刻成首饰和工艺品的材料,包括某些单晶矿物(宝石)、某些岩石(玉石)、某些有机材料(珍珠象牙等)和贵重金属(黄金铂金等);广义上则泛指在自然界中具有美观的形态,经加工后具有艺术价值、经济价值、鉴赏价值和收藏价值的工艺品。 珠宝玉石是对天然珠宝玉石和人工宝石的统称。珠宝能比较系统地、完整地反映出地方风貌、生活习俗等,具有极高的历史、文化、艺术价值。各种珠宝都具有其独特的标志意义。例如钻石具有独特的标志意义纯洁爱情的标志,高尚品质的标志,非凡能力的标志,无穷财富的标志,无限权力的标志,艺术魅力的标志,永恒存在的标志。又例如玉在中国具有一定的宗教意义,在中国古代以苍璧礼天、以黄琮礼地、以青圭礼东方、以赤璋礼南方、以白琥礼西方、以玄璜礼北方的祭祀制度为封建社会历代帝王所承袭。也具有装饰,中国秦汉时代,佩玉更成为普遍风尚。玉器不仅是权力、等级的标志,而且是财富的一种炫示。 下面是一些典型珠宝玉石的鉴赏: 钻石是经过琢磨的金刚石,金刚石是一种天然矿物,是钻石的原石,钻石是金刚石石是一定的,但并不是所有的金刚石是钻石,只有宝石级的金刚石才是钻石,对钻石鉴定影响重大的是4C 分级。一般而言,钻石净度愈高,价值也会愈高。钻石的色泽Colour 钻石的颜色分为两大系列,常见的无色系列包括无色、浅黄、浅褐色;还有彩色系列包括深黄、灰色、粉红等。不同颜色的钻石只要切割得当都是美丽的。 除钻石外红蓝宝也受国内外人追捧。红宝石跟蓝宝石有什么联系呢,其实就是颜色的差异,而其中有一个很大的误区,只要带红色调的宝石级刚玉称红宝石,而蓝宝石并不只是只有蓝色,除开红宝石外所有宝石级的刚玉都称蓝宝石,所以有黄色蓝宝石.黑色蓝宝石等等。 翡翠:翡翠是在地质作用过程中形成的主要由硬玉、绿辉石、钠铬辉石等矿物组成的达到玉级的多晶集合体,有时狭称为硬玉,优质翡翠主要产于缅甸。和田玉:和田玉是在地质作用过程中形成的由透闪石、阳起石、透辉石、蛇纹石、石墨、磁铁等矿物组成的达到玉级的多晶集合体,俗称为软玉,在中国玉石文化中具有重要地位,最优级的和田玉产于新疆和阗地区。 祖母绿,一般也较小,2-3ct 或者更大的很少,如果色调好,无或少裂纹,价值就可以相当于或超过同等大小的钻石。以绿色微带蓝色调的颜色为佳,能给人一种柔软的绒状感觉;绿色带黄色调次之;绿色带灰者质量较差;颜色分布要均匀,以纯正的中、深绿色为好,不偏蓝、不偏黄,颜色明度愈鲜艳愈好;色调浅的即使无裂纹,价格也较低,这样的材料即使大至5ct 也非精品。各种加工面的规整度、对称度均好,比例适中,能够把宝石的光泽完全彻底地反射出来的为佳。 珍珠的评价标准。光泽:是评价的第一依据,越亮越好,有珠光最好。形状:正圆珠,大小:越大越好。颜色:白色加伴色为好。表面特征:光滑、细腻、平滑、洁净、无暇为好。 珠宝文是以一个属于全球共有的文化,在无声无息的影响着全球人民的生活,影响和促进着世界技术水平的提高。以她自身的魅力影响和带动着世界的经济发展。通过学习“珠宝玉石鉴定与欣赏”这门课程,不仅让我对钻石鉴定等方面有了更深刻的认识,也领略到了十大名钻的各自夺目,“海洋之星”的绚丽等等,可谓增长了见识,受益匪浅。

