日本天皇制度
日本斋王制度的演变与古代天皇制
日本斋王制度的演变与古代天皇制日本的斋王制度是指天皇家族中排名第二的皇子或亲王，在天皇在位期间出任斋王，当天皇去世后即成为天皇。
斋王制度最早可以追溯到日本古代的大化皇子（675-745），他是第一位担任斋王的皇子。
大化皇子的父亲是天武天皇，而他的兄弟是持仲天皇。
由于他的母亲是天武天皇的后妃，这使得他的地位非常特殊。
在大化皇子死后，持仲天皇即位，并颁布了《大宰府领》来确立斋王制度。
早期的斋王制度主要是为了解决皇位继承问题而设立的。
在藤原京和平安京时期，日本天皇扩大了自己的权力，并渐渐稳定起来，同时也开始触碰到了传统斋王制度的边界。
某些斋王虽然没有继承天皇位，但仍然拥有相当大的权力和影响力。
这也让一些斋王试图挑战天皇的地位，甚至有时引发内乱。
到了平安时代，斋王制度逐渐演变为专门管理神社和寺庙事务的一种机构。
根据嵯峨天皇的规定，斋王负责神主（负责管理神社的人）的任命，并在神社内拥有绝对的权威。
同样，他们还负责管理寺庙的事务，组织佛教活动，并管理佛教寺庙的土地和财富。
斋王制度的演变也导致了一些负面影响。
一些斋王利用他们的权力来滥用职权，侵占神社和寺庙的财产，并压迫神主和僧侣。
他们还纷争不断，争夺权力和资源。
这导致了一些社会紊乱和动荡时期，尤其是在平安时代晚期。
到了江户时代，尤其是在德川幕府的统治下，斋王制度逐渐失去了其原有的权力和地位。
幕府将斋王的地位降低到只是作为天皇家族的一员，并剥夺了他们管理神社和寺庙事务的权力。
幕府对被任命为斋王的亲王进行严格的控制，以维护自己的权威和统治。
古代日本的天皇制度与斋王制度密不可分。
天皇作为日本的最高统治者，被认为是神的后裔，并且具有神圣的地位。
根据日本神话传说，天皇家族是由天照大神（太阳女神）的后代神武天皇创立的。
天皇拥有绝对的权力和地位，他的命令是法律的最高准则。
天皇的实际权力在历史上有所变化。
在古代，天皇拥有较大的权力，尤其是在推行中央集权制度时。
随着时间的推移，一些强大的贵族家族如藤原和平氏逐渐崛起，并开始竞争天皇的权威。
日本古代的天皇制度与武士文化
日本古代的天皇制度与武士文化日本古代的天皇制度与武士文化是日本历史上两个重要而密切相关的方面。
天皇制度是指日本的君主制度，而武士文化则是指日本武士阶级的文化传统和价值观。
这两个方面都对日本社会的政治、经济和文化发展产生了深远的影响。
天皇制度是日本古代政权的核心，起源可追溯到公元前660年左右的日本神话时代。
根据日本神话，日本的第一个天皇神武天皇是太阳女神的后裔。
因此，天皇在古代被认为是神的化身，统治者拥有至高无上的地位和权力。
天皇制度的特点之一是天皇具有无上权威，被尊奉为国家和民族的象征。
在天皇制度下，日本的政治和行政权力被分散到各个领地的地方领主手中。
这些领主被称为“国司”，他们负责地方的管理和维护国家的利益。
然而，这种分散的政治结构导致了地方势力的割据和对中央政权的争夺。
为了维护国家统一和中央集权，天皇在9世纪时开始采取了对武士的委任政策。
在日本的封建社会中，武士阶级是一支非常重要的力量。
武士阶级的兴起可以追溯到8世纪。
武士通过奉献忠诚和战功来获得地位和荣誉，成为天皇政权的主要支持者。
武士的核心价值观是忠诚、勇敢和荣誉，这些价值观在日本社会中发挥了巨大的影响。
武士文化在日本古代社会中扮演了重要的角色。
日本武士的装备和武器是他们身份和地位的象征，比如刀剑等。
武士还遵循着一系列的道德准则，被称为“武士道”。
武士道强调忠诚、勇气、正义和自律，对于日本古代社会的道德价值观和行为准则产生了深远的影响。
在日本的历史中，天皇制度和武士文化之间存在着一种互动关系。
