三教
西方三大宗教
西方三大宗教，按照出现前后，分别为犹太教、基督教、伊斯兰教。
几大宗教之间令人眼花缭乱的流血冲突，往往给人造成错觉，那就是他们的信仰互相之间不共戴天。
实际情况是，三大宗教的本质信仰是一致的。
犹太教，基督教，伊斯兰教，都起源于古老的犹太教。
是犹太教，最先发展了宇宙中间独一真神的信仰，记载于圣经的旧约。
在其信仰中，人类犯了悖逆上帝的原罪，上帝最后会派来救世主“以赛亚”拯救人类。
几千年来，犹太人在等待这位救世主，至今还没有来临。
旧约的意思，是指上帝与人之间的，以摩西戒律为主体的约定。
两千年前，犹太教出现了一个重要分支，其教主是耶稣，30岁开始传教，自称是上帝之子，是预言中的那位救世主。
耶稣在旧约的基础上，代表上帝与人们立新约，于是圣经有了后半部分的新约，基督教从而诞生。
犹太教其他分支不承认耶稣救世主的身分，他们要继续等待真正的救世主，而对基督徒来说，那是极大的亵渎。
但分歧归分歧，犹太教基督教双方都还是以旧约为基础，自然，信仰的是同一个上帝。
公元7世纪，穆罕默德诞生于今沙特阿拉伯的麦加。
他起初是一个商人，但被上帝遴选为最新的信使，根据上帝的启示，录下了古兰经，创立了新的伊斯兰教。
古兰经传递了上帝最新的意旨，但它的基本源泉，仍然离不开犹太教的旧约。
于是有了下面的概括：犹太教：继续等待救世主，信奉旧约。
基督教：耶稣是那位救世主，因此耶稣是神，信奉旧约与新约，以实践新约为主。
伊斯兰教：继续等待救世主，穆罕默德是上帝最后的信使，传递了记载于古兰经中的上帝最后的信息。
穆罕默德是先知，但他不是救世主，他是人，不是神。
对待基督教，伊斯兰信徒尊重耶稣，但他们同样认为耶稣是人，不是神。
古兰经认为耶稣是较早的一位先知，与穆罕默德的地位相同。
耶和华是犹太教和基督教的信徒们对上帝的称呼，安拉则是阿拉伯语对上帝的称呼，但称呼不重要，真正重要的是，归根到底，三大宗教信仰的是同一个上帝。
他们之间的分歧，只是对上帝后来的安排做出了不同的解释。
三教合一三教合一是指佛教
三教合一三教合一是指佛教、道教、儒教三个教派的融和。
儒、道、佛是中国传统文化的主体，三教的分合是贯穿近二千年中国思想文化史中一股重要的流，对中国文化乃至中国社会的变迁产生巨大影响。
对于此种现象，学者多以三教合一统而论之。
然而，从三教并立到三教合一，则有一个过程。
元明间“三教合一”一词的出现可以说是三教间关系已经具有内质的演变。
三教概念的发展，可以分几个阶段，魏晋南北朝是一个阶段，唐宋是一个阶段，元明清是一个阶段。
最初的阶段里，虽然有三教的连称，不过彼此是独立的，当然相互间都有影响，儒、道、佛三者之所以相提并论，则是偏重于它们社会功能的互补。
中间的阶段是一个过渡的阶段，主要在于彼此内在意识上的流通融合，逐步变成你中有我，我中有你，但就其主流而言，依然各树一帜。
只有最后的阶段才出现真正宗教形态上的三教合一。
其中，第二阶段是在继续第一阶段三教功能互补的基础上更添新内容，第三阶段亦是在前二个阶段的底子上再演化出来“三教合一”的新成份，这也反映了三教合流的趋势越来越大。
不论是魏晋还是隋唐，三教的并提，都可以说有着以下的意味：第一，表明作为社会的意识力量，儒、道、释各有影响范围，可以说三分天下，虽然其间常有高低先后之争。
第二，所谓三教归一、三教一家之类的说法，不论是出于那一家之口，无一不是从维护社会道德，有利政治统治为出发点和归宿，认为在这方面是完全“一”致的，即所谓“三教虽殊，同归于善”。