中国玉文化

中国玉文化 0803040120 08翻译陈小梅中华民族自新石器时代起,对玉就有了较明确的认知,至东汉才在总结前人认识玉的基础上,提出了对玉的科学性解释:“玉,石之美者有五德。”将玉确认为:玉的本质是石;玉是美丽的石;玉有五种道德品性。这第三项内容是古人的哲学价值取向,反映出中国人特有的爱玉、崇玉的思想情感和历史传统。 “玉不琢,不成器”,可以看成“玉器”这一专用词语的最早依据。它的基本内涵我们可以这样理解:玉必须经过雕琢才能造成器物,即规定了玉器的雕刻工艺美术品的属性;玉具有超越于玉璞的价值——使用价值、审美价值和象征价值等。但我们仍然要对有些人引用时只用“石之美”,而去掉“有五德”则说是不可取的错误。同时还要指出,许慎的概念是指狭义的玉——闪石玉,且在封建社会特别是儒家思想的介入而占据了统治地位。 我们细嚼玉器所蕴涵的社会学和美学意境,就会发现玉器往往表现出“天公之美”(质地)加“人工之美”(工艺)的社会美,它是天地造化和精美工艺的融合。玉质感温润细腻,佩之则倍感体贴;它色感纯洁无暇,赏之则净化心灵;它音感清脆悦耳,听之则涤荡胸怀。而这些综合美学要素结合起来,不禁会使人感叹玉石乃天地之精华,进而在崇敬、景仰之余产生了神秘化的美感,这种神秘化的美感与宗教等相互联系,更加深了人们对玉的既爱又敬、不平凡中又蕴涵神秘化的独特审美趋向,由此,崇玉文化在中国文化史中始终占据主导地位。 中国素有“玉石王国”的美誉,不仅开采历史悠久,而且分布地域极广,蕴量丰富。昆仑-祁连山、东北-内蒙、秦岭、天山-阿尔泰山、阴山、喜马拉雅山及东南沿海等地是我国宝玉石资源主要成矿带。目前已发现各种玉石170余种,其中软玉、硬玉等高档玉9种,其他为中低档玉,印章石和彩石。最著名的是新疆和田玉、河南独山玉、辽宁岫玉和湖北绿松石,称为中国四大名玉。 了解历代玉器的发展历程是研究玉文化的基础,要深入探讨其主干和精髓,挖掘中国玉器及玉文化的特色是关键所在。中国玉文化优秀传统的主要门径有一

各种玉石的介绍

各种玉石 天然矿体,如:彩石、矿石类、化石类等珍贵玉石材料,一般在习惯上并不称为玉。虽然,从价格上来说,其中某些材料,甚至比玉还贵重。 一、石英类玉石 纯净的石英大块结晶,称“水晶”。因混入其他杂质或一些矿物质的包裹体,而呈不同颜色、不同透明度、有玻璃光泽或油脂光泽。硬度7,比重2.58~2.65。按其结晶程度,可划分为:显晶质石英类玉、宝石、玉石,隐晶质石英类玉石、次生石英岩玉类。次生石英岩玉类,前已论述。 1.显晶质石英类玉石 主要是水晶,是一种纯净的石英晶体。品种很多,除天然无色水晶外,因含有微量元素而有茶晶、墨晶、黄水晶、紫水晶等。另有一些含包裹体的水晶,有“发晶”(包裹有针状矿物),“水胆水晶”(肉眼可见的包裹水),“蔷薇石英”或“芙蓉石”(带红色的水晶)。 古代常称水晶为“水玉”、“水精”、“石英”、“白附”、“千年冰”、“颇离”、“黎难”等。 现代水晶的主要产地有:海南岛,墨晶产于山东即墨,黄水晶、紫水晶产于山西五台山。内蒙、浙江、福建均有出产。 2.隐晶质石英类玉石 隐晶质石英,指石英的晶体非常细小,肉眼无法分辨,只有在显微镜或光谱分析,才能辨出水晶的晶状结构。共有3种。 A.玉髓 外形呈乳房状或葡萄状,有蜡状光泽,硬度7,比重2.6。有不同颜色和染色,有‘光玉髓’、‘绿玉髓’、‘血玉髓’等名称,用作装饰品。 B.玛瑙

古称‘马脑’,因形如马的脑髓而得名。汉魏时代称‘赤玉’、‘琼玉’。矿物构成与玉髓相同,区别在于花纹。玛瑙常含有少量蛋白石或其他金属元素,构成各种颜色花纹。常有同心缟状或并行条带状的白色或其他颜色的花纹。没有这种颜色花纹的,只能称为‘玉髓’。 玛瑙本身也有灰、褐、红、蓝、绿、翠绿、黑等颜色,或有几种颜色相混或相间出现。有透明、半透明、不透明等不同情况。一般具有玻璃光泽至蜡状光泽,硬度6.5~7,比重2.65。 玛瑙以颜色、花纹分类命名。‘柏枝玛瑙’(花如柏枝),‘夹胎玛瑙’(正视莹白,侧视若凝血)、‘截子玛瑙’(黑白相间),‘合子玛瑙’(漆黑中有一丝白线),‘锦红玛瑙’(其色如锦),‘缠丝玛瑙’(红白如丝),‘浆水玛瑙’(有淡水花),‘酱斑玛瑙’(有紫红花),‘曲蟮玛瑙’(有粉红花)、‘紫云玛瑙’(出和州),‘玉玛瑙’(出山东沂州,有红色云头、缠丝、胡桃花者),‘竹叶玛瑙’(出淮右,花如竹叶),‘水胆玛瑙’。 玛瑙在古代很多是进口的。古籍记载西域(包括中东、西欧)、大食、波斯、渤海、倭国进贡玛瑙。现在,全国各地、西北华南许多地区都产玛瑙,所以鉴定玛瑙玉石材料来自何地,是困难的。 C.碧玉 是一种含有杂质的不透明隐晶质石英,或称“碧石”。有时因含氧化铁,而呈红色、红褐色,也称“肝石”。或因含其他杂质,而呈绿色、暗绿色。具有玻璃光泽,透明度较差,硬度7,比重2.65。 近年来,四川发现碧玉矿,其成分主要是玉髓和少量的泥绿石。 二、叶腊石 富铝岩石热液蚀变而成,单斜晶系,多呈鳞片状隐晶质致密块体。半透明至微透明,琢磨后具珍珠光泽。硬度1~2,比重2.65~2.90。作为玉石,主要用于刻印章,或摆饰性艺术品。产地广泛,由于产地不同而形成各具特色,在颜色、质地、硬度上各有不同的叶腊石。 1.青田石