天皇授予武士特权和封地以作为对他们忠诚和战功的奖赏。
武士则保护和维护天皇政权的安全和权威。
这种相互依赖的关系使得天皇制度和武士文化之间形成了一种合作和共同发展的局面。
然而，在日本的历史演变中，武士阶级逐渐获得了更多的权力和地位，而天皇的政治和行政权力逐渐衰落。
在12世纪后期，武士军事阀开始崛起，建立自己的政权，并逐渐取代了中央政府的地位。
这最终导致了日本封建时代的到来，武士成为统治者，天皇则成为象征性的存在。
日本斋王制度的演变与古代天皇制
日本斋王制度的演变与古代天皇制日本古代天皇制和斋王制度，是两个相辅相成的制度，两者都是在日本古代时期，由于政治、经济、文化的变化而形成的。
古代天皇制，是日本在古代至中世纪时的一种君主制度，其基本特点是天皇作为最高统治者，同时也是日本的宗教领袖。
古代天皇制是一种神权政治，即象征性政体，其核心是天皇崇拜，起源于日本神话中的天照大神。
在古代天皇制度下，天皇具有象征性的政治地位，也没有实际的政治权力。
而天皇的宗教地位，则是日本神道的核心。
而在古代天皇制之外，则有斋王制度。
斋王指的是天皇的亲属，其地位相当于皇子或皇孙。
斋王制度起源于平安时代的室町时期，其建立也是为了规范天皇亲属之间的关系。
斋王制度的特点是，总体上独立于天皇制度，但又存在于天皇制度中。
斋王制度在历史上三次发生过重大变革，这其中最重要的两次变革是在室町时期和江户时期。
在室町时期，由于天皇在政治上的地位下降，斋王制度逐渐发展成为了类似于皇室的地位。
明治时期政府启动了明治维新，废除了天皇的神权地位，实现了天皇的象征地位，但仍保留了斋王制度作为天皇亲属关系的一种官方地位。
在室町时期以前，具体而言，斋王是天皇的嫡亲，有时会被任命为驾前实威奏持、摄政等职位，以担任皇室的代表工作。
而在室町时期，斋王成为了天皇家族中的一支，亲属关系相对较远。
因此，斋王的职责也逐渐变化为代表天皇家族，负责处理皇室的内部事务，继承宫中的遗产等。
此后，江户时期的斋王制度逐渐失去了其最初的意义，成为一种纯属于宫廷内部的机制，扮演着管理宫廷财物、监督宫中生活等重要的职务。
总的来说，日本古代天皇制和斋王制度虽然存在着明显的差异，但两者也有着很大的联系。
古代天皇制度在与宫廷亲属之间的联系和默契中稳定发展，斋王制度则为这种关系和默契提供了保障。
在这个过程中，天皇家族的内部结构逐渐清晰化，同时斋王制度在日本神道文化中也发挥了很大的作用。
无论是古代天皇制度还是斋王制度，都给日本历史文化留下了深刻的印记。
日本的天皇
日本的天皇一、概论日本目前采用的政体是君主立宪制，其国家元首天皇的称谓总是给人以神秘诡谲的感觉。
为加深学生对日本政体的进一步了解，特编制了两课时的相关内容。
我们知道，天皇是日本国君主的称号，日本国家元首和国家的象征。
天皇是世界历史上最长的君主制度（书籍记载于前660年）。
由于被认为不同于普通的日本人（在神道教中，天皇是天照大神后裔，故具有神性），天皇与其家族没有姓（历史学上称其为天皇氏），日本宪法也未赋予其公民权。
虽然裕仁以后的日本天皇已宣布完全放弃历史上其被赋予的“神性”，但多数日本人仍认为天皇代表着“国家”。
日本国君使用天皇称号大概是在唐朝时期。
中国称日本元首为天皇大约是在清末的同治时期。
日本的现任天皇名为明仁，年号平成，于1989年即位。
现任日本天皇的称号为“今上”，天皇的名字叫“明仁”，1933年12月23日作为昭和天皇的长子降生于世。
1989年1月7日继任皇位，年号平成，系日本第125代天皇。
日本把昭和天皇生日4月29日定为日本的建国纪念日。
