浅谈沈北新区非物质文化遗产的保护
辽宁非物质文化遗产的保护与利用
辽 宁地 区“ 非 遗” 的保 护 既要 遵 循 一 般 性 的保 护 则 、 整 体保 护 原 则 、 活 态保 护 原 则 、 民 间 事 民间 办 与 原则 ， 又 要 针 对 自身 的实 际 状 况 制 定 具 有 可 操 作 性 多方参 与 原则 、 原真性保护 原则、 多样性保 护原则 、 的具 体保 护措 施 。
Ｖｏ１ ． ３ ７ ＮＯ ．４
Ｊ ｕ １ ． ２ ０ １ ４
辽 宁非 物 质 文 化 遗 产 的保 护 与 利用
张 野
（ 河南大学 历 史文化学院 ， 河 南 开封 ４ ７ ５ ０ ０ １ ）
摘 要 ： 辽 宁地 区 已采取 的非 物质 文 化 遗 产保 护措 施 主要 有 ： 设 立 非 物质 文 化 遗产 保 护 机 构 与设施 ； 开展 非物 质 文化遗 产普及 活 动 ； 对 非物 质 文化 遗 产传 承 人 的 经济 援助 ； 对非 物 质 文化
关 于“ 非遗 ” 的保 护 原 则 ， 学 界 有 许 多 见 仁 见 智
点， 而该 方面 研究 的 加强 与 深 入 ， 必将有益于“ 非遗” 的提法 ， 如有 四项原 则 说 ： 原 真 性原 则 、 整体 性 原 则 、 的继 承 与 发 展 。本 文 针 对 辽 宁 “ 非 遗” 的 保 护 与 利 可解读 性原 则 、 可持续 性原 则［ １ ］ ， 或真实 原则 、 生 态原 用， 试 做 一番 回顾 与 反思 ， 期 望 可以抛 砖 引玉
辽 宁地 区 的非物 质 文 化 遗产 （ 以下 简称 “ 非遗 ” ） 中的“ 政府 主导 、 社 会参与、 明确 职 责 、 形成合 力； 长 数量 众 多且 种类 齐 全 ， 可 谓 奠 定 了一 个 文 化 大 省 的 远 规划 、 分 步实 施 ， 点 面 结合 、 讲求 实 效 ” 的 工作 原 则
辽宁沈阳非物质文化遗产
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责任编辑 谢学芳 编辑 韩 扑 美编 王 一 编辑电话 !!!"+,-./012+3 45+6(7 8 &'9: ;<=>?@ A BC DE6FG 8 H&%I 8 J&KI 8 L&KI 8 M&K N 8 &'KOP6Q? R BCDE4?@6(5 +STUVWX@4 R BCDY?@: Z 8 [ \XK)=>5+]-3^_4]-.`a / 8 &'K]-4bcd.e5+.fFG 8 &'%gh4TU A BCDE?@6eij6 5klU A BCDE?@: mn014opqr. 01/2+3 s 8 &'Kt 8 [\XK*+Qu.v)6ws om: xysz{om6|(m # &'934 # H&9I # J&96a}~ 8 L&94op : 8 [\X9)so :
父亲成就了唢呐南王
! 唢 呐 南 王 " 李 子 芬 今 年 已 是 岁 了 老人了 # 老人说话声音洪亮 $精神头十足 # 问起原 由 $李子芬告诉笔者 $这是吹唢呐吹出来的 # 李老世代居住在沈阳市苏家屯白清寨 $ 祖上都是地道的农民 # 改变李老父辈命运的 是一个叫齐贵礼的 号 子 乐 的 老 民 间 唢 呐 高 手 # 这个齐贵礼是 多年前名震辽沈地区 的唢呐王 # 在这位唢呐 王 来 白 清 寨 给 富 人 家 做 寿 演出时 $ 李子芬的 父 