这种“一”致被强调的结果，实际上是将儒家理念作为三教的取舍标准，故反对三教并提的一方，也是以佛、道二家不具备能与儒家等量齐观的社会功能作为一条重要理由，认为三者在道德趋向上仍未一致，甚至还有所牴牾。
不过在魏晋，乃至隋唐，反对方始终不是社会主流意见，至少在绝大多数时间里未被最高统治者所采纳。
第三，三教仍然各自保持着独立的形态，不过相互间在观念和思想方式上，不断地进行交流和融合，一定程度上从外在功能上的互补加深到内在思想上的融通。
三教九流的顺口溜歌曲
三教九流的顺口溜歌曲
三教九流是中国古代社会对人们的阶层划分的一种说法，指的
是儒、释、道三教以及士、农、工、商、医、卜、巫、律、史九流。
虽然没有特定的顺口溜歌曲，但我可以为你创作一个顺口溜来表达
这个概念：
儒道释，三教相争，修身齐家治国平天下。
士农工商医，九流各有所长技。
士者文武双全，农者耕耘田园。
工人劳作兴国家，商人经营富民间。
医者救人无私心，卜巫律史千古传。
这个顺口溜歌曲以简洁的语言概括了三教九流的含义和各个阶
层的特点。
希望能够满足你的需求。
幼儿园三教一保实施指南
幼儿园三教一保实施指南幼儿园三教一保实施指南随着经济的发展和社会的进步，幼儿教育的重要性越来越受到关注。
幼儿园作为孩子们最早接触教育的地方，承担着培养孩子各方面素质的重要责任。
为了保证幼儿园教育的质量，我撰写了这份幼儿园三教一保实施指南，旨在帮助园长和教师们更好地开展教育工作。
一、三教一保的含义1. 三教：指品德教育、智育教育和体育教育。
幼儿园应该注重培养孩子们的良好品德，培养健全的人格和价值观；注重智力开发，培养孩子们的创造力和思维能力；也要注重体育锻炼，促进孩子们的身体健康发展。
2. 一保：指幼儿园应该保证孩子们的安全。
幼儿园是孩子们离开家庭最早的地方，保证孩子们的安全至关重要。
幼儿园应建立健全的安全管理制度，定期进行安全检查和演练，增加教师和保育员的安全意识等。
二、基于深度和广度的评估针对三教一保，我们进行深度和广度的评估，以确保我们的指南能够提供有价值且高质量的内容。
1. 深度评估：我们将对幼儿园的品德教育、智育教育、体育教育和安全保障等方面进行深入研究和评估。
通过调查问卷、观察和访谈等方法收集数据，分析幼儿园在这些方面的现状和问题，并提出改进建议。
2. 广度评估：我们将对多个幼儿园的实施情况进行广泛的调研和比较。
了解不同幼儿园在三教一保方面的做法和经验，汲取他们的优点和教训，以提供全面而有深度的指南。
三、由简入繁、由浅入深的探讨主题基于指南的实施需要，我将从简入繁、由浅入深地探讨以下几个主题：1. 如何培养幼儿的品德素养？- 强调教师的示范作用和榜样力量；- 开展多元化的品德教育活动；- 鼓励自主学习和自我反思。
2. 如何促进幼儿的智力开发？- 提供丰富多样的学习资源和环境；- 注重兴趣培养和实践操作；- 培养终身学习的习惯。
3. 如何增强幼儿的体育意识？- 定期组织体育运动和游戏活动；- 培养孩子们的团队意识和合作精神；- 引导孩子们养成良好的生活习惯。
4. 如何保障幼儿的安全？- 建立完善的安全管理制度；- 定期进行安全演练和培训；- 提高幼儿园师生的安全意识。
三教理念概述
三教理念概述三教理念概述自古以来，中国就是一个多元文化共存的国家。
在中国，佛教、道教、儒教三教并存，这三教也对中国人的思想、文化和行为产生了深远的影响。
下面就让我们来概述一下这三教的理念。
儒教儒教是中国传统文化的重要组成部分。
其核心思想是仁爱、礼仪、道德和家庭观念。