二、天皇来历天皇虽是日本国皇帝的称号，但日本天皇并不是日本国一开始就有的，其产生和发展，经历了复杂的历史演变。
在古代日本神话认为，天皇是神和天照大神。
天照大神是美丽的太阳女神，也是最高的统帅神，她统治天国，给世界带来光明，并以杰出的本领治理着高天原，使美丽肥沃的高天原生产发展，人口增加，丰衣足食。
大和民族是由神选定的民族，都是天照大神的子孙，而天皇则是创造日本国土的神的后代，应成为统治日本的现人神，是国家一切的中心，其权利是神给的，体现了“君权神授”的理论。
皇室是天皇和皇族的统称。
三、皇室政治日本皇室政治具有鲜明的日本色彩，外表又笼罩着神秘莫测的外衣。
皇室政治权力几经消长，在日本政治生活中的作用变化很大。
从1868年明治维新起，到1945年日本投降止，在近80年时间里，天皇制发展成君主立宪专制天皇制。
经过中日甲午战争和日俄战争，日本成为凶恶的帝国主义的重大政治问题，美国出于推行其远东政策和冷战战略的需要，把日本的天皇制保留了下来。
日本的天皇制度
日本的天皇制度日本的天皇制度是一种独特的君主制度，由一系列规定和传统构成。
在这个制度中，天皇作为国家的象征和指导者，具有强大的威望和地位。
下面，我将就日本天皇制度的历史、职责和现状等方面进行介绍。
首先，日本的天皇制度起源于古代的神权制度。
根据日本神话，天照大神是日本神道的首领，她被认为是天皇的直系祖先。
因此，天皇被视为天照大神的后代，并被认为是神的化身，掌握着神的权力。
自此之后，天皇成为日本国家政治和宗教的中心。
天皇的职责主要包括几个方面。
首先，天皇是国家的象征，代表日本的文化和传统。
其次，天皇还具有一定的宗教角色，需要进行一些祭祀和崇拜活动，以维系日本的宗教信仰。
此外，天皇还需要参与一些重要的国家事务，如国内外的典礼、招待外国元首的访问等。
然而，需要指出的是，自从日本签署《日本国宪法》以后，天皇的权力被大幅度削弱。
天皇在国家政治中没有实际的权力，国家的日常事务由政府和议会负责。
因此，在日本的实际政治中，天皇更多地作为一种象征和文化的存在，并不会直接干涉政治决策。
在日本的社会中，天皇仍然受到广泛的尊敬，被视为国家的象征和灵魂。
每年的一些重要节日和纪念活动都会有天皇的参与和祝福，这被视为一种国家统一和凝聚力的象征。
此外，天皇还会以各种方式表达对国民的关怀和祝福，为国家发展做出贡献。
尽管天皇制度在日本社会中仍然具有重要的地位，但近年来也有一些人提出了反对意见。
有批评者认为，天皇制度过于古老和保守，不适应现代社会的发展和需要。
此外，还有人质疑天皇本人的地位和身份，认为他们只是一种象征，缺乏真正的权力和责任。
总之，日本的天皇制度是一个独特而复杂的制度，充满了历史和文化的底蕴。
天皇作为国家的象征和指引，扮演着重要的角色。
尽管天皇的权力被大幅度削弱，但他们仍然受到广泛的尊敬和崇拜。
无论如何，日本的天皇制度都是日本特有的一部分，与日本的文化和历史密不可分。
日本天皇制度的起源和发展
日本天皇制度的起源和发展日本天皇制度是日本宪政体系的核心，是日本文化的象征之一。
天皇是日本国家的象征，不具有政治权力。
日本天皇制度的历史悠久，起源可以追溯到日本古代。
天皇制度的起源日本古代的天皇是神的化身。
神道教视皇族为出自天照大神的皇祖神，皇族和天皇被认为是神族后裔，并被视为至高无上的神。
在公元645年的大化改新中，明确规定了天皇是国家的最高统治者。
此时，天皇的地位和权力得到了明确的法律地位。
公元710年，日本首都迁至奈良，天皇在此建立了道场（宫殿），并成为日本古代中央政权的核心。
天皇制度的崩溃与恢复到了公元794年，天皇迁都至京都，建立了平安时代。
在平安时代中，宫廷政治占据了主导地位。
