《论语·侍坐》——字词整理
《论语-子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》原文、注释、译文
《论语-子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》原文、注释、译文【原文】《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》《论语》子路①、曾皙②、冉有③、公西华④侍坐⑤。
子曰：“以⑥吾一日⑦长⑧乎⑨尔⑩，毋(11)吾以(12)也。
居(13)则(14)曰：‘不吾知(15)也。
’如(16)或(17)知尔，则何以(18)哉?”子路率尔(19)而对曰：“千乘(20)之国，摄(21)乎大国之间，加(22)之以师旅(23)，因(24)之以饥馑(25);由也为之(26)，比及(27)三年，可使有勇(28)，且知方(29)也。
”夫子哂(30)之。
“求，尔何如(31)?”对曰：“方六七十，如五六十(32)，求也为之，比及三年，可使足民(33)。
如(34)其(35)礼乐，以俟(36)君子。
”“赤，尔何如?”对曰：“非曰能之，愿学焉(37)。
宗庙之事(38)，如(39)会同(40)，端章甫(41)，愿为小相(42)焉(43)。
”“点，尔何如?”鼓瑟(44)希(45)，铿尔(46)，舍(47)瑟而作(48)，对曰：“异乎三子者之撰(49)。
”子曰：“何伤(50)乎?亦(51)各言其志也!”曰：“莫春(52)者，春服(53)既成(54)，冠者(55)五六(56)人，童子(57)六七人，浴乎(58)沂(59)，风(60)乎舞雩(61)，咏(62)而归。
”夫子喟然(63)叹曰：“吾与(64)点也!”三子者出，曾皙后(65)。
曾皙曰：“夫三子者之言何如?”子曰：“亦各言其志也已矣(16)!”曰：“夫子何哂由也?”曰：“为国以礼(67)，其言不让(68)，是故哂之。
唯(69)求(70)则非邦(71)也与(72)?安(73)见方六七十如五六十而非邦也者? 唯赤(74)则非邦也与?宗庙会同，非诸侯(75)而何?赤也为之小(76)，孰能为之大(77)?”【注释】①子路：姓仲，名由，字子路，又字季路。
②曾皙：姓曾，名点，字子皙。
曾参的父亲。
③冉有：姓冉，名求，字子有。
《侍坐》论语文言文原文注释翻译
《侍坐》论语文言文原文注释翻译作品原文：第一则：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”第二则：曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”第三则：子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”第四则：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”第五则：子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
”第六则：子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”第七则：子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”第八则：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”第九则：子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”第十则：子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。
”作品注释：作品译文：第一则：孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”第二则：曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”第三则：孔子说：“在温习旧知识后，能有新体会、新发现，就可以当老师了。
”第四则：孔子说：“只读书却不思考，就会感到迷惑而无所得；只是一味空想而不读书，就会有疑惑。
”第五则：孔子说：“由，我教给你怎样做的话，你明白了吗？知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！”第六则：孔子说：“看见贤人要想着向他学习，看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病。
