医古文作业

医古文作业

一．词语解释

1.扁鹊乃使弟子子阳厉针砥石，以取外三阳五会。(扁鹊传)

厉：同“砺”，磨三阳五会：三阳五会之穴

2.使圣人预知微，能使良医得蚤从事。（扁鹊传）

圣人：身居高位的人蚤：通“早”，尽早

3.起作一禽之戏，沾濡汗出，因上著粉。（华佗传）

沾濡：浸湿（衣衫）因：接着

4.以恤我赤子，诚副予望也。（医话四则三）

赤子：百姓（或人民）副：相称（或符合）

5.谬工之治病，实实虚虚，其误人之迹常著，故可的得而罪也。（汗吐下三法该尽治病诠）

实：使动用法，使、、、、、、实罪：谴责，怪罪

6.所以该治病之法也，庶几来者有所凭藉耳。（汗吐下三法该尽治病诠）

该：包括庶几：希望

7.夫神仙虽不目见，然记籍所载，前史所传，较而论之，其有必矣。（养生论）

记籍：古代书籍较：明白，明显

8.或益之以畎浍，而泄之以尾闾。（养生论）

畎浍：田间水沟尾闾：古代传说中泄海水之处

9.戚固寒士，余以不便明言，特赠二金，惟令安养，时已秋半。（医话四则二、对山医话）

寒士：贫穷人家二金：白银二两

10.吴子以为然，遂相与评骘而授之梓。（《温病条辨》叙）

然：正确相与：

11.抗志以希古人，虚心而师百氏。（《温病条辨》叙）

抗志：树立高尚的志向师：名词作动词，意指效法

12.赍百年之寿命，持至贵之重器，委付凡医，恣其所措。（《伤

寒论》序）

重器：宝贵的器物，比喻身体恣：听凭，任凭

13.余宗族素多，向余二百。（《伤寒论》序）

素：时间副词，本来向：过去，先前

14.至秦患之，乃燔灭文章，以愚黔首。（《汉书，艺文志》序及方技略）

患：忧虑愚：使动用法，使、、、、、、愚昧

15.偶然治差一病，则昂头戴面，而有自许之貌。（大医精诚）

差：病愈戴面：仰着面。面部朝天如戴头上，形容骄傲的样子

二．今译题

1.后以裁成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。

译文：君主效仿天地之道，治理国家，促成国泰民安的局面并长久保持，以佑护百姓。

2.俾工徒勿误，学者惟明，至道流行，徽音累属。（《黄帝内经素问注》序）

译文：使医生们不出差错，学医者全都明白，最高明的医理流传不断，美好的消息连连相传。

3.吾愿读吾书者。取是方而圆用之。斯真为得方之解也已。（《医方集解》序）

译文：我希望阅读我这本书的人，选取有价值的医方并

灵活运用它，这才是真正掌握了医方的奥妙。

4.其苗可蔬、叶可啜、花可饵、根实可药、囊之可枕、酿之可饮。

译文：菊花的嫩苗可以做蔬菜、叶可以泡水喝、花可以做药饵食用，根可以入药。可以用布袋装起来做枕头，可以酿成酒饮用。

5.渠犹泄泄,未之遽信。曾不移时,辄汗流如洗

译文：他仍然怠慢，不立即相信我说的话。竟然不到一个时辰，就

6.翌日天甫明，来视予脉，煮小承气汤饮予。

译文：第二天天刚亮，他（朱彦修）就来为我诊脉，煎小承气汤给我服下。

7.他人靳靳守古,翁则操纵取舍,而卒与古合。一时学者咸声随影附,翁教之亹亹忘疲。

译文：别的医生拘泥固执地死守古法古方，而他（朱氏）就灵活变通运用，但最后与经典吻合。当时学医的人全都象声音相随，形影相依那样师从他，丹溪翁教导他们辛勤不倦，忘记疲劳。

8.譬如置薪于火，始燃尚微，渐久则烈，薪力既尽，而火熄矣。

（元气存亡论）

译文：就好比把柴火放在火中，开始然手的时候火苗还很微弱，时间长了火苗就猛烈了，柴火快烧完了，那火也就熄灭了。

9安得主人、病人一一精医察理，而不为簧鼓动摇哉？

（医案六则四）

译文：怎么要求病家主人、病人个个都精通医道，明察事理，而不被庸医动听的诱言所迷惑呢？

10知我罪我，一任当世，岂不善乎？

（《温病条辨》叙）

译文：赞同我或者怪罪我，完全听凭当代医学家的评议，难道不好吗？

11饮是以上池之水三十日，当知物矣。

（扁鹊传）

译文：（扁鹊）您用天上降下的露水来服用这种药物，三十天就会洞察异物了。

12.孔子云：生而知之者上，学则亚之。多闻博识，知之次也。余宿尚方术，请事斯语。

（《伤寒论》序）

译文：孔子说：生下来就懂得事理的人是上等的，通过学习而懂得事理的人是第二等的，多方面地聆听求教，广泛地记取事理的人，又次一等。我素来爱好医方医术，请允许我奉行"学而知之"和"多闻博识"这样的话吧！

13.执两端者，冀自然之天功；废四诊者，犹瞑行之瞎马。

（病家两要说）

译文：模凌两可的人，企图自然侥幸取效，废弃四诊的医生，犹如夜晚行走的瞎马。

14.乃多受其货而不加治。无何弃去，留书骂之。

（华佗传）

译文：于是（华佗）接受他（太守）很多财物却不加以治疗，不久，又将病人撇弃而离开，留下一封信骂病人。

15蓍之德圆而神，卦之德方以智。

（《医方解集》序）

译文：蓍草的属性圆而能通神达变，卦象的属性方能卜知未来。

16果何者而为之原欤？亦岂无得失去取于其间驮？诸生以是名家者，请详言之。

（诸家得失策

）

译文：难道在它们中间也没有什么优劣之分和取舍之别吗？诸位生员（念书的人）都是凭这些著作而成为学有专长的著名医家的，请详细谈谈这个问题。

17否则，在造化不能为天地立心，而化工以之而息；在夫人不能为生民立命，而何以臻寿考无疆之休哉？

（诸家得失策）

译文：否则，在自然方面，就不能为天地树立准则，因而大自然化育万物的工作就会停息，在人这方面，不能为百姓修身养性以奉天命，怎么能达到永远长寿的美好境域呢？

18. 又六气凡见下承之气，方制即宜少变。如金位之下，火气承之，则苦温之属宜减，恐其以火济火也。

译文：另外，六气中凡是见到气候有承制之气的，制方的法度就因该稍有变化。比如金位之后又火气承制，则苦温之类的药应减少，恐怕以火助火。

19使圣人预知微，能使良医得蚤从事，则疾可已，身可活也。

（扁鹊传）

译文：假使有见识的人能预先知道尚未显露症状的疾病，让高明