天皇的地位和权力逐渐减弱，实际政权被贵族和将军夺取。
此后，日本历史上发生了许多政治和社会变革，包括幕府政权的建立和战国时代的乱世。
尽管如此，天皇的象征地位并没有受到影响。
在明治维新中，日本政府对天皇制度进行了大力推广和改革，将其确立为日本政治文化的核心。
天皇被提升为国家的最高象征，旨在加强对国家和人民的凝聚力。
同时，政府通过制定新宪法，明确规定在战争时期以及与国外交涉时，天皇是国家最高权力代表。
天皇的形象也被改变，从神的集合体转变为普通人。
战后日本的天皇制度在二战期间，日本战败，天皇制度遭受重创。
美国占领之后，日本政府被迫进行大规模改革，天皇制度被削弱。
第二次世界大战结束后，日本新宪法中规定了天皇的象征地位，彻底打破了天皇是政治统治者的传统看法。
天皇只是象征日本国家民族和文化的存在。
尽管如此，天皇制度在日本社会中的存在并未被削弱。
日本政府一直对天皇制度进行维护和推崇，认为它是日本民族和文化的重要体现。
天皇制度在日本的宗教、文化和精神生活中具有重要影响力。
总的来说，日本天皇制度的起源可以追溯到古代，具有悠久的历史背景。
其地位和权力在历史上经历了多次变革，但其象征地位从未改变。
战后，天皇制度在日本政治生活中减弱，但它在日本的宗教、文化和社会生活中具有重要地位。
象征天皇制的名词解释
象征天皇制的名词解释在日本这个东方岛国中，存在着一种独特的政治制度，那就是天皇制。
天皇制是日本政治和文化的核心，深深地根植于国民的心中，无论是历史的长街短巷，还是现代的都市与乡村，都可以感受到天皇制的存在。
首先，我们来解释一下天皇制的概念。
天皇制是一种以天皇为首的君主专制制度，由一系列的仪式、文化和传统构成。
天皇被视为日本国家和国民的象征，具有仪式上的权威和象征性的力量，而实权则由政府和议会掌握。
天皇的地位是世袭的，代代相传，他的角色主要是参与各种宗教仪式和国家庆典，以及象征性的外交事务。
其次，在天皇制中，有一些重要的象征性名词需要解释。
其中之一是“天皇”。
天皇被看作是天照大神的后代，也是整个日本国家的象征。
但是，天皇并不具备实际的政治权力。
尽管如此，天皇在日本社会中的地位是崇高的，他的存在给予人们强烈的归属感和认同感。
另一个重要的名词是“御代”。
御代代表了天皇的年号，每当一个新的天皇继位时，他会选择一个新的御代。
这样的年号在日本历史上有着重要的意义，它不仅仅是一种纪年方式，更是一种文化象征。
御代代表了国家的新篇章，也代表了新一代天皇所要承担的责任和使命。
除了天皇和御代，还有一些重要的名词需要解释。
比如，“尊号”是日本天皇继位后所称之名，他们的尊号通常与他们的在位期间的重要事件或政策有关。
而“皇后”则是指天皇的配偶，她在天皇制中发挥着重要的辅助角色，参与宫廷仪式和国家事务。
在天皇制下，还有一些重要的仪式和传统需要被提及。
其中之一是“即位礼正殿之仪”。
这是天皇继位后的重要仪式，象征着日本国家的新一轮开始。
这个仪式包括了神道教和宫廷仪式的元素，通过具体的步骤和仪式，以及古老的经文和祈祷，向国内外宣布新天皇的即位。
此外，天皇制还有许多其他的仪式和传统，比如“新嘉坡亲任大使派遣仪式”、“靖国神社参拜”等等，这些仪式和传统都象征着天皇作为国家和国民的象征。
天皇制虽然在现代日本并未承担实际的政治权力，但它的存在对日本社会和文化产生了深远的影响。
日本天皇制度的历史发展及其评析
日本天皇制度的历史发展及其评析日本的天皇制度是一个独特的政治体制，它已经存在了超过1000年。
日本的天皇制度既是政治体制，也是文化的象征。
从古至今，日本天皇制度经历了许多变迁，而在现代社会，人们对于天皇制度的评价也是不一。