儒家强调个体与社会的关系，认为个体应该在社会中发挥其作用，同时也应该遵循社会规范和道德标准。
儒家还强调家庭观念，认为家庭是社会的基本单位，家庭成员应该互相关爱和尊重。
在儒家看来，仁爱是最重要的品德。
仁爱不仅是一种道德规范，更是一种行为准则。
儒家认为，只有具备仁爱之心，才能真正做到以人为本，关心他人，才能实现社会和谐。
道教道教起源于中国古代，其核心思想是追求自然和谐和内心平静。
道教认为，人应该尽可能地与自然融为一体，追求内心的平静和自由。
在道教看来，内心的平静和自由是人类追求幸福的最高境界。
道教注重个体的修养和自我完善。
它提倡“无为而治”，即不要过分干预自然和社会事务。
道教认为，人们应该学会顺应自然规律，并通过修炼和内省来提高自己的境界。
佛教佛教起源于印度，后传入中国。
佛教强调人们应该摆脱痛苦和苦难，追求内心的平静和解脱。
在佛教看来，人类之所以会痛苦，是因为我们过于执着于物质世界和自我欲望。
佛教提倡“八正道”，即正确的信仰、意念、语言、行为、生计、精进、念和定力。
佛教认为，只有通过八正道的修行，才能摆脱痛苦和苦难，获得内心的平静和解脱。
总结三教虽然各有不同的理念和思想，但它们都强调个体与社会、人类与自然之间的关系。
它们都认为，个体应该在社会中发挥其作用，并通过修炼和内省来提高自己的境界。
同时，它们也都强调了人们应该尊重他人、关爱他人，并追求内心的平静和自由。
这些理念和思想对中国人的思想、文化和行为产生了深远的影响，并成为了中国传统文化中不可分割的一部分。
三教起源——犹太教、基督教、伊斯兰教
三教起源——犹太教、基督教、伊斯兰教一、三教共同教祖-亚伯拉罕与其一神崇拜教的诞生历史上有这样一个人，他虽已离开人世间四千多年了，却从未消失；他的存在超越宗教、种族，曾经或是正在争斗不止的犹太教、基督教、伊斯兰教均将他尊为教祖，而这三个宗教拥有达三十亿的信徒；他在犹太教与基督教经典中先叫亚伯兰，后遵神旨改为亚伯拉罕，而在伊斯兰教的《古兰经》中他叫易卜拉欣；他与他的长子在麦加修建的一间小屋成了全世界伊斯兰教徒顶礼膜拜的克尔白神庙，他在耶路撒冷的遗迹是中东心灵地震的震心，为冲突双方所竭力争夺；我们在谈到三教起源时不得不提到这个人，他---就是古希伯人亚伯拉罕。
亚伯拉罕据说出生于公元前两千年的乌尔城，乌尔城位于现在伊拉克境内幼发拉底河的南岸，始建于公元前五千年。
当时乌尔城是美索不达米亚的大都会，是幼发拉底河畔的港口城市，当时非常靠近波斯湾，但经过几千年来幼发拉底河与底格里斯河的冲积，海岸线向前推进了150公里，再加上连年动乱与过度开发城市逐渐衰败，遗址在二十世纪二十年代才被发掘。
亚伯拉罕在此渡过了他的童年与少年时期，从他拥有相当文化而当时乌尔城居民很少识字的情况来看，他是在祭司或官员家里接受的教育，但最重要的一点是他曾受过苏美尔人文化的熏陶，《吉加美士史诗》中有关大洪水、伊甸园、偷吃不死草的蛇的记载给他留下了深刻的印象，这些印象他传给了他的后人，并最终反映在《圣经》里，史诗里的神仙老祖应是诺亚的最初原型。
乌尔城当时流行多神崇拜，每个人都有他自己的私人神祗，亚伯拉罕很可能曾信奉过当时乌尔城的主神---月神。
亚伯拉罕成年后与撒莱成婚，这对夫妇可算是西方历史上最著名的夫妇之一了，据<圣经>的记载他们都活过了120岁，这在当时是几乎不可能的，唯一可能的解释是亚伯拉罕与撒莱是那段时期所有希伯来人部落领袖与领袖夫人的统称，也就是说，他们不是两个人，而是不同的几代希伯来人部落领袖夫妇。
