高中语文讲练： 第1单元 第4课 蜀 相(人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》)[书利华教育网]

第4课蜀相学习目标1.了解诗歌的写作背景。

2.体会这首诗体现的思想感情。

3.学习借古人抒发自己情怀的写法。

八阵图[注]杜甫功盖三分国，名成八阵图。

江流石不转，遗恨失吞吴。

注八阵图：指由天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇八种阵势所组成的军事操练和作战的阵图，是诸葛亮的一项创造。

赏析这是作者初到夔州时作的一首咏怀诸葛亮的诗，写于大历元年(766)。

“功盖三分国，名成八阵图。

”这两句赞颂诸葛亮的丰功伟绩。

说诸葛亮在确立魏蜀吴三分天下、鼎足而立局势的过程中，功绩最为卓绝。

诸葛亮创制八阵图后他声名更加卓著。

“江流石不转，遗恨失吞吴。

”这两句就“八阵图”的遗址抒发感慨。

即使被夏天的大水冲击淹没，等到冬季水落平川，万物都失故态，唯独八阵图的石堆却依然如旧，六百年来岿然不动。

同时最后一句“遗恨失吞吴”，说刘备吞吴失败，破坏了诸葛亮联吴抗曹的根本策略，以致统一大业中途夭折，而成了千古遗恨。

这首怀古绝句，具有融议论入诗的特点。

诗人把怀古和述怀融为一体，浑然不分，给人一种此恨绵绵、余意不尽的感觉。

一、作者简介杜甫(712－770)，字子美，是中国文学史上伟大的现实主义诗人，因曾住长安城南少陵附近，故自称少陵野老，后世称其为杜少陵。

又因官至工部员外郎，故后世又称他杜工部。

他的诗深刻地反映了唐朝由兴盛走向衰亡时期的社会面貌，具有丰富的社会内容、鲜明的时代色彩和强烈的政治倾向。

他的诗激荡着热爱祖国、热爱人民的炽烈情感和不惜自我牺牲的崇高精神，因此被后人公认为“诗史”，诗人被尊称为“诗圣”。

杜甫一生写下了一千多首诗，其中著名的有“三吏”“三别”《兵车行》《茅屋为秋风所破歌》《丽人行》《春望》等。

二、背景简介这首诗是杜甫避乱成都的次年(上元元年，公元760年)春天拜谒诸葛亮庙时所作。

当年，安史之乱尚未平息，唐王朝仍处在风雨飘摇之中；唐肃宗信任宦官，猜忌功臣。

杜甫个人“致君尧舜上，再使风俗淳”的理想完全落空，流落蜀地，生活穷困，无论国事、家事、个人事，都使诗人陷于苦闷之中。

因此，他到成都之后，不再“自比稷与契”，而是追慕诸葛亮，并且创作了一系列赞扬诸葛亮的诗篇，《蜀相》便是其中的一篇。

1．给下列加点的字注音。

①黄鹂．(lí) ②频．烦(pín) ③未捷．(jié) ④祠．堂(cí) ⑤柏．森森(bǎi ) ⑥空好．音(hǎo ) 2．辨形组词。

①⎩⎪⎨⎪⎧ 祠(祠堂)伺(伺机) ②⎩⎪⎨⎪⎧ 锦(锦绣)绵(连绵) ③⎩⎪⎨⎪⎧襟(衣襟)噤(噤若寒蝉)3．解释下列句子中加点的词。

①锦官城外柏森森．．：树木茂盛繁密的样子 ②隔叶黄鹂空．好音：白白地 ③三顾频烦．．天下计：犹“频繁”，多次 ④两朝开济．．老臣心：开，开创；济，扶助 ⑤长使．．英雄泪满襟：长时间让 4．文学文化知识。

(1)文学常识填空。

杜甫，字子美，别号少陵野老，唐朝伟大的现实主义诗人。

杜甫的诗作在总体上反映了唐朝由盛而衰的变化过程，号称“诗史”。

(2)名句填空。

①映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。

②三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。

③出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

一、整体把握1．全诗是如何联系自身，表达忧愤之情的？答：________________________________________________________________________答案杜甫一生，是在“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负与“残杯与冷羹，到处潜悲辛”的冷酷现实的尖锐矛盾中度过的，对于历史上诸葛亮这位“伯仲伊尹”“功盖三分”的政治家，最后仍不能灭魏吞吴中兴汉室，很有感触；把诸葛亮、刘备君臣相遇和自己不为时用的境遇相比较，更生嗟惋忧愤。

