中国哲学家(整理精校版)
盘点中国古代十大哲学家
盘点中国古代十大哲学家中国古代大家辈出，小编按照时间顺序，盘点出小编心中中国古代十大哲学家。
一、春秋·老子老子入榜毋庸置疑，其思想对中国哲学的发展具有深刻的影响。
《道德经》五千余言，文意深奥，包涵广博。
小编甚至认为，西方哲学家所研究的诸多问题，老子在《道德经》里面已经说得明明白白。
比如老子言：“道可道，非常道；名可名，非常名。
”西方直到维特根斯坦，才发现了这个道理，“凡是可以说的都可以说清楚，凡是不能说的必须保持沉默”。
可见，老子的思想领先了西方2000余年。
代表作品《道德经》二、春秋·孔子孔子是中国古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人，更被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师等。
孔子的重要性不言而喻，正所谓“天不生仲尼，万古如长夜”。
代表作品《论语》三、战国·孟子战国时期哲学家、思想家、教育家，与孔子并称“孔孟”。
孟子继承了孔子的思想，发展出了仁政的思想，并且在此基础上，发展出了以民为本的思想。
其提出的“民为贵，社稷次之，君为轻”对后世君王治国安邦产生了巨大的影响。
代表作品《孟子》四、战国·庄子庄子一生虽只做过小官“漆园吏”，然其内心却如鲲鹏般翱于四海。
其作品《庄子》一书，更是诞生了诸多脍炙人口的成语。
庄子思想对中国后世哲学、艺术、宗教都产生了深远的影响，后世有诸多大家都深受庄子影响，如陶渊明、李白、苏轼等。
代表作品《庄子》五、西汉·董仲舒董仲舒创建了一个以儒学为核心的新的思想体系，提出了天人感应、三纲五常等重要儒家理论。
其“罢黜百家，独尊儒术”的主张被汉武帝所采纳，使儒学成为中国社会正统思想，影响长达两千多年。
代表作品《春秋繁露》六、魏晋·王弼三国时期曹魏经学家、哲学家，魏晋玄学的代表人物及创始人之一。
如果说哲学有天才，那么王弼一定是中国哲学史上的天才。
二十多岁的王弼给《周易》做注，以老庄思想为主，建立了体系完备、抽象思辩的玄学哲学，指明了魏晋玄学的理论航向。
中国哲学家(整理精校版)
中国哲学家作文辅导0505 07:31：：中国哲学家孔子：人而无信，不知其可也。
君子和而不同,小人同而不和。
“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”曾子：“慎终追远，民德归厚。
”孟子：“君子有三乐，而王天下不与存焉。
父母俱存，兄弟无故，一乐也。
仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也。
得天下英才而教育之，三乐也。
君子有三乐，而王天下不与存焉。
”爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
墨子：“兴天下之利，除天下之害。
”“兼相爱，交相利。
”“为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必在于读书；读书之法，莫贵于循序而致精；而致精之本，则又在于居敬而持志”志不强者智不达，言不信者行不果。
荀子：“制天命而用之”“不登高山，不知天之高也；不临深渊，不知地之厚也。
”“自知者，不怨人；知命者，不怨天。
怨人者穷，怨天者无志。
”与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。
老子：人法地，地法天，天法道，道法自然。
“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；“民不畏死，奈何以死惧之？”“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。
庄子：“天地与我并生，万物与我为一。
”韩非子：“是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。
《五蠹》上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。
“千里之堤，溃于蚁穴”扬雄：“有生者必有死，有始者必有终”“人之性也善恶混，修其善则为善人，修其恶则为恶人”韩愈：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”“圣人无常师”师者，传道授业解惑也。
玄奘：“如人饮水,冷暖自知”慧能：菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃。
“菩提困自成，自悟花情種，法雨即花生，心地含情種。
”周敦颐：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。
“万物生生而变化无穷焉，惟人也得其秀而最灵。
”张载：“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”程颐：“涵养须用敬，进学在致知”“勿徇众言，以王道为心，以生民为念，黜世俗之论，期非常之功。
”朱熹：“本之注疏以通训诂，参之释文以正其音读，然后会之于诸老先生之说，以发其精微。
中国伟大的哲学家
