论语言与人性的本质联系

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“语言决定论”源流及其哲理思考

“语言决定论”源流及其哲理思考

“语言决定论”源流及其哲理思考“语言决定论”是一种备受的语言哲学观点,它认为语言决定了思维和文化的本质。

本文将详细探讨“语言决定论”的起源、发展背景及其所蕴含的哲理,分析其在不同时期、不同文化中的演变,并阐述其对现实生活的启示意义。

“语言决定论”可以追溯到古希腊哲学家希波克拉底(Hippocrates)和柏拉图(Plato)的思想。

柏拉图在《理想国》中提出,真实的理念世界是超越感官的,而人类的知识和智慧则来源于语言。

这种观点为后世的“语言决定论”提供了思想基础。

19世纪末至20世纪初,随着索绪尔(Ferdinand de Saussure)的结构主义语言学的发展,“语言决定论”逐渐形成了现代形态。

“语言决定论”的核心观点是语言塑造了人类思维和文化。

该观点基于一个假设,即语言是一种社会文化现象,通过语言,人们理解和表达思维、情感和意愿。

语言不仅决定了信息的传递方式,还限定了人们的认知方式和文化表达。

对于“语言决定论”的合理性和深刻性,学界一直存在争议。

一些学者认为,“语言决定论”揭示了语言与思维之间的紧密,为理解人类认知和文化多样性提供了新的视角。

然而,也有学者质疑这一观点的绝对性,指出存在诸多反例,如不同文化间的相似概念可能存在不同的语言表达方式。

“语言决定论”在不同时期、不同文化中的源流演变各异。

在古希腊哲学中,语言被视为思想的直接表达,反映了柏拉图所提出的理念世界。

在中世纪,圣经学派强调语言的符号意义,认为语言是沟通人与神的媒介。

随着19世纪索绪尔的结构主义语言学的兴起,“语言决定论”开始在现代哲学、社会学和文化研究中占据重要地位。

尽管“语言决定论”的绝对性受到质疑,但其对于现实生活的启示意义不容忽视。

从个人角度出发,“语言决定论”提醒我们注意语言的使用和选择。

不同的语言表达方式会影响我们的思维方式、价值观念和行为模式。

从社会角度考虑,“语言决定论”有助于我们理解和尊重不同文化间的差异。

不同文化背景下的语言表达方式塑造了各自独特的认知方式和世界观,因此,理解和接纳不同文化背景下的语言表达方式对于促进文化交流与融合具有重要意义。

人性本善还是人性本恶的辩论

人性本善还是人性本恶的辩论
孟子讲仁义,把仁义概念建立在对人的心理分析之上。为了强调仁义,所以深自树立,高自标榜,以求激励人心,要求人在后天行事中保持其本心,是俗语所说的“唱红脸”。表面上讲性善,实际上重在后天行事。荀子讲仁义,但荀子生当战国末年,当时的情况已是人人争于利欲,君子与小人同恶,固不宜倡言心性之善,于是只有深明其恶,以求人能反躬自救,要求人在后天生活实践中厉行改造,有佛家世纪之末救世出苦海之意,是俗语所说的“唱白脸”。孟荀二人性善论与性恶论态度虽然相反,但“仁”的主张一致,强调后天实践一致,并且性善论或性恶论的独断的逻辑论证方法也是一致的。
今天,我们走进课文:“人性本善还是人性本恶”的辩论,请大家带着问题走进课文,共同来学习辩论词的语言特点及写作方法。
知识点/任务/环节一:
背景知识
教师活动和意图
学生活动
了解辩题并补充孟子和荀子的简介
孟子提出性善论,荀子主张性恶论。
孟子与荀子同为先秦儒家大师。荀孟的不同不在于儒家“仁”的思想的差异,也不在于儒家逻辑论证方法的差异。孔孟荀三人所以能并列为早期儒家大师,其中一个重要原因就是孔孟荀三人在思想和方法论上的一致。
(2)反方一辩又是如何赢得此次辩论比赛的?是如何攻辩及立论的?
明确:反方辩手则是先破后立。攻辩阶段,首先指出对方的引用是“断章取义”,可谓“攻击一点,不及其余”;其次,抓住对方论据事实为“后天”的漏洞,从辩题的“本”上加以反驳,颇有“釜底抽薪”之功。而列举“现实的世界,就在你陈辞的这三分钟当中,这个世界又发生了多少战争、暴力、抢劫、强奸”的事实,既反驳了对方的“本善”之说,又为己方“本恶”张本,可谓神来之笔。立论阶段,首先以“自然属性”、“无节制的本能和欲望”、“天性”几个关键词阐明了“本”和“恶”的内涵,逻辑上明显比对方清晰;其次又以“曹操”、“路易十五”的名言和一个英国男孩“卖掉自己三岁的妹妹”的事实,强有力地支撑自己的论点;最后用“社会属性”、“扬善避恶”等词语,说明了对方未能说明白的善对于恶的控制及消解关系,将论战推回对方。分点逐条的层层推进,已经使对方难以招架,而结语“以理想代替现实,以价值评判代替了事实评判”则以更为强劲的逻辑力量,支撑自己,反驳对方,可谓是“画龙点睛”之句。