”第七则：孔子说：“几个人一同走路，其中必定有我的老师，我要选择他们的长处来学习，他们那些短处就要改正。
”第八则：曾子说：“士人不可以不胸怀宽广、意志坚定，因为他肩负着重大的使命，路程又很遥远。
把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？到死为止，不也很遥远吗？”第九则：孔子说：“碰上寒冷的冬天，才知道松柏树是最后落叶的。
《侍坐》知识点
《子路曾皙冉有公西华侍坐》知识点总结一、常识：1.《论语》是一部语录体的散文集，是记录孔子及其弟子言行的书，由孔子的弟子们编纂而成。
孔子及其弟子的这些谈话，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。
2.“四书”《论语》《大学》《中庸》和《孟子》3.“五经”是指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。
4.孔子，名丘，字仲尼（公元前551-479年），鲁国陬邑(今山东曲阜)人。
春秋末期的思想家、政治家、教育家、儒家学派创始人。
被尊称为“圣人”，其思想核心是“仁”，政治上主张“以礼治国”。
曾在鲁国做官后周游许多诸侯国，目的是推行自己的政治思想，但未被采纳。
晚年创办私学，致力教育工作，相传有“弟子三千，七十二人贤士”。
同时整理了“六经”。
二、字音俟，音sì莫，音mù甫，音fǔ 哂，音shěn相，音xiàng 铿，音kēng 沂，音yí 喟，音kuì雩，音yú 冠，音guàn三、文言知识（一）一词多义以以吾一日长乎尔介词，因为。
必以长安君为质，兵乃出介词，把，拿，用。
毋吾以也动词，认为。
如或知尔，则何以哉动词，用、做。
为国以礼，其言不让介词，用。
加之以师旅，因之以饥馑介词，把。
尔以吾一日长乎尔代词，你、你们。
问君何能尔。
代词，这、那、这样、如此。
子路率尔而对曰助词，相当于“然”，形容词词尾。
鼓瑟希，铿尔助词，相当于“然”，拟声词词尾。
乎以吾一日长乎尔介词，比摄乎大国之间介词，在异乎三子者之撰介词，和、与浴乎沂，风乎舞雩介词，在何伤乎？亦各言其志也语气词，呢方可使有勇，且知方也道，是非准则。
方六七十里方圆不以规矩，不能成方圆方形方欲行，转视积薪后，正，才如如或知尔，则何以哉如果方六七十里，如五六十里或者如其礼乐，以俟君子至于赤，尔何如与“何”连用，即“如何”，怎么样权将如吴到……去不动如山像，如同夫一夫不耕，或受之饥成年男子使君自有妇，罗敷自有夫丈夫夫三子者之言何如这，那夫战，勇气也发语词，用在句首引出议论夫子何哂由也与“子”组成“夫子”，对孔子的尊称则《论语》六则指分项或分段落的文字的条数居则曰“不吾知也。
《子路,曾皙,冉有,公西华侍坐》课本学习知识参读
一．子路、曾皙、冉有、公西华侍坐1．先贤论志，心平气和——《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》解读《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》选自《论语·先进篇》，是语录体的《论语》中篇幅最长的一篇，也是《论语》中的名篇。
《侍坐》记叙了孔子与四个弟子的一次谈话，以“言志”为线索，生动鲜明地展示了弟子们的志趣、性格，也反映了孔子的教育思想与人生态度。
一、内容梳理全文可分为三个部分。
第一部分（第1段）：孔子问志。
孔子先指出学生们常说“不吾知也。
”然后假设了一种情况：“如或知尔，则何以哉？”启发弟子们各言其志，明确了这次谈话的中心。
当然，孔子并没有一开场直接让学生们言志，而是说“以吾一日长乎尔，毋无以也”，解除了师道尊严的压迫，创设了一个平等、宽松的言语环境，鼓励学生说真话、述真志。
第二部分（第2段至第12段）：四子述志。
在“如或知尔”这一条件的激发之下，子路“率尔”而对，慷慨陈词，提出可以将一个处于内忧外患下的“千乘之国”在短时间内治理得国家强盛，人民知礼。
“率尔”一词说明子路平时即心怀大志，但同时其直率、粗犷、鲁莽的性格也跃然纸上。
孔子“哂之”，委婉地表达了自己的态度。
冉有和公西华是在孔子点名之后才发表自己的想法的，他们两人所说同样是诸侯邦国之事，但态度要谦虚谨慎得多。
冉求只设想治理“方六七十”，甚或是“五六十”的小国，能使人民丰衣足食，至于礼乐教化恐怕是自己能力做不到的，还要另请高明。
相比子路的“有勇”、“知方”要谦虚谨慎得多。
而公西华只愿做“小相”，并首先声明“非曰能之，愿学焉”，态度极其谦和平易。