中国伟大的哲学家、教育家、论理学家孔子，提出一套以“仁”为核心的伦理学说，建立了儒家的道德思想体系，奠定了中国封建社会的伦理观念的思想基础。
二千余年来，儒家的伦理思想在中国社会的发展进程中长期居于正统地位，对中国各各领域都产生了极其深刻的影响。
“仁”者，从二从人，从中国象形字的意义来说，就是讲究人际关系。
“仁”成了儒家伦理道德的最高道德准则。
几乎成了“全德之称”。
包含了仁爱、朴实、宽容、忠信、坚毅、智慧、勇气、谨慎、谦逊、孝悌等一系列人伦关系的内容极广的道德范畴。
具体体现“爱人”、“尚志”、“重义”、“忠勇”、“中和”等五个方面的内容。
1、爱人。
“仁”者必须“爱人”，《论语》说：“樊迟问仁，子曰爱人。
”意思是要建立融洽的人际关系。
而人际关系又包括“乐群”──孔子云：四海之内，皆兄弟也。
儒家伦理的指导思想，要实施“仁爱”，即关心、理解和帮助人。
怎样才能建立好与他人的人际关系呢？孔子又说：“夫仁者，己欲立而立人；己欲达而达人。
”（《论语•雍也》），同时还要推己及人，“己所不欲，勿施与人。
”但是毕竟人还有私欲的，在强大私欲面前怎么做呢？儒家伦理还推出一个行为准则叫“克己复礼”，只要与人为善、克服私欲，并刻苦学习和修炼，方可达到“仁”的境界。
儒家伦理把家庭作为遵守社会道德的单元，即“爱人”定在严格遵守礼的基础上，违背了“礼”也就无所谓“爱人”。
西汉武帝时强调“三纲”、“五常”，使家庭宗法制度有了明确执行的标准界限。
“仁爱”之道，与人为善，但如何才能达到仁德布闻，“四海之内皆兄弟”的境界呢？儒家伦理还需要做到“尚志”、“重义”、“忠勇”、“中庸”。
二、尚志。
儒家向来把道德教育放在治理社会的第一位，对尊师重教的社会文明准则发挥到了极点。
要成才，必先立志，并义无返顾地去实现。
一旦立志，为人处世就要做到“忠”、“孝”、“节”、“悌”，在各种社会活动中以“仁”与“义”为准绳的约束，树立“恭”、“宽”、“信”、“敏”、“惠”等作风。
中国历史著名哲学家
中国历史著名哲学家中国是世界上历史悠久的文明古国之一，产生了许多著名的哲学家。
这些哲学家的思想和教诲对中国社会和文化产生了深远的影响。
以下是一些中国历史上著名的哲学家。
孔子孔子（公元前551年至公元前479年）是中国古代最著名的哲学家之一，被尊称为“大师”或“至圣先师”。
孔子的思想被称为儒家思想，强调品德修养、道德行为和社会秩序的重要性。
他的学说对中国古代和现代社会都有深远的影响。
老子老子（公元前6世纪）是道家学派的创始人，被尊称为“道家之祖”。
他的主要著作《道德经》是中国古代重要的哲学经典之一。
老子提出了“无为而治”的理念，强调自然方式和无为而治的道德原则。
孟子孟子（公元前372年至公元前289年）是儒家学派的重要代表之一。
他继承了孔子的思想，并进一步发展和完善了儒家学说。
孟子强调人性的善良和道德自我修养的重要性，提出了“性善论”和“人民至上”的观点。
庄子庄子（公元前369年至公元前286年）是道家学派的重要代表之一。
他的主要著作《庄子》被视为中国哲学史上的重要经典。
庄子强调自由和无拘无束的生活方式，提出了“自由自在”的思想。
墨子墨子（公元前470年至公元前391年）是中国古代的一位哲学家和社会改革家。
他创立了墨家学派，提倡以爱和和平为核心的道德观念。
墨子主张普遍的关爱、公正和非暴力，对中国古代哲学产生了重要的影响。
这些哲学家的思想和教义在中国历史上产生了广泛的影响，并对中国文化、社会和价值观产生了深远的影响。
他们的思想至今仍然被广泛学习和借鉴。
当代中国十三位著名哲学家
当代中国十三位著名哲学家当代中国十三位著名哲学家立文，1935年生，人。
中国人民大学人文学院哲学系教授、博士生导师，中国人民大学和合文化研究所所长，中国周易研究会副会长，中国人民大学孔子研究院院长、学术委员会主席。
主要代表作有；《和合学概论--21世纪文化战略的构想》、《中国哲学畴发展史，人道篇！》、《周易思想研究》、《朱熹思想研究》、《宋明理学研究》、《中国哲学畴发展史，天道篇！》、《传统学引论--中国传统文化的多维反思》、《周易帛书今注今译》、《走向心学之路--陆象山思想的足迹》等。
叶秀山，1935年阴历6月4日生于扬中县，祖籍，于读小学、中学。
1952年考入大学哲学系，1956年毕业，分配至中国社会科学院哲学所工作，迄今四十余年。
现任哲学所研究员，学术委员会主任，研究生院教授，第八、九届全国政协委员。
长期主攻西方哲学史，尤以古代希腊、近现代欧洲大陆哲学为主，兼及美学，近年注意思考中西哲学沟通问题。
平时喜好西方古典音乐和中国书画、戏曲。
汤一介，1927年2月16日生于，原籍省黄梅人。
1951年毕业于大学哲学系。
现任大学哲学系教授，中国哲学与文化研究所所长，博士生导师。
1990年获加拿大麦克玛斯特大学，McMaster University！荣誉博士学位。
1983年曾任美国哈佛大学访问学者，Luce Fellow！，曾任美国俄勒岗大学，1986！、澳大利亚墨尔本大学，1995！科技大学，1992！麦克玛斯特大学，1986、1990！等校客座教授，纽约州立大学研究院研究员，1986！，1996年任荷兰莱顿大学汉学院胡适讲座主讲教授，1997年任中文大学钱宾四学术讲座主讲教授。
