黑格尔的科学意识、科学素养与科学创新

黑格尔的科学意识、科学素养与科学创新一、黑格尔的成长经历及所形成的科学意识与科学素质1.格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔（Georg Wilhelm Friedrich Hegel ）,德国哲学家，古典唯心主义集大成者，1770年8月27日出生于今天德国西南部符腾堡州首府斯图加特的一个政府公务员家庭。

这个时期正是德国伟人辈出的辉煌时期。

可见，童年的他成长环境还是相当优越的。

再中学时，他是一个很不起眼的学生。

1788年10月，18岁的黑格尔进入图宾根神学院学习哲学和神学。

在那里，他与荷尔德林、谢林称为朋友，同时，为斯宾诺莎、康德、卢梭等人的著作和法国大革命深深吸引。

在图宾根的五年中，他的兴趣渐渐转向神学和哲学的关系问题。

1793年毕业后，先后在伯尔尼和法兰克福当了七年的家庭教师。

在这期间，他写了一些小的作品，已经有点后来哲学观点的影子了。

1800年到耶拿，与谢林共同创办《哲学评论》杂志。

次年，30岁的黑格尔任教于耶拿大学，成为耶拿大学编外讲师，开始了他一生中具有决定意义的一个阶段。

四年之后成为副教授。

在此期间，他发表了《费希特和谢林哲学体系的差异》，从中表达了对费希特的自我与非我的绝对同一的厌恶。

在早期时候，他对谢林的思想还是比较同情的，而不久后他的独立的哲学体系便问世了。

1807年完成了他的第一部著作《精神现象学》。

1808至1816年，他在纽伦堡当了八年的中学校长，在此期间完成了《逻辑学》（简称大逻辑），这本书使他得到好几所大学的邀请函。

1817年，出版了《哲学全书》（其中的逻辑学简称小逻辑），以逻辑学、自然哲学和精神哲学三方面展现了他的宏大哲学结构，完成了他的哲学体系。

1818年开始担任柏林大学教授直到1831年。

1821年出版《法哲学原理》。

1822年，黑格尔被任命为大学评议会委员。

1829年10月，黑格尔被任命为柏林大学校长并兼任政府代表。

1831年黑格尔被授予三级红鹰勋章。

2.在黑格尔1788年进入图宾根神学院深造的几年里，受I.康德、B.斯宾诺莎和J.-J.卢梭等人的思想影响。

在大学时期的生活和学习，引导他开始研究政治哥宗教，并对现实进行批判。

他把哲学家与民众联系起来，把批判的锋芒同时指向宗教和专制制度。

此时，黑格尔尚未形成自己的哲学思想体系，仍然认为宗教高于哲学，认为哲学作为反思的思维不能把握生命和精神的无限性。

这一看法不同于他以前的观点，转入绝论证对知识。

黑格尔在耶拿时期，是他把自己的理想变为体系的一个转折点。

1801黑格尔写了《费希特和谢林哲学体系的差异》一文，参加当时的哲学争论。

这是黑格尔发表的第一篇哲学论文。

黑格尔在这一时期还发表了一些批判康德、费希特和F.H.雅各比等人的著作。

这些人的哲学被黑格尔看做主观的反思哲学、需要克服的片面性哲学，因而必须把它们同以总体为基础的“真正的哲学”区别开来。

3. 黑格尔的哲学的基本出发点是唯心主义的思维与存在的同一论（亦称“思有同一说”），精神运动的辩证法以及发展过程的正反合三段式。

认为思想和存在统一于绝对精神，绝对精神是一个独立主体，是万事万物的本源与基础，它的辩证发展经历了逻辑、自然、精神三个阶段。

他的哲学是对三个阶段的描述，因而相应地由逻辑学、自然哲学和精神哲学三个部分组成。

逻辑学是“研究观念他在或外在化的科学”，将质量互变、对立统一、否定之否定当做思维的规律加以阐明，在概念的辩证法中，他猜测到了客观事物本身的辩证法。

自然哲学即是“研究观念他在或外在化的科学”，他以幻想代替事实，发表了一些错误理论，但他也提出了合理的思想。

