《世界宗教史》课程论文
世界宗教与宗教文化--论文
2010 —2011 学年第2学期广东工业大学公选课平时作业犹太教、基督教和伊斯兰教之间，有很多共同点，但也有差别。
犹太教之于犹太民族就如同印度教之于印度民族，犹太教是犹太人几千年来增加民族凝聚力、共同抵御外敌的思想武器，正是犹太教思想使其虽失去国土一千多年却没有失去民族的独立性。
耶稣的出现和他的学说，对犹太教士和罗马高层当局是一个挑衅。
他遭到漫骂和嘲笑，最后不得不为传播信念而殉教。
罗马总督彼拉多判处他钉死在十字架上。
耶稣的信徒，特别是他的十二门徒，后来宣称，耶稣曾从死亡中复活，升天而去。
对他们来说，耶稣就是上帝的儿子，就是渴望已久的弥赛亚，他的名字是基督，意思是救世主。
他们继续传播他的学说，不顾各种敌视和迫害，基督教最终成为世界性大宗教之一。
犹太人不承认耶稣是弥赛亚。
他们仍然信仰自己的宗教，即“摩西教”但基督教和犹太教的起源是同样的。
伊斯兰教不仅想作为世俗国家中的一个宗教团体。
古兰经不仅规范宗教生活，而且也规范全部生活。
宗教和政治，教会和国家，宗教生活和世俗生活，都无法截然分开。
严格遵循这个学说，直至今天还决定着伊斯兰国家的性质。
它们可以是宽容的,但也可能是专制和不宽容的。
穆罕默德死后，“哈里发”作为他的代表接管了政权。
在后来的几百年里，阿拉伯人征服了中东，越过埃及和北非直至西班牙、葡萄牙和法国。
他们所以优于敌人，是他们传教的坚定意志，他们坚信，在为传播信仰的斗争中死亡，会使他们直接进入天堂。
在以伊斯兰教为主的世界，他们的文化和希腊、波斯和印度文化相遇。
这使得被称为“朝阳之国”的东方世界，经历了一次文化大繁荣时期。
重要的文学和科学著作被翻译成为阿拉伯文，其他文明的知识，例如希腊文明，被接受和进一步发展。
世界历史中的宗教信仰与传播
世界历史中的宗教信仰与传播宗教信仰作为人类文明中重要的一环，深深地影响着世界历史的发展。
无论是东方还是西方，宗教信仰都扮演着举足轻重的角色。
在这篇文章中，我将探讨世界历史中宗教信仰的起源、传播以及对社会的影响。
一、宗教信仰的起源人类的宗教信仰可以追溯到遥远的史前时代。
在人类还未形成现代社会的初期，宗教信仰就已经是人们生活中不可或缺的一部分。
宗教信仰的起源多种多样，有的源自对自然力量的崇拜，有的由古老的神话故事演变而来。
例如，古代埃及的宗教信仰起源于尼罗河流域的农耕文明，尼罗河的洪水带给埃及人富饶的土地，因此，他们崇拜河神。
而印度教则诞生于古印度的雅利安人，他们崇拜众多的神明，认为神明统治着一切。
二、宗教信仰的传播1. 随着人类社会和文明的发展，不同宗教的传播变得更加频繁。
这种传播方式多种多样，包括战争征服、贸易传播、传教士活动等。
例如，罗马帝国在征服地区时，往往会将自己的宗教信仰强加给被征服的民族，从而迅速传播罗马天神信仰。
另外，一些宗教也通过贸易和商业活动来传播，如佛教的传播就与丝绸之路的经济交流密切相关。
2. 传教士活动是宗教信仰传播的一个重要途径。
传教士们以自己的信仰为核心，通过传播教义、开设学校、医院等方式，吸引更多的人加入他们的宗教群体。
例如，基督教的传播在欧洲殖民时代尤为活跃，当时的探险家和殖民者将基督教带到了全球各个角落。
三、宗教信仰对社会的影响宗教信仰不仅仅是一种个人的信仰体系，更是对整个社会产生深刻影响的力量。