中国文化书院院长、中国哲学史学会顾问、中华孔子学会副会长、中国文化研究会副理事长、中国炎黄文化研究会副会长、国际价值与哲学研究会( Research in Value and Philosophy ) 理事，第19届亚洲与北非研究会顾问委员会委员、国际儒学联合会顾问、国际道学联合会副主席，曾任国际中国哲学会主席，1992--1994！，现任该会驻中国代表。
中外著名哲学家思想家
中外著名哲学家思想家中外著名哲学家、思想家中国：古代：老子、孔子、邓析、曾子、子思、墨子、庄周、荀子、董仲舒、扬雄、嵇康、王弼、王充、慧能、韩愈、李翱、刘禹锡、柳宗元、李觏、绍雍、周敦颐、朱熹、李贽、顾炎武、王夫之、近代：龚自珍、魏源、曾国藩、洪秀全、洪仁玕、张之洞、郑观应、马建忠、廖平、严复、康有为、谭嗣同、梁启超、陈炽、王韬、胡适、吴稚晖、杜亚泉、章士钊、梁漱溟、孙中山、唐才常、蔡元培、章炳麟、吴虞、陈天华、陈独秀、鲁迅、王国维、邹容、李大钊、胡适、吴执信、熊十力、张君劢、汤一介、冯永兰、西方：古希腊时期：公元前七世纪—公元前二世纪泰勒斯(Thales，约前624-约前547，古希腊第一个哲学家，米利都学派创始人)阿那克西曼德(Anaximandros，约前610-前546，古希腊米利都学派唯物主义哲学家)阿那克西美尼(Anaximenes，约前588-约前525，古希腊米利都学派唯物主义哲学家)毕达哥拉斯(Pythagoras，约前580-约前500，古希腊数学家，唯心主义哲学家)色诺芬(Xenophanes，约前565-约前473，古希腊哲学家，埃利亚学派第一个代表人物)赫拉克利特(Herakleitos，约前540-约前480与470之间，古希腊唯物主义哲学家，爱非斯学派创始人)克拉底鲁(Kratylos，前五世纪，古希腊爱非斯学派哲学家，赫拉克利特的学生)巴门尼德(Parmenides，约前六世纪末-约前五世纪中叶之后，古希腊埃利亚学派唯心主义哲学家)留基伯(Leukippos，约前500-约前440，古希腊唯物主义哲学家，原子说奠人之一)阿那基克萨戈拉(Anaxagoras，约前500-约前428，古希腊唯物主义哲学家)芝诺(埃利亚的)(Zenon Eleates，约前490-约前436，古希腊唯心主义哲学家，巴门尼德的学生)恩培多克勒(Empedokles，约前490-约前430，古希腊唯物主义哲学家，修辞学创始人)高尔吉亚(Gorgias，约前483-约前375，古希腊智者派哲学家)普罗泰哥拉(Protagoras，前481-约前411，古希腊智者派哲学家) 苏格拉底(Sokrates，前469-前399，古希腊唯心主义哲学家) 德谟克利特(Demokritos，约前460-前370，古希腊唯物主义哲学家，与留基伯并称原子说创始人)安提斯泰尼(Antisthenes，约前435-约前370，古希腊哲学家，犬儒学派创始人)亚里斯提卜(Aristippos，约前435-前360？，古希腊哲学家，昔勒尼学派创始人，苏格拉底的弟子)柏拉图(Plato，前427-前347，古希腊客观唯心主义哲学家，学园派创始人，苏格拉底的学生，亚里士多德的老师) ——《理想国》、《政治家》、《巴曼尼德斯篇》、《柏拉图对话集六种》第欧根尼(锡诺帕的)(Diogenes o Sinopeus，约前404-约前323，古希腊犬儒学派哲学家)亚里士多德(Aristotles，前384-前322，古希腊哲学家、科学家，柏拉图的学生，亚历山大大帝的老师，逍遥学派创始人) ——《形而上学》、《工具论》、《尼各马科伦理学》、《物理学》、《政治学》、《亚里士多德全集》皮浪(Pyrrhon，约前365-约前275，古希腊哲学家，怀疑论者)伊壁鸠鲁(Epikouros，前341-前270，古希腊唯物主义哲学家)芝诺(季蒂昂的)(Zenon Kitieus，约前336-约前264，古希腊斯多葛学派创始人)罗马时期：公元前二世纪—公元五世纪西塞罗(Marcus Tullius Cicero，前106-前43，古罗马政治家、雄辩家、哲学家，在哲学上是折衷主义的代表)卢克莱修(Titus Lucretius Carus，约前99-约前55，古罗马诗人、唯物主义哲学家) ——《物性论》安德罗尼柯(Andronicus Rhodius，约前一世纪，古希腊逍遥派哲学家，因编纂亚里士多德著作而著称)埃奈西德穆(Aenesidemus，公元前一世纪，古希腊哲学家，怀疑论者，皮浪的思想继承者)斐洛(Philo Judaeus，约前30-约后45，古犹太神秘主义哲学家) 塞涅卡(Lucius Annaeus Seneca，约前4-后65，古罗马哲学家、戏剧家，新斯多葛主义的主要代表之一)爱比克泰德(Epiktetos，约66-？