1. 天皇制度的起源天皇制度最早起源于日本神话，那时被称为天照大神的女神被视为日本的御祖神。
在很长一段时间里，天皇制度被认为是神话传说的一种延续，由神转化而来。
随着日本的发展，天皇制度逐渐成为了本土化、制度化的政治体制。
在710年，日本正式建立了朝廷制度，也开始有了统一的天皇。
基于神似至高无上的观念，日本天皇的地位一直比较特殊，天皇往往被视为神的象征、天降的代表人物，也是国家和民族的象征，拥有了丰富的宗教色彩。
2. 天皇制度的演变在日本古代，天皇拥有绝对的权力，不受其他阶级和势力的限制。
天皇政治体系是以朝廷、贵族和官僚阶层为基础的，它们共同来实现对社会和民众的管辖。
在此基础上，完善的律令制度、法律和道德规范也逐渐形成。
到了平安时期，天皇制度进一步演变为以朝堂和贵族阶层为基础的政治体制。
贵族阶层和朝堂势力逐渐崛起，开始分化社会。
天皇政治权利逐渐减弱，相对地，贵族阶层的权力日益增强。
这一时期的日本天皇制度更多的是仪式化的，天皇在特定场合下发表讲话、授勋、祭祀等活动成为了其主要职责。
随着江户时期的来临，天皇制度变得更加数字化和官僚化，天皇政治权利大幅度被削弱，实际上已经被政府控制。
到了明治维新，天皇被视为重要的政治象征，在恢复天皇权利的同时，也全面改革了整个日本国家的政治、社会、经济等各领域。
在此基础上，明治天皇还颁布了宪法，确立了贵族、议会和行政机关的权力法规。
在二战之后，天皇制度再次面临了巨大的挑战。
今天，日本天皇已经成为了一个仅拥有象征意义的人物，其权利和地位都已经被迅速减弱。
3. 评价对于日本天皇制度，人们有着各种不同的看法。
一方面，它的确是一种独特的政治体制，可以说是国家和文化的象征。
日本的天皇制度及其历史演变
日本的天皇制度及其历史演变在世界的政治制度中，可以说没有任何一个政治制度比日本的天皇制度更为独特。
这个制度源于日本自古以来的统治思想和历史文化传统，在长期的演变历程中，逐渐形成了独特的政治形式。
本文将着重介绍日本的天皇制度及其历史演变。
一、日本天皇制度的起源和演变日本的天皇制度可追溯至公元前660年，当时日本的始祖神武天皇即位，建立了日本的封建制度，天皇成为祭祀和统治的重要权力。
在日本古代，天皇高度垄断着政治、军事、文化、宗教等领域的权力，是统治者。
然而，在公元6世纪至8世纪中叶的渡来人时期，日本开始引入强大的中国文化，随着唐朝文化的传入，日本开始接受了中国皇朝的封建制度，给日本天皇制度的形成产生了深远的影响。
当时的日本开始采取了中国皇帝模式，设立了类似于宰相、大臣等职位，实行了皇族、贵族、百姓不同的阶层制度。
在这一时期，天皇制度逐渐走向封建化。
公元12世纪至16世纪，平氏和源氏的决战，日本上层社会的权利逐渐向武士阶层转移。
此时期的日本天皇步入了“士农工商，各司其职”的局面，天皇的权力逐渐削弱。
在明治维新时期，天皇制度得到了进一步的发展，日本天皇正式成为了一国君主。
二、日本天皇制度的特点1、天皇地位至高无上日本天皇制度制定的第一条规定明确指出“(天皇)的地位是至高无上的”。
在日本的宪法中，天皇被尊奉为国家的象征，日本的天皇制度区别于其他君主制度，不具有实际的政治权力。
然而，在日本人的心目中，天皇始终被视为国家的象征和统一的纽带，为人民所敬仰和崇拜。
在日本的许多传统文化和仪式中，天皇的地位得到了更进一步的体现。
2、继承方式独特在日本天皇制度中，皇位不是通过选举获得的，而是通过家族的继承。
日本天皇一般是长期寿命的，所以其继承方式就显得尤为重要了。
根据日本天皇制度的规定，新天皇必须由现任天皇提名，并经过日本国内权威的确立手续，才能正式继位。
这在其他君主国家是非常罕见的。