无论是政治、经济还是文化等方面，宗教信仰都发挥着重要的作用。
1. 政治影响：宗教信仰经常与政治权力紧密相连。
在某些国家，宗教领袖甚至会直接参与政治决策。
例如，伊斯兰教在中东地区的影响力巨大，很多国家的法律和政策都与伊斯兰教的教义相关。
2. 经济影响：宗教信仰对经济活动有着直接或间接的影响。
在某些社会中，宗教信仰鼓励人们勤劳、诚实和慷慨，从而对经济发展起到积极的推动作用。
同时，宗教地点也会成为一种经济资源，吸引着大量的朝圣者和游客，为当地的经济发展带来机遇。
世界宗教基督教论文
世界宗教——基督教的净土摘要宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，属于社会意识形态。
主要特点为，相信现实世界之外存在着超自然的神秘力量或实体，该神秘统摄万物而拥有绝对权威、主宰自然进化、决定人世命运，从而使人对该一神秘产生敬畏及崇拜，并从而引申出信仰认知及仪式活动。
那么宗教带给我们的影响是什么？我们对宗教文化现象又持有怎样的态度？这些都是需要我们思考的地方。
作为一名基督教徒，我深受着基督耶稣对我的恩佑和福泽。
他用宝血洗净我的罪，保佑我平安得永生。
阿门！对于我来说：宗教带给人更多的是一种精神信仰以灵魂安慰得解脱。
关键词：世界宗教基督教基督教教义圣诞节带给中国的影响及思考小结世界宗教世界性三大宗教为基督教、伊斯兰教和佛教，而其它宗教则主要为民族性宗教或地域性宗教。
中国人习惯上称中国有五大宗教，即天主教、基督教(指基督新教)、伊斯兰教、佛教和道教，而实际上只是在世界三大宗教基础上加上了中国传统宗教——道教。
天主教与新教(中国人俗称基督教)乃基督敦三大致派中的两大敦派，另一大派是东正教。
这三大敖派虽各自独立、自成体系，但仍被视为同属一教。
基督教基督教是以信仰耶稣基督为救世主的宗教。
三大教派（天主教、东正教和新教）和基督教马龙派的统称一般用“基督宗教”这个词。
但在本词条中，“基督教”指“基督宗教”，即总称，而不是新教。
基督教教义早期基督教的教义主要来自《圣经》，以后随社会的发展，教派也不断涌现，各派的教义侧重点也各异，但基本的信条有以下内容：1、十诫。
除了我（上帝）以外你不可有别的神；不可为自己雕刻和敬拜偶像；不可妄称耶和华你上帝的名；当守安息日为圣日；当孝敬父母；不可杀人；不可奸淫；不可偷盗；不可作假证陷害人；不可贪恋别人妻子和财物。
2、三位一体。
这是基督教的基本信条之一。
相信上帝唯一，但有三个「位格」，即圣父——天地万物的创造者和主宰；圣子——耶稣基督，上帝之子，受上帝之遣，通过童贞女玛利亚降生为人，道成肉身，并「受死」、「复活」、「升天」，为全人类作了救赎，必将再来，审判世人；圣灵——上帝圣灵。
宗教文化论文(精选6篇范文)-文化论文-社会学论文
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社会学论文
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以下是这些范文的简要描述：
1. 文化遗产保护与宗教文化: 这篇论文探讨了宗教文化的重要
性以及如何保护它们作为文化遗产。
作者讨论了宗教文化与当代社
会之间的关系，以及应该采取的保护措施。
2. 跨文化比较宗教仪式: 该论文通过比较不同文化和宗教的仪式，探讨了宗教在文化中的不同表现形式。