二、细部探微2．《蜀相》开头两句对翠柏的描写有什么作用？答：________________________________________________________________________答案作用有二：一是借“柏森森”写出武侯祠的历史悠久和寂寞荒凉；二是衬托诸葛亮的形象，表达诗人对诸葛亮的崇敬之情。

3．颔联的诗眼是什么？试分析其表达作用。

答：________________________________________________________________________答案颔联的诗眼应是“自”“空”，颔联表现的是幽静的春景衬托出的庄严肃穆的气氛。

一“自”一“空”，把拜谒的人们，包括诗人在内，那种虔诚肃静的心情和动态都表现出来了。

这“自春色”“空好音”便创造出一种特别的意境。

4．“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”中的“英雄”指什么人？答：________________________________________________________________________答案这“泪满襟”的英雄们中间，自然少不了作者，但却并非他一人。

“长使”一词扩充了诗歌感染的范围，把普天之下、千百年来有志未遂的英雄人物全部包括在内。

一、中心主旨这是一首凭吊古迹、颂扬诸葛亮的咏史诗，脍炙人口，感人至深。

作者借歌颂诸葛亮的过人才智和丰功伟绩，惋惜诸葛亮的壮志未酬，抒发了自己功业未就的深沉感慨。

二、写作特色1．借古人抒发自己的怀抱。

杜甫早年曾有“致君尧舜上，再使风俗淳”的抱负，自比为舜的大臣稷和契。

安史之乱的第三年他去投奔肃宗，不久又被放还，从此郁郁不得志。

因此，入蜀后他便怀着崇敬的心情去瞻仰武侯祠，借此抒发自己的怀抱。

“丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。

”这是写诗人去武侯祠途中的情况，他一边走一边问路，终于看到了一片苍松翠柏，有人告诉他武侯祠就在那里，这自然使他感到欣慰。

接着写入祠后所见所闻“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”，这已经包含着诗人的感叹了，意思是：阶前的草一到春天便是一片碧绿，年年如此，可它为谁而绿呢？隔叶的黄鹂叫得那么动听，可有谁听呢？时间已过了五百年，像诸葛亮那样的人再也没有出现过。

由此自然地转到写诸葛亮的才智和功业上：“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。

”上句看起来是说刘备，其实是从侧面烘托诸葛亮的才智和抱负；下句则是诸葛亮一生功业的最精辟的概括。

然而诸葛亮并没有完成他的事业，这就不能不使人为他惋惜了。

至此，诗人水到渠成地将对诸葛亮的崇敬、仰慕和叹惋之情跟自己壮志难酬的苦痛熔铸成为千古名句“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”。

