赏析陶渊明_归去来兮辞_并序
赏析陶渊明《归去来兮辞》并序张郁钦(武汉冶金管理干部学院文法系,湖北武汉430081) 摘 要:本文简述了陶渊明的生平,并从思想性和艺术性二个方面分析了《归去来兮辞》所体现的特点。
关键词:赏析;《归去来兮辞》中图分类号:T 263 文献标识码:A 文章编号:1009-1890(2009)02-0077-04 陶渊明(365-427),字元亮,浔阳柴桑人,他是魏晋南北朝时期最有成就的诗人,也是中国文学史上的伟大诗人之一。
下面分析他的《归去来兮辞》的思想内容和艺术特点,就教于方家《归去来兮辞》是陶渊明辞去彭泽县令初回到家里以后的作品。
前面有序,说明诗人出仕和归田的原因,联系诗人的经历和作品来细续序文,我们就能了解渊明的思想和这篇作品的深意。
诗人为什么要出仕?序文回答说因为“家贫”耕田种桑都维持不了一家的生活,谋生无计,这才听从“亲故”劝告,“出家”出仕。
序文讲的这些话是实情,萧统的《陶渊明传》说:“亲老家贫,起为州祭酒”。
渊明二十九岁时开始作官,官职就是这“州祭酒”,作这区区小官是因为“家贫”。
渊明五十三岁时写《饮洒》诗,回忆自已出仕的原因是“畴昔苦长饥,投耒去学仕”。
从这些记载看,陶渊明出仕的一个重要原因是“家贫”,出仕,那就是想在政治上有所作为,“大济苍生”,唯恐此生无所作为,“四十无闻”。
这种建功立业的心情十分迫切,即使在他归田的头一年还急于事功,志在千里:“脂我名车,策我名骥,千里虽遥,孰敢不至”!即然苦于长饥而投耒学仕,为何又不肯久在官场呢?这就要对他辞官归田的原因作合乎情理的分析。
萧统《陶渊明传》里是这样说的:“岁终,会郡遣督邮至,县吏请日:‘应束带见之’。
渊明叹日:‘我岂能为五斗米,折腰向乡人接受”,认为符合渊明的思想性格。
可惜,萧统的说法在渊明的作品里找不到印证,而且,萧统说的不见督邮“即日解绶去职”,与《归去来兮辞》的序文相抵触。
序文说:“寻程氏妹丧于武昌,情在骏奔,自免去职”。
前人对萧统的说法也有怀疑。
宋韩子苍认为渊明辞官归田就是为奔丧,萧统的说法不可靠(见李焕《注笺陶渊明集》卷五所引)。
陶渊明到底为何辞官归田?朱自清的说法是比较有说服力的,他说:“督邮之事,殆非虚构,而谓以此去职,则史家长大之词;妹丧固是实情,然亦去志久决,故借此急求自免,庶有词以对亲友及执事都耳”(见《陶渊明年谱中之问题》)。
在朱自清看来,“不肯束带见督邮”和“奔程氏妹之丧”这两件事对陶渊明的辞官都是有影响的,起了催化作用,但不是渊明辞官的主要原因,序文里说,“及少日,眷然有归欤之情”,而且打算在秋熟以后“敛裳宵逝”。
可见渊明的辞官这举不是一时的冲动,而是“却志久决”。
再说,渊明的“眷然有归欤之情”不自彭泽为官之日始,他历来对官场都是厌倦的。
二十九岁时“起为州祭洒”,由于“不堪吏职,少日自解归”。
三十六、七岁时渊明在桓玄手下做官,但他很不安心,也是“眷然有归欤之情”,他唱道:“静念园林好,人间良可辞”,“投冠旋旧墟,不为好爵萦”。
四十岁进的渊明在刘裕手下任军职,感到作官极不自由,“望云惭高鸟,临水愧游鱼”。
他想过鱼鸟那样自由的生活,所以他下决心说:“聊且凭化迁,终返班生庐”。
四十一岁时,渊明先在江州刺吏刘敬宣那里作参军,所在彭泽作县令,在参军任上,他的“归欤之情”十分强烈,高唱道:“园田日梦想,安得久离析”。
由上可知,渊明的最后辞官不是偶然的行动,是他厌倦官场的必然结果,恰如朱自情说的“去志久决”。
渊明的内心是矛盾的,为了生计收稿日期:2009-04-19作者简介:张郁钦(1963—),男,湖北大悟人,武汉冶金管理干部学院文法系讲师。
