2020年第131篇：叙事视角下的《项脊轩志》文本解读
3《项脊轩志》全文逐字详解翻译.
妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；
连词，表修饰
娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’
用
吾从板外相为应答。”语未毕，余
偏指一方，“她” 位于动词前，助词，
泣，妪亦泣。 不译
老婆婆又说：“你姐姐在我怀 中呱呱地哭泣。你母亲听见了就用 手指轻敲着房门说：‘孩子冷吗？ 想吃东西了么？’我从门板外回答 她。”老婆婆的话没有说完，我感 动得哭了，老婆婆也流下了眼泪。
文章结构
项 脊志 轩
承上 多可喜
修葺前：狭小、老旧、破漏、阴暗 修葺后：不漏、明亮、幽雅、宁静
启下 多可悲
1、家庭分崩离析 ---诸父异爨 2、悼念亡母 ---- 善良慈爱
3、怀念祖母 ---- 殷殷期望
闭门苦读及小轩多次遭火未焚（悲喜）
1、回忆亡妻
补记
---恩爱情深
2、借树忆妻
家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢
状语后置句
判断句
也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于
名作动，喂奶
她
介词，和，跟
中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：“某
状语后置句
这地方
所，而母立于兹。” 常常，往往
通“尔”，你 在
这里
状语后置句
家里有一个老婆婆，曾经在这里 居住。这位老婆婆，是我死去的 祖母的仆人，哺养了两代人，母 亲在世时待她很好。轩的西边和 内室相连，母亲曾经到轩中来过 一次，老婆婆时常对我说：“这 地方，你母亲（曾经）在这儿站 着。”
其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二
代词，“那”
代词，“那”
年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，
才
其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。
格局
状语后置句
可是
项脊轩志文言文原文翻译
项脊轩是作者成长的重要见证，《项脊轩志》以项脊轩为明线，以自己对亲人的深挚感情为暗线，展开叙事抒情，《项脊轩志》以第一人称叙事，翔实生动，如身临其境，运用动作、语言和景物描写，寄托了对“对自己人生成长有过深刻影响的女性”（如母亲）的诚挚缅怀。
下面是项脊轩志文言文翻译，欢迎参考阅读！原文项脊轩，旧南阁子也。
室仅方丈，可容一人居。
百年老屋，尘泥渗（shèn）漉（lù），雨泽下注；每移案，顾视无可置者。
又北向，不能得日，日过午已昏。
余稍为修葺（qì），使不上漏。
前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。
又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯（shǔn），亦遂增胜。
借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭堦（阶）寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。
三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。
然余居于此，多可喜，亦多可悲。
先是庭中通南北为一。
迨（dài）诸父异爨（cuàn），内外多置小门，墙往往而是。
东犬西吠，客逾(yú)庖（páo）而宴，鸡栖于厅。
庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。
家有老妪（yù），尝居于此。
妪，先大母婢也，乳二世，先妣（bǐ）抚之甚厚。
室西连于中闺，先妣尝一至。
妪每谓余（予）曰：“某所，而母立于兹。
”妪又曰：“汝姊（zǐ）在吾怀，呱呱（gū）而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。
”语未毕，余泣，妪亦泣。
余自束发，读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏（hù）至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。
轩东，故尝为厨，人往，从轩前过。
余扃（jiōng）牖（yǒu）而居，久之，能以足音辨人。
轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。
《项脊轩志》文本分析（转载）
《项脊轩志》文本分析（转载）《项脊轩志》文本分析一、关于作者1、作者简介：归有光(1506—1571)。