，古罗马斯多葛派哲学家)琉善(Loukianos，约125-约192，一译卢奇安，古希腊散文作家、唯物主义哲学家、无神论者)马可·奥勒留(Marcus Aurelius Antoninus，121-180，古罗马皇帝[161-180]，新斯多葛派哲学家)塞克斯都·恩披里柯(Sextus Empiricus，约二世纪中叶，古罗马哲学家，怀疑论者)德尔图良(Tertullianus，150-160年之间-约222，基督教教父之一) 奥利金(Origenes，约185-约254，基督教神学家，教父哲学的主要代表之一)第欧根尼·拉尔修(Diogenes La?rtius，约200-约250，古希腊哲学史料《名哲言行录》的编纂者)普罗提诺(Plotinos，约204-约270，古罗马时期希腊的唯心主义哲学家，新柏拉图主义的最重要代表)波菲利(Porphyrios，233或234-约305，古罗马时期生于希腊的唯心主义哲学家，新柏拉图主义者，普罗提诺的门徒)奥古斯丁(Aurelius Augustinus，354-430，罗马帝国基督教思想家，教父哲学的主要代表) ——《忏悔录》、《论自由意志》、《独语录》、《上帝之城》、《教义手册》希帕蒂亚(Hypatia，约370-约415，罗马帝国女数学家、天文学家，新柏拉图主义哲学家)波伊提乌(Anicius Manlius Severinus Boethius，约480-524或525，古罗马晚期唯心主义哲学家)中世纪：公元五世纪—十四世纪末埃里金纳(Johannes Scotus Erigena，约810-877，欧洲中世纪前期经院哲学家) ——《论神的预定》、《论自然的区分》安瑟伦(Anselmus，1033-1109，欧洲中世纪基督教思想家，实在论主要代表，有“最后一个教父和第一个经院哲学家”之称) 洛色林(Roscellinus，约1050-约1112，中世纪法兰西经院哲学家，唯名论者)香浦(Guillaume de Champeaux，约1070-1121，中世纪法兰西经院哲学家，实在论者)阿伯拉尔(Petrus Abailardus，1079-1142，中世纪法兰西经院哲学家，“概念论”者)大阿尔伯特(Albertus Magnus，1193或1206或1207-1280，中世纪德意志经院哲学家、神学家，天主教多明我会僧侣)托马斯·阿奎那(Thomas Aquinas，1226-1274，中世纪神学家和经院哲学家，天主教多明我会会士) ——《神学大全》、《反异教大全》西格尔(Sigerus de Brantia，约1240-1281至1284，尼德兰哲学家，阿威罗伊主义者)爱克哈特(Meister Johannes Eckhart，约1260-1327，中世纪德意志神学家和神秘主义哲学家)邓斯·司各脱(Johannes Duns Scotus，约1265-1308，中世纪苏格兰经院哲学家，唯名论者) ——《牛津论著》、《巴黎论著》奥卡姆(William of Occam[或Ockham]，约1300-约1350，中世纪苏国经院哲学家，唯名论者)胡斯(Jan Hus，约1369-1415，捷克爱国者和宗教改革家)文艺复兴时期：十五世纪初—十六世纪末但丁(Dante Alighièri，1265-1321，意大利诗人，恩格斯称他“是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人) 彼特拉克(Francesco Petrarch，1304-1374，意大利诗人，欧洲文艺复兴时期人文主义先驱之一) ——《秘密》薄伽丘(Geovanni Boccàccio，1313-1375，文艺复兴时期意大利作家，人文主义的主要代表之一) ——《十日谈》保尔(John Ball，？-1381，英国民间传教士，瓦特·泰勒起义的领导者之一)威克里夫(John Wycliffe，约1320-1384，英国人，欧洲宗教改革运动的先行者)尼古拉(库萨的)(Nicolaus Cusanus，1401-1464，文艺复兴时期德意志哲学家，枢机主教，泛神论者)达·芬奇(Leonardo da vinci，1452-1519，文艺复兴时期意大利艺术家、自然科学家、工程师、哲学家)彭波那齐(Pietro Pomponazzi，1462-1524或1525，文艺复兴时期意大利哲学家，人文主义的主要代表之一)伊拉斯谟(Desiderius Erasmus，约1469-1536，文艺复兴时期尼德兰人文主义者，原名盖哈尔脱·盖哈尔兹(Gerhard Gerhards)，生于荷兰鹿特丹) ——《愚人颂》托马斯·莫尔(Thomas More，1478-1535，文艺复兴时期英国空想共产主义者)马丁·路德(Martin Luther，1483-1546，十六世纪德国宗教改革运动的发起者，基督教(新教)路德宗的创始人)闵采尔(Thomas Münzer，约1490-1525，1524-1525年德国农民战争的领袖，德意志农民和城市平民的宗教改革家)加尔文(Jean Calvin，1509-1564，法国人，欧洲宗教改革家，基督教加尔文宗的创始者) ——《论仁慈》、《基督教要义》、《信仰指南》、《基督教历代名著集成》、《从文艺复兴到十九世纪资产阶级文学家艺术家有关人道主义人性论言论选集》、《西方伦理学名著选辑》、《西欧中世纪哲学史纲》特勒肖(Bernardino Telesio，1509-1588，文艺复兴时期意大利哲学家)蒙田(Michel Eyquem de Montaigne，1533-1592，一译蒙台涅，文艺复兴时期法兰西思想家和散文作家) ——《蒙田文选》沙朗(Pierre Charron，1541-1603，文艺复兴时期法兰西哲学家) 布鲁诺(Giordano Bruno，1548-1600，文艺复兴时期意大利哲学家) ——《论原因、本原和太一》、《论无限性、宇宙和诸世界》、《驱逐趾高气扬的野兽》、《论英雄热情》康帕内拉(Tommaso