他们婚后一段时间亚伯拉罕的父亲他拉带着家人远离乌尔城开始了新的游牧生活，随行的有亚伯拉罕夫妇、亚伯拉罕兄弟哈兰的儿子罗得等人。
三教
〘三教〙儒教、道教、佛教〘九流〙儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家〘三皇〙伏羲、女娲、神农〘五帝〙太皞、炎帝、黄帝、少皞、颛顼〘三山〙安徽黄山、江西庐山、浙江雁荡山〘五岳〙〖中岳〗河南嵩山、〖东岳〗山东泰山、〖西岳〗陕西华山、〖南岳〗湖南衡山、〖北岳〗山西恒山〘五湖〙鄱阳湖〖江西〗、洞庭湖〖湖南〗、太湖〖江苏〗、洪泽湖〖江苏〗、巢湖〖安徽〗〘四海〙渤海、黄海、东海、南海〘三清〙元始天尊〖清微天玉清境〗、灵宝天尊〖禹余天上清境〗、道德天尊〖大赤天太清境〗〘四御〙昊天金阙无上至尊玉皇大帝、中天紫微北极大帝、勾陈上宫天后皇大帝、承天效法土皇地祗〘四大佛教名山〙浙江普陀山〖观音菩萨〗、山西五台山〖文殊菩萨〗、四川峨眉山〖普贤菩萨〗、安徽九华山〖地藏王菩萨〗〘四大道教名山〙湖北武当山、江西龙虎山、安徽齐云山、四川青城山〘五行〙金、木、水、火、土〘八卦〙乾〖天〗、坤〖地〗、震〖雷〗、巽〖风〗、坎〖水〗、离〖火〗、艮〖山〗、兑〖沼〗-〘十八罗汉〙布袋罗汉、长眉罗汉、芭蕉罗汉、沉思罗汉、伏虎罗汉、过江罗汉、欢喜罗汉、降龙罗汉、静坐罗汉、举钵罗汉、开心罗汉、看门罗汉、骑象罗汉、探手罗汉、托塔罗汉、挖耳罗汉、笑狮罗汉、坐鹿罗汉〘十八层地狱〙[第一层]泥犁地狱、[第二层]刀山地狱、[第三层]沸沙地狱、[第四层]沸屎地狱、[第五层]黑身地狱、[第六层]火车地狱、[第七层]镬汤地狱、[第八层]铁床地狱、[第九层]盖山地狱、[第十层]寒冰地狱、[第十一层]剥皮地狱、[第十二层]畜生地狱、[第十三层]刀兵地狱、[第十四层]铁磨地狱、[第十五层]寒冰地狱、[第十六层]铁册地狱、[第十七层]蛆虫地狱、[第十八层]烊铜地狱〘五脏〙心、肝、脾、肺、肾〘六腑〙胃、胆、三焦、膀胱、大肠、小肠〘四书〙《论语》、《中庸》、《大学》、《孟子》〘五经〙《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》〘八股文〙破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股〘六子全书〙《老子》、《庄子》、《列子》、《荀子》、《扬子法言》、《文中子中说》〘汉字六书〙象形、指事、形声、会意、转注、假借〘书法九势〙落笔、转笔、藏峰、藏头、护尾、疾势、掠笔、涩势、横鳞竖勒〘竹林七贤〙嵇康、刘伶、阮籍、山涛、阮咸、向秀、王戎〘饮中八仙〙李白、贺知章、李适之、李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂〘蜀之八仙〙容成公、李耳、董促舒、张道陵、严君平、李八百、范长生、尔朱先生〘扬州八怪〙郑板桥、汪士慎、李鱓、黄慎、金农、高翔、李方鹰、罗聘〘北宋四大家〙黄庭坚、欧阳修、苏轼、王安石〘唐宋古文八大家〙韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩〘十三经〙《易经》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《仪礼》、《公羊传》、《榖梁传》、《左传》、《孝经》、《论语》、《尔雅》、《孟子》〘四大民间传说〙《牛郎织女》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