作者分析了不同宗教仪
式的意义，以及它们如何塑造和传承特定文化的价值观和传统。
3. 宗教与社会变革: 这篇论文研究了宗教在社会变革中的作用。
作者分析了宗教如何影响社会结构和价值观，并讨论了宗教团体如
何参与社会变革以促进社会发展。
4. 宗教多样性与社会包容: 该论文探讨了宗教多样性对社会的
影响，特别是在一个多元文化的社会中。
作者讨论了宗教多样性如
何挑战社会的包容性，并提出了促进宗教间相互理解和尊重的方法。
5. 宗教与性别平等: 这篇论文讨论了宗教对性别平等的影响。
作者分析了宗教和实践对女性地位和权益的影响，并探讨了宗教和
社会如何促进性别平等的可能途径。
6. 宗教与教育: 该论文研究了宗教在教育中的作用和挑战。
作
者探讨了宗教教育对学生的影响，以及如何在教育系统中平衡宗教
和教育的需求。
这些论文提供了关于宗教文化的不同方面和议题的深入研究，
对于理解宗教与文化之间的关系，以及宗教在社会中的作用都有重
要意义。
世界历史上的宗教与信仰
世界历史上的宗教与信仰宗教是人类社会发展的伴随产物，是人类精神世界的重要组成部分。
世界历史上涌现出许多宗教和信仰体系，它们深刻地影响着人们的思想、行为和价值观。
本文将从宗教的起源、发展，以及宗教对人类社会产生的影响等方面来探究世界历史上的宗教与信仰。
一、宗教的起源与发展宗教的起源可以追溯到人类社会的早期阶段。
在人类面对自然力量无法解释和控制的时候，宗教作为阐释和应对这些力量的工具逐渐产生。
最早的宗教形式可能是对自然的崇拜，比如太阳、土地、水源等。
随着社会的发展和人类对自身存在的思考，宗教逐渐涉及到关于生命、死亡、灵魂等深刻的哲学问题，形成了一系列的宗教体系和信仰系统。
世界上广泛流传的宗教有基督教、伊斯兰教、佛教、印度教等。
二、不同宗教的核心信仰及实践不同宗教有着独特的核心信仰和实践方法。
基督教以信仰上帝和相信耶稣基督为救世主为核心。
基督教徒通过祷告和礼拜来表达对上帝的崇拜和虔诚。
伊斯兰教的核心信仰是只有一个真主，最高领袖是穆罕默德。
穆斯林通过礼拜、守斋和朝觐等来表达对伊斯兰教义的信仰。
佛教强调人们通过修行和觉悟来解脱苦难，以达到涅槃的境界。
印度教则强调轮回转世和各种神祇的崇拜。
这些不同宗教的核心信仰和实践方法对信徒的日常生活具有深远的影响。
三、宗教的社会功能与影响宗教在社会中具有多种功能和影响。
首先，宗教能够提供人们对生死、善恶、道德价值等问题的答案，给人们的生活带来信仰和希望，成为人们面对人生困境和挑战时的支撑和力量来源。
其次，宗教能够加强社会凝聚力，形成共同的道德规范和行为准则，促进社会和谐与秩序。
例如，基督教在欧洲历史上发挥了重要的角色，推动了一系列社会改革和教育事业的兴起。
第三，宗教还有着对社会政治的影响。
例如，在伊斯兰教国家，伊斯兰法律和制度对社会政治具有重要的指导作用。
最后，宗教还对艺术、建筑和文化方面产生了深远的影响，如欧洲教堂建筑、印度寺庙雕塑等都展现了宗教的艺术魅力。
四、宗教与信仰的变迁和冲突尽管宗教和信仰在世界历史上发挥了重要的作用，但也经历了许多的变迁和冲突。
世界宗教与宗教文化论文
基督教对西方社会文化的影响自基督教诞生以后，经过耶稣弟子的相继传教，基督教在西方国家中广为传播并取得主导地位，很早就被许多国家奉为国教。