Campanella，1568-1639，文艺复兴时期意大利空想共产主义者)伯麦(Jakob B?hme，1575-1624，文艺复兴时期德意志神秘主义哲学家)格劳修斯(又作格老秀斯)(Hugo Grotius，1583-1645，荷兰资产阶级法学家，自然法学派早期理论家，对法学、神学、历史、文学及自然科学均有研究，以国际法研究著称)瓦尼尼(Lucilio V anini，1584-1619，文艺复兴时期意大利哲学家)近代哲学时期：十七世纪初—十九世纪三十年代&现代哲学时期：十九世纪三十年代至今弗兰西斯·培根(Francis Bacon，1561-1626，“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”——马克思) ——《崇学论》、《新工具》、《培根论说文集》、《新大西岛》霍布斯(Thomas Hobbes，1588-1679，英国唯物主义哲学家) ——《利维坦》、《论物体》、《论人》、《关于自由、必然和偶然》伽桑狄(Pierre Gassendi，1592-1655，一译伽森狄，法国唯物主义哲学家、物理学家、天文学家)笛卡尔(René Descartes，1596-1650，法国哲学家、物理学家、数学家、生理学家，解析几何的创始人) ——《方法论》、《第一哲学沉思集》、《哲学原理》、《论灵魂的激情》勒卢阿(Hendrik van Roy，法文名Henri Le Roy，拉丁名Henricus Regius，1598-1679，荷兰医生，哲学家，早期机械唯物主义代表人物) 温斯坦莱(Gerrard Winstanley，约1609-约1652，英国资产阶级革命时期掘土派运动领袖，空想共产主义者)李尔本(John Lilburne，约1614-1657，英国资产阶级革命时期小资产阶级民主主义者，平均派领袖)海林克斯(Arnold Geulincx，1625-1669，荷兰笛卡尔派唯心主义哲学家，他和马勒伯朗士并称为偶因论者)斯宾诺莎(Baruch [后改名为Benedictus] Spinoza，1632-1677，荷兰唯物主义哲学家) ——《伦理学》、《知性改进论》、《神学政治论》、《笛卡尔哲学原理》洛克(John Locke，1632-1704，英国唯物主义哲学家) ——《人类理解论》、《论政府》、《基督教的合理性》马勒伯朗士(Nicolas Malebranche，1638-1715，法国唯心主义哲学家) ——《真理的探求》、《关于形而上学的对话》莱布尼茨(Gottfried Wilhelm Leibniz，1646-1716，德国自然科学家、数学家、唯心主义哲学家) ——《神正论》、《人类理智新论》、《单子论》、《形而上学谈话》培尔(Pierre Bayle，1647-1706，法国启蒙思想家、唯物主义哲学家) ——《关于彗星的信》、《对曼布尔大人的〈加尔文主义史〉的一般批判》、《历史批判辞典》考尔德(William Coward，1656-1725，英国自然神论者)梅叶(Jean Meslier，1664-1729，法国唯物主义者，无神论者，空想共产主义者)维科(Giovanni Battista Vico，1668-1744，意大利唯心主义哲学家) 托兰德(John T oland，1670-1722，英国唯物主义哲学家) 舍夫茨别利(Anthony Ashley Cooper Shaftesbury，1671-1713，英国自然神论者)柯林斯(Anthony Collins，1676-1729，英国自然神论者)博林布罗克(Henry St. John Bolingbroke，1678-1751，英国自然神论者)沃尔弗(Christian Wolff，1679-1754，德国唯心主义哲学家)贝克莱(George Berkeley，1685-1753，英国唯心主义哲学家) ——《视觉新论》、《人类知识原理》孟德斯鸠(Charles Louis de Secondat Montesquieu，1689-1755，法国启蒙思想家、法学家) ——《波斯人信札》、《罗马盛衰原因论》、《论法的精神》、《论自然和艺术的趣味》伏尔泰(V oltaire，1694-1778，法国启蒙思想家、作家、哲学家。
中国古代哲学家简介
交相利”，不应有亲疏贵贱之别。处世奉行“摩顶放踵，利天下为之”精神。其“非攻”思想，反映当时人民反对战 争的意向，其“非乐”、“节用”、“节葬”等主张，为反对贵族“繁饰礼乐”和奢侈享乐生活。又重视生产，强调“赖 其力者生，不赖其力者不生”（《墨子•非乐上》），并提出“尚贤”、“尚同”等政治主张，以为“官无常贵，民无终 贱”，“必使饥者得食，寒者得衣，劳者得息，乱则得治”。弟子众多，以“兴天下之利，除天下之害”为教育目的， 尤重艰苦实践，服从纪律。墨学于当时对思想界影响很大，与儒家并称“显学”。现存《墨子》五十三篇，是研 究墨子和墨家学说的基本材料。 庄周 (约) 公元前 369 - 公元前 286 〖战国〗 战国时哲学家。名周。宋国蒙（今河南商丘东北）人 。曾任蒙地漆园吏。家贫，曾借粟于监河侯（官名），但 拒绝楚威王厚币礼聘。他继承并发展老子“道法自然”观点，强调事物的自生自化，认为“道”是“先天地生”，“自 本自根”、“无所有在”，“道未始有封”（即“道”无界限差别），而达到“万物皆一也”（即万物齐一无差别）。