亲 李 春 山 和 叔 伯 哥 哥 李振山博得了齐贵 礼 的 喜 爱 $ 于 是 叔 伯 哥 俩正式拜师学艺 # 按照讲好的规矩 $ 哥俩跟 齐贵礼像儿子般的 师 徒 关 系 $ 因 此 学 到 了 真本事 # 等到李子芬出生时 $ 父亲和叔伯父 已经不再是什么庄 稼 汉 $ 而 是 正 儿 八 经 的 靠唢呐养家的民间 古 乐 艺 人 了 $ 其 传 承 关 系在上个世纪三四 十 年 代 $ 自 然 是 家 族 式 继承的 # 所以 $ 李子芬 到 了 四 五 岁 时 $ 就 嘀 嘀哒哒开始学习吹喇叭了 # 到了十三四岁 $ 李子芬不但已经会吹很 多小曲小调 $ 而且还学会了吹笙 & 萧等乐器 # 十八九岁时 $ 成人的李 子 芬 就 和 父 亲 & 叔 伯 父就正式登台演出了 $ 并且一上手就获得掌 $ 这孩子 $ 一定会超过他父亲 "$ 已成为当 声! 时 ! 李家帮 "古乐班子所有成员的共识 #
浅析辽宁非物质文化遗产在环境设计中的传承与创新
浅析辽宁非物质文化遗产在环境设计中的传承与创新一、辽宁非物质文化遗产的丰富资源辽宁地处中国东北地区，历史悠久，文化底蕴深厚。
在长期的发展过程中，形成了众多非物质文化遗产。
京剧、锦绣中华、满洲锣鼓、辽阳大秧歌等元素都是辽宁非物质文化遗产中的重要代表。
这些非物质文化遗产，不仅传承了古代的文化传统，更是当地人民智慧的结晶，见证了辽宁文化的独特魅力。
二、传承与创新的设计理念在当今社会，环境设计已不再是简单的形式美，更多地承担起了文化传承和创新的重任。
辽宁非物质文化遗产的传承与创新，需要融入到环境设计中，体现当地文化的特色和魅力。
传承要求环境设计师尊重传统，从经典中汲取创作灵感，将古老的文化元素进行再现和重构；创新则要求环境设计师有着开拓创新的精神，将传统文化与现代设计理念相融合，使之焕发出新的生命力。
传承与创新的设计理念，是辽宁非物质文化遗产在环境设计中得以传承和发展的基础。
1. 京剧元素在文化主题街区中的运用京剧是中国传统戏曲艺术的瑰宝，又称为“华夏瑰宝”，具有千年以上历史。
在辽宁地区，京剧文化具有深厚的传统和文化内涵，因而在环境设计中得以广泛应用。
在沈阳市的文化主题街区，设计师将京剧中的脸谱、服饰、乐器等元素融入到建筑、装饰和景观中，通过雕塑、壁画等手法将京剧精神展现出来，使人们在游览街区时能够感受到京剧文化的魅力。
这样的设计不仅传承了京剧文化，更是对其进行了创新，将传统文化元素与现代环境设计相结合，达到了文化传承与环境美化的双重效果。
2. 满洲锣鼓的应用满洲锣鼓是辽宁地区独具特色的一种传统民间音乐，融合了音乐、舞蹈和文学等多种艺术形式。
在环境设计中，满洲锣鼓的节奏和韵律往往用于规划道路、广场等公共空间，通过音乐的力量营造出浓厚的文化氛围，吸引游客和市民前来游览和休憩。
值得一提的是，一些现代的商业综合体中也会运用满洲锣鼓元素进行装饰设计，使得传统的音乐艺术与商业空间相得益彰，为商业环境注入了浓厚的文化气息。
关于非物质文化遗产的保护与传承的报告
非物质文化遗产的保护与传承一、前言非物质文化遗产是指通过特定的社会实践和传承，集体创造并传承下来的具有代表性和独特性的非物质文化现象和表现形式。
在全球化和城市化进程加快的今天，非物质文化遗产日益受到威胁，因而保护与传承非物质文化遗产成为了当代社会亟需解决的问题。
二、保护非物质文化遗产的重要性1. 保护非物质文化遗产是保护人类多样性的需要。