3、宗教意义浓厚在日本天皇制度中，天皇本身就是一种宗教象征，他的地位和权力来自于日本传统宗教──神道教。
日本斋王制度的演变与古代天皇制
日本斋王制度的演变与古代天皇制斋王制度最早起源于日本古代的皇室国家。
根据历史记载，公元203年，日本的第一位天皇神武天皇建立了天皇制度，他是根据中国儒家思想而建立起来的。
神武天皇是日本最早的傳說性天皇，他并没有权力或职责。
在日本古代的天皇制度中，天皇是一种至高无上的存在，被认为是神的化身，统治着整个国家。
随着时间的推移，天皇制度逐渐朝着宗教化的方向发展。
在此过程中，斋王制度开始发挥重要的作用。
斋王又称为“大王”，是指皇室成员中在天皇之下的身份。
斋王制度规定，天皇的儿子不能成为继承人，而是由斋王来继承天皇的地位和权力。
这一制度的目的是避免皇室内部的权力争斗，保持天皇制度的稳定。
斋王制度的演变可以追溯到8世纪。
贞观17年（743年），天皇仁明将皇位传给自己的皇子聪明天皇，斋王制度首次得以实施。
此后，斋王成为了天皇后储备而掌握实际权力的存在。
斋王不仅拥有自己的领土和臣民，还拥有自己的政权，可以自主地制定政策和法律。
斋王在经济、军事和外交等方面有很大的自主权，对于国家的治理起到了重要的作用。
随着时间的推移，斋王制度逐渐失去了实际的权力。
在9世纪，以平安时代为代表的和风文化兴起，天皇的权力日益加强，斋王的地位渐渐被削弱。
平安时代的天皇权力达到了巅峰，天皇成为了国家的中心，斋王的地位逐渐变为象征性的存在。
斋王仍然保留了一定的仪式职责，但实际上已经成为了天皇政权的附庸。
到了12世纪，斋王制度逐渐消失。
这主要是由于政权的集中化和封建制度的发展。
在这个时期，武士阶级逐渐崛起，开始与皇室和贵族争夺权力。
而斋王作为天皇家族的一部分，自然也成为了他们的目标。
在这个时期，斋王的地位被削弱，失去了原有的地位和权力。
斋王制度的演变与古代天皇制有着密切的联系。
它起源于天皇制度，发展到一定程度后成为了天皇制度的重要组成部分。
随着时间的推移，斋王制度逐渐失去了实际的权力，最终在历史中消失。
斋王制度的消失标志着日本古代天皇制的进一步发展和演变。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
天皇制
一、起源
日本最早的神话书籍《古事记》称，日本天皇是日本神话中的太阳神天照大神的后裔，在《日本国史略》中也有“自天照皇太神创业垂统，而神武天皇初都中国、一统天下，历正天皇正统一系，亘万世而不革。
天下即一人之天下。
”一辞。
旧时的日本史书一直宣称天皇是“万世一系”的，即所有天皇都来自同一家族，日本历史上从来没有出现过王朝更迭。
实际上，到6世纪末7世纪初推古女王时期，才开始出现“天皇”这一称谓。
推古对皇统谱做了进一步的加工，除了续写钦明以来的皇统谱之外，一个最大的举措就是确立了皇统的源头。
[1]其具体做法是，以660年作为日本第一代天皇的即位之年。
在皇统谱上又增加了9代天皇，神武一绥靖一安宁一懿德一孝昭一孝安一孝灵一孝元一开化。
二、发展
（一）、古代天皇
公元4世纪中期，今天皇族的祖先统一了割据的小国，在关西地区建立了大和政权。
大和政权吸收了中国的高度文明，开始使用汉字。
6世纪，正式接受儒教，佛教也传入日本。
公元710年，日本定都平城京，标志着日本皇室开始从古坟时代进入了奈良时代，同时也迎来了律令国家的兴盛时期。
与后世相比，奈良时代与此前的古坟时代基本上是男女天皇分掌天下:从公元592年至公元7781年近200年间在位的18位天皇中，女性占了8位。
8世纪末，日本将都城移至平安京。
平安朝初年，皇室乃至公卿贵族和文人墨客都大力推崇菊花之美。