—77—第19卷第2期2009年 6月 武汉冶金管理干部学院学报JOURNA L OF W UH AN MET A LLURGIC A L MANAGER πS I NSTIT UTE V ol.19N o.2 June.2009和“大济苍生”,他想出仕;但是又看不惯官场的腐朽,自已不肯随波逐流,“无适俗韵”,因此又不愿久在官场。
“饥冻”使他烦恼,“违已”却又使他精神上痛苦,最后的选择是宁肯“饥冻”也不“违已”,辞官归田以遂“平生之志”。
对于“质性自然”的陶渊明来说,辞官归田确乎是一件痛快的事情,所以他感到格外顺心顺意,写上了《归去来兮辞》。
北宋文学家欧阳修对这篇作品有偏爱,评价甚高:“晋无文章,惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已”(见元李公焕《笺注陶渊明集》卷五引)。
这篇脍灸人口的抒情作品分为前后两个部分,每部分用“归去来兮”起头,抒情气氛相当浓,反复咏叹,前后呼应,浑然一体。
前部分写诗人出仕的悔恨和辞官后的愉快心情以及归田乡居的乐趣;后部分写诗人归田后的长久打算:息交绝游,不复出仕,耕耘赋诗,以乐天年。
渊明因家贫多次“投耒学仕”,为“口腹”而“自役”,是不得已而为之,因此,多次出仕都使他感到惆怅和悲哀,“深愧平生之志”。
从政,还是归田?在他思想上常常引起矛盾。
归田么?“口腹”问题不好解决;从政么?又不愿为五斗米折腰。
对他来说,只是一种选择,要么为“口腹”而从政,要么“不折腰”而归田,当自已尚末作出最后选择还留在官场的时时候,他保持着自身的清白,不肯“适俗”而改变初衷:“一形似有制,素襟不可易”。
但是,在黑暗腐败的封建官场,长久洁身自好是不可能的,这就是迫使渊明从速作出了最后的选择:辞官归田。
当他终于作出这种选择之后,那种“从政还是归田”的思想矛盾就暂时得到了解决,自已从长期的思想苦恼中解脱了出来,这时,他感到自已以往走错了路,不该出仕,即使“出仕”是出于不得已也应该早早辞官归田。
他的这种悔恨发而为诗,使我们听见了一声动人心魄的呼唤:“归去来兮,田园将芜胡不归!”作品一开头就用强烈的抒情笔调吸引着读书者,诗人的悔恨之情溢于言表。
这种悔恨之情是真实的,诗人在《归园田居》里也写过这种悔恨:“误落尘网里,一去十三年”。
出仕之前,渊明不了解官场,也许把官场理想化了;可是经过十三年仕途生活的体察,发现官场不过是一张“尘网”,而自已“误落”了进去。
在他看来,自已做官并非好事,其实是受骗,是历史的误会,十三年的官宦生活犹如一场恶梦。
现在,渊明从恶梦中醒过来了,带着悔恨的心情总结过去的教训,认识到“今是昨非”。
他庆幸自已“实迷途其未远”,在错误的人生道路上赶紧回头还来得及,用不着“惆怅”,也用不着彷徨,前途是光明的,“来者可追”。
回首“误落尘网”的十三年,诗人悔恨痛心;展望自已的后半生,觉得还有可追救的东西,这里,辞官归田的陶渊明不是一位纯然消极遁世的隐者的形象,而一位对末来抱有幻想的进取者的形象,不能简单地认为:凡辞官归田就是逃避现实斗争,都属于消极的政治表现。
现实是复杂的,人生道路是曲折的,每个人都在一定的历史条件下生活,对于人生道路的选择受着历史条件的限制。
渊明生活在晋宋易代的乱世,到处是黑暗,他想要洁身自好,不辞官归田又有什么别的办法呢?他的“归田”是对封建黑暗现实的反抗,这种反抗虽然不是很有力的,但毕竟是反抗,应当肯定。
作品的开头八句写诗人的悔恨和觉醒,写得相当动人,字字句句都在抒情,都是诗人心底发出来的真实的声音,而且是经过长久深思熟虑以后喊叫出来的,诗人把抒情和议论结合在一起。
