白纸言论_综合整理版

白纸言论整理版关键词：意景、反观、丹田、生、配、洞天、精气神、举形总纲：1、反观丹田，先天一颠，精气神住，举形有玄。

2、一道一天地，一壶一洞天，一丹本无边。

中华文化的本原就是一种意景文化，来源于我们的祖先，文字的创立同样是如此。

理解中华文化的内涵，不能从字面理解。

古人的思想是一种意景，而不是告诉你文字的东西。

看道家经书，如果只看文字是不会成功的。

那如何深入进去把表面的文字转化成更深层的东西？中华文化的深蕴就在这里，给出意景，让你可以达到不同的层次。

什么是写意呢？就是描绘一种图像，一种自然的图像。

不过古人把这样的图像进行了写意，与人的结合，与自然的结合。

让你通过图像反映自己的图像，领悟道的奥妙。

只有意景文化才能做到这点，文字的表达是做不到的。

比如凝神入气穴。

如果从字面理解，你达不到什么，也就是一般的气功而已。

离道亦远。

而背后的写意才是告诉你真道。

凝神入气穴表达的是一种意景。

没有明白这个景，就不可能真正明白其意。

什么景呢？去思想，在自然界中找到对应，就明白了。

“技”“艺”“道”，三种境界。

文字理解只能达到“技”，思想的理解能达到“艺”，与自然的融合能达到“道”。

入静同样“技”“艺”“道”，三种境界。

入静只是其表。

不明其意，只能心静，有内景出现。

要想升华，就要从“技”到“艺”的转变，就要明其理。

修炼的法门都以静入手，然而道理在哪里呢？为什么入静才能修真？曰静者，曰恍惚者，只得其形，而未得其意。

都没有道出道理根本所在。

“千江有水千江月，万里无云万里天。

”“水清石出鱼可数，林深无人鸟相呼。

”想明白了，就知道为什么要入静。

为什么要说千江水？人一出生，就在被催眠。

生你的父母、教育的师长、这个世俗都在催眠你。

天下人皆儒性。

用儒家的思想考虑道，哪里知道道是什么。

就像《庄子》于丹讲的都是胡扯，因为她是儒的思想。

《老子》易中天也是胡说八道，因为他不知道道是什么。

以儒的观点看，这些一点边都不贴。

世上本无道家，世人自扰之。

世间只有儒家，在世就是在儒，何来有道。

满脑袋儒家世俗，给你们讲道，你们也认为错。

道不迷人人自迷，就是这个道理。

人心如水，碧波荡漾。

心性是悟道的第一步，不是断缘，不是出世，而是让你观。

修道的第一步，不管什么方法，都是讲观。

心做如是观，碧波荡漾何来观。

“观”。

能观者，自知真假。

反观者，并非眼看。

眼看，只能看眼中的世界的性命之理，只能悟眼中之道，而并非真道。

心做如是观。

五蕴藉空处，阴阳在其间。

而反，在于你的心性。

悟性不同，层次不同。

一层一理，反回其根。

观深一层，悟一层性命之理。

性命二字，不是靠修的，要参透其理，不懂其理，毫无结果。

所谓性命者，万物运化之根源，大道依此运行，天地依此演化。

何为性命之理？何为万物之道？都在一个生，克之间。

道化阴阳在此理，五行变化在此理，八卦相生在此理。

天地万物一切之运化皆在此理。

一念成空，万物有无。

不悟性命之理，便不懂得天地运行的法则。

悟道者，即悟性命之理也。

得道者，乃长生不老，依天行道者。

观天察地，领悟道之运行。

悟得道之道，方能修成道。

空修炼是没用的，打坐打一辈子也是到头来一场空。

悟自然之理才是正道。

至于方法，不悟丹田理是练不了的，练了也没用。

丹经中虽不少处有修炼之真谛，然修道之人多不明其意，误作它传。

原因很简单。

修炼之道来自于自然之道，自然之道不明，谈何修炼。

其实什么东西，真明白的时候不需要向别人问答案，如果你问你就没有明白，没有经过的思索的过程不会真懂得。

答案在哪里？就在身边。

重要的是能不能把看到的经文跟生活结合起来。

道理如果说出来，任何人都觉得是天经地义，但是重要的是门径。