中国每年的九月初九重阳节在日本又称菊节。
在这一天，皇太子率诸公卿臣僚到紫宸殿拜谒天皇，君臣共赏金菊、共饮菊酒。
因此平安朝留给人们菊黄蟹肥的印象。
10～11世纪时，皇室的外戚藤原氏垄断政权长达200多年，皇权开始旁落。
醍醐、冷泉、圆融、花山几位天皇禅位后被迫退隐寺院，与青灯古佛相伴。
史称“院政时代”。
12世纪末，源赖朝在镰仓建立日本历史上第一个幕府政权，从此产生了武士政权，日本开始成为一个军事封建国家。
1333年，镰仓幕府垮台，后醍醐天皇在足利义满的协助下重返京都，史称“建武中兴”。
但三年后，足利义满又立光明为新天皇，将后醍醐赶出京都。
后醍醐逃到吉野另立朝廷，日本自此分为南北朝，但大权仍在足利手中。
1467年应仁之乱爆发，日本进入长达100年的战国时代。
16世纪中叶，织田信长横刀而起决心以武力统一日本。
1573年信长推翻足利幕府，三年后在安土城建造城堡作为大本营，史称“安土时代”。
1582年他被一个心怀不满的家臣所弑，织田家重臣羽柴秀杀死了叛臣，并于1590年完成了信长的遗业，一统天下。
后亲町天皇赐姓“丰臣”，并封“关白”一职。
1598年丰臣辞世，德川家康拥重兵睥睨天下。
庆长五年（1600年）家康发动关原之战，建立起德川政权，战国时代遂告结束。
庆长八年，德川家康在江户建立了幕府政权。
此后260多年德川家统治日本全国，为日本带来了持久的和平。
元和九年（1623年），德川家第三代将军德川家光就职，下令锁国。
由于闭关自守，幕藩体制迎来了安定时期。
但随着商品经济的发展，农民自给自足的经营体系崩溃。
18世纪起，幕藩体制开始动摇。
古代天皇制从593年推古天皇制即位到1868年明治维新，共1200多年。
其中，天皇专权时间只有200余年，长时间由贵族和幕府将军执政，天皇处于从属地位。
（二）、近代天皇
江户幕府末期，幕府对内统治腐败人民起义不断，政局动乱；对外闭关锁国，软弱无能。
尤其是1853年，美国特使佩里用炮火打开了日本国门，强迫幕府签订一系列不平等条约，民众意识到不能再依靠幕府。
[2]于是在孝明天皇的倡导下，发起了尊王攘夷运动和镇压尊攘派的运动，以及之后的倒幕运动。
1867年，德川幕府迫于压力将大政奉还给孝明天皇之子睦仁。
睦仁建元明治恢复了天皇专制。
1868年1月，倒幕派发动了政变，迫使德川庆喜交出政权，并由明治天皇颁布“王政复古”诏书，史称“明治维新”。
明治22年睦仁颁布了君主权利绝对论的《明知宪法》，此后又发动甲午战争、日俄战争，击败满洲和俄国，加速日本现代化的步伐。
大正天皇继承所谓的明治遗策，积极参加第一次世界大战、出兵西伯利亚干涉苏联革命外，继续侵略中国，抛售出了意在灭亡中国的二十一条。
1926年继位的昭和天皇,在其组织的首届内阁时期就连续三次出兵山东,继而挑起了全面的侵华战争及之后的大东亚战争,扩张侵略之路越走越远。
近代天皇制从1868年明治维新起到1945年日本投降止，在近80年时间里发展成君主立宪专制天皇制。
天皇掌握了国家的一切最高权力，成为国家的最高领导，是国家权力结构的中心。
这一时期天皇的权利达到了前所未有的顶峰。
（三）、现代天皇
1959年4月10日今上天皇明仁突破旧皇族禁忌坚持与平民正田美智子结婚。
被公众认为是一位有胆量、开明的君主。
2005年明仁在72岁生日时留下“日本自昭和初年至昭和二十年，无几宁日…愿今后在更多的人的努力下，正确地继承有关过去事实的知识，以鉴将来。
”这一讲话。
被认为是他对战争最明显的批判。
三、现状
现代天皇制是从二战战败后在外力作用下建立起来的。
现代天皇制是和平宪法规范下的“象征天皇制”。
天皇只是国家名义上的主人，并不拥有实权，不参与政治事务。