每一句在抒情,每一句也在议论,由于两者的结合,作品有情有理,情理互见。
辞赋和诗一样,也是以情动人,不宜空发议论,但是,议论一旦与抒情相结合,议论也能动人,能加强作品的抒情气氛,还能深化作品的思想。
渊明写自已对出仕的悔恨之情是动人的,一般地封官僚不具有这种悔恨之情,而渊明有之,他的作品里悔恨之情是他真情实感的自然流露,所以能动人。
但是,只写出悔恨之情还不够,还应写出现实思想和对未来的态度,这样才能使作品的思想感情有厚度,要做到一点,诗人就要借助于议论,使作品情中见理,理中含情,情理交融,水乳难分。
诗人抒情的手法是多变化的,当诗人写自已在途中那种归心似箭的心情时就不是采用抒情与议论相结全的手法,而是借助描写,使抒情与描写写相结合,诗人不说自已的归心如何急切,只给我们说了几件事,就把自已在途中的情态真实地描给绘了出来,在船上,他心情不平静,坐不下来,立于船头,自已的衣服不断被风吹动。
下船之后,他的心情更不平静,盼着早些回家,“问征夫”,“恨晨光”,写得真实动人。
只写情态,不发议论,让读者去玩味,这样的抒情,效果很好,给人以形象感觉,仿佛看见了陶渊明的身影,他是怎样立于般头的,—87—张郁钦:赏析陶渊明《归去来兮辞》并序 又是怎样在急着赶路的,途中的心情是愉快的,进家门时的心情更是愉快的。
如何写这种愉快的心情呢?还是用描述的方法,通过描述把诗人的愉快心情间接地表达出来了。
诗人看见了自家的“衡宇”、“僮仆”、“稚子”、“松菊”、“洒罅”,感到亲切,情见乎辞,回家时的场面虽只作客观描述,但却写得十分热烈,饶有情趣。
从“引壶觞以自酌”至“抚孤松而盘桓”这一段是写乡居的乐趣。
《归园田居》也写过乡居的乐趣,在写法上,两者不同。
在《归园田居》那首诗里,渊明怀着喜悦的心情描绘了一幅乡居图(方宅十余亩,草屋八九间,榆树荫后檐,桃李罗堂前。
暧暧远人村,依依墟里烟;狗吠深巷中,鸡鸣桑树巅),把乡居环境写得可爱有趣,生活在这种环境中的渊明自然也会产生乐趣。
《归去来兮辞》写乡居乐趣不是去描绘乡居的可爱环境,而写诗人在乡居过程中的一些自已觉得有趣的事情:“引壶觞,眄庭柯”,“倚南窗”,“涉园林,策扶老”,“观云山,望飞鸟”,“抚孤松”。
通过写这些独自活动的事情,表现出诗人闲适的心境和种种在官场里难以领略的乐趣。
“不堪吏职”的陶渊明深感为官不自由,苦差事甚多,“中宵尚孤征”。
现在,脱离了官场,感到自由轻松,恰如《归园田居》里说的那样:“久在樊笼里,复得返自然”。
这等的直抒胸臆,痛痛快快,可以想象渊明在身心获得自由之后的得意神态。
《归去来兮辞》写乐趣没有采取这种直抒胸臆的办法,而是自然流露,不言乐而乐自见,有一种含蓄美。
诗人在写乡居乐趣时,心情是复杂的,既愉快又沉郁,这种复杂的心情也隐隐约约地表情出来了:“影翳翳以将入,抚孤松而盘桓”。
作品的后半部分主要是写诗人归田后的精神世界,他下定决心要“息交绝游”,与官场彻底割断联系,归田以后,诗人跳出了“尘网”,脱离了“樊笼”,身心得到自由,不再“冲夜孤征”,也不再为五斗米折腰,对于这一点他很满意,唱出了欢乐的歌声。
但是,诗人毕竟是“猛志逸四海”的有志者,盼望自已一生有所作为,不料“世与我而相违”,演出了“有志不获聘”的个人悲剧。
“质性自然”的诗人头脑清醒,对现实绝望了,不抱任何幻想,打消再次出仕的念头,唱道:“复驾言兮焉求?”退一步设想,如果“世”不与他“相违”,恐怕他还有所求,机会到了,“世”与他之间的鸿沟又越来越大;到了晚年,他宁肯贫死病死去,也不肯去就“著作郎”的官职。
人教版高中语文必修五 4《归去来兮辞(并序)》课文简析