字熙甫，号震川，明代昆山人。
自幼苦读。
9岁能文，但仕途不利，35岁才中举人，后连续八次考进士不第，后迁居嘉定，在那里读书讲学二十余年。
他的学生很多，称他为“震川先生”，60岁中进士，授县令职，郁郁不得志。
2、“有光”命名由来：母周孺人十八岁怀有光时，“家数见征瑞，有虹起于庭，其光属天”，故名。
3、归有光八岁丧母，十二、三岁时大母逝，嘉靖三年十九岁时作《项脊轩志》，二十三岁娶魏氏，二十八岁魏氏卒，三十岁娶王氏，三十五岁左右作《项脊轩志》补记，四十六岁王氏卒，四十七岁娶费氏。
故《项脊轩志》前半仅悼念母亲、祖母，补记方及于其妻魏氏。
4、在文学上，他和王慎中、茅坤、唐顺之合称唐宋派。
清朝姚鼐认为，归有光是唐宋八大家和桐城派之间的桥梁性人物，他承袭了唐宋古文运动，开启了清代的桐城派。
5、归有光的散文源于《史记》，取法唐宋八大家，风格朴实，感情真挚，被誉为“明文第一”。
“一往深情，每以一二细事见之，使人欲涕”。
6、他的散文的特点是：①即事抒情，真切感人。
②注重细节，刻画生动。
③篇幅短小，言简意赅。
④结构精巧，波折多变。
二、本文所涉及到的相关文化常识1、“志”与“记”：志，为文体的一种，性质与“记”相似，但“记”通常用以记“事”或“物”，如范仲淹《岳阳楼记》、欧阳修《醉翁亭记》、苏辙《黄州快哉亭记》等等；“志”则大都用以记录人物事迹，如墓志、人物志等等。
2、“归”，旧时指女子出嫁。
“归宁”，出嫁的女子回娘家看望父母。
“宁，安也。
谓问安也。
”3、“束发”，指男孩15岁。
儿童时期，束成小髻，称为“总角”，于是称童年时期为“总角”。
男孩成童束发为髻称“束发”，一般认为是15岁。
4、“先大母”，已去世的祖母。
在称谓前加“太”或“大”表示再长一辈。
在称谓前加“先”表已死去。
“先妣”指已去世的母亲。
《礼记》“生曰父、曰母、曰妻，死曰考、曰妣、曰嫔。
《项脊轩志》全文逐字详解翻译(课堂PPT)
每次，副词
环视 ……的地方
能得日，日过午已昏。
北，名作状，向北。
得到 过了
已经
11
项脊轩，就是原来的南阁子。室 内面积只有一丈见方，可以容纳一 个人居住。是一间有百年历史的老 房子，灰尘与泥土（常从屋顶上） 渗漏下来，（尤其是下雨时），雨 水往下倾注；每次移动桌子，环视 没有可以安置的地方。又加上（屋 门）朝北开，不能得到阳光照射， 太阳一过了中午，屋里就暗了下来。
“志”即“记”，是古代记叙事物、抒发 感情的一种文体。
本文是归有光抒情散文的代表作。
4
归有归光有光，8字岁熙时甫，年，仅号2震6岁川， 别的母号亲项就脊离生开，人明世代，昆姐姐山也人只。 他有9自岁幼，苦年读幼的，他9岁们能根本文不，懂但 仕死是途怎不么利回，事3，5岁只是才看中见举家人里， 后是人 为 娇都 母 女连迁哭 亲 弱续居， 在 子嘉8也 睡 的次定就 觉 无考安跟 呢 以进亭着 。 割士江哭 母 舍不上， 亲 的第却 带 牵，。还 着 挂在于以 对 ， 那永远里的读离书开讲了学人二世十。余他自年幼。苦 他读，的9学岁生能很文，多但，仕称途他坎为坷， “35岁震才川中先举生人”，。以到后6连0续岁8才次 中进士进不士第，，授到县60令岁职才，中进一士生， 郁授县郁令不职得，志一。生郁郁不得志。
水也往下流。 • 2、借书满架，偃仰啸歌
借来各种书籍摆满书架，我安居室内，长啸高歌。
• 3、三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊 珊可爱。
十五的夜晚，皎洁的月光照亮半截墙壁，桂树的影子交 杂错落，清风吹来，树影晃动，婆娑摇曳，十分可爱。
21
在农历每月十五日的夜晚，明亮的 月光照在墙上。庭中桂树的影子疏 疏密密，微风吹来，花影摇动，优 美舒缓，美丽可爱。
归有光项脊轩志的赏析
归有光项脊轩志的赏析有时候在学习一篇文章之前，看看别人对这篇文章的赏析对自己的理解有着很大的益处!下面是有店铺为你整理的《项脊轩志》赏析，希望能够帮助到你!归有光项脊轩志全文阅读：项脊轩，旧南阁子也。
室仅方丈，可容一人居。
百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注;每移案，顾视无可置者。
又北向，不能得日，日过午已昏。
余稍为修葺，使不上漏。
前辟四窗，垣墙__，以前南日，日影反照，室始洞然。
又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。
借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声;而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。
三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。
然余居于此，多可喜，亦多可悲。
先是，庭中通南北为一。
迨诸父异爨，内外多置小门，墙往往而是。