两位弟子在言志之时，孔子只是静静的倾听，并没有当场表态。
最后述志的曾皙显得与众不同，在同学们述志的时候，曾皙是边鼓瑟边听，边听边思考，可以想象其神态悠闲，气度潇洒，暗示了曾皙所言之志异于前三位。
一“舍”一“作”虽然无声，却无声胜有声，表现了曾皙洒脱、知礼而自信的特点，“异乎二子者之撰”说明虽在鼓瑟，而三子之志已经听清，并对照自己之志作了思考,可见聪颖善学。
《论语·侍坐》——字词整理
《子路，曾皙，冉有，公西华侍坐》子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。
居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。
”夫子哂之。
“求，尔何如”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。
如其礼乐，以俟君子。
” “赤，尔何如”对曰：“非曰能之，愿学焉。
宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
” “点，尔何如” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。
”子曰：“何伤乎亦各言其志也。
”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
” 夫子喟然叹曰：“吾与点也。
”三子者出，曾皙后。
曾皙曰：“夫三子者之言何如” 子曰：“亦各言其志也已矣！” 曰：“夫子何哂由也”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。
唯求则非邦也与安见方六七十，如五六十而非邦也者唯赤则非邦也与宗庙会同，非诸侯而何赤也为之小，孰能为之大”一．通假字：1.鼓瑟希希同“稀”稀少2.莫春者，春服既成莫同“暮”末3.唯求则非邦也与与同“欤”吗二．此类活用1. n-v： a. 唯求则非邦也与邦，原是国家，此为治理国家B.如会同，端章甫，愿为小相端：穿着礼服；章甫：带着礼帽C. 三子者出，曾皙后也后：落在后面D.风乎舞雩：风，吹风E. 鼓瑟希鼓，弹奏f.冠者五六人：冠：行冠礼2.adj-n： a. 赤也为之小，孰能为之大小，大：小司仪，大司仪3.使动用法：a. 比及三年，可使足民足：使……富足三．一词多义1.与：a.吾与点也（表示同意） b. 唯求则非邦也与（语气词，吗）2.以：a.以吾一日长乎尔（因为） b. 则何以哉（用）C.以俟君子（连词，来）3.如：a.如其礼乐（至于） b.如或知尔（如果）C. 如五六十而非邦也者（或者）4.乎：a.以吾一日长乎尔（介词，表示比较）b.异乎三子者之撰（与，和）c.何伤乎（呢，语气词）5.焉：a.非曰能之，愿学焉（于是，指这方面）B.愿为小相焉（句末语气词）6.尔：a.以吾一日长乎尔（你们）B.子路率尔而对曰：（形容词词尾，……的样子）7.居：a.居为奇货『出自《促织》』（存储）B.居则曰：‘不吾知也！（闲居，平时）8.方： a.可使有勇，且知方也（方向，这里指道义的方向）B.安见方六七十（方圆，纵横）9.也： a.勿吾已也（语气词，啊）b.由也为之（语气词表示停顿）四．句式1.宾语前置：a.居则曰：“不知吾也” b.如或知尔c.夫三子者之言何如2.介宾后置：a.异乎三子者之撰 b.加之以师旅c.浴乎沂，风乎舞雩3.介宾前置：a. 求，尔何如；赤，尔何如；点，尔何如（如何）。
子路曾皙冉有公西华侍坐字词解释
子路曾皙冉有公西华侍坐字词解释《论语》中，子路曾向孔子请教如何做好官，孔子便让他去请教三位有名的官员：曾皙、冉有、公西华。
其中，公西华以侍坐的身份坐在门前，子路便向他请教，公西华的回答非常简短，只有“养吾浩然之气，不患无位而患不能也。
”这句话，听起来非常神秘，但也有很多解释：1. “浩然之气”：“浩然”是道家的术语，指追求高尚、完美与无限的精神境界，而“气”是指人的精神和格局。
因此，“浩然之气”指的是追求高尚的品质和精神，具有阳刚之气。
2. “养”：意为保持、培育。
养吾浩然之气指要保持高尚的品质，并不断培养。
3. “不患无位而患不能也”：这是说，如果你只关注自己的地位，而没有实际能力和高尚品质，最终会悔恨自己没有尽力发挥自己的价值，而不是只是因为没有高官厚禄而悲伤。
4. “吾”的含义：公西华在这里使用“吾”，表明他对自己的冠称非常谦虚，与儒家注重身份和地位的思想形成强烈的对比。
5. “侍坐”的身份：侍坐是一种低级的官职，但从侍坐之中，却可以锻炼品质，提升能力，为未来进行铺垫。