一千多年来，这个名句震撼着千千万万志士仁人的心。

宋朝抗金名将宗泽临终前诵读了这两句诗，又大呼三声“渡河”，才离开了人世。

2．多种表达方式综合运用。

短短的八句诗当中，有叙事，有写景，有议论，有抒情，笔墨淋漓，感情深挚，统体浑成，充分体现了杜诗“沉郁顿挫”的风格。

一、忧国忧民的杜甫《蜀相》是我国唐代伟大诗人杜甫七律中的名作。

杜甫是我国诗歌史上集大成者，所谓集大成，首先是他身上集中体现了中国文化传统里的一些最重要的品质，比如忧国忧民的情怀。

他与屈原有许多不同，但两人在诗中的忧国忧民情怀是一致的。

在《蜀相》中，杜甫在追思、钦慕诸葛亮的同时，还一掬自己报国无门、壮志难酬的痛苦之泪。

应用话题“鞠躬尽瘁”“爱国”“壮志难酬”“孔明”。

二、名家评价①清朝著名评论家胡应麟称赞杜诗：“气象雄盖宇宙，法律细入毫芒。

”②缅想忠贞，补阙拾遗犹昨事；何来环佩，清辉香雾替诗魂。

(颂杜甫)③世上疮痍，诗中圣哲；民间疾苦，笔底波澜。

(颂杜甫)④诗史数千言，秋天一鹄先生骨；草堂三五里，春水群鸥野老心。

(颂杜甫)⑤草堂留后世，诗圣著千秋。

(朱德题成都杜甫草堂)三、名楹佳联咏贤相①义胆忠肝，六经以来二表；托孤寄命，三代而后一人。

(陕西省勉县定军山诸葛亮陵墓)②一生惟谨慎，七擒南渡，六出北征，何期五丈崩摧，九代志能尊教受；十倍荷褒荣，八阵名成，两川福被，所合四方精锐，三分功定属元勋。

(四川成都市南郊武侯祠)③日月同悬出师表，风云常护定军山。

④青山绕郭宜龙卧，翠柏参天有鹤来。

⑤有庐堪千古，读策定三分。

⑥草庐卧龙，王佐动先主三顾；兰田生玉，英才起吴帝唯称。

⑦梁父吟成高士志，出师表见老臣心。

⑧能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。

⑨两表酬三顾，一对足千秋。

(四川成都市南郊武侯祠)⑩收二川，摆八阵，七擒六出，五丈原前设四十九盏明灯，一心只为酬三顾；取西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐里按金土木爻之卦，水面偏能用火攻。

(河南南阳市卧龙岗)人民与大地的诗人——纪念杜甫诞辰一千三百周年李敬泽一千三百年后，杜甫活着。

对此，他本人不会感到意外，他在生活的诸多领域中是失败者，常常无职、无钱、无房，甚至无食，多难多灾、穷愁困厄，但是，种种迹象表明，他从未怀疑过他的书写和创造的意义，“七龄思即壮，开口咏凤凰”，他为诗而生，他坚信，自己将跻身于华夏文明那些光荣的不朽者之列。

这同样是千年以来中国人的基本确信。

我们之有杜甫，正如我们有祖国。

杜诗一千四百五十余首，很少有人把它读完，但是杜甫之诗已经构成中国人最基本的美学眼光、人生情感和文化记忆，以至于我们无法把他看成一个普通的杰出诗人，我们可以像谈论一个诗人那样谈论王维或李商隐，但当想起杜甫时，我们如同想起父亲，他始终伴随着我们，我们身上流淌着他的血液，我们的声音中蕴藏着他的声音，如大地般辽阔、沉厚的声音。

杜甫是大地的诗人，他毕生活动的区域，东至山东、西至甘肃，南到四川、湖南。

行万里路，于今是等闲事，于古是千难万险。

在他的早年，这是意气风发、浪迹江湖，中年以后，却是颠沛流离、是大地上安不下一张书桌。

和他的前辈诗人一样，杜甫最初是山川中的独行者：在这样的诗中，似乎大地上只有一个诗人，早期的《望岳》，结束于“会当凌绝顶，一览众山小”，正所谓披襟当风，遗世而独立，此时的杜甫和以前的诗人们一样看不见大地上的人群，似乎大地只是一个抒情场所，诗人们在此超拔于俗世。

即使是“哀民生之多艰”的屈原，其实在他的诗中，也较少看到“民”之踪迹。

但是，杜甫渐渐走进了大地上浩大的人群。

杜甫在中国诗歌史上横空出世的意义，在于他决定性地实现了目光的调整，大地不再是与红尘相对的地方，不再是安放宁静心灵的地方，大地是人之居所，是千千万万的黎民所生息的地方，行走于大地，便是行走于民间，那些曾经在《诗经》中神采飞扬，但在《诗经》之后的个人诗作中再未被清晰注视的人物和景象蓦然被看见——那些农夫、士兵、小吏，那些悲伤的母亲和走投无路的弱者，大地上的不公不义，大地上的残破、疾苦。

此前从来没有一个中国诗人如此真切、如此深情和诚挚地注视着人群，注视着一个一个的百姓，注视吾土吾民，在杜甫的笔下，大地不再仅仅是精神的大地，大地恢复了、获得了它的人间性。

正是在这个意义上，杜甫成为了诗之圣者。

诗歌到杜甫，儒者的精神才达到登峰造极的“大成”。

正如孔子一样，杜甫的世界是“天下”，这是审美世界，同时也是政治的和伦理的世界：“致君尧舜上，再使风俗淳”，杜甫从未放弃对于一个好世界的理想和希望。