东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。
庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。
家有老妪，尝居于此。
妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。
室西连于中闺，先妣尝一至。
妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。
”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣;娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎?欲食乎?’吾从板外相为应答。
”语未毕，余泣，妪亦泣。
余自束发读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也?”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎!”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之!”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。
轩东故尝为厨，人往，从轩前过。
余扃牖而居，久之，能以足音辨人。
轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。
……余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。
吾妻归宁，述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也?”其后六年，吾妻死，室坏不修。
其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。
然自后余多在外，不常居。
庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。
《项脊轩志》解析
《项脊轩志》解析本文是一篇借记物以叙事、抒情的散文。
项脊，因归有光先人所居之处—项脊泾（在今江苏昆山)而得名。
将这一书斋命名为“项脊轩”，有怀祖追远之意。
“志”就是“记”的意思，是古代记叙事物、抒发感情的一种文体。
“志”或“记”属于“杂记类”文体，这种文体常常灵活运用记叙、描写、抒情、议论等多种表达方式，来记人叙事，描摹对象，抒发怀抱。
其内容丰富多样，可以写“书斋记”（如《项脊轩志》)，可以写“书画杂物”（如《核舟记》），可以写“亭台名胜”（如《喜雨亭记》），等等。
在描写对象时，形神兼顾；写法多样，随物赋形，言而有序。
本文第1一3段写于作者18岁时；第4、5段写于作者而立之年，是对前文的补充。
通过记叙“项脊轩”这间“室仅方丈，可容一人居”的小小书斋，作者深情地回顾了自己当年安于清贫、发奋读书的生活和志趣，并引出自己与亲人朝夕相处“多可喜，亦多可悲”的往事，抒发了物是人非、世事变迁的感慨，表达了自己对祖母、母亲、妻子深深的怀念。
与一般的“志”相比，本文较多着眼于生活中的细节琐事，将过去与现今连结记述，融人了作者深挚的情感。
第1段写项脊轩修葺先后的不同风貌。
这段文字在对闲适清幽对理想书斋生活场景对描绘中，寄托了作者对往日闲适、静谧的生活无限眷恋。
第2段写项脊轩的变迁和家人间的往事。
这段写出了家中变得凌乱不堪，每况愈下，同时也表现了母亲的温柔慈爱以及祖母对孙子对关怀、疼爱和殷殷期许。
第3段再写项脊轩的变迁和逸事。
回忆自己闭门苦读，以足音辨人的情境，项脊轩四次遭遇火灾的变故。
这一段是补叙，用极富生活实感的琐事写出作者的生活体验，与第1段相呼应，表达作者对人、对老屋的深厚感情。
第4、5段补写作者与妻子的往事。
原文及翻译项脊轩，旧南阁子也。
室仅方丈，可容一人居。
百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；每移案，顾视无可置（放置，动词）者。
又北向，不能得日（阳光，名词），日（太阳，名词）过（超过，动词）午已昏。
余稍为修葺，使不上漏（下，朝下，上，从上面）。
《项脊轩志》文本分析
文本分析一《项脊轩志》是一篇著名的记叙性抒情散文。
作者围绕一间十分狭小，仅“可容一人居”的“百年老屋”，牵出一家三代的人和事，反映了一个封建大家庭的衰败和离析，抒写了青年主人公的襟怀抱负和祖孙三代人的骨肉深情。
文笔疏淡而情韵绵远，不愧为归氏的压卷之作。
全篇共六段文字，可分为“正文”和“后记”两部分。
前四段“正文”写于作者18岁时。
后二段为“后记”补叙了“正文”写成后十余年间的事。
“正文”和“后记”虽写作的年代相隔久远，但思想情感却一脉相承，文气贯通，读来有一气呵成之感。
首段与项脊轩修葺前后的不同景象，突出写修葺后环境的幽静美好，抒写了作者的读书生活和情志。