用，于是他也像当时许多士大夫一样，厌弃仕途，隐遁山 林，在自然中寻找精神的慰藉。欲伸志而不能，内心的悲哀 自然是难以避免的。同时，就文章看，陶渊明的归去之乐始 终伴随着生存之艰，于是在自我陶醉的同时，也不断进行自 我安慰，这从文中的问句可以看出。“世与我而相违，复驾 言兮焉求？”“曷不委心任去留？”“胡为乎遑遑欲何 之？”“乐夫天命复奚疑？”就文句看，也可见作者内心的 悲哀。“善万物之得时，感吾生之行休”一句也透露相同的
(二)深入探究 1．本文涉及了不少典故，你知道它们的出处吗？ 会有四方之事：意思是恰逢奉使之事，出自《论语·子路》： “使于四方。”这里指陶渊明为建威参军时自江陵出使京都 建康这件事。 眷然有归欤之情：“归欤”，回去吧！语本《论语·公冶 长》：“子在陈曰：‘归欤，归欤！吾党之小人狂简，斐然成 章，不知所以裁之。’”
第三部分(第4自然段)抒发诗人“乐天安命”的情怀。含 三层：前一层紧承上文，“吾生之行休”而自问，这是一种 委婉的表达方式，有引起下文的作用；下面两层是作者自 答，“富贵”两句从反面作答，重在说“富贵”而以“帝 乡”为陪衬，中间四句从正面作答，用形象化的手段表明自 己怡然自足于隐居生活，最后上升到哲理的高度，点出“乐 天安命”的思想，卒章显志。
菊、有幼、有室、有酒、有樽，聊以自慰。第二层写回家后 的日常生活。含三节：前一节写饮酒自遣，这是室中之乐； 后两节写涉园观景，流连忘返，这是园中之乐。这是真正的 隐者之乐。跟迁客们的闲适心情绝不相同。
归去来兮辞 并序 解析
归去来兮辞并序解析《归去来兮辞》是东晋文学家陶渊明创作的一篇辞章，共有八章。
全篇以“归”和“来”为线索，展现了作者在逃离尘嚣，归隐田园的心境，并融入了陶渊明对于社会现实的思考和对于政治变革的期望。
下面就《归去来兮辞》进行详细解析。
序陶渊明（365年－427年），字元亮，撰《归去来辞》，曰：“归去来！归去来兮，甘泉之洞庭。
汨有余之西山，永和之水济。
文水其纯，洞庭其清。
既替余以蕙纕兮，又申之以揽茞。
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
”此可知陶渊明是对归隐田园生活青睐有加的。
为何如此？一是因为他生于乱世，苦于纷争；二是因为他善于表达，有诗为伴，有笔可书，对他来说，文字就是生活的精彩。
《归去来辞》引言部分提到“甘泉之洞庭”、“汨有余之西山”和“永和之水济”，表现出了对田园生活的向往。
这里的“甘泉”、“汨有余”和“永和”都是虚构的地名，代表美好的环境和生活。
作者希望能够回到这样一个自然和谐、安逸宜人的地方。
第一章讲述了陶渊明主张归隐的理由。
他将当时的社会形势描述为“尘嚣不得”、“达旦之嗟”和“卷舒之高节”，意指纷争不断，生活压力大，他感到疲惫不堪。
在这样的社会背景下，陶渊明选择了归隐，返回自己向往的田园生活。
第二章以陶渊明的亲身经历为例，具体阐述了他为什么选择了归隐。
陶渊明曾经历了被贬为长沙王府谒者、父亲去世、流亡等一系列痛苦的经历。
这些遭遇使他对于功名富贵的追求产生了怀疑，同时也让他更加珍惜田园生活的平淡与自由。
第三章中，陶渊明以自然景物来对比人事变迁，表达了他对于政治变革的期望。
他用“备醢之器”、“裁锟”等比喻来描述社会中的险恶和暴虐，而用“蓼莪”、“梁辺”等词语来描绘自然山川的清幽与美好。
通过对比，陶渊明希望能够使社会变得更加和谐和美好。
第四章描述了陶渊明归隐后的田园生活。
他向往的不仅是自由自在的生活状态，还有田园的景色和情趣。
这一章节中，陶渊明娓娓道来，将田园景色与自己生活方式的自然与和谐，田园生活的宜人和清静生动地展现在我们面前。