一个最简单的道理：有一天你懂得了可以在石壁上凿出洞当房子住的时候，你发现想怎么砸都行，没有具体方法的限制。

可是一个动物不懂得。

就算它再努力，也只能在外面风吹雨淋。

你告诉动物去砸洞也没用，只有明白的人才会去。

想要入门之法，入门之法就在自己身上。

没有人知道你的入手在哪里。

任何人的入手只有自己知道。

自己不开悟，没人能让你悟。

神仙也帮不了你入手。

每个人的入手都是自己的，每个人都不一样，同门也好，同法也好，你的永远是特别的。

没人知道你的门在哪里，只有自己才能打开。

那么何谓“丹田”？丹田不是物，更不是天地，而是大道容存的思想。

更有“虚无之中有真道，天地之间有灵根。

若问真丹是何物，空空亦无空空处。

”是深一层告诉你丹田之理。

丹田并非一个穴一个物，而是一个理念一个思想。

大道的容存、修炼的次序都在于“丹田”二字，而入手之道在于一个“反”字。

“反”同“丹田”乃众法背后的含义。

反观丹田，自有性命之理。

丹者性也，田者命也。

性命之理在于丹田容存，自可观其奥妙。

观深一层，悟一层性命之理。

层层丹田，层层造化之妙。

演化有次第，悟道有层次。

其实万物只有一理。

演化五行，一为方便，二为正道之路的里程碑。

参阴阳，参五行，参万物。

这些都是同一理，不同层次。

而万物为虚，阴阳为根。

道之运行，外显于万物。

虽有外显，可是迷惑心性。

迷心者，阴也，本原者，阳也。

欲知阴阳，乃从万物入手。

道生阴阳，这个层次在上，比五行要高很多。

阴阳之理是什么呢？根源在相生。

根源就是古之圣人论阴阳的原因。

八卦在这方面表现得不好。

而五行非常生动。

观天察地随心处，靡靡蒙蒙一点光。

若问阴阳造化理，五行显化是天梯。

五行是个中间的位置，上可论道，下可演化万物。

其理同于阴阳。

其意和与道。

五行之理，就是丹田。

金生水，金为田，水为丹。

天地之理，皆从此生。

性命本在身中悟，金木水火有情缘。

有如太极相抱理，有如日月两缠绵。

有如花蕊层层色，层层丹田层层验。

艳艳色相莫执恋，无为而为圣祖言。

无为本是潭中月，生之一字是根源。

仙道是什么，仙道贵生，只一个生字，才是仙家的根源。

阴极阳生，阳极阴生，中国人喊了几千年。

是个中国人就知道。

可是道理呢？（谁定义的阴和阳呀?算是贴边了）正因此，上古仙道不像今天一样只局限于内丹之道，其道也是一种比喻。

上古之道讲究长生，从自然生活中，体会生命是什么，运用于自身，所以古仙都是长生者，而且方法各异。

看看后世的丹经，名词繁杂，过程复杂，神乎其神，可是却忘记了最根本的东西“生”字。

不仅如此，对古之阴阳、五行的理解，基本完全扭曲。

当年仙师教导之时，让我做的第一件事就是学种地。

我当年不解，数年之后恍悟，道在生活中，大道需要用心去思索生命的真谛，用心去理解大自然。

虽然后世丹经繁复，但也有精妙的地方。

中国几乎每个年代都有高人。

高人理解自然的方式是不同的，但是每种理解方式的核心都是一样的。

虽然比喻不同，方法不同，但描述的是同一个道。

后世有的经文也是传承自上古，并非编造，只是加上了自己的理解方式，而这样的理解方式很容易引起误解。

比如：铅投汞，配阴阳。

这些话语比喻很多，然而难的不在比喻本身，而在比喻之后的表象。

炼中讲阴阳，分离又交媾。

就算悟到阴阳，若不得其配，功亏一篑。

一个“配”字。

误杀悬浮多少人。

可以说后人对这个字的理解都是错的。

“悟到玄关见洞天，洞天本无阴阳颠，若问阴阳造化妙。

阴阳得配而洞天。

”那么何为“配”呢？我给大家提个思路。

阴者，阳者，道之容存之间也。

道产阴阳，然而道离不开阴阳。

象这样的意境，经文里面很多，我只是提出一个。

怎么去“配”，道理就在大家身边。