而在西方国家的历史上，又出现了政教合一国家，甚至一度出现了教会的力量高于国家政权的力量，可见基督教对西方文化的影响之多与影响之深。
美国学者史密特在《基督教对文明的影响》一书中指出：“假如耶稣从来没有走过古代巴勒斯坦尘土飞扬的道路，没有受死，没有从死里复活，在他身边没有聚集这样一小群门徒去向外邦人传扬他的福音，西方将不会达到如此高水平的文明，并且赋予它如此深厚的、至今仍引以为荣的人文内涵。
”在基督教的教会文化中，许多的风习都是反映了下层人民的意志，尤其在当时的社会里，其表现是更为先进的。
譬如在基督教中，特别强调家庭是宗教生活和道德生活的中心，而在家庭内部，则强调各家庭成员的地位平等，从而使妇女的社会地位被提高了。
这也是西方国家中妇女权利意识苏醒的起源，为后来社会提倡的男女平等和妇女权益的保障打下了社会意识基础。
此外，由于教会中说耶稣曾当过木匠，是亲身劳动的，这就为后来树立劳动神圣的观念、诚实工作、节俭等社会理想提供了宗教理论支持。
而最直接的影响则是基督新教是现代职业精神的本源，敬业精神实际上来源于宗教信仰,来源于基督教新教伦理。
当年伟大的社会学家马克斯·韦伯在他的名著<<新教伦理与资本主义精神>>中将这种脱胎于新教伦理的美国早期敬业精神阐述得淋漓尽致,通过《新教伦理与资本主义精神》，我们看到新教信仰是如何促使美国资本主义、市场经济产生和发展的，可以看到宗教信仰与经济发展的关系是多么的密切。
马克斯.韦伯当年到美国去考察,他觉得美国的经济如此繁荣昌盛,背后一定有某种精神原因，美国的基督新教成为他研究的重点。
众所周知学术界德国有“二马”,一个是马克斯·韦伯，另一个是卡尔·马克思.他们两个的思想结论是不一样的。
就社会学这个方面来说，一个是唯物论，另一个却非常强调精神信仰的作用。
世界宗教论文
以理性引导思维——当代青年应如何对待宗教宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，属于社会意识形态。
主要特点为，相信现实世界之外存在着超自然的神秘力量或实体，该神秘统摄万物而拥有绝对的权威、主宰自然进化、决定人类命运，从而使人对该神秘产生敬畏及崇拜，并从而引申出信仰认知及意识活动。
在人类早期一些社会中，宗教承担了对世界的解释、司法审判、道德培养和心理安慰等功能。
现代社会中，科学和司法已经有些从宗教分离出来，但是道德培养和心理安慰的功能还继续存在。
宗教所构成的信仰体系和社会群组是人类思想文化和社会形态的一个重要组成部分。
宗教在社会的方方面面影响着人类的生活，而作为当代大学生，我们应该如何对待宗教？首先，宗教可以说是来源于现实的社会存在，是生产关系的歪曲反应。
做一名唯物主义者首要的条件就是坚持人类社会之外没有天国世界，没有神仙皇帝。
人类社会的一切（包括精神）都是人自己创造的。
另外，宗教是与现实社会物资生产相对立纯粹精神性存在。
宗教组织作为一种现实的社会组织形式，并不像他所说的那样，外在于人的现实世界之外。
有什么样的社会存在关系就有什么样的宗教表现形态。
唯物主义对待宗教应该持一种审慎的态度。
就像对待人的文化传统和生活习惯不能采取一刀切的简单生硬做法一样，对待与宗教有关的事物也必须具体问题具体分析，灵活处理。
用人与人之间的情感交流和摆事实讲道理的方式，代替先入为主的排斥和讽刺。