精神哲学就是“研究观念由他在回复到自身的科学”，他提出了社会政治、伦理、历史、美学等方面的观点和主张，并试图找出贯穿在历史各方面的发展线索。

在美学上，提出“美就是理念的感性显现”；强调艺术与人生重大问题的密切联系以及理性的内容对艺术的重要意义。

二、黑格尔的科学创新1. 1805年黑格尔开始写《精神现象学》，于1807年3月出版。

它标志着由康德开始的德国哲学革命进入一个新的阶段，也标志着黑格尔已经成为一位成熟的和独树一帜的哲学科学家。

黑格尔在这部巨著中划时代地提供了一部人类意识的发展史。

它从内容上将人类意识发展分为5个阶段。

①意识②自我意识③理性，这三个阶段属于主观精神;④精神，即客观精神⑤绝对精神。

黑格尔的整体观和伟大的历史感，均体现在这部意识发展史中。

《精神现象学》作为人的意识发展诸阶段的缩影，深刻地揭示了人的个体发展及人类社会发展两个方面的历史辩证法。

2. 在纽伦堡，黑格尔完成了另一部巨著即1812、1813、1816年先后分3卷出版的《逻辑学》。

这部著作的重要意义和它出版后遭到的冷遇形成鲜明的对照。

它只是在马克思主义哲学中才得到了正确的理解、改造并加以应用。

在黑格尔的体系中，《逻辑学》占有核心的地位。

除了《精神现象学》之外，他把自己的其他著作都看做是《逻辑学》的展开和应用。

《逻辑学》集中地体现了黑格尔吧宇宙看成一个运动、变化、发展的有机整体的合理思想。

在逻辑史上具有革命的意义。

3. 黑格尔在柏林的主要著作是《法哲学原理》。

在这时期，黑格尔还讲授历史哲学。

在历史哲学中通过理性主宰世界这一客观唯心主义原则，把历史看做一个有规律的、不以人的意志为转移的过程，从而结束了把历史看做非理性的、一团紊乱的观念。

4. 黑格尔把绝对精神看做世界的本原。

绝对精神并不是超越于世界之上的东西，自然、人类社会和人的精神现象都是它在不同发展阶段上的表现形式。

因此，事物的更替、发展、永恒的生命过程，就是绝对精神本身。

黑格尔哲学的任务和目的，就是要展示通过自然、社会和思维体现出来的绝对精神，揭示它的发展过程及其规律性，实际上是在探讨思维与存在的辩证关系，在唯心主义基本上揭示二者的辩证统一。

围绕这个基本命题，黑格尔建立起令人叹为观止的客观唯心主义体系，主要讲述绝对精神自己发展的三个阶段：逻辑学、自然哲学、精神哲学。

黑格尔在论述每一个概念、事物和整个体系的发展中自始至终都贯彻了这种辩证法的原则。

这是人类思想史上最惊人的大胆思考之一。

5. 黑格尔的美学思想主要反映在他的《美学讲演录》一书中，这是他整个哲学体系的一个组成部分，也是他的哲学体系在美学和艺术领域中的具体体现。

艺术的根本特点，是理念通过感性的形象来显示自己、认识自己，“美事理念的感性显现”成为黑格尔美学思想的核心。

黑格尔分别对艺术的性质和特征、艺术发展的历史类型和各门艺术的体系，进行既是逻辑又是历史的分析。

逻辑方面，他建立了一个庞大的有关艺术的唯心主义哲学体系；历史方面，他开创了艺术社会学的研究，展示了宏伟的历史观。

黑格尔的美学思想在西方美学史的发展过程中，起了划时代的作用，成为古典美学的集大成者。

6. 在黑格尔的整个唯心主义哲学体系中，他认为：“绝对观念”是宇宙之源，万物之本。

世界的运动变化乃是“绝对观念”自我发展的结果，认为他自己的哲学就是“绝对观念”的最高表现，普鲁士王国是体现“绝对观念”的最好国家制度。

所以黑格尔的哲学是为普鲁士专制制度辩护的，但是在他的唯心主义哲学体系中提出了有价值的辩证法思想，认为整个自然的、历史的和精神的世界是一个过程，是在不断地运动、变化和发展着的，而其内部矛盾乃是发展的源泉。