6.自我认知：公西华在这句话中没有告诉子路具体该如何做，而是让他自己认清自己应该做什么，应该怎样做好官。
这是一种非常重要的自我认知，不断地思考自己应该如何行动，如何提升自我，是不断成长的关键。
7.身心统一：在这句话中，公西华强调了身心统一的重要性。
要达到高尚气质和有用的人生，必须要保持身心健康、精神和情感的和谐。
公西华的回答非常简短，但是却包含着非常深刻的思想。
他告诉我们，要在人生中追求高尚的品质和精神，不断提升自我，为人民服务，为国家发展贡献自己的智慧和力量。
这是一个古代智者对现代人的殷切嘱托，也是一条适用于各个时代的智慧之路。
职高语文文言文《侍坐》知识点汇总
职高语文文言文《侍坐》知识点汇总一、文学常识1、选自《论语·先进》或《论语正义》。
2、《论语》是记录孔子及其弟子言行的一部语录体散文集，由孔子的弟子及其再传弟子编纂而成。
全面反映了孔子的哲学、政治、文化、教育思想，是儒家经典著作之一。
全书共20篇。
3、孔子：名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，我国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。
被尊称为“圣人”。
4、思想核心是“仁”，政治上主张“礼乐治国”（简称“礼治”），鼓励人们入仕。
教育主张是有教无类、因材施教。
5、四书：《论语》《孟子》《大学》《中庸》五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》六经：《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六艺（六种科目）：礼、乐、射、御、书、数诗经六义：风、雅、颂、赋、比、兴6、人物性格:①子路:有抱负、自信，却失之鲁莽、直率②冉有:谨慎小心、谦虚退让③公西华:谦恭有礼、娴于辞令④曾皙:洒脱高雅、从容淡定5.本文的行文中心线索:学生言志（谈理想）二、通假字1、鼓瑟希（希，同“稀”，稀疏）2、莫春者（莫，同“暮”，暮春）3、唯求则非邦也与（与，同“欤”，语气助词，相当于“吗”）三、词类活用（一）使动用法：1、可使足民（足，形容词的使动用法，使......富足）（二）名词作动词：1、端章甫（端，名词作动词，穿着礼服）2、端章甫（章甫，名词作动词，戴着礼帽）3、鼓瑟希（鼓，名词作动词，弹奏）4、风乎舞雩（风，名词作动词，吹风、乘凉）5、冠者五六人（冠，名词作动词，戴帽子）6、曾皙后（后，名词作动词，走在后面）（三）形容词做名词：1、可使有勇（勇，形容词作名词，勇气）2、赤也为之小（小，形容词作名词，小相）注：为：做3、孰能为之大（大，形容词作名词，大相）注：为：做（四）形容词作动词：1、赤也为之小（小，形容词作动词，做小相）注：为：替3、孰能为之大（大，形容词作动词，做大相）注：为：替2、子路率尔而对曰（对，形容词作动词，回答）四、特殊句式（一）宾语前置句1、毋吾以也2、不吾知也3、则何以哉4、尔何如？5、何伤乎？（二）状语后置句（以、乎、于 + 实义）1、以吾一日长乎尔2、摄乎大国之间3、加之以师旅4、因之以饥谨5、异乎三子者之撰6、浴乎沂7、风乎舞雩8、为国以礼（三）定语后置句（名词+数量词）冠者五六人，童子六七人（四）省略句1、居则曰2、可使有勇3、毋吾以也4、舍瑟而作五、一词多义“而”①咏而归（表修饰）②子路率尔对曰（表修饰）③舍瑟而作（表顺承）④非诸侯而何（表并列）注：其他一词多义参考随堂练153页六、课下注释＋补充注释。
子路、曽皙、冉有、公西华侍坐 论语
思考： 1. 孔子为何与点？
曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、 经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、 美的人生，与孔子的仁政、礼治相符合。 曾皙的话是说到了孔子心里去了。孔子的喟叹正 是为了自己在晚年终于觅得一知音而叹息，中间 又夹着因为感觉无法实现自己的理想的惋惜。
思考： 2. 通过这篇文章的学习，你认为儒家学 派为人处世的原则是什么？能否用文中出 现过的一个字来概括。
礼是儒家学派的思想核心之一。礼的意义在古 代甚为广泛，指国际间交际的礼节仪式，贵族的婚、 丧、祭等典礼，包括政治制度、道德规范等。
孔子形象：
• 是一个既热情而又严格的老师。 态度谦和、亲切、批评含蓄， 循循善诱、热情鼓励。 • 是一个既有抱负又充满苦闷的 政治家形象。
神态、语言 描写 语言描写
冉 有