其主要职责是任命首相，批准法律、政令及条约，召集国会，批准国务大臣的任免，出席礼仪性的外事活动和国家仪典等。
现代天皇制的特征：其一，象征性与延续性。
天皇被完全剥夺了政治权力，其权力已被转移到内阁。
他不是国家的最高代表，这与过去专制主义天皇制下的天皇集国家所有大权于一身相比，其地位发生了根本性变化。
他不拥有任何实际的政治权力，仅仅是象征意义上的国家元首。
宪法对天皇这种象征性的肯定，使天皇在新的历史条件下作为日本民族文化的象征得以延续。
其二，民主性和变迁性。
[3]战后，日本的政治体制确立了“三权分立”原则。
国会、内阁、法院，三者之间权力互相制衡，从而使日本建立了比较完整的资产阶级议会民主制。
现代天皇制的确立，废除了这种“主权在君”的体制，体现了“主权在民”思想。
发生了由君主专制体制到资产阶级议会民主制的变迁。
四、影响
（一）、积极的影响
第一，天皇文化所主张的天皇国家观念对维护日本国的完整、统一，促进国家独立至关重要。
自“摄关政治”到“院厅政治”，再到幕府统治，日本古代天皇皇权旁落长达一千余年。
但受天皇国家观的影响，不论在哪个历史时期，天皇作为日本独立和日本统一的象征始终未变，在“群雄割据”和“外敌进入”的时代，其作用和意义尤为重要。
第二，天皇权威观对保持和维护日本社会的稳定具有重要意义。
1945年日本战败投降，[4]当时的英国报纸指出:“日本战败了，被外国军队占领着，但天皇的威望不减当年”，“日本社会不管遭到什么样的破坏，天皇却成了惟一的安定因素。
”
第三，作为天皇文化产品的“天皇”在凝聚日本国民民心方面发挥着独特作用。
战后，天皇裕仁在全国巡幸，鼓励日本人民把战败的痛苦转变成重建日本的建设动力。
这样在美国的帮助和扶植下，日本政局并没有出现大的波动，并在20世纪90年代以一跃成为世界经济大国。
最后，天皇文化的积极功能最根本的也许还在于它是日本大和民族自我认识、自我意识的重要途径之一。
进入90 年代后新天皇积极进行外交活动。
通过不同文化间的对比，日本
国民开始认识到天皇文化的独特之处，日本国民普遍认为天皇文化是日本实现“文化大国”梦想的重要保证，也是日本实行文化输出的重要内容。
（二）、消极的影响
第一，天皇文化是日本国内各种政治势力利用的重要工具。
还对日本人民正确认识历史这一重大问题产生巨大的消极影响。
随着日本右翼势力的日渐强大，他们甚至公然否认和美化侵略战争，否认天皇的战争责任，篡改历史教科书、参拜靖国神社。
并且由于战后对审判战犯问题处理不当，军国主义思想并没有彻底铲除。
第二，天皇文化限制日本国民的个性化发展。
在日本国民认为权威和等级是与身俱来的，国民对自我个体的社会定位必然是服从权威、承认等级，“做属于自己的事情”。
但如果一个人的行为超出该原则，不论他做的有多好，都不会得到国家的承认和社会的认可。
因此日本国民在社会交往中就十分注重协调自身和国家以及其所处社会团体的关系，为了不发生冲突，最有效的就是保持“沉默”。
但这种沉默也意味着日本国民的个性被阉割了。
第三，天皇文化制约着日本全面现代化的实现。
天皇制和民主主义的矛盾始终存在，尤其是与天皇文化相关的“元号法”、“国歌法”、“靖国神社法”等法案的颁布，天皇制日益成为日本实现政治现代化的障碍。
参考文献：
[1]坂本太郎：日本史概说[M]，汪向荣等译，北京：商务印书馆，1992
[2]张建朝：日本近代天皇制的形成[J]，西南农业大学学报，2012-2，10(2)
[3]王金辉：战后日本天皇制的保留及其特点和影响[J]，哈尔滨工业大学学报，2003-3，5(1)
[4]刘峰搏：论日本天皇文化社会功能的二重性[J]，山东师范大学学报，2008，53(2)。