又以 为万物“无动而不变，无时而不移”，“天下莫大于秋毫之末，而仄山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭”（《庄子• 齐物论》），主张齐物我、齐是非、齐大小、齐生死、齐贵贱，提倡“天地与我并生，万物与我为一”的精神境界， 安时处顺，逍遥自得。为文汪洋恣肆，想象奇丽，。所著有《庄子》。 荀子 (约) 公元前 313 - 公元前 228 〖战国〗 战国末思想家、教育家。名况，时人尊其为“卿”。 汉人避宣帝讳，曾改称孙卿。赵国人。游学于齐，曾三任祭 酒。后赴楚国，春申君任其为兰陵（今山东苍山兰陵镇）令，著书教学以终。韩非、李斯，均为其学生。其学 说总结先秦诸子学术思想，对古代唯物主义有所发展。如反对天命、鬼神迷信之说，“天行有常，不为尧存，不 为桀亡”，并提出“制天命而用之”思想。如以为人能通过“天官”（感官）及“天君”（心）之知觉认识客观，并强 调思维优于感觉。又认为“凡万物异则莫不相为蔽”，为获得正确认识，必须使心“虚壹而静”。与孟子“性善”说 相反，认定人性生来本“恶”，“其善者伪也”，有“师法之化，礼义之道”，才可以为善。其政治观为“礼治”与“法 治”相结合，坚持儒家“正名”说，强调尊卑名分，主张“法后王”（效法文、武、周公之道）。其于经济，提倡强 本节用、开源节流，“省工贾、众农夫”等观点。为文说理透辟，结构谨严，《赋篇》对汉赋兴起具影响。所著有 《荀子》。 董仲舒 公元前 179 - 公元前 104 〖西汉〗 西汉哲学家，今文经学大师。广川（今河北枣强东） 人。专治《春秋公羊传》。曾任博士、江都相及胶西王相。 汉武帝朝举贤良文学之士，进“天人三策”，建议“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”为武 帝所采纳，形成“独尊儒术，罢黜百家”政治格局，为此后两千馀年间封建统治者所沿袭。其学以儒家宗法思想 为中心，杂以阴阳五行说，将神权、君权、父权、夫权贯串为一，形成封建神学体系。其说以“天人感应”说为 中心，以为“君权神授”，“天”对地上统治者经常用符瑞、灾异等表示愿望或谴责。又将天道和人事牵强比附， 以论证其“道之大原出于天，天不变，道亦不变”观念。还提出“三纲五常”的封建伦理，并宣扬“黑、白、赤三统” 循环的历史观。所著有《春秋繁露》（经后人附益修改）及《董子文集》。 扬雄 公元前 53 - 18 〖西汉〗 一作杨雄。西汉哲学家、文学家、语言学家。字子云。蜀 郡成都（今属四川）人。成帝时为给事黄门郎。王莽 时，校书天禄阁，官大夫。为人口吃，不能剧谈，而以文章名世。早年所作《长杨赋》、《甘泉赋》、《羽猎赋》， 风格模仿司马相如的《子虚》、《上林》等赋。后来薄辞赋为“雕虫篆刻”，“壮夫不为”，转而研究哲学。仿《论 语》作《法言》，仿《易经》作《太玄》。提出以“玄”作为宇宙万物根源之学说，并强调如实地认识自然现象的 必要，并认为“有生者必有死，有始者必有终”，驳斥了神仙方术的迷信。在社会伦理方面，批判老庄“绝仁弃义” 观点，而重视儒家的学说，认为“人之性也善恶混，修其善则为善人，修其恶则为恶人”（《法言•修事》）。曾著 《方言》，叙述西汉时代各地方言，为研究古代语言的重要资料。又续《苍颉篇》编《训纂篇》。原有集，已散 佚，明人辑有《杨子云集》。清严可均所编《全上古三代秦汉三国六朝文》中收其赋、箴等共四卷，最为详备。 王充 (约) 27 - 97 〖东汉〗 东汉唯物主义哲学家。字仲任。会稽上虞（今属浙江）人。 出身“细族孤门”，少游洛阳太学，曾师事班彪，好 博览而不守章句。历任郡功曹、治中等官，后罢职家居，专事著述。同郡谢夷吾上书荐充才学，汉章帝特诏公 车徵，以病未赴。论学以为“天地合气，万物自生，犹夫妇合气，子自生矣”（《论衡•自然》），即“气”之运动产 生万物。自然界之“灾异”，是“气”变化之结果，与人事无关。又以为：“夫天道，自然也，无为；如遣告人，是
当代十三位著名哲学家精编WORD版
当代十三位著名哲学家精编W O R D版IBM system office room 【A0816H-A0912AAAHH-GX8Q8-GNTHHJ8】当代中国十三位着名哲学家当代中国十三位着名哲学家张立文，1935年生，浙江温州人。
中国人民大学人文学院哲学系教授、博士生导师，中国人民大学和合文化研究所所长，中国周易研究会副会长，中国人民大学孔子研究院院长、学术委员会主席。
主要代表作有；《和合学概论--21世纪文化战略的构想》、《中国哲学范畴发展史，人道篇！》、《周易思想研究》、《朱熹思想研究》、《宋明理学研究》、《中国哲学范畴发展史，天道篇！》、《传统学引论--中国传统文化的多维反思》、《周易帛书今注今译》、《走向心学之路--陆象山思想的足迹》等。
叶秀山，1935年阴历6月4日生于江苏扬中县，祖籍江苏镇江，于上海读小学、中学。
1952年考入北京大学哲学系，1956年毕业，分配至中国社会科学院哲学所工作，迄今四十余年。
现任哲学所研究员，学术委员会主任，研究生院教授，第八、九届全国政协委员。
长期主攻西方哲学史，尤以古代希腊、近现代欧洲大陆哲学为主，兼及美学，近年注意思考中西哲学沟通问题。
平时喜好西方古典音乐和中国书画、戏曲。