新闻评论语言人性化特点分析

新闻评论语言人性化特点分析

新闻评论语言人性化特点分析本文对新闻语言人性化特点进行了分析,明确新闻评论语言人性化在新闻评论中的重要作用,并提出了实现新闻语言人性化的途径。

标签:人性化;读者;情感;形象化;途径新闻评论要想实现其价值,必须首先把读者放在第一位,必须创作人们喜闻乐见的作品。

新闻评论语言的人性化特点在这一大背景下愈加成熟明显。

新闻评论语言的人性化就是要剥掉新闻评论自身的官腔官调,以平等的姿态,平视的视角,人性化的理念来重新建立与读者的互信关系,要具有人文情怀,要会关怀人、温暖人、激励人,要有厚德载物的气度,悲天悯人的情怀。

评论的思想内涵再深刻,如果只是一篇语言枯燥,乏味的文章也不会有人看。

这就要求评论的语言必须人性化。

必须是被广大各阶层受众所能接受的。

所以不论评论的内容怎样,其形式必须要尽量被人喜闻乐见,这也决定了新闻评论语言人性化的重要性。

一、情感新闻评论是新闻宣传的旗帜和灵魂。

[1]新闻评论贵在“有感而发”。

我们都有过这样的经历,把心中想说的话写成文字时会觉得特别好写,文笔流畅且一次成型,而要违背自己的心意,写不出来硬写就会觉得很艰涩,难以下笔。

俗话说:“言为心声”一个人的真实想法总会在他的言词中流露出来,一般可以通过言辞了解说话写作的人。

跟读者坦诚相见,才能换来读者的信任。

真挚的语言可以拉近作者与读者心灵之间的距离,而虚假做作的语言会让读者厌烦产生隔阂。

因此,新闻评论语言中的情感必须是真实不做作的,与读者坦诚相待才能实现新闻评论的引发读者热情,强化说理力量,陶冶读者情操的作用。

语言从作为一种客观交流工具的卑微地位提升到主体交往的社会实践水平上来,从而也就揭示出一切语言符号的本质是交流,不是独语,而是一种平等的双向交流和对话:不再是你“说”我“听”,而是“对话”。