》、《白蛇与许仙》〘四大文化遗产〙《明清档案》、《殷墟甲骨》、《居延汉简》、《敦煌经卷》〘元代四大戏剧〙关汉卿《窦娥冤》、王实甫《西厢记》、汤显祖《牡丹亭》、洪升《长生殿》〘晚清四大谴责小说〙李宝嘉《官场现形记》、吴沃尧《二十年目睹之怪现状》、刘鹗《老残游记》、曾朴《孽海花》〘六礼〙冠、婚、丧、祭、乡饮酒、相见〘六艺〙礼、乐、射、御、书、数〘六义〙风、赋、比、兴、雅、颂〘十恶〙谋反、谋大逆、谋叛、谋恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱〘五彩〙青、黄、赤、白、黑〘五音〙宫、商、角、徵、羽〘七宝〙金、银、琉璃、珊瑚、砗磲、珍珠、玛瑙〘九宫〙正宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫、大面调、双调、商调、越调〘七大艺术〙绘画、音乐、雕塑、戏剧、文学、建筑、电影〘四大名瓷窑〙河北的瓷州窑、浙江的龙泉窑、江西的景德镇窑、福建的德化窑〘四大名旦〙梅兰芳、程砚秋、尚小云、荀慧生〘八旗〙镶黄、正黄、镶白、正白、镶红、正红、镶蓝、正蓝〘八仙〙铁拐李、钟离权、张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅〘七情〙喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲〘五常〙仁、义、礼、智、信〘五伦〙君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友〘三姑〙尼姑、道姑、卦姑〘六婆〙牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆〘九属〙玄孙、曾孙、孙、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父〘五谷〙稻、黍、稷、麦、豆〘中国八大菜系〙四川菜、湖南菜、山东菜、江苏菜、浙江菜、广东菜、福建菜、安徽菜〘配药七方〙大方、小方、缓方、急方、奇方、偶方、复方〘五岭〙越城岭、都庞岭、萌诸岭、骑田岭、大庾岭〘四大名桥〙广济桥、赵州桥、洛阳桥、卢沟桥〘四大名园〙颐和园〖北京〗、避暑山庄〖河北承德〗、拙政园〖江苏苏州〗、留园〖江苏苏州〗-〘四大名刹〙灵岩寺〖山东长清〗、国清寺〖浙江天台〗、玉泉寺〖湖北江陵〗、栖霞寺〖江苏南京〗〘四大名楼〙岳阳楼〖湖南岳阳〗、黄鹤楼〖湖北武汉〗、滕王阁〖江西南昌〗、大观楼〖云南昆明〗〘四大名亭〙醉翁亭〖安徽滁县〗、陶然亭〖北京先农坛〗、爱晚亭〖湖南长沙〗、湖心亭〖杭州西湖〗〘四大古镇〙景德镇〖江西〗、佛山镇〖广东〗、汉口镇〖湖北〗、朱仙镇〖河南〗〘四大碑林〙西安碑林〖陕西西安〗、孔庙碑林〖山东曲阜〗、地震碑林〖四川西昌〗、南门碑林〖台湾高雄〗〘四大名塔〙嵩岳寺塔〖河南登封嵩岳寺〗、飞虹塔〖山西洪洞广胜寺〗、释迦塔〖山西应县佛宫寺〗、千寻塔〖云南大理崇圣寺〗〘四大石窟〙莫高窟〖甘肃敦煌〗、云岗石窟〖山西大同〗、龙门石窟〖河南洛阳〗、麦积山石窟〖甘肃天水〗〘四大书院〙白鹿洞书院〖江西庐山〗、岳麓书院〖湖南长沙〗、嵩阳书院〖河南嵩山〗、应天书院〖河南商丘〗〘四大名绣〙苏绣〖苏州〗、湘绣〖湖南〗、蜀绣〖四川〗、广绣〖广东〗〘四大名扇〙檀香扇〖江苏〗、火画扇〖广东〗、竹丝扇〖四川〗、绫绢扇〖浙江〗〘四大名花〙牡丹〖山东菏泽〗、水仙〖福建漳州〗、菊花〖浙江杭州〗、山茶〖云南昆明