每个民族和地区都有其独特的非物质文化遗产，这些遗产是人类文明多样性的体现，保护非物质文化遗产有利于维护全人类文化的多样性。
2. 保护非物质文化遗产是保护文化传承的需要。
非物质文化遗产是人类丰富多彩的文化传统的体现，保护非物质文化遗产有利于传承和发扬这些传统文化，促进文化的传承和发展。
3. 保护非物质文化遗产是保护历史记忆的需要。
非物质文化遗产是人类历史的见证，保护非物质文化遗产有利于保护历史记忆，弘扬传统文化，促进社会和谐发展。
三、保护与传承非物质文化遗产的挑战1. 城市化进程加快，传统文化空间受到挤压。
2. 全球化进程加快，传统文化价值受到冲击。
3. 社会快节奏生活方式影响了年轻一代对传统文化的认同和传承。
4. 非物质文化遗产传承人的流失，造成传统技艺的失传和衰退。
四、保护非物质文化遗产的措施1. 加强非物质文化遗产的调查和研究工作，全面了解和记录非物质文化遗产的传承现状和面临的问题。
2. 设立专门的非物质文化遗产保护法律和政策，明确保护非物质文化遗产的责任主体和保护措施。
3. 加强非物质文化遗产的传承教育工作，培养传承人和专业人才。
4. 将非物质文化遗产保护融入城市化和全球化进程，促进传统文化的生活化、现代化传承。
五、传承非物质文化遗产的方法1. 采取实际行动，传承和发展优秀的非物质文化遗产。
2. 注重挖掘和培养一批优秀的传统文化传承人。
3. 开展非物质文化遗产相关的教育、宣传和培训工作。
4. 加强国际合作，共享保护与传承非物质文化遗产的经验。
六、结语非物质文化遗产的保护与传承是一个复杂而紧迫的任务，需要各国政府、国际组织和社会各界共同努力，共同守护全球非物质文化遗产。
加强非物质文化遗产保护 重要论述
加强非物质文化遗产保护重要论述
加强非物质文化遗产保护的重要性主要体现在以下几个方面：
1. 传承民族文化：非物质文化遗产是一个民族或地区丰富多样的文化生态系统的重要组成部分，它承载着民族或地区的历史、传统、习俗和价值观念等。
加强非物质文化遗产的保护，有助于传承和发展民族文化，维护民族认同和文化自信。
2. 增强文化多样性：非物质文化遗产代表了不同民族、地区和社群的多样性，它们的传统知识和技艺反映了不同社会群体的特点和差异。
保护非物质文化遗产有助于促进文化多样性的传播和交流，培养人们对不同文化的尊重和欣赏，在全球化时代维护文化多样性的生态平衡。
3. 促进可持续发展：非物质文化遗产保护与可持续发展密切相关。
很多非物质文化遗产与当地自然资源的利用和环境保护有关，保护这些遗产有助于推动传统知识和可持续生活方式的传承和创新，促进社区的可持续发展和文化产业的繁荣。
4. 维护人类精神财富：非物质文化遗产包括口述传统和表演艺术等形式，代表了人类创造力和智慧的结晶。
它们不仅具有美的意义，还承载着人类智慧和情感的精华。
加强非物质文化遗产保护，有助于保护人类的精神财富，丰富人类的精神生活，提高人们的生活质量。
5. 促进文化交流与对话：非物质文化遗产保护是促进文化交流与对话的重要途径。
各国都面临着文化传统的保护与现代化发
展的平衡问题，通过加强对非物质文化遗产的保护与传承，有利于推动各国间的文化交流与对话，增进友好关系和相互理解。
综上所述，加强非物质文化遗产保护对于传承民族文化、增强文化多样性、促进可持续发展、维护人类精神财富以及促进文化交流与对话具有重要意义。
这不仅是对历史文化的责任，更是对人类文明繁荣与多样性的珍视。
辽宁省非物质文化遗产保护现状、制约因素及对策探究