由此可看出,写在纸上的文字不是自说自画,必须是与受众的一种交流,是互动的,新闻评论的语言也是如此。

[2]二、语气语气也是新闻评论语言人性化的一个重要因素。

如何读懂人性的本质

如何读懂人性的本质

如何读懂人性的本质人性是一种困难而深奥的话题,我们常常会发现,我们所遇到的人们的行为和态度,无论是我们的亲近还是陌生人,都展示出了人性的各种不同面貌。

然而,如何去洞悉和读懂这种深奥的本质,这是一项值得我们深入探究的课题。

一、观察他人要想洞察人性的本质,最基本的方法就是观察他人。

人类作为社会性动物,其行为和态度在很大程度上受到了他人的影响。

每个人在不同的环境中表现出来的行为和态度都是不同的,这些差异很可能是由其所处的社会和文化环境所塑造的。

在日常生活中,我们可以透过观察他人来学习和掌握其心理特征。

当我们在日常交往中发现某个人脾气暴躁、善变或极端自私时,我们可以尝试去找到他所处的背景和环境,寻找到他的行为和态度背后的原因。

例如,他的家庭环境、教育背景、工作经历等等,都可能会对他的性格和行为产生深刻影响。

二、研究心理学要深入了解人性的本质,我们需要站在更高的层面上去考虑问题。

心理学作为一门研究人类思维和行为模式的科学,可以帮助人们理解人性的种种复杂面貌。

心理学的知识可以帮助我们理解和分析人类情感、行为和思维的本质。

通过学习心理学,我们可以了解人类情感的种类、情感的效应和情感与行为的关系。

我们可以学习到如何理解和协调不同人之间的情感,从而建立起更加健康和行之有效的人际关系。

此外,心理学还可以帮助我们研究人类的思维和认知过程。

我们可以了解人们如何通过感知、记忆和思考来理解自己和周围的世界。

我们可以学习到如何沟通和交流,如何理解他人的感受和想法。

通过学习心理学,我们可以更好地理解人性的本质,更好地与他人相处。

三、自身反思人性的本质与每个人的生活经历和人生观念也有着千丝万缕的关系。

因此,如果我们想要真正了解人性的本质,我们也需要开启自我认知和反思的道路。

自我反思是一项关键的能力,它可以帮助我们提高对自己、对他人以及对周围环境的认知。

通过反思,我们可以深入了解自己的行为和态度,找到自己的优点和不足,然后提出改进自己的具体措施。

王蒙《语言的功能和陷阱》

王蒙《语言的功能和陷阱》

王蒙《语言的功能与陷阱》语言对人来说是太重要了,可以说是人与非人之间的一个非常重大的区别,当然我们首先倡导的学说是劳动创造了人,但是从一定意义上也可以说语言和劳动一起创造了人,人创造了语言,语言反过来又创造了人。

人性化离不开语言。

所以,我仍然假定,发达的语言,尤其是文字是人与非人,与其他动物,更不用说是植物和矿物的一个重大的区别。

语言的功能第一,语言的人性化。

之前我曾说,有三个词我老是烦它,一个是:芝麻开花节节高,这个我觉得也太俗了。

你说你情况越来越好就是好就完了,说进步就是进步,提升就是提升了,富裕了就是富裕了,你干吗还芝麻开花节节高呀芝麻开花节节高能高到什么程度,这个我不喜欢;另外一个词就是我们的一个固定说法,形容房屋很多,叫鳞次栉比。

我说你形容房子多无论如何不能用鱼鳞来形容,用鱼鳞来形容我有一种生理上的不舒服的感觉;第三个我不喜欢的词就是天麻麻亮,天亮了就是亮了,没亮就是没亮,就是用书面语来说是拂晓也行,用破晓也可以,为什么要麻,而且一连麻两次呢我就说老实话,说东方显出了鱼肚白,这个鱼肚白我也不喜欢,因为它让我想到的是死鱼。

这些都没有什么道理,都不是语言学,我只是说语言里面包含着一些很人性的东西。

我喜欢什么样的词语呢我随便给你们举几个例子,我特别喜欢“你好”,而且我认为这是受了苏联的影响,它完全是受俄语的影响。

甚至于俄语里面有更好的表示,它说:“你好,爸爸”,“你好,妈妈”,“你好,列宁同志。

”哎呀,我觉得这个词好;我喜欢“再见”,我喜欢说“我想你”,我觉得说“我想你”甚至比说“我爱你”还好,我还喜欢“我们都老了”,这话特别有感情,说这话的人一定是老相识,很可能是老情人,见到一个老情人你说什么呢“啊,我们都老了!”我觉得这个特别的人性化。