〗〘十大名茶〙西湖龙井〖浙江杭州西湖区〗、碧螺春〖江苏吴县太湖的洞庭山碧螺峰〗、信阳毛尖〖河南信阳车云山〗、君山银针〖湖南岳阳君山〗、六安瓜片〖安徽六安和金寨两县的齐云山〗、黄山毛峰〖安徽歙县黄山〗、祁门红茶〖安徽祁门县〗、都匀毛尖〖贵州都匀县〗、铁观音〖福建安溪县〗、武夷岩茶〖福建崇安县〗〘十二生肖〙〖中国〗子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪〖埃及〗牝牛、山羊、狮子、驴、蟹、蛇犬、猫、鳄、红鹤、猿、鹰〖法国〗摩羯、宝瓶、双鱼、白羊、金牛、双子、巨蟹、狮子、室女、天秤、天蝎、人马〖印度〗招杜罗神的鼠、毗羯罗神的牛、宫毗罗神的狮、伐折罗神的兔、迷立罗神的龙、安底罗神的蛇、安弥罗神的马、珊底罗神的羊、因达罗神的猴、波夷罗神的金翅鸟、摩虎罗神的狗、和真达罗神的猪，〘年龄称谓〙襁褓：未满周岁的婴儿孩提：指2——3岁的儿童垂髫：指幼年儿童（又叫“总角”）豆蔻：指女子十三岁及笄：指女子十五岁加冠：指男子二十岁（又“弱冠”）而立之年：指三十岁不惑之年：指四十岁知命之年：指五十岁（又“知天命”、“半百”）花甲之年：指六十岁古稀之年：指七十岁耄耋之年：指八、九十岁期颐之年：一百岁〘古代主要节日〙元日：正月初一，一年开始。
三教合一是哪个朝代
三教合一是哪个朝代
三教合一出现在元明朝代。
三教合一是指儒教、释教（佛教）、道教三个教派的融合。
对于此种现象，学者多以三教合一统而论之。
然而，从三教并立到三教合一，则有一个过程。
元明间“三教合一”，一词的出现可以说是三教间关系已经具有内质的演变。
以"三教"统称儒释道，始于北周时期，约公元6世纪中后，中国文化逐渐形成儒释道三足鼎立之势。
经过隋唐时期的三教讲论与融通，三教合流在北宋已经大致成型，明代以后则成社会主流思想。
儒家的主要功能当然是“治世”，它是一种治理国家的意识形态,，确立了中国传统社会的礼仪规范与典章制度。
道教的功能主要是“治身”，长生不老的神仙生活，中国人素来心向往之。
佛教的功能主要是“治心”，在消除烦恼的心性修养方面有着明显的优势。
从统合的角度看，“三教合一”的含义无疑要比“三教”更进一步。
关键在于对“合一”的理解。
如果将“合一”视作儒、道、佛三家的内在义理上，特别是在道德标准取向上走向融合的一种趋势。
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三教
西汉《白虎通·三教》中说：“教所以三何？法天、地、人，内忠、外敬、文饰之，故三而备之。
”汉代儒学家认为夏代崇尚忠，商代崇尚敬，周代崇尚文，他们把夏、商、周三代所崇尚的忠、敬、文这些道德规范与礼仪文饰，总称为“三教”。
这是关于“三教最早的说法”。
东汉初年，佛教传入中国，与本土儒教、道教发生论战。
公元573年，北周武帝亲自召集百官及沙门道士等“辨释三教后”问题，最后作出了“儒教在先，道教次之，佛教在后”的结论。
从此后人说三教通常即为儒、释、道。
九流
在《汉书·艺文志》分别指：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家
三教九流在民间的说法
三教：佛教、道教、儒教。
九流：上九流：一流佛祖二流仙三流皇帝四流官五流烧锅六流当七商八客九种田中九流：一流举子二流医三流风水四流批五流丹青六流相七僧八道九琴棋
下九流：一流巫二流娼儒家创始人孔子
三流大神四流帮五剃头六吹手七戏子八叫花子九卖糖
1.何谓三教九流?