文化时空 农家科技 71 辽宁省非物质文化遗产保护现状、制约因素及对策探究汪 萍（辽宁社会科学院哲学研究所 辽宁沈阳 110032）摘 要：当前，从全世界范围来看，非物质文化遗产保护日趋重要。
本文全面分析了辽宁省非物质文化遗产保护的现状和制约因素，并在此基础上提出了对策建议。
关键词：辽宁省；非物质文化遗产；保护近年来，不论是全国还是辽宁省，社会各界对传统文化的热情大大增强，基层和民间的参与面很广，参与主体、形式多样，总势头很好。
1．辽宁省非物质文化遗产发展概况 各市县加强了对非遗的重视程度。
1.1鞍山非物质文化体系日趋完善 鞍山市作为辽宁省较早建立非物质文化遗产保护机构的城市之一，近年的非遗保护工作务实求新，取得了令人瞩目的成绩。
据资料统计：截至2016年，全市非物质文化遗产项目总量83个，涵盖门类、种类较多。
2016年，鞍山市首次举办非遗项目专场展演，尝试将原生态的非遗项目搬上舞台，为非物质文化遗产传承人提供展示平台。
鞍山非遗还积极举办“文化惠民送温暖、群众欢乐过春节”非遗迎春展活动、“传承民族文化 筑梦精神家园”关爱老年人非遗专场展演等惠民活动，让非遗走向大众，实现文化遗产全民共享，促进非遗更好地融入现代生活。
1.2海城高跷 2月27日上午，在周口市淮阳县文化广场上，第八届“中原古韵--中国非遗物质文化”展演正式拉开帷幕。
作为国家级非物质文化遗产项目，辽宁省的海城高跷亮相，以其丰富的艺术感染力赢得了海南观众们的赞誉。
海城高跷艺术团团长表示，海城高跷能代表辽宁参加此次展演，感到非常荣幸，队友们定会拿出最好的表现来展示辽宁传统文化的风采。
据悉，此次展演活动有13个省入选国家级非物质文化遗产名录的表演类项目，主要表演形式有传统音乐，传统舞蹈，传统体育，游艺与杂技，曲艺等。
1.3铁岭非遗惠民活动 铁岭市在春节期间举办了党政军民迎春文艺晚会。
其中。
非遗传承人的倾情加盟成为本次活动的最大亮点，他们以精彩纷呈的表演展示了铁岭地区浓厚的地域文化风情。
浅析辽宁非物质文化遗产在环境设计中的传承与创新
浅析辽宁非物质文化遗产在环境设计中的传承与创新作者：伊文菲来源：《青年生活》2019年第05期摘要：本文分析了非物质文化遗产的国内外研究现状以及辽宁主要非物质文化存在的问题，并论述了如何通过环境设计方式来传承与创新非物质文化。
关键词：非物质文化遗产；传承与创新；环境设计辽宁区域内民族众多，经过数百年的历史文化沉淀，非物质文化遗产丰富多彩，形成的民俗民风，民间艺术具有浓厚的区域特点，体现了辽宁各族人民智慧与艺术的结晶。
非物质文化遗产作为民间文化的核心构成，与乡村振兴的关系和作用值得我们深入思考。
一、国内外研究综述在非遗保护工作的开展上，日本、韩国以及欧洲的法国、意大利、英国等国家都取得了显著的成果。
早在1950年，日本颁布制定了《文化财产保护法》，并在随后的十年里多次组织民俗活动系统性调查工作。
成为世界上最早开始致力于非遗保护的国家。
1960年，韩国颁布《无形文化财产保护法》，并且韩国学者任敦基指出非物质文化遗产遗产的保护不能带有功利性，确立遗产项目不是保护的最终目的，而是应该思考立项后如何建立一套文化传播体系，更好的促进非物质文化遗产的传承延续。
60年代初，法国文化部长马尔罗本进行全国文化大普查，由此设立了全国性每年一次的“文化遗产日”，随后欧洲许多其他国家随之效仿。
我国非物质文化遗产理论研究的起步较晚、但是在其他国家的理论基础上起点较高。