实际上，马克思的唯物主义将人的生活世界，看成是统一物质和精神源初世界。
社会历史的发展浩浩荡荡，不以任何人的意志为转移。
这是一种理性地思维。
所以，对于特定历史环境中的我们（持不同信仰者）来说，应该对彼此都保持宽容的态度。
因为，无论是唯物主义者还是宗教信徒，都首先是共处于一个生活世界和同一个社会中的活生生的人，其次才是具有各自不同信仰的存在者。
所以，我们共同的任务都应该放在发展物质生产、推动社会进步、改善人民生活上来。
其实，宗教本质上都是相似的，劝人为善，心灵超过物质，奉献比获取更重要，相信人生的目的不是为自我，人生的意义不因为死亡而结束。
世界宗教史读后感
世界宗教史读后感读了世界宗教史，仿佛打开了一扇通往神秘与多彩世界的大门，让我看到了人类在追寻信仰与精神寄托道路上的种种足迹。
宗教，这个看似遥远又神秘的领域，在我深入了解其历史后，发现它其实与我们的生活有着千丝万缕的联系。
就拿基督教来说吧，它的传播和发展简直就是一部波澜壮阔的史诗。
从最初耶稣基督的传教，到后来在欧洲大陆的广泛传播，基督教经历了无数的风风雨雨。
我记得书中提到早期基督教徒所面临的迫害，那可不是一般的艰难。
罗马帝国的统治者对他们进行打压，认为他们是社会的不稳定因素。
然而，那些虔诚的教徒们并没有退缩，他们坚信自己的信仰，甚至不惜付出生命的代价。
想象一下，在一个黑暗的地牢里，几个基督徒围坐在一起，微弱的烛光映照着他们坚定的脸庞。
他们彼此鼓励，分享着对上帝的爱和对未来的希望，尽管外面是虎视眈眈的迫害者，但他们的内心充满了宁静和力量。
这种坚定的信仰让人不得不为之动容。
再说说佛教，它那深邃的智慧和慈悲的教义也给我留下了深刻的印象。
释迦牟尼在菩提树下的顿悟，开启了佛教的大门。
佛教强调通过修行和慈悲来达到解脱和涅槃的境界。
我曾在一次旅行中，亲身感受到了佛教对人们生活的影响。
那是一个宁静的小山村，村里有一座古老的寺庙。
寺庙里的和尚们每天清晨都会起来诵经，那悠扬的诵经声在山谷中回荡，仿佛能洗净人们心灵的尘埃。
村里的人们也都非常和善，他们遵循着佛教的教义，与人为善，乐于助人。
有一次，我看到一位老人在路边摔倒了，周围的人立刻围上去帮忙，没有丝毫的犹豫。
在那一刻，我真切地感受到了佛教所倡导的慈悲和善良在人们心中生根发芽。
还有伊斯兰教，它那严谨的教义和独特的文化也让我感到惊叹。
从麦加的起源到在世界各地的传播，伊斯兰教展现出了强大的生命力。
记得有一次在电视上看到穆斯林们在麦加朝觐的场景，那密密麻麻的人群，每个人都怀着无比虔诚的心，围绕着圣地行走。
他们的脸上写满了敬畏和虔诚，那种对信仰的执着让人感到震撼。
读世界宗教史，让我明白了宗教不仅仅是一种信仰，更是一种文化，一种力量。
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《世界宗教史》课程论文题目释迦牟尼与穆罕默德的比较学院电气与信息工程学院专业电气班级09级8班姓名梁吉朋学号***********指导教师唐建阳老师二〇一一年五月八日释迦牟尼与穆罕默德的比较梁吉朋电气系098班摘要：相较于几大世界宗教而言，虽然自从911攻击事件后，人们认为基督教与伊斯兰教有许多冲突的的因素存在，但是与佛教相形之下，由于基督宗教与伊斯兰教至少还有共同相承的历史可以作为沟通的基础，但是佛教与其似乎完全没有共同的特点，以致于对多数的佛教徒来说，伊斯兰教的许多观念是很陌生的。