《归去来兮辞》课文及注释
归去来兮辞（并序）陶渊明家贫，耕植不足以自给。
幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。
亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。
会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。
于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。
故便求之。
及少日，眷然有归欤之情。
何则？质性自然，非矫厉所得。
饥冻虽切，违己交病。
尝从人事，皆口腹自役。
于是怅然慷慨，深愧平生之志。
犹望一稔，当敛裳宵逝。
寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。
仲秋至冬，在官八十余日。
因事顺心，命篇曰《归去来兮》。
乙巳岁十一月也。
归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。
实迷途其未远，觉今是而昨非。
舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。
问征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇，载欣载奔。
僮仆欢迎，稚子候门。
三径就荒，松菊犹存。
携幼入室，有酒盈樽。
引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。
倚南窗以寄傲，审容膝之易安。
园日涉以成趣，门虽设而常关。
策扶老以流憩，时矫首而遐观。
云无心以出岫，鸟倦飞而知还。
景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
归去来兮，请息交以绝游。
世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。
农人告余以春及，将有事于西畴。
或命巾车，或棹孤舟。
既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。
木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。
善万物之得时，感吾生之行休。
已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。
怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。
登东皋以舒啸，临清流而赋诗。
聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！注释(1)耕植不足以自给：耕：耕田。
植：植桑。
以：来。
给：供给。
自给：供给自己生活。
(2)幼稚盈室，瓶无储粟：幼稚：指孩童。
盈：满。
瓶：指盛米用的陶制容器、如甏[bèng]，瓮之类。
(3)生生所资，未见其术：生生：犹言维持生计。
前一“生”字为动词，后一“生”字为名词。
资：凭借。
术：这里指经营生计的本领。
(4)长吏：较高职位的县吏。
《归去来兮辞并序》解读与探究
发生地震如何进行自救与互救（样例5）第一篇：发生地震如何进行自救与互救地震虽然目前是人类无法避免和控制的，但只要掌握一些技巧，也是可以从灾难中将伤害降到最低的。