随着传统文化的复兴战略的推动，越来越多的专家学者对非物质文化遗产进行研究，我国于2006年由国务院发布《关于加强文化遗产保护工作的通知》，文件明确指出“非遗”是文化遗产保护的重要组成部分。
2007年，我国积极参与国际《文化多样性公约》的制定，并于2009年巴黎第二届缔约国顺利连任委员会委员国。
在传统街区领域的探究中也取得了一定的进步和发展。
第十五届国际古迹理事大会通过了《西安宣言》，使我国在传统文化街区的研究推进了一大步。
正如世界遗产处处长郭旃所说：《西安宣言》延续着人类生活与文明历史，强调物质与非物质的关系，以及动态性和复合性的非物质文化遗产。
浅谈沈北新区农村文化事业的发展
基础 理 论 研 讨
浅 谈沈 北 新 区 农 材 文 化 事 业 昀 发 展
沈 阳市 沈北新 区文化馆 王立芳
［ 摘 要 ］ 北新 区农 村 文 化 事 业 的 发展 在 于 夯 实 文 化 基 础 、 确 农 村 文 化 建 设 中农 民 的 主体 地 位 ， 断 壮 大 文 化 人 才 队 伍 ， 大 非 沈 明 不 加 保 护 传承 显 的 不稳 定 性 ， 化 事 业 队 伍 建 设 逐 渐 弱 化 。 文 三、 加快农村文化事业发展的措施 １注重 文化载体建设 、 ． 夯实沈北文 民间艺 术节 ” 和保加利亚 “ ３ 届国际 民间艺术 节” 锡伯族 第 ２ ，
原 生 态 歌 舞 “ 利 妈 妈 的 传 说 ” 代 表辽 宁 省 参 加 在 苏 州 举 行 的 首 届 中 喜 ， 国农民文艺会演喜获丰收杯 ， 唱响了人 间天堂 。 ４农村 民 间文 化 保 护 渐 受重 视 ． 沈北 新 区十 分 重 视 对 民间 文 化 的 挖 掘 和 保 护 ，开 展 非 物 质 文 化 遗 产 的普查 工作 ， 芜存 精 ， 去 积极推动具 有地方特色 的民间艺术演 出、 展 示和传承活动。目前 ， 沈北新 区张氏皇苑龙 、 沈阳关氏皮影 、 伯族喜利 锡 妈妈列入省级保护项 目， 锡伯族歙嘎拉哈 、 锡伯族民间故事等被列为 市 级保护项 目， 锡伯族语 言 、 文字 ， 锡伯族 民间音乐 、 舞蹈 ， 会等列入 区 庙 级 保 护项 目。 二、 沈北新 区农村文化 事业发展存在的不足 沈北新 区农村文化建设虽然取得了显著成绩 ，但也存在着不少制 约农 村 文 化 建 设 发 展 、 响 农 村 文 化 建设 成 效 的 问题 ， 影 必须 引 起 我 们 的 高度 重 视 。 １ 村 文 化基 础 设 施 建 设 不 平 衡 ， 用率 不 高 ． 农 利 沈 北 新 区 随着 城 市 化 改 造 进 程 的加 大 ，街 道 社 区 的 文 化 基础 设 施 水平 不断提高 ， 而大部分 乡镇 由于财力有 限， 农村 文化设施建设落后 、 设 备 陈 旧 老 化 ， 项 目不 全 ， 有 文 化 活 动 场 地 还 存 在 利 用 率 不 高 等 功能 现 问题 ， 农 民对 文化 的需 求 形 成 突 出 矛 盾 。 与 ２农 村 文化 经 常 性 事 业 经 费 投 入 明显 不 足 ． 尽管近年来我 区文化事业经费总量快速增长 ，但 与农 民 日益增 长 的文 化 需求 相 比 ， 村 文 化 建 设 的 投 入 远 远 不 能 满 足 农 民 的文 化 需 求 ， 农 特别是保证农村文化健康发展的经常性事业经 费严重不足 ，如图书经 费、 文化 活动经 费缺乏等 ， 尤其在财政 体制改革后 ， 乡镇 基层政府 只能