解答：一、三教指儒、佛、道三教。
见三教条。
九流指先秦至汉初的九大学术流派。
见九流条。
三教九流指各种学术流派。
元˙王实甫˙西厢记˙第四本˙第二折：一个通彻三教九流，一个晓尽描
鸾刺绣。
后亦用于指社会上各种行业或各色人物。
镜花缘˙第九十九回：细细看去，士农工商，三教九流，无一不有。
亦作九流三教。
资料来源：教育部国语辞典
二、“三教九流”是人们经常遇到的词语，但对其所包含的内容能完整表达出来的却不多。
所谓“三教九流”，是指旧中国对人的地位和职业划分的等级。
根据相关资料解释，其具体内容为：三教：指儒教、道教和佛教。
《北史·周高祖记》载：周武帝建德二年“十二月癸巳，集群官及沙门道士等，帝升高座，辨释三教先后。
以儒教为先，道教次之，佛教为后”。
九流：指儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。
九流按传统分法又可分为上九流、中九流和下九流。
上九流：一流佛祖二流天，三流皇上四流官，五流阁老六宰相，七进（进士）八举（举人）九解元。
中九流：一流秀才二流医，三流丹青（画家）四流皮（皮影），五流弹唱六流金（卜卦算命），七僧八道九棋琴。
下九流：一流高台二流吹，三流马戏四流推，五流池子六搓背，七修八配九娼妓。
三、“三教九流”一般都理解为古代职业的名称，并认为这是泛指旧时下层社会闯荡江湖从事各种行业的人。
古代白话小说中的“三教九流”，往往含有贬义。
“三教”指的是儒教、佛教、道教。
“九流”，指先秦的九个学术流派，见于《汉书·艺文志》。
这九个学派是指儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。
“九流”分为“上九流”、“中九流”、“下九流”。
“上九流”是：帝王、圣贤、隐士、童仙、文人、武士、农、工、商。
“中九流”是：举子、医生、相命、
丹青(卖画人)、书生、琴棋、僧、道、尼。
“下九流”是：师爷、衙差、升秤(秤手)、媒婆、走卒、时妖(拐骗及巫婆)、盗、窃、娼。
2.