下面小编给大家带来发生地震如何进行自救与互救_地震来了如何进行自我保护，希望能帮助到大家!地震时避险和自救互救方法(一)地震时，在家中的人员如何进行个人防护?当你感到地面或建筑物晃动时，切记最大的危害是来自掉下来的碎片，此刻你要动作机灵的躲避。
1.在房屋里，赶快到安全的地方，如躲到书桌、工作台、床底下。
单元楼内，可选择面积小的卫生间、墙角，减小伤亡。
对于户外开阔，住平房的居民，震时可头顶被子、枕头或安全帽逃出户外，来不及时，最好在室内避震，要注意远离窗户，趴下时头靠墙，枕在横着的双臂上面，闭上眼和嘴，待地震再沉着离开。
2.地震时，门框会因变形而打不开，所以，在防震期间最好不要关门。
3.地震时，如已被砸伤或埋在倒塌物下面，应先观察周围环境，寻找通道想办法出去。
若无通道，则要保存体力，静听外面的动静，可敲击铁管或墙壁使声音传出去，以便救援。
(二)地震时，室外的人员如何进行个人防护?1.地震时在户外的人，千万不能冒着大地的震动进屋去救亲人，只能等地震过后，再对他们及时抢救。
2.如果你正行走在高楼旁的人行道上，要迅速躲到高楼的门口处，以防碎片掉下来砸伤。
3.汽车司机要就地刹车。
4.如果在山坡上感到地震发生，千万不要跟着滚石往山下跑，应躲在山坡上隆起的小山包背后，同时要远离陡崖峭壁，防止崩塌、滑坡和泥石流的威胁。
5.在海边，如发现海水突然后退，比退潮更快、更低，就要注意海啸的突然袭击，尽快向高处转移。
(三)地震时，在工作岗位上工作的人员如何进行个人防护?一旦地震发生，在工作、生产岗位上的人员，首先应关闭易燃、易爆、有毒气体的阀门，个人根据所处的环境，当机立断迅速避震。
1.地震时，在办公楼的工作人员，要赶紧躲在办公桌下面。
2.在厂区上班的工人，地震时，要立即关闭机器、断掉电源，迅速躲到车床、机床及高大的设备下。
《归去来兮辞》并序
《归去来兮辞》并序
1．这是陶渊明辞去彭泽令归田时所作。
序文叙述了就任彭泽令和弃职归家的原因和经过。
辞则叙述归田后的心情和乐趣。
归去来兮，即归去的意思，来兮都是语助词。
本文属抒情小赋。
2．赋表达了诗人怎样的思想情感：陶渊明41岁那年担任彭泽令，在任80多天即辞官归田，从此不再出仕。
这篇《归去来兮辞》抒写了诗人厌恶仕途生活，不愿与庸俗官僚为伍、宁愿归隐躬耕，享受田园生活的情怀，反映了他厌恶俗世生活，回返自然的人生观。
(简)
3．云无心以出岫，鸟倦飞而知还。
景翳翳以将入，抚孤松而盘桓的象征意义：(1)云无心出岫，人无心出仕彭泽令。
心为形役迷途知返，似鸟倦飞知还。
(2)暮色苍茫中，似孤松而品节自在。
(简)
4．文中写道松菊犹存抚孤松而盘桓，菊与松象征着正直高洁的品格。
云无心以出岫，鸟倦飞而知还，语意双关，无心出岫的云象征着自己的误落尘网，倦飞知还的鸟比喻作者终于归隐。
5．请息交以绝游悦亲戚之情话农人告余以春及如何理解：息交绝游的对象是达官贵人，所以与亲戚、农人来往，谈的都是真情话(与官场的矫情异)、庄稼话(与专言名利异)，表现田园生活的悠闲自在。
(简)
6．富贵非吾愿，帝乡不可期表现作者什么情怀：不愿富贵，不慕神仙，秉性而行，徜徉田园之中。
《归去来兮辞(并序)》注释、分析
归去来兮辞（并序）陶渊明陶渊明（352或365年—427年），名潜，字渊明，又字元亮，自号“五柳先生”，私谥“靖节”，世称靖节先生，浔阳柴桑人。
东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。
曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。