或许就是在这个前提之下，许多佛教信徒，对于伊斯兰教就产生了许多的误解，例如将佛教在印度的消亡归因于伊斯兰帝国的侵略，或是将巴基斯坦的巴米尔大佛的破坏解释为全球穆斯林对佛教的仇视；而相同的，穆斯林对于佛教也是有许多的疑惑和不解，因此，这是我对于穆罕默德与释迦牟尼这两位教主比较的出发点。
再加上现今的宗教对话太过度于强调伦理之间的关系，因此让双方都对彼此的宗教本质都还没有深刻的了解，因而渐渐地产生了仇视和误解。
因此，本文将用《世界宗教史》对宗教本质的解析为基础，把这两位教主的生平思想份类成：（1）叙事层面、（2）经验层面、（3）教义层面、（4）实践层面、（5）伦理层面、（6）社会层面、（7）物质层面。
在以此基础加以比较，区别出相同与相异的地方，并且做一个结论。
关键词：释迦牟尼、穆罕默德、宗教冲突、宗教对话。
1叙事层面1.1出生年代：释迦牟尼与穆罕默德首先在出生年代的确定就有差异。
释迦牟尼的出生年代至今主要有两种说法：[1]“南传佛教：是依锡兰的《岛史》以及《大史》；盖格据此而算定佛灭为西元前四八三年，佛陀的在世年代即为西元前五六三－四八三年……北传佛教：是依据宇井柏寿博士，认定佛灭后至啊育王即位之间为一一六年，而主张佛灭为西元前三八六年……。
”或许是由于印度自古以来，自从孔雀王朝以后就没有再出现大一统的帝国，因此对于历史记载方面相当的薄弱，导致现今剩余的史料对于释迦牟尼的出生有许多种分歧的说法。
但是相较之下，穆罕默德的出生年代就相当的明确（西元570年出生）。
也是唯一出生在已有各种历史记载的时代的「先知」。
1.2生平的神话：而或许是为了巩固地位的神圣性，历史上讲述古代伟人的出生常常都会有许多传奇性与神话性的故事被人所流传，本文所叙述的两位教主也不例外。
例如释迦牟尼的生平故事，按照佛教的看法，他是一个在轮回中没有起点的行者。
在佛经中，有许多本生故事的内容中提到他的传奇性和教化性。
同时按照传说，他的出生本身就是一个奇迹，他的母亲梦见未来的释迦牟尼化身为白象前来投胎，同时在他出生时就有喜马拉雅山的阿私陀仙人（Asita）出现，替太子占面相，并预言说：[2]“这婴儿的前途只有两条路；在家继承王位的话，将成为统一全世界的转轮圣王；出家的话，则必定成佛。
”相同的，虽然穆罕默德是人，不是神，这在《古兰经》中多次提到：[3]“你说：我只是一个和你们一样的普通人，启示给我的是：你们的主是独一的主，无论谁希望会遇他的养主，就必须力行公益，不要把任何树配参与到他所崇拜的养主中。
”但是在一些史料记载中，依然也有记述到穆罕默德在出生时的一些异象和预言，例如：[4]“阿米娜怀着穆罕默德时毫无痛苦，却听见一个声音说她生下的是阿拉伯之……传说有人告诉她穆罕默德日后将飞黄腾达，有个祭司预言他的后代将统治世界。
”1.3思想的继承：虽然释迦牟尼创立佛教的其中一个原因，是要推翻印度教的种性制度，提倡四性平等，但是在教义的相承上，却也是因为历史情境的情况下，而继承了印度教的相关思想，例如业（karma）的观念，认为一个人的命运，是靠她前世和今生所做的行为来决定；或是轮回（samsara）的观念，以「业」的观念将把人的生命与存在的循环捆绑在一起；甚或是佛教涅槃（nirvana）的观念，也是依照印度教解脱（moksa）的观念，认为当一个人摆脱了轮回或至少是透过对世界本质的超然认识而战胜轮回时，将获得最终的解脱。