三、黑格尔对人类社会发展所产生的影响1. 黑格尔哲学是19世纪德国资产阶级的世界观体系。

它集德国古典哲学之大成，具有百科全书式的丰富性，居于真个资产阶级哲学的顶峰。

它不仅反映了当时德国资产阶级的革命性与软弱性，也在一定程度上反映了当时整个西方资产阶级的特点。

在黑格尔哲学中，表现了丰富的辩证法内容与保守体系的深刻矛盾。

20世纪，黑格尔的哲学重新受到广泛关注。

黑格尔研究成了国际现象，不同阶级、不同的学派都提出自己的解释，从中引出自己的结论。

今天东西方很少有哲学家和哲学派别不同黑格尔发生直接和间接地关系。

但是，黑格尔哲学却在发挥自己的作用，启发当代人的思想。

2. 黑格尔的思想象征着19世纪德国唯心主义哲学运动的顶峰，对后世哲学流派如存在主义和马克思的唯物主义都产生了深渊的影响。

由于黑格尔的政治思想兼具自由主义与保守主义两者之要义，因此，对于那些因看到自由主义在承认个人需求、体现人的基本价值方面的无能为力而觉得自由主义正面临挑战的人来说，他的哲学无疑是为自由主义提供了一条新的出路。

3. 黑格尔的客观唯心主义体系，主要讲述绝对精神的自我发展。

这是人类思想史上最惊人的大胆思考之一。

恩格斯后来给其以高度的评价：“近代德国哲学在黑格尔的体系中达到了顶峰，在这个体系中，黑格尔第一次——这是他的巨大功绩——把整个自然的、历史的和精神的世界描写为处于不断运动、变化、转化和发展中，并企图揭示这种运动和发展的内在联系。

”四、个人感想1. 通过写这次作业，我感触很深，不仅对黑格尔伟大的科学成就感到无比的惊叹，更对他的科学精神无比的敬畏。

作为19世纪最具影响力的哲学家，他没有被世俗蒙蔽双眼，对以往前辈们的成就，一方面取其精华去其糟粕，另一方面继承又批判。

对科学的严谨态度，使他跳出了当时的哲学束缚圈子，追求全新的适合哲学发展的理念，提出“绝对精神就是世界的本原”，并且创立了完整的客观的唯心主义哲学体系，对欧洲乃至后世都产生了巨大的影响。

但是，即使是在这样的伟人，也存在着些许不足。

在青年时代的他，藐视普鲁士而景仰拿破仑，甚至为法军在耶拿的胜利而欢呼。

再者，他还断言“凡是合理的都是存在的，凡是存在的都是合理的”。

存在即现实，他承认，甚至还强调，凡经验主义者所以为的事实，都是不合理的，而且必然都是不合理的。

尽管如此，他把合理的和现实的同一看待，不可避免的造成一些与“凡存在的事物都是正当的”这个信念分不开的自满情绪。

2. 对我自己而言，黑格尔教会我的不仅是对科学的无限追求，更是在科学中不断改进完善自己。

作为一个学生，而且是一个大学生，需要的就是这种精神。

一个学生要是么有了追求科学的精神，没有了对科学的向往，对自己来说，就是一个失败者，对整个国家而言，更是一种巨大的悲哀。

科学是第一生产力，若是缺少科学的灌溉，那我们还不如活在原始时代。

黑格尔，作为一个时代的先锋，给了我们无比大的前进动力。

或许，我们达不到他那个高度，但是我们同样也能创造出奇迹。

黑格尔没有气馁，没有松懈，我们亦不能。

只要相信自己不懈的脚步，成功就在眼前。

参考文献[1] 马克思：《<黑格尔法哲学批判>导言》，人民出版社1972年版.[2] 黑格尔：《哲学史讲演录》，商务印书馆1977年版.。