公西华 愿为小相 “宗庙之事，谦恭有礼，娴于辞 如会同” 令。忍让、虚心
莫春者„„咏而归。 异乎三子者之撰
语言描写
曾 皙
淡泊于功名、从容 动作、神态、 不迫。豁达、洒脱、 语言描写 自得
表格二：
人物对 象 子路 孔子 态度 哂之 “其言不礼”
孔子评志
赞成他的治国志向，但认为他不 够谦虚。
冉 有 公西华 惜之
没有正面加以评论，但可以看出 “求则非邦也与？” 是满意的。 “赤则非邦也与？” 赞成他的治国志向，肯定他的谦 “赤也为之小，孰 虚态度，但认为他低估了自己完 全可以担任更重要的工作。 能为之大？” “吾与点也！” 与孔子的观点相同，得到孔子的 赞扬。
曾 皙
喟然 叹之
孟武伯问子路仁乎？子曰：“不知 也。”又问。子曰：“由也，千乘之国， 可使治其赋（即兵役和军政）也，不知其 仁也。” “求也何如？”子曰：“求也，千室之 邑，百乘之家，可使为之宰（县长或大夫 家的总管）也，不知其仁也。” “赤也何如？”子曰：“赤也，束带立 于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”
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《子路，曾皙，冉有，公西华侍坐》
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。
居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。
”
夫子哂之。
“求，尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。
如其礼乐，以俟君子。
” “赤，尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。
宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
” “点，尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。
”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。
”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
” 夫子喟然叹曰：“吾与点也。
”
三子者出，曾皙后。
曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣！” 曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。
唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
一．通假字：
1.鼓瑟希希同“稀”稀少
2.莫春者，春服既成莫同“暮”末
3.唯求则非邦也与与同“欤”吗
二．此类活用
1. n-v：a. 唯求则非邦也与邦，原是国家，此为治理国家
B.如会同，端章甫，愿为小相端：穿着礼服；章甫：带着礼帽
C. 三子者出，曾皙后也后：落在后面
D.风乎舞雩：风，吹风
E. 鼓瑟希鼓，弹奏
f.冠者五六人：冠：行冠礼
2.adj-n：a. 赤也为之小，孰能为之大小，大：小司仪，大司仪
3.使动用法：a. 比及三年，可使足民足：使……富足
三．一词多义
1.与：a.吾与点也（表示同意） b. 唯求则非邦也与（语气词，吗）
2.以：a.以吾一日长乎尔（因为） b. 则何以哉（用）
C.以俟君子（连词，来）
3.如：a.如其礼乐（至于） b.如或知尔（如果）
C. 如五六十而非邦也者（或者）
4.乎：a.以吾一日长乎尔（介词，表示比较）
b.异乎三子者之撰（与，和）
c.何伤乎（呢，语气词）
5.焉：a.非曰能之，愿学焉（于是，指这方面）
B.愿为小相焉（句末语气词）
6.尔：a.以吾一日长乎尔（你们）
B.子路率尔而对曰：（形容词词尾，……的样子）
7.居：a.居为奇货『出自《促织》』（存储）
B.居则曰：‘不吾知也！（闲居，平时）
8.方：a.可使有勇，且知方也（方向，这里指道义的方向）
B.安见方六七十（方圆，纵横）
9.也： a.勿吾已也（语气词，啊）
b.由也为之（语气词表示停顿）
四．句式
1.宾语前置：a.居则曰：“不知吾也” b.如或知尔
c.夫三子者之言何如
2.介宾后置：a.异乎三子者之撰 b.加之以师旅
c.浴乎沂，风乎舞雩
3.介宾前置：a. 求，尔何如；赤，尔何如；点，尔何如（如何）。