因此，虽然释迦牟尼在创教时的其中一个目的，是要破除阶级上印度教种性的不平等，但是另一部分，确又同时延续了印度教的相关思想。
而穆罕默德在历史和思想的传承上尤其明显，他传教时从来都没有认为自己是在创立一个新的宗教，因为他认为伊斯兰教是延续着过去犹太教与基督宗教历史上的延续。
例如在十七章的夜行中提到：[5]“赞美安拉，超绝万物，她在一夜之间，使她的仆人，从禁寺到远寺，我在远寺的四周降福，以便我昭示她我的一部份迹象。
安拉确是全聪的，确是全明的。
”由于当时禁寺还充满着偶像，尚在古莱氏人的手中把持，而远寺即艾格萨清真寺也还在基督徒手中掌握着。
因此这一次精神上的升华，意味着使者先知将要继承两大中心并实现真主对人类的拯救。
而也可以从伊斯兰教另一个重要的节日－宰牲节来看出伊斯兰教继承过去犹太教与伊斯兰教的历史传统：[6]“真主为了试炼亚伯拉罕信仰的虔诚，命他以亲生幼子以实玛利作为牺牲，亚伯拉罕圣人为了服从主命，就在这天手携幼子前往指定地点执行，然而就在下刀的刹那，真主忽派天先送来羊只作为替代，救了孩子。
”因此，我们可以由夜行登霄的故事和宰牲节的故事叙述中，得知伊斯兰教的历史继承着一个从亚伯拉罕，其实还比亚伯拉罕更早，即从阿丹（亚当）到穆罕默德的先知链条。
2经验层面两位教主在最初求道过程中的经验是相当不同的，例如释迦牟尼开始修行是修「禅定」，但是发觉只要一从禅定出来，便又回到日常的动摇不停的心，所以这只是以禅定而心寂静，并不是得真理，禅定是心理上的心的锻炼，但是真理却是合理性的，是以智慧得到。
接着佛陀是修苦行。
以苦行来锻炼坚强的意志，使心脱离痛苦，心灵得自由。
但是意志变坚强是一回事，正确的智慧生起又是另一回事。
因此最后才决定走上中道：[7]“贪于欲乐的生活是卑下的生活，放纵于物欲的生活并不是上进的，而相反地一昧折磨身体的苦行也只是虐待自己而已，并未带来利益。
佛陀舍弃了这两个极端，以中道而得正觉。
”这似乎就是释迦牟尼达到涅槃境界的主要神秘体验，然而，这样高度的意识似乎还是伴随着理性的认识。
相反的，穆罕默德在最初于西拉山上得到天启时，是一段难以用言语叙述的宗教体验：[8]“我在半山腰上听见天上有个声音说：「穆罕默德啊！你是神的使者，而我是加百列。
」我抬头仰望天际，看看是谁在对我说话。
啊！那是加百列化为人形，叉开双脚站在地平线上……我站定了凝视着她，一动也不动，然后把头转开，但是无论我在哪边看，她还是站在我面前。
”因此，释迦牟尼和穆罕默德在求道过程中所接触的神秘经验，是相当不同的。
由于原始佛教强调着理性的重视，因此在释迦牟尼求道的过程中，也是靠着自身的修行而最终接触到神秘的经验——涅槃。
但是伊斯兰教则是由于视安拉为威力无边的存在，因此在穆罕默德于西拉山修行时，他将穆罕默德带入了全然未知的领域，远离了让人类感到安心的寻常事物，而这些都让人感到无法抗拒，并且难以用人类的思维去解释原因。
3教义层面3.1存有的观念：释迦牟尼与穆罕默德在教义层面的思想，有着相当大的差异。
例如释迦牟尼的教义核心思想，如平川彰所云：[9]“原始佛教的特征，一言以蔽之，即是其理性的性格特别强。
除了道德上的事之外，也包含了断除现实烦恼的理性上的洞察……也洞察人自己的现实是包含矛盾的，而探求如何由这个苦脱出，佛教修行的重点就在这里。