阴阳好比两虎，一山不容二虎，否则只有死亡。

“玄关不是关，阴阳在其间，离了阴阳路，自有关口现。

”所谓悟道玄关，就是找到洞天入口。

“太上虚无洞清天，洞天本无阴阳颠。

无道无我无有无，玄之无玄曰洞天。

”“空空亦无空空处，悟道空处有洞天。

”洞字之中藏玄机。

修道之人，人人皆有洞天。

所谓升天，就是进入洞天。

天下人皆以为金丹为道，岂知道，金丹本是洞天。

丹经里面都在讲丹，可是没有田怎么可能有丹呢，丹从哪里来？没有田地能种出庄稼吗？一个星系要想形成，没有星云能形成恒星吗？没有房屋，你怎么住进去？没有容器，你怎么带着水走？其实最大的秘密不在丹，而在田。

天上经常会下雨，可是你站在山上，永远也不会容下水。

练精化气等等功法是能出效果，但练出来的东西放哪里呢？没有容存的地方。

天上下完雨，地下肯定是潮湿了。

你会感觉到有功效，但只是昙花一现，因为没有容丹之所。

要想形成大海，就要有容纳大海的地方。

“虚无之中有真道，天地之间有灵根。

若问真丹是何物，空空亦无空空处。

”大道需要用虚无宇宙来容纳，生命需要用天地来容纳，丹田之奥在此也。

纵观现在世上之修炼法门，都在讲炼，都在讲丹。

没错是要练，但是次序弄错了。

不是先练丹，而是要有田。

丹经都讲采药。

采药如同天上下雨，没有容器，雨放哪里？采完药放哪里？真正的修炼之法，炼丹是非常靠后的步聚。

没有田者一切都是幻像，而并非真。

就像一个人放到宇宙里面马上就会死去一样，离开了天地的孕养是不能活的。

“丹壶者，丹田也，容丹之处，凝丹之所。

”要想立命根，先寻容丹所。

能悟“田”之道，阴阳两手中。

悟得乾坤道，做起“田”中事。

逆水玄关金灿灿，五指山前结尘怨。

参破求道阴阳理，五行玄关遥望田。

欲想修道，第一步要过生死关。

然生死之关的奥妙就在于“田”字，得其“田”者，生死之关破。

不得其“田”者，三百六十旁门法，不悟性命之理，不过人仙罢了。

虽可以延寿，亦可有神通显现，但不能长生，只是幻像而已，生死之劫到，命休矣。

悟性命之理方成地仙，地仙的标志就是打破虚空，反老还童，容颜就是一个标志。

地仙修炼乃是漫长的功夫，整个地仙阶段都在练田，田炼足了，才能凝丹，此过程要耗时数百年。

而有金丹者只有天仙。

地仙和天仙的区别就在于“丹”。

并非所有地仙都能修成天仙，能成者乃地仙中悟更上一层之道者。

人仙到地仙是一个跨越。

地仙到天仙是更大的跨越，对道领悟的本质的转变过程。

所谓“精”者，“气”者，“神”者，三者皆为道。

然为何有三者之分呢？《道德经》为何要到三才能生万物呢？道理都在这里。

所谓练精化气，炼气化神，都是没有懂得丹田之理。

为什么要批这话？因为把三者是什么都搞错了。

哪里有化呢？庸人自扰。

（此三者实乃“三位一体”么？）不是一体，也是一体。

怎么区别，去悟丹田。

什么是举形？天地为三，五行相化，三三举形。

三之一为咒，这叫音举。

金丹也不过一举形。

还有一个是符。

符咒比金丹的力量还大，金丹是大道里面最低的！金丹有点门路了才能修符咒。

不懂金丹的，去修符咒基本是扯淡。

天地之间以举形，符咒就要把这样的力量运化在符咒之中。

这是悟道人才能做到的，更上一层之举形。

“举形”这两字乃是密中之密。

不是炼形，不是阳举，它表达的是所有玄妙背后的原理。

举形就是丹田，但是两者是一个递进。

“举形”是比丹田还深层次的东西。

入门在举形，成道亦在举形，“举形”这两个字最为玄妙，它就是道。

举形有玄，蕴涵所有造化之妙，凡如此，仙如此。

附1：“日月运行万物昌，阴阳交替达四方，我命虽生日月处，却命之道在远方。

”这句话，我下面给大家配诗一首。

寻道路，寻道路，何处可寻生死路。

蝉无路，蟾却住，一日一月循环处，一寒一暑冬眠路，死生生死同为路。