（佛光教科书）第十册宗教概说(1-20) 第十五课佛教对三教九流的看法儒、释、道并称为三教的说法,由来已久。
释教即指佛教,为释迦牟尼佛的教法。
儒教其实即指孔、孟重伦理、礼治等儒家的教化而言。
道教则是以贵生为主旨,含括以丹鼎、斋醮、符箓、积善、经戒为道法的各道派之教。
儒、道属于中国本土文化,佛教则传自印度,因此,三教不论在教义思想或信仰仪礼方面,多有差异。
但是,三教在中国流传的过程中,由于相互影响,继而产生三教合流之说。
九流之说根据《汉书?艺文志》所记载,一曰儒家流、二曰道家流、三曰墨家流、四曰法家流、五曰名家流、六曰阴阳家流、七曰纵横家流、八曰杂家流、九曰农家流。
是春秋战国时代,诸子百家中重要的学说流派。
九流各有所长。
儒家的孔孟中心思想着重于「仁」,强调三纲五常,四维八德,学习六艺,堪称为知识分子。
老庄道家之学,「以道为理,以德为体,以常为宗,以无为本,充其极致,乃至于无所不为」。
老子力主返璞归真,顺乎自然。
墨家的创始人为墨翟,主张「兼相爱,交相利」,以自苦利人为神圣,重视勇士的精神,即令赴汤蹈火,在所不惜,末流遂演变为游侠帮派。
法家主张积极变法以富国强兵,通过严刑峻法使万民承顺。
李悝、商鞅、慎到、申不害、韩非皆为其中翘楚,此家学说对秦始皇统一六国的过程中发挥了极大的作用,但由于严苛的暴政也引起人民强烈的反
弹。
名家是专研「名实」关系的学术派别,偏好辩说理论,对逻辑学的思惟方式饶有贡献,惠施、公孙龙等专研解析名相,不过其中含有混淆辩证的矛盾观念。
阴阳家以土、木、金、火、水五行相胜之理来解释朝代兴衰,预言未来变化,创始人邹衍提出「五德终始」之说,虽然引起争霸天下的诸侯好奇,但是最终成为谶纬迷信。
纵横家有如现代的外交专家,当时游说于战国诸侯之间的苏秦和张仪,采取的「合纵对抗」及「连横和解」政策,即大大影响战国七雄与秦始皇的决策。
杂家试图「兼儒、墨,合名、法」,综合诸家思想而理出一套治国方术,以秦朝吕不韦为代表人。
农家为农业生产技术专家,致力于「播百谷,勤农桑,以足衣足食」。
创始人许行还倡导「君臣并耕」。
九流各具特色,皆因当时社会所需而衍生,然因时代的变迁,至今除儒、道二家仍然屹立于中国传统文化的前列外,其余大多于春秋战国时代后就渐渐没落了。
但是,若以现代观点来看「三教九流」,发现它们仍旧融于社会的各个领域,如：教育学说、法律典制、政治理论、外交公关、逻辑演算、民俗节庆、帮派教会、卜卦算命、心理谘商、农业知识等各行各业中。
先秦的「九流」对中国社会的发展,的确有着启发带动的贡献,它汇集先民智慧经验的大成,是传统文化的宝贵遗产。
儒、释、道三教历经时代文化的融会后,修行的立论,济世的宗旨,难免会有相互比附之处。
比如：儒说「正心」,释说「明心」,道说「炼心」；儒以「治世」,释以「治心」,道以「治身」；儒近「人道」,释近「佛道」,道近「天道」；儒曰「独善其身,兼济天下」,佛曰「上求菩提,下化众生」,道曰「清净守心,无为而治」等。
不过,仔细的探本溯源,三教说理的浅
深,陈义的归趣,还是迥然不同。
儒教说：「未知生,焉知死。
」举凡有关宇宙来源、神秘现象、生死问题皆置之不理,一切顺天由命。
道教则以「一气化三清」的理念,将宇宙的生成与神仙思想结合,并认为天地万物皆由三清尊神所化,这是唯物思想的体现。
佛教则揭橥「缘起性空」之理,以解答宇宙成、住、坏、空的因缘观,并以善恶因果、三界轮回的学说,打破人们对生死的迷惑。
佛教的教义圆融无碍,使佛教能跻身于儒道九流之中,而能久远流传。
现今的「三教九流」已脱胎换骨融入社会上的各种行业中,形成崭新的风貌。
更由于科技文明的日新月异,新的行业不断的出现,已非昔日的三百六十五行可以涵盖得尽。
新的行业无奇不有,然好坏、正邪杂然纷陈,因此,应以佛教的正见、正命来辨别正邪,只要合乎因果业报、五戒十善等清净律仪,能自我要求、自我净化及发起自利利他的菩萨心肠,则传统的「三教九流」,现代的「百家争鸣」,都能在善美戒法的规范之下,使社会更祥和安定,
世界更趋于清净美好。