浅析辽宁非物质文化遗产在环境设计中的传承与创新
浅析辽宁非物质文化遗产在环境设计中的传承与创新随着社会的发展和文明的进步，传统文化的保存和传承变得愈发重要。
非物质文化遗产作为传统文化的重要组成部分，承载着丰富的文化内涵和精神价值。
辽宁作为中国东北地区的重要文化发源地之一，拥有着丰富的非物质文化遗产资源。
在环境设计中，如何将这些非物质文化遗产进行传承和创新，成为了当前需要思考的问题。
本文将从辽宁非物质文化遗产的特点出发，探讨其在环境设计中的传承与创新。
一、辽宁非物质文化遗产的特点辽宁地处东北地区，历史悠久，文化底蕴深厚。
其非物质文化遗产主要包括民间音乐、舞蹈、民间戏曲、传统手工艺等多个方面。
其中著名的锣鼓舞、大连渔民舞、满族锦绣、盘锦刺绣等都是辽宁非物质文化遗产的代表性项目。
这些非物质文化遗产以其独特的艺术风格和文化特色，在当地群众中有着深厚的传统基础和影响。
在环境设计中，辽宁非物质文化遗产具有以下特点：1. 融合性强：辽宁非物质文化遗产多数来源于民间，具有强烈的群众性和参与性。
传统文化在这些项目中常常融合着当地的地域特色和历史文化，具有鲜明的地方民俗特征。
2. 艺术性突出：辽宁非物质文化遗产项目具有悠久的历史传承和艺术积淀，其表演形式、工艺技艺在艺术性上有着较高的水平。
这些项目不仅是一种文化遗产，更是一种艺术表现形式。
3. 传承性强：辽宁非物质文化遗产源远流长，代代相传，蕴含着丰富的历史文化内涵。
这些项目在当地群众中具有着极高的认同感和传承性，对当地社会风俗习惯、道德伦理等方面有着深远的影响。
在当代社会，环境设计已经不再是简单的绿化和布置，更多地需要考虑文化传承和人文精神。
辽宁非物质文化遗产作为重要的文化资源，可以通过环境设计来进行传承。
在公共空间的建设中，辽宁非物质文化遗产可以被融入其中。
在建筑物的立面设计上，可以使用传统手工艺的图案和纹饰进行装饰，营造出浓厚的地方文化氛围。
在城市广场和街道的规划中，可以设置民间音乐表演区和舞蹈表演区，让当地的非物质文化遗产得以展示和传承。
新媒体语境下沈阳非物质文化遗产的数字化保护与传承
新媒体语境下沈阳非物质文化遗产的数字化保护与传承关键词：非物质文化遗产；新媒体；数字化非物质文化遗产是人类历史发展过程中留下来的宝贵财富，能够体现华夏历史的文明与辉煌，对城市的发展具有重要的社会价值、经济价值和文化价值。
沈阳市也是非物质文化遗产丰富的城市，在现代化经济发展过程中，非物质文化遗产的传承与保护受到了前所未有的困境，很多非物质文化遗产正面临着消失，因此如何有效来保护与传承非物质文化遗产是目前政府和专家学者迫切需要解决的问题，在新媒体技术的背景下，数字化技术正是解决这一问题的有效途径。
一、基本概念阐释（一）非物质文化遗产文化遗产包括物质文化遗产和非物质文化遗产，非物质文化遗产也叫做无形文化遗产，主要是指“被各群体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。
”其特点就是非物质形态，即无形，是关于精神体现、生活经验，手工技艺等方面的传统文化，主要包括社会风俗、仪式、宗教信仰等内容。
（二）新媒体新媒体，是相对于书信、电话、报纸、杂志、广播、电视、电影等传统媒体而言的新的媒体形态。
本文所阐述的新媒体主要是技术方面的，是依托数字技术、互联网技术等新兴科技而产生的向客户提供信息服务的一系列新的工具和手段。