我还喜欢一个一个书面的说法,一个小说里的、话剧里的语言,这样说有点酸,但是也没有办法,这就是语言的陷阱。

一个本来很好的语言呢,场合不对它说出来就显得有点酸。

简述语言和言语的关系

简述语言和言语的关系

□简述语言和言语的关系.答:语言是作为交际工具和思维工具的音义结合的符号系统。

言语就是个人讲话(写作)的行为和结果。

语言和言语的区别:①语言系统是社会共有的交际工具,因而是稳固的,具有相对的静止状态;言语是人们运用这个工具进行交际的过程和结果,是自由结合的,具有运动状态。

②语言是个系统,是社会共有的交际工具。

社会因素是它的本质因素。

言语除了具有社会的因素外,还具有个人的因素。

③语言系统的各个结构成分是有限的,但我们每个人都可以用它们说出无限多的句子来。

语言和言语的联系也是紧密的,语言和言语的联系:①言语是第一性的,语言是第二性的。

②语言来源于言语,又反作用于言语。

它对第一性的言语起着积极的、巨大的作用。

□如何理解语言是一种交际工具?答:从语言的起源和消亡两方面去观察。

语言是一种交际工具,它来源于集体的劳动。

集体劳动的交际,是语言产生的决定因素.决定一种语言是发展还是消亡,唯一的标准就是看这种语言有没有交际价值。

有交际价值就是语言,就能存在;没有交际价值的语言,就只能消亡。

□如何理解语言是最重要的交际工具?答:人用来交际的工具,除了语言之外,还有不少种。

大致可以分为三类:第一类是文字;第二类是旗语、灯光语、电报码……;第三类是身势语。

文字是在语言基础上产生的一种最重要的辅助交际工具。

但是,文字在交际中的重要性远不能和语言相比。

一个社会可以没有文字,但是不能没有语言;没有语言,社会就不能生存和发展。

文字是在语言的基础上产生的,只有几千年的历史.在文字产生以前,语言早已存在,估计有几十万年。

今天世界上没有文字的语言比有文字的语言多得多.文字产生以后要随着语言的发展而演变,它始终从属于语言,是一种辅助的交际工具。

旗语之类是在语言和文字基础上产生的特殊领域的辅助交际工具,使用的范围相当狭窄,更不能和语言相比。

□如何理解语言是人类独有的交际工具?答:人类语言具有社会性、单位明晰性、任意性、能产性、传授性.动物只是能模仿,具备初级思维的能力,能通人性,但它们仍然学不会人类的语言。

人性与人的本质理论

人性与人的本质理论

西方关于人的本质问题的探讨
欧洲中世纪,宗教神学家们极力贬低人,认为人没有独立的本性,人是上帝创造的 ,上帝就是人的本质,人唯一能做的就是体会“神意”或“天意”
自文艺复兴运动以来,随着自然科学、社会科学和哲学的发展,人们开始把人的本 质问题从宗教神学的禁锢中解放出来,用人本身以及人赖以生存的环境来解释人的本 质和人性
再从性的角度来看,人与动物都有性本能,都需要发生两性关系,繁衍后代。但动物的求偶 、生育,完全是出自本能,且一点也不隐蔽;而人满足性欲的要求必须通过合法婚姻来实现, 生儿育女,更是完全摆脱了动物性而充满了社会内容,受到了法律和社会道德的制约。
可见,人的自然属性和动物的自然属性是不尽相同的,人的自然属性是受人的本质制约和决 定的。人是社会的人,社会是人的社会 。人的“本质不是人的胡子、血液、抽象的肉体的本性, 而是人的社会特质。”决定人之所以区别于动物的标志,也就是人的本质属性,不在于人的自 然属性,而是反映人们在社会实践中所结成的各种社会关系的人的社会属性。
一、人性和人的本质理论
〈二〉人性和人的本质的科学结论
思想道德修养
1、人性是自然属性和社会属性的有机统一,社会性是人的本质属性
人类起源于动物界和人作为生物体的存在方式,反映了人与动物具有共同的自然属性。所谓 自然属性,就是指人作为自然生物所具有的形态、特征和本能等等。例如,灵活的四肢,发达 的头脑,饿了要吃食物,冷了要穿衣服,遇到危险要躲避或反抗,性成熟了要寻求配偶,诸如 此类,都是人的自然属性。
杨雄 善恶混杂
认为人性既有善质亦有恶质
一、人性和人的探讨
思想道德修养
古希腊哲学家苏格拉底曾把人定义为理性的动物,认为理性的原则构成了人的真正 本质,人要随遇而安,摒弃物质享受;柏拉图则认为人分为理性的、意志的、情感的 三等,具有理性的哲学家管理国家,富于意志力量的军人保卫国家,只具有感情的农 民和手工业者,服务于国家;亚里士多德又认为,人是政治的动物