起笔便写轩的来历—“旧南阁子也”。
接着便写轩的特点：小——“仅方丈，可容一人居；”破——“尘泥渗漉，雨泽下注”；暗——“日过午已昏”，似乎是不堪入居，但作者对它都很有感情，还是“稍为修葺，使不上漏”。
这样简洁的叙述，作者已把家道败落的情况初步传达给了读者。
接着，作者叙写对轩周围的环境美化：“前辟四窗，垣墙周庭，以当南日”，“又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜”，使轩有了新境界、新气象。
至此，作者以婉曲之笔墨，将笼罩全篇的这份感情暂作延宕，“为赋新词”且说喜：屋虽破小上不漏，借着垣墙偷头光，兰桂竹木添情趣，小小天地任品赏。
品赏那“借书满架，偃仰啸歌”的读书生活，品赏那“庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去”人与自然的恬美和谐，品赏那“明月半墙，桂影婆娑的”“珊珊可爱”，……悠然自得，其乐无穷。
句句景语皆情语，使主观世界和客观环境互相融合，写全了主人公安贫乐道的情怀，使人不能不想起“一瓢饮，一箪食，在陋巷，人不堪其忧”，而自己“不改其乐”的颜回。
这样写，用意还在于映带下文，更好地写悲。
二、三、四段是“正文”写悲的主体文字。
二段是承上起下，“多可喜”，是收束上文；“亦多可悲”是开启下文，它统摄之事：叙伯父的分家，一大家庭分崩离析、破败衰落，这是一大可悲之事；老妪的深情回忆和指点，勾引起“我”对早逝的母亲的追忆，这是二大可悲之事；“瞻顾遗迹”，先大母对自己的爱抚、教读和殷切希望仍历历在目，“如在昨日”，此是三大可悲之事。
文言文《项脊轩志》原文及注释
文言文《项脊轩志》原文及注释文言文《项脊轩志》原文及注释上学期间，大家或多或少都接触过一些文言文吧？现在我们一般将古文称为文言文。
还记得以前背过的文言文都有哪些吗？以下是小编帮大家整理的文言文《项脊轩志》原文及注释，仅供参考，大家一起来看看吧。
作品原文项脊轩，旧南阁子也。
室仅方丈，可容一人居。
百年老屋，尘泥渗（shèn）漉（lù），雨泽下注；每移案，顾视无可置者。
又北向，不能得日，日过午已昏。
余稍为修葺（qì），使不上漏。
前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。
又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯（shǔn），亦遂增胜。
借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。
三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。
然余居于此，多可喜，亦多可悲。
先是，庭中通南北为一。
迨（dài）诸父异爨（cuàn），内外多置小门，墙往往而是。
东犬西吠，客逾庖（páo）而宴，鸡栖于厅。
庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。
家有老妪（yù），尝居于此。
妪，先大母婢也，乳二世，先妣（bǐ）抚之甚厚。
室西连于中闺，先妣尝一至。
妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。
”妪又曰：“汝姊（zǐ）在吾怀，呱呱（gū）而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。
”语未毕，余泣，妪亦泣。
余自束发读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏（hù）至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。
轩东故尝为厨，人往，从轩前过。
余扃（jiōng）牖（yǒu）而居，久之，能以足音辨人。
轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。
项脊生曰：“蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女怀清台；刘玄德与曹操争天下，诸葛孔明起陇中。
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2020年第131篇：叙事视角下的《项脊轩志》文本解读
2020年第131篇：叙事视角下的《项脊轩志》文本解读
中山市教研室/郭跃辉
《高中语文教与学》2020年第9期全文转载了夏永明老师发表于《中学语文教学参考》（上旬）2020年第2期的论文《在岁月的长河中寻觅最美的风景——<项脊轩志>的叙事时空解读》。
这篇文章为我进行文本解读研究提供了新的思路与视角。
对教材文本解读已经持续了10年，虽然形成了一些个案研究成果，但并未从理论上对文本解读进行研究。