其特点就是具有储存的长久性、方便性，以及便于携带，并且资源共享性很强等特点。
（三）数字化数字化是在新媒体背景下运用数字化技术来保护和传承非物质文化遗产，主要包括文字、图像、音频、视频等内容，通过扫描、摄像、摄影等数字技术将这些非物质文化遗产的基本信息保存和记录下来，然后运用图像处理技术、虚拟修复技术等将保留和记录下来的资料进行整理、修复和再现工作，最后运用网站、移动终端等数字展示技术将非物质文化遗产进行传播与展示，从而达到非物质文化遗产保护与传承的目的。
二、沈阳市非物质文化遗产传承面临的问题（一）传承人老龄化沈阳非物质文化遗产中大部分都是靠口传身授的传统方式进行传承和发展的，比如语言艺术、表演艺术、手工技艺等。
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沈北新 区非 物质 文化 遗产一 沈 北 新 区 非物 质 文 化 遗 产 涉 及 面 很 广 ， 内 容非 常 丰 富 。包 括 ： 口头传 承 的民 间文 学 ，如锡 伯族 民间故 事 、锡伯 族语 言 、文 字 等 ；传 统 表演 艺术 ，皇苑 龙 、关 氏皮 影 、东北 唱秧 歌 、锡伯 族 秧 歌 等 ；传 统 手 工 艺 技 能 ， 如大 头 人 、花 头棺 材 、 锡伯 族 六 碗 汤 、朝鲜 咸菜 等 ；还 有 民俗活 动 、礼 仪 、节庆 ，￣ － 锡伯 族喜 利 ＨＬ Ｉ 妈 妈 、锡 伯族 庙 会 、锡伯 族婚 俗 等 ；有关 自 界 的 民问传 统知 识 然 和 实践 ，锡伯 族 闻药 等 。 由此看 来 ，非物 质文 化 遗产 保护 工作 的 面 宽 ，工 作量 大 ，工作难 度 也大 。 （ ）非 物质 文化遗 产 正逐 步趋 向消亡 亟待保 护 二 随 着 非 物 质 文化 遗 产 赖 以生 存 的 农 耕 文 化 及其 相 关 的 自然 环境 和社 会环 境 的变 迁 ，特 别是 随着 我 区现代 化 和城 镇化 进程 的 加快 ，负载着 丰 富 的 民间 口头文 学和 掌握 民问艺 术和 技艺 的艺 人 的 日益 减少 及相 继辞 世 ，沈 北新 区 的部分 文化 遗 产正 逐步 趋于 消 亡 。如 关 氏皮 影、皇 苑 龙在 专业 舞 台上还 有演 出外 ，在社 区和 乡 村 则偶 见演 出 ， 民间手 工技 大 头人 、花 木棺 材 ，随着 需求 量越 来 越 小 ，市场 的 萎缩 ， 导致从 业人 员 的减 少 ，连手 工 艺人 自己的后 代 都 不愿 子承父 业 ，这 项技 艺 也正 逐渐趋 向消亡 。具 有 锡伯族 特 色 的 民间故 事 、 民间传 说 的生存 空 问也 正 随着 时间 的推移 ，慢 慢 地 消 失。锡 伯族 、 朝鲜 族等 少数 民族 的传 统 和文 化 习俗 随着城 市 化 的不 断加快 ，已逐渐汉 化 ， 民族 特色 逐渐 缺失 。
一
用优 秀 的、 体现 民族 精神 与 民间特 色 的非物 质文 化遗 产 内容 开展 教学 活动 ，如 在全 区 中小 学开 设皮 影戏 表演 和制 作 、 民俗 文化 、 锡 伯族 语 言和 文字 、 民问传 说 、 民间故 事等 传统 文化 课程 ， 同时 将 锡伯 族 射箭 、锡 伯族 歙嘎 拉 哈游 戏 、锡伯 族蹴 球 、锡伯 族朝 鲜 族 门球等 列入 体育 教 学课程 中，体验 和 学 习 民族 传统 体育 活动 ， 以此 来培 养 民族情 感 、强 化 民族 审 美 ，提升 传承 民族 文化 的 自觉