人性的本质是什么

人性的本质是什么

人性的本质是什么?人性本质之一:人性本身固有的弱点就是贪婪、恐惧、追求控制欲、追求完美、患得患失、目光短浅、懒惰、冲动、无节制等等弱点,交易者是个天生的失败者。

人性本质之二:人性的固有弱点,可以经过训练在一定时间内、一定程度上弱化、隐藏这些弱点,让他们变得不重要,不至于影响交易,成功的交易者都是训练有素、养成好的思维习惯和行为习惯的人。

但他们依然无法从根本上克服人性的弱点。

如果彻底克服了,他们就不是人了。

人性本质之三:一个坏习惯往往是一个舒服的习惯,自然就形成了;而一个好习惯往往是一个不太舒服的习惯,需要刻意的锻炼才能养成;好的东西容易被破坏,好的习惯随时间、背景、境遇的改变,也呈现出耗散结构;比如小学生做早操一板一眼,很认真,到了中学生,就开始有点变形、偷懒了,再到了大学生更是敷衍了事。

由于市场和人性的本质,推导出市场与交易员力量对比的悬殊性。

悬殊之一:市场的资本是无限的,而交易者的资金及其有限,就好比和一个永远无法战胜的巨大打架,退出的方式只有两种,放弃或者被消灭。

交易者只能在局部、暂时、某个层面上能够取得一定的优势;悬殊之二:市场的时间是无限的,而交易者的时间、精力和运气都是有限的,交易是一种运动,运动就有颠峰期,过了颠峰期,自然就走下坡路,无人例外。

如果在过了颠峰之后,不限制交易头寸规模或者干脆功成身退,那么只有被市场消灭。

悬殊之三:交易者无法一次性成功,但可以一次性失败。

由于人性的贪婪和盲目自我膨胀,当取得一次巨大胜利之后,并不认为这是市场恩赐,而归结于自己的天才,于是无论赚了多少钱非但不会罢手,还是变本加厉。

而一次满仓加上对市场偏见,就会带来灭顶之灾。

赢无法快,输可以是瞬间。

悬殊之四:市场的本质是随机性,也就意味着,市场在大部分时候都是适合亏钱的,而只有少数时间是适合赚钱的。

但交易人员希望大部分时间交易,而小部分时间休息。

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过程 表明人 的语 言能力是靠遗传
.
有语言活 动 的能力完 全 取决 于人
的言语器 官
,

而 与生 俱来的 不仅是儿 童语言发展中的共性规律证实 了人类
,
神经 语 言学家 又 用
电脑模拟人类 远祖 发音器 官 的发 音能力
.
语言能力的 生 理 基础 研究 双 生子的 心理 学
, ,
功能有关的那些 区 域 比 大脑其他部分成熟得晚 些
.
有句法 的
这表 明这些 区 域是在进化的历 史上 比较晚近 才 为 了 探究人 脑左半球与人 的 语言能力是如何联
类语言和动物通 讯联在一起 的努力是没有希 望 的 动物 通讯 系统或采用 一 组 固定有 限的信号 每 一个
,
形成的 系的
,
经过 反 复修 正
,
.
而且能够暂时 止住 这股波浪
,
们的语言经 验 中进行各种假设