此前，我倾向于借助于文学理论来解读教材文本，但总感觉这种解读方式以及解读的成果脱离了一线教学，无法实现有效的教学转化；后来，我又尝试从教学的角度对文本进行解读，但解读出来的内容新意不足。
目前，我的文本解读研究似乎走入了一条死胡同，如何打开局面，让文本解读研究重新焕发出生机活力呢？这篇文章提供了一条经验，那就是将文学理论与文本内容进行有效融合，用理论指导解读实践，避免出现理论与实践脱节的“两张皮”的现象。
首先，这篇文章借用的主要是叙事学理论，尤其是叙事学中有关叙事时间和空间的内容。
这些内容在很多叙事学著作中都有涉及，作者主要引用的是浦安迪的《中国叙事学》和尤迪勇的《空间叙事研究》等著作。
这给我们的启示是：文本解读的视角来自于文学理论，从某一种理论或某一种理论观点切入文本，这是进行文本解读的实用路径之一。
本文提到，叙事空间主要分为故事空间、形式空间、心理空间和存在空间。
所谓故事空间，就是故事发生的场所或地点。
因此，“故事”与“空间”之间就产生了某种张力，尤其是情感方面的张力。
这就是切入《项脊轩志》的角度。
另外，叙事时间也是切入的另一角度。
主要体现在真实的事件发生的时间、顺序与叙述者叙述的时间、顺序之间的差异，这也是可以产生情感张力的。
除此以外，作者还借用了马正平先生对文章结构的研究成果，主要是“渐进”与“平列”、“重复”与“对比”等，这也是对叙事散文中“事件”与“事件”关系的切入点。
这些理论的存在，可以挖掘出文本内部不为人注意的细节和侧面。
但这也是一线教师的短板所在。
我曾经提出过，要进行文本解读，教师要“手有寸铁”，要有一定的工具和支撑。
我从去年开始“重操旧业”，重新阅读各种文艺理论著作尤其是叙述学理论著作。
这样做的目的自然是积累更多的理论，以便将其应用到文本解读实践中。
但缺憾就是，很多内容不能有效地作用于文本，偶尔用一下文学理论知识，又会在论文中留下浓重的“理论痕迹”，似乎就是简单地将某种理论套用在文本中。
因此，接下来的时间还要继续阅读理论著作，积累理论知识，尝试在文本解读中使用理论，最终达到“羚羊挂角，无迹可求”的境界。
其次，当通过理论把握发现了切入的视角后，还要依据文本本身进行分析。
夏永明老师这篇论文，我认为最为精彩的内容就是将叙事空间理论融入到《项脊轩志》的“空间分析”中。
“项脊轩”本身就是一个故事空间，这个故事空间具有怎样的特征呢？作者认为最主要的就是稳定性。
项脊轩虽然经历过岁月的洗礼和人为的整修，但在整个叙事中还是具有稳定性的。
我们经常说某些怀古诗词抒发了作者“物是人非”之感，其中的“物是”就是空间稳定性的表现。
在项脊轩中，分别存在着母亲、老妪、祖母、妻子等人物的故事片段。
正如作者所说：“项脊轩是证明以上事实存在的重要依据，是作者记忆的确认，作者通过这种确认把事实摆在读者面前。
”但稳定性并不是叙事空间存在的主要目的，有时候“稳定”恰恰是为了反衬某种“不稳定”的存在，上述中的“物是”和“人非”只有结合在一起，才有价值，才会引起作者的兴亡之感。
同样道理，作为稳定空间的项脊轩，只有在人物的不断出场、替换的过程中，才会承载巨大的情感意义。
于是，论文作者又从两个角度对稳定空间进行解读，一是回忆性叙事与空间的关系，二是镜头式的展现与空间的关系。
前者指的是，项脊轩作为稳定空间在归有光回溯性叙事过程中的作用；后者指的是，不同的人物片段分别之于项脊轩以及归有光本人的作用，宇文所安提出的“断片美学”，指的就是“镜头式展示”。
于是，整篇论文从空间的稳定性切入，同时又从回忆和镜头两个角度展开，叙事空间理论和
文本解读才得以水乳交融，这也是本文给我的启发所在。
当然，论文作者对《项脊轩志》中的叙事时间的分析也很独到。
我们知道，《项脊轩志》中的时间呈现出复杂的交错状态，例如归有光母亲去世的时间、家族分裂的时间、“吾妻来归”以及妻子去世的时间、写作《项脊轩志》的时间以及增补《项脊轩志》的时间等，从时间的角度切入分析，自然也是很有新意的。
叙述时间的存在，又体现为一定的叙事顺序，例如倒叙等。
除此以外，作者还提供了两种分析叙事时间的角度，一是从时间的渐进与故事平列的角度，二是从时间间隔的角度，这些内容在叙事学著作中是较为罕见的，应该说带有作者独立思考的成分。
更为重要的是，叙事空间和时间本身是不可分割的，任何空间都是在一定时间和过程中存在的，任何时间片段或故事片段又会呈现出空间性的特征。
例如时间的“渐进”与故事的“平列”，前者是时间特征，后者是空间特征。
对于叙事空间与时间的关系，作者把握得也很到位。
不过作者对“时间”的分析内容中，有一些可能需要再斟酌。
例如“时间可以考验理想的坚定性”“时间可以锤炼性格”“时间可以磨砺意志”等内容，可能与归有光的人生经历有紧密的关联，但与《项脊轩志》文本本身而言关联不大。
这种分析作为“知人论世”的内容自有其意义，但用来分析文本，就显得针对性不足。
总之，这的确是一篇理论性和实践性结合得十分不错的论文，也给我进行文本解读指明了方向。
不过还是那句话，如何将学术意义的文本解读和教学意义的文本解读有效关联，将文本解读的内容进行教学转化，这依然是值得思考的内容。
当然，教师对文本解读的成果，也未必要全部转化为教学内容。