中国玉文化

中国玉文化 玉是中国传统文化的一个重要组成部分,以玉为中心载体的玉文化,不仅深深影响了古代中国人的思想观念,成为中国文化不可缺少的一部分。玉文化包含着有“宁为玉碎”的爱国民族气节;“化为玉帛”的团结友爱风尚;“润泽以温”的无私奉献品德;“瑜不掩瑕”的清正廉洁气魄 发源于新石器时代早期而绵延至今的“玉文化”是中国文化有别于世界其他文明的显著特点。中国人把玉看作是天地精气的结晶,使玉具有了不同寻常的宗教象征意义。取之于自然,琢磨于帝王宫苑的玉制品被看作是显示等级身份地位的象征物,成为维系社会统治秩序所谓“礼制”的重要构成部分。同时,玉在丧葬方面的特殊作用也使玉具有了无比的神秘宗教意义。而由于玉的外表及色泽,人们把玉本身具有的一些自然特性比附于人的道德品质,作为所谓“君子”应具有的德行而加以崇尚歌颂,更是中国人的伟大创造。因此,玉是东方精神生动的物化体现,是中国文化传统精髓的物质根基。中国玉作为中华民族的先民从各种石头中筛选出来的“石之美者”,具有温润莹泽、缜密坚韧的美感和实用功能。在这个漫长的筛选过程中,“昆山之玉”也就是“和田玉”成为公认的“宝玉”、“真玉”。中国是爱玉之国、崇玉之邦,玉石来源约有一百余处,中国历史上在用玉制度方面早已体现出真玉、非真玉的界定。帝王是中国古代最高阶级,和田玉在成为真玉的同时,也就成为帝王用玉。此后,经过无数的岁月,和阗玉方才走入民间。和田玉是中华民族的瑰宝,是中国的“国石”。它象一颗明珠,在中国历史文化中放射出灿烂的光辉,是中华民族道德精神的重要象征之一。和阗玉与中国文明的发生、发展有着密不可分的关系,可谓渊源深远。我国考古学者最新研究考证并提出了中国在石器和青铜器、铁器时代之间存在着一个玉器时代是中国文明的起源时代。早在新石器时代,昆仑山下的先民们就发现了和田玉,并作为瑰宝和友谊媒介向东西运送和交流,形成了我国最古老的和田玉运输通道“玉石之路”,即是后来的“丝绸之路”的前身。和田玉在东西方文化和经济交流中起着重要的作用。和田玉历来是中国各民族友谊的象征物,和田玉作为历史的鉴证,雄辩地证明了新疆自古以来就是中国不可分割的一部分。 从殷商开始,以和田玉为主体的玉器工艺美术新时代登上了华夏民族的玉坛,才出现了称誉世界的“东方艺术”,才形成了一部波澜壮阔的中国玉器史,成为中华民族灿烂文化的重要组成部分,同时也是人类艺术史上的辉煌成就和世界文化艺术宝库的珍贵遗产。几千年来在中华民族中形成了民族爱玉心理,“对玉的爱好,可以说是中国文化特色之一。三千多年以来,玉的质地、形状和颜色一直启发着雕刻家、画家和诗人们的灵感”(李约瑟)。历代诸子百家以儒家学说诠释和田玉并赋予“德”的内涵,于是,玉有十一德、九德、五德之说广泛传播,并被全社会所接受,成为我国玉器久盛不衰的精神支柱。这种寓德于玉,以玉比德的观念把玉和德结为一体;同时,又将玉与君子结缘,物质、社会、精神三合一的独特玉意识是我们华夏民族的思想建树,成为中国玉文化的丰富思想和精神内涵。中国玉文化延续时间之长,内容之丰富,范围之广泛,影响之深远,是许多其他文化难以比拟的。中国玉文化的辉煌不亚于伟大的长城和秦代兵马俑的奇迹。玉文化的成就远远超过了丝绸文化、茶文化、瓷文化和酒文化。玉文化包含着伟大的民族精神,有“宁为玉碎”的爱国民族气节;“化为玉帛”的团结友爱风尚;“润泽以温”的无私奉献品德;“瑜不掩瑕”的清正廉洁气魄;“锐廉不挠”的开拓进取精神[1]。内涵中国古玉不但历史悠久,而且影响深远,玉和中国民族的历史、政治、文化和艺术的产生和发展都有着密切的关联,它影响着中华民族世世代代的观念和习俗,影响着中国历史上各朝各代的典章制度,影响着一大批文人墨客及他们笔下的辉煌巨作。中国古玉器世代单件作品的产出与积累,与日俱进的玉器生产技艺,

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