而 仔细注视它 种 注视
.
并 且还 意识到 这
到 内化 了的语法 制是 天 赋 的

乔姆斯 基 明确指 出
,
人 的语言机
而 且语

而靠什 么 样的方法才能使这

这 时 人 就显 示 出 了反
,
而 人 的其它行为 不是 天 赋 的
`

这表明在婴儿会讲话之 前
,
.
大脑 的生理 基础 已
,
因而 人们应该期望

有 了语言的先 天 准备 可以 发现
.
这种准备甚 至 在胎儿身上 也
鸟成为 能在真 正 的意义 上进化 出语言的群体
且 有证据表明 的
、 ,
、 .

把人
.
神经 语言学研究 还证 明
大脑中与语言

人的语言和鸟的语言都是有 目的性 有命题性的 乔姆斯基指出
先 用他们 已有 的结构 去创造新 的 用法 话语

去理解新的
以 致他仿
儿 童用 以 同化 环境的这 种 功能不变式
,
.
佛 能从所有 通过感官获 得 的感觉 洪流 的整个海洋中分离 出一 股 波 浪
,
反 映 了人 脑 的一 种 内部结构 认 知能力
反 映 了 人类 的先 天的
, ,
儿 童 运 用他们与生俱来 的语言 知 识 在 他
除非 它也经 历
.
但 人 类语言建立
,
个象人脑 这样朝高级 思 维 机制 进化的过程
,
然而这

在完全不 同 的原理 上
.
它 是独 一 无二的 在乔姆斯基看来

与动物世 提出解释
种大脑 机 制的质 的变化在 目前看来是不 可 能的 不能使用共同语言 致意见
, ,
界没有什 么 类似之处
,
由于 黑猩猩 缺 乏 足够 的智力 所 以 它们彼 此接触时 对 于 语言符号的涵义不能 取得
人 的语 言 能力中 的语法相 联系
.
例如
.
布 罗 卡 氏区和
度上 的 一 个确定点
如欧洲 的知更鸟用高低音 调的
.
维尔尼 克 氏区和人
变换的速率来表达它防卫 自己 领 土 的意 图 即使动物 通讯系统具有无 限多的潜在信号
,
然而
,
的语言能力中的词 汇 相 联系
象人类
语 言作为人类的 一种 吻 种
.

在心 理语言
国语言学家洪 堡 特进 语言不是某种发明物
可 以 置于 掌 上 的客体
. 。
步指出
学对儿童手势语的研 究中得 到论证 语后 发现
,
研究者在记录
不是某种
了六 个聋孩 ( 其 父母均有 听觉 ) 各 自所 发 明 的 手势
语言是直
,
这些 手势语从 内容到结构都 经 历 了相 同
,
接内 在 于人 体的
概括能力 位移能力 然而 有 的本能
,
.
符号 义引伸能力 符 号组 合能 力
符 号创制能力 符号


,
而是涉及到完全 不 同的 组织原

当我们说 跨国公 司的兴起对人类的 自由构成
” ,

以 上的 实验并 不能否 定语 言是人类的特
一 个新的危险 时
我们并 没有沿语 言维选择一 点
,
首先
,
.
语言能力的基 础是智 力 人运 用
人 的意识和 人 以致于


的 发 展路线
即先是单 词 话语
.
,
然后是双 词话语
.
,
的语言是如 此 不可 分割
`
最 后 才是复杂的句子
这一 过 程 与能学说 话的儿童 不
,
我 们 可 以 参 照动物 的 自然本能 而
和 能学手势语 的聋 哑 儿童 的语言 习 得过程 相 同
把语言看作 理 智 的知 识本能
” . ,