沈 北 新 区 历 史悠 久 ，文 化 底 蕴 深 厚 ， 汉 、锡 伯 、满 、回 、 朝鲜 等 ｌ个 民族 在长 期 的生产 生 活实 践 中 ，孕 育 了绚 丽多 彩 的非 ４ 物质 文化 遗产 ，如皮 影 、舞龙 、东北 唱秧 歌 、庙 会 、锡伯 族 、 民 俗喜 利妈 妈 、婚 俗等 等 。这些 非 物质 文化 遗产 在 民 间广为 流传 ， 具有 深 厚 的群 众 基础 ，与 群众 的生活 息息 相关 ，它直 接表 达着 各 民族 的个 性特 征 、亲 和力 与凝 聚 力 ，是沈 北新 区 各 民族智 慧 的结 晶 ， 也 是 中华 民族 文 明 的 瑰 宝 。保 护 这 些 珍 贵 的 非物 质 文 化 遗 产 ，对 于增 强人 们对 文化 的 认 同感 ，增 强社会 凝 聚力 ，激 发人 们 的创 造力 ，促进 民族 团结 等有着 不可 估 量的作 用和 意义 。
非物 质 文化 遗 产研 究
浅谈沈北新区非物质文化遗产 的保护
王立 芳 （ 宁 省 沈 阳 市 沈北 新 区文 化 馆 辽 １０２ ） １ １１
摘 要 ：从 沈 北 新 区 非 物 质 文 化 遗 产 涉 及 面 广 、 内容 丰 富 和 许 多 传承 发展 。政 府应 进 一步 关心 民 间艺人 的 生存状 况 ，资 助和扶 持 非物质文化遗产项 目正逐步趋向消亡亟待保护的现状 来阐述 沈北新 区 非物 质文 化遗 产 的传 承人 ， 为优秀 的 非物质 文化 遗产 提 供较 多较 非 物 质 文 化 遗 产保 护 的措 施 。 好 的传 承 空间 。 关键 词 ：保 护 ；活 态传 承 ；骨 干 队 伍 ３ 、设 立非 物质 文化 遗产传 承 资金 。通过 设立此 项 资金来 保 证 我 区非 物质 文化 遗产 活态 传承 、展示 和对 外 的宣传 ，唤起社 会 非物 质 文 化 遗 产 是 指 各 族 人 民世 代相 传 的 、与 群 众 生 活 密 各界对 非 物质 文化 遗产 的 关注 ，提 高非 遗工 作者 和爱 好者 的 工作 切相 关 的各 种传 统文 化表 现形 式 和文 化空 间 。它 以 口头或 动作 方 能力和 业务 水平 。 式相 传 ，体现 着 中华 民族 的生命 力和 创造 力 ，被 誉为 历史 文化 的 （ ）建立 专业传 承与 社会 、学校 传承 相结 合 的传 承机 制 二 “ 化石 ”。 活 将 非 物质 文化 遗产 的专 业传 承 与社 会学 校传 承有 机 结合 ，利
二 、非物 质 文化 遗产保 护 的措 施
沈 北新 区 是多 民族 聚居 的城 乡 结合 的城 市 ，非物 质 文化 遗产 十 分 丰富 ，但 随着 我 区城 市化 改造 和经 济 快速 发展 ，部 分 非物质 文 化遗 产 正逐 步趋 于 消亡 ，有 的 已濒 临灭绝 ， 因此 ，加 强沈 北新 区非物 质文化 遗产 的保 护 已刻不 容缓 。 （ ）政府 应 高度 重视 、 加大投 入 ， 设立 非物 质文 化遗 产保 一 护 传承 专项基 金 非物质 文 化遗 产保 护 和传 承单 靠从 事 和爱 好非 物质 文化 遗 产 保 护 工作 者 的热情 是 不够 的 ，政府 应 高度 重视 非物 质 文化遗 产 保 护工 作 。 ｌ 、设 立普 查专 项资 金 ，保 证 普查 工作顺 利进 行 。沈 北新 区