”因此，由于原始佛教理性的性格——「无记」的观念中，对于知识界限的问题，例如有神无神、形而上学的问题，一律是不予回应：[10]“根据佛教圣典里的叙述：「我和世界是常住或不常住？我和世界是有限或无限？灵魂和身体是一体或是份开的？人格完成者死后存在或不存在」，释尊对于这些疑问，一概不予回应。
置之不顾而没有回答，实际上是已做了明确的回答。
”相反的，伊斯兰教对于一神信仰的观念相当明确：[11]“她是安拉，除她之外在没有主。
她是统驭的、圣洁的、和平的、安宁的、监察一切的、强大的、至高无上的、至伟大的。
赞美安拉！远超乎她们所树配的……她是安拉，是创造者、是化育者、是塑造者……”也因为延续着上述一神信仰的观念，因此伊斯兰教有了六大信仰－信真主、信天使、信经典、信使者，信前定、信后世。
而这几个观念，由于都是人类理性局限的地方，因此原始佛教对于这些议题并不会去说明它的是非与真假。
3.2人的自由意志：另一方面，由于佛教藉着四圣谛、八正道、中道的观念来强调必须藉着「自力」来脱离世间的苦，这说明了人们的自由意志－我们所结的果是由于我们所造的因，因此我们自己所造的果是由我们自己所掌控的。
相反的，由于伊斯兰教对于一神信仰的观念，因此尽管古兰经在不同之处各有侧重，但是大部份穆斯林还是倾向认为安拉决定了每个人的命运，认为万物皆由安拉的意志决定，安拉创造生、造化死，要赏赐谁就赏赐谁，要惩罚谁惩罚谁，预先安排好了人世间的一切，人类自身无法改变这一切。
4实践层面伊斯兰的基本功修－五功，是每个「穆斯林」在思想意识、信仰之外必须履行的表现在行为方面的功课，是体现信仰，完善信仰、磨练意志的基本教义和制度，也是每个穆斯林必须遵守的宗教义务。
例如《古兰经》中所强调的：[12]“你们当谨守拜功，拜功对于信士确是定时的义务。
你要保持太阳偏西直到夜深的礼拜以及晨拜。
早晨的礼拜确是被见证的。
”因此，五功对伊斯兰教犹如梁柱支撑大厦，伊斯兰教的「大厦」正是建立在这五大基础之上，而这基础也是穆斯林不可或缺的生活实践内容。
而佛教教义激发的最重要实践活动就是对瑜伽的修习。
在修习时，一个人坐在静谧之处，竭力控制自己的心思，通过禅的不同阶段，最终能够做到轻举，因为原始佛教提倡的是要靠自身来获得解脱：[13]“最初期的佛教明白地区别自己和他人，而说：只有自己能救济自己，不可依靠别人来获得救济。
圣者要靠自己悟道，亦即只有自己能体会由自己而生的寂灭，不能靠别人获得解脱。
”而佛教的实践层面就是要遵守戒律，因为遵守戒律是帮助佛教实践修行的原动力。
「戒」是自发性地去遵守，是决心要作佛教修行的人所受的；而「律」则是出家众为了组织僧伽，过集团的生活，维持团体秩序，强制守僧伽的要求。
因此可以从上述的比较得知，两位教主在实践层面上的思想上，仍然是围绕在核心教义的部份，伊斯兰教五功的出发点是建立在信仰一神的基础上；而佛教的修行则是建立在靠着自力获得解脱的基础上。
5伦理层面5.1人权：伦理层面应该是两大教主思想中最为接近的一点，毕竟宗教的本质都是在劝人为善。
由于她们的历史背景都是身处在不平等与公义的社会中，例如释迦牟尼，因为他看到社会的生老病死与不平等的种姓制度，因而想要寻求一种可以引领众生前往解脱的方法；而伊斯兰教的穆罕默德，也是看到当时由血族复仇所引起的部落战争，而造成许多的孤儿与寡妇，或是看到商人的利己本位与而对于社会经济上不平等的漠视因而创立了伊斯兰教来解救自己的同胞。