类的发音器官都 经 过 了一 个 专门化 的过程 神经语言学 还 证实
音素
, ,
.
现代
J L童智 力的 发展 时发 现 遗传在儿 童 心 理 发展 上 的 作用主要 表 现在 两个 方面 〔 〕 : 一 是通 过素质影响智 力的发展 ; 二 是 通 过气质类 型 的因 素影响儿童 的情
.
.
人类语言怎 样从较低智力水平 的 统 中进化而 来这一 问题
“ ” ,
更 原始的通讯系
.
就象解释从基本粒子 之中
不 能发 展语言式的交流系统
即使在人
,
进化 出原 子一 样荒谬和没 有意 义 山
类的强化训练下黑猩猩能掌握一 些 手势语
.
也并不
具有认识 的 目的 其次
.
相反

,
人类 的语 言是和认 识 能力
语言习得的相关系统就越大
人类是 唯一 具有语言专门化功能 的生 物学 基 础
.
这一 点在对双 生 子 的运 算能力测验 的研究 中也同样
的物种
被 证实 了
85
语 言作 为人类 的 一种
.
物 种 特征
,
又 得到
下 能有 一 定程度 的能 力来分析语言输人
,
将其 与头
神经生 理学的证 实
左半球大 于 右半球
.
管是 在如何 困难的环境 里 它
“ ’
儿 童 都有某 种 自然倾 向
.
语言是人的理性的 自然产物 生
十 卞 卜 叨 t. . `. 魂 飞 ó ,
和 能力去发 展 一 种 自成体系的交际系统
,
.
这种带有
从人 的 最 原始 的 自然状 态 中产 并作为 一 种法则决定着思 维

本 能 性 的 倾向和 能力使人们确信语言能力是人类 是人类演化的 一 大成果
.
神 经语言学家在检 查三 个月 龄
,
脑中的语义和语法结构联系起来
.
,
但只 有人 类是用
之前死 亡 的婴儿大脑时发现
,
大部分婴儿的颜平 面
,
听说频道来专 司这种能力的
,
一些 研究 动 物通 讯系
,
而 左 半球 正 是 专司语言功能
统的 比 较 习性学家又 指出 除 人 以 外的哺乳动物看 来缺乏 人那 种模仿声音的能力
.
言机 制只作用 于 语言表达 动 语言只属 于 人类
.
并 不 支 配 人类 的其他活
种清楚 的认识发 生 呢? 个特征
, “
人 必须加 以 抽象 的 一 个特 征

通过
.
动物的交 际信号与人类语 言
“ ’ ,

.
的 复杂性 不可 同 日而语
就是 灵魂的语言

,


,
语 言作为人类 的一 种 物种 特征
德国哲学家赫尔德 在
《 论语言 的
功能

它是 一 种遗传的 心理 决定 r 儿童 与 环 境 的 相互作 用 皮亚杰 称之 儿童在学 习 语言 的过程中
, ” ` .
起 源 》 一 书中对人的心 智的语言 性作 了生 动 的思 辩 : 当人 的心 智 力 量行使得如此 自如
,
为 功能的 不变式
.

” ,
,
声音 能力
如手势

,
言只 有最表面 的相似 对 于 使用语言维度的动物通
讯 来说
“ ’
各种形状和颜色的塑料等 例如
、 、
由此 获得 一 定的 语 言

它原则上允许语言维度作连续的变化
.

:
名 词 性符号概括能力
、 .
动词性符号

事实上 人类语言却是分离的
多 或 少 的问题
.
因此
,
这 里不 是 一个
.
的一 种属性
儿 童学语言
,
力量的功能
的发展过程与其身体的发育过程相 一致
一 岁半 至六 岁之 间
. .
大体都在
;
、 . 寸 沪 ì 、 决
显然
,
语言 和人性 的关 系有 与其
,
着生 物学 和发 生 学的基 础 他 灵 长类 动物相 比


儿 童的智力各有高低
,
过 了这 个时期 再学话就有困 但学语 誉的过程基本相
,
特征
,
语言系统 一 样
还 得到
.
,
它的机制和原理却完全 不同 于人类
、 、
语言 用 以 表达无 限多的新 思 想 制和原理
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