汤一介，1927年2月16日生于天津，原籍湖北省黄梅人。
1951年毕业于北京大学哲学系。
现任北京大学哲学系教授，中国哲学与文化研究所所长，博士生导师。
1990年获加拿大麦克玛斯特大学，McMaster University！荣誉博士学位。
1983年曾任美国哈佛大学访问学者，Luce Fellow！，曾任美国俄勒岗大学，1986！、澳大利亚墨尔本大学，1995！香港科技大学，1992！麦克玛斯特大学，1986、1990！等校客座教授，纽约州立大学宗教研究院研究员，1986！，1996年任荷兰莱顿大学汉学院胡适讲座主讲教授，1997年任香港中文大学钱宾四学术讲座主讲教授。
中国文化书院院长、中国哲学史学会顾问、中华孔子学会副会长、中国东方文化研究会副理事长、中国炎黄文化研究会副会长、国际价值与哲学研究会( Research in Value and Philosophy ) 理事，第19届亚洲与北非研究会顾问委员会委员、国际儒学联合会顾问、国际道学联合会副主席，曾任国际中国哲学会主席，1992--1994！，现任该会驻中国代表。
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中国哲学家
作文辅导
0503 1929
中国哲学家
孔子：人而无信，不知其可也。
君子和而不同,小人同而不和。
“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”
曾子：“慎终追远，民德归厚。
”
孟子：“君子有三乐，而王天下不与存焉。
父母俱存，兄弟无故，一乐也。
仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也。
得天下英才而教育之，三乐也。
君子有三乐，而王天下不与存焉。
”爱人者，人恒爱之；敬人者，人
恒敬之。
墨子：“兴天下之利，除天下之害。
”“兼相爱，交相利。
”“为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必在于读书；读书之法，莫贵于循序而致
精；而致精之本，则又在于居敬而持志”志不强者智不达，言不信者
行不果。
荀子：“制天命而用之”“不登高山，不知天之高也；不临深渊，不知地之厚也。
”“自知者，不怨人；知命者，不怨天。
怨人者穷，怨天者无
志。
”与人
善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。
老子：人法地，地法天，天法道，道法自然。
“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；“民不畏死，奈何以死惧之？”
“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。
庄子：“天地与我并生，万物与我为一。
”
韩非子：“是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。
《五蠹》上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。
“千里之堤，溃于蚁
穴”
扬雄：“有生者必有死，有始者必有终”“人之性也善恶混，修其善则为善人，修其恶则为恶人”
韩愈：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”“圣人无常师”师者，传道授业解惑也。
玄奘：“如人饮水,冷暖自知”
慧能：菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃。
“菩提困自成，自悟花情種，法雨即花生，心地含情種。
”
周敦颐：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。
“万物生生而变化无穷焉，惟人也得其秀而最灵。
”
张载：“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”
程颐：“涵养须用敬，进学在致知”“勿徇众言，以王道为心，以生民为念，黜世俗之论，期非常之功。
”
朱熹：“本之注疏以通训诂，参之释文以正其音读，然后会之于诸老先生之说，以发其精微。
”“教学者如扶醉人”“为学之道，莫先于穷理；
穷理之要，必在于读书；读书之法，莫贵于循序而致精；而致精之
本，则又在于居敬而持志”
陆九渊、“读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。
”“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”
王阳明：“因人而施之，教也，各成其材矣，而同归于善。
”“无善无恶者心之体，有善有恶者心之用，知善知恶者良知，为善去恶者格物。
”
黄宗羲：“死犹未肯输心去，贫亦其能奈我何？”“为天下之大害者，君而已矣”“天子之所是未必是，天子之所非未必非”“天下之治乱不在一
姓之兴亡，而在万民之忧乐”。
顾炎武：“行己有耻、“天下兴亡，匹夫有责”
王夫之：“六经责我开生面;七尺从天乞活埋”。
梁漱溟：“一觉醒来,和平已经死了”
熊十力：“亡国者常先亡其文化，”而“欲救中国，必须先救学术”。
“欲亡其种族者必先亡其文化.”
冯友兰：“阐旧邦以辅新命,极高明而道中庸”。
外国哲学家
泰勒斯：水是万物之本源，万物终归于水。
只有那些从不仰望星辰的人，才永远不会跌入坑中。
赫拉柯利特：博学并不能使人智慧。
人不能两次踏进同一条河流。
万物都在运动中，物无常往。
巴门尼德：能被思维者和能存在者是同一的。
存在者是，不存在者不是。
苏格拉底：我知我无知。
这个世界上有两种人，一种是快乐的“猪”，一种是痛苦的“人”。
要认识你自己。
德性即是知识。
知识就是美德。
柏拉图：惊奇是哲学家的感觉，哲学开始于惊奇。
亚里士多德：放纵自己的欲望是最大的祸害；谈论别人的隐私是最大的罪恶；不知自己过失是最大的病痛。
吾爱我师，吾更爱真理。
求知是人的本性。
人是政治的动物。
无限不是实在的实体。
无限是潜在于思维中的一个连续不断的过程。
奥古斯丁：万物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自适当的位置上。
我相信以便我能明白。
理解是为了信仰。
我思，故上帝在。
托马斯·阿奎那：正义就是对给予每个人他应得的事物这一理念坚定和永恒的追求。
笛卡尔：我思故我在。
怀疑一切！
莱布尼茨：幸福就是和谐。
世界上没有两片完全相同的树叶。
存在即是合理的。
现在怀着未来的胚胎,压着过去的负担。
斯宾诺莎：规定即否定。
自由人最少想到死,他的智慧不是关于死的默念,而是对于生的沉思。
神作为世界的支持力量是不能同被支持的世界分离的，神作为世界的原因是不能同作为结果的世界分离的，原因和结果不是两个东西，而是同一个东西，所以神与世界同一，或者说，神即自然。
培根：真理是时间的产物，而不是权威的产物。
知识就是力量。
带来安定的是两种力量法律和礼貌。
洛克：知识归根结底由经验而来。
法律的终点便是暴政的起点。
财产是道德之神.。
休谟：习惯是人类生活的伟大向导。
康德：有两种伟大事物，我们越是经常的思考它们，我们心中就越是充满有增无减的赞叹和敬畏——我们头上的灿烂星空，我们心中的道德法则！
给我物质，我就用它造出一个宇宙来。
人为自然界立法。
黑格尔：凡现实的就是合理的，凡是合理的就是现实的。
那隐藏着的宇宙本质自身并没有力量足以抗拒求知的勇气。
对于勇毅的求知者，它只能揭开它的秘密，将它的财富和奥妙公开给他，让他享受。
密涅瓦的猫头鹰黄昏时才起飞。
追求真理的勇气和对于精神力量的信仰是研究哲学的第一个条件。
人应尊敬他自己，并应自视能配得上最高尚的东西。
尼采：人类的生命，并不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即永恒。
上帝死了。
马克思：哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。
共产主义是一种人性的复归。
共产主义，作为一种完成了的自然主义，等于人本主义，作为一种完成了的人本主义，等于自然主义。
全世界无产者,联合起来! 宗教是人民的鸦片.
罗素：任何一种哲学思想只要是它能够自圆其说，它就具有某种真正的知识。
人类自古以来,有三个敌人自然界,他人跟自我。
胡塞尔：一开始，问题就是要把纯粹而缄默的体验带入到其意义的纯粹表达之中。
朝向事情本身。
维特根斯坦：对于不可说的东西我们必须保持沉默。
世界是事实的总和，而非事物的总和。
对于不可知的事物,你最好的态度是保持沉默。
我语言上的界限就是属于我的世界的界限。
杜威：有用即真理。
罗尔斯：正义是社会制度的首要价值，正像真理是思想的首要价值一样。
福柯：我不能给自己或是别人提供那种日常生活中的普通的快乐。
这种快乐对我来说毫无意义，我也不能围绕它来安排自己的生活。
问题不在于改变人们的意识即人们头脑中的东西，而在于改变有关真理生产的制度、政治、经济规则。