他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，有《陶渊明集》。
余家贫，耕植不足以自给①。
幼稚盈室②，缾无储粟③，生生所资④，未见其术⑤。
亲故多劝余为长吏⑥，脱然有怀⑦，求之靡途⑧。
会有四方之事⑨，诸侯以惠爱为德⑩，家叔以余贫苦⑪，遂见用于小邑⑫。
于时风波未静⑬，心惮远役⑭，彭泽去家百里⑮，公田之利，足以为酒。
故便求之。
及少日，眷然有归欤之情⑯。
何则⑰？质性自然⑱，非矫厉所得。
饥冻虽切⑲，违己交病。
尝从人事⑳，皆口腹自役㉑。
于是怅然慷慨㉒，深愧平生之志。
犹望一稔㉓，当敛裳宵逝㉔。
寻程氏妹丧于武昌㉕，情在骏奔㉖，自免去职。
仲秋至冬㉗，在官八十余日。
因事顺心㉘，命篇曰归去来兮。
乙巳岁十一月也㉙。
归去来兮，田园将芜胡不归㉚？既自以心为形役㉛，奚惆怅而独悲㉜？悟已往之不谏㉝，知来者之可追㉞。
实迷途其未远㉟，觉今是而昨非㊱。
舟遥遥以轻飏㊲，风飘飘而吹衣。
问征夫以前路㊳，恨晨光之熹微㊴。
乃瞻衡宇，载欣载奔㊵。
僮仆欢迎，稚子候门㊶。
三径就荒，松菊犹存㊷。
携幼入室，有酒盈樽㊸。
引壶觞以自酌㊹，眄庭柯以怡颜㊺。
倚南窗以寄傲㊻，审容膝之易安㊼。
园日涉以成趣㊽，门虽设而常关。
策扶老以流憩㊾，时矫首而遐观㊿。
云无心以出岫○51，鸟倦飞而知还。
景翳翳以将入○52，抚孤松而盘桓○53。
归去来兮，请息交以绝游○54。
世与我而相违，复驾言兮焉求○55？悦亲戚之情话○56，乐琴书以消忧。
农人告余以春及○57，将有事于西畴○58。
或命巾车○59，或棹孤舟○60。
既窈窕以寻壑○61，亦崎岖而经丘○62。
木欣欣以向荣○63，泉涓涓而始流○64。
善万物之得时，感吾生之行休○65。
归去来兮辞并序
六、特殊句式 ①皆口腹自役(判断句) ②复驾言兮焉求(宾语前置句) ③胡为乎遑遑欲何之(宾语前置句) ④寻程氏妹丧于武昌(介宾结构后置句) ⑤将有事于西畴(介宾结构后置句) ⑥农人告余以春及(介宾结构后置句)
⑦乐夫天命复奚疑(宾语前置句) ⑧情在骏奔(省略句) ⑨寓形宇内复几时(省略句)
⑩稚子候门(省略句)
想的表现。
5．本文作者从哪几个方面写了弃官归隐之乐?
【名师点拨】 文章写归隐之乐的内容是在第
二、三、四段，在读懂这三段文字的基础上，
从描写、抒情、议论等几个角度进行把握，弄 清文章思路，理清文章层次，分要点进行全面 概括和分析。 从三个方面写了弃官归隐之乐。
①归后有园中之乐。园内虽“三径就荒”，但 “松菊犹存”；在园内自斟自酌，看看园子里 的树木觉得很愉快，拄着拐杖出去走走，随时
⑪遂见用于小邑(被动句)
⑫以心为形役(被动句)
七、名句名篇 悟已往之不谏 ，知来者之可追。 ①_____________ 觉今是而昨非 。 ②实迷途其未远， _____________ 云无心以出岫 ，鸟倦飞而知还。 ③ _____________
抚孤松而盘桓 。 ④景翳翳以将入， _____________ 悦亲戚之情话 ，乐琴书以消忧。 ⑤ _____________ 木欣欣以向荣 ，泉涓涓而始流。 ⑥ _____________ 临清流而赋诗 。 ⑦登东皋以舒啸， _____________
⑥或棹 孤舟(名词作动词，用桨划。) ． ⑦时 矫首而遐观(名词作状语，常常。) ． 五、古今异义 ①于时风波 未静(古义：指战乱；今义：用来比 ．． 喻乱子。) ②饥冻虽切， 违己交 病(古义： 交互， 都； 今义： ． “交通”“交友”等。)
③尝从人事 (古义：指做官；今义：人的离合、 ．． 境遇、存亡等情况，或关于工作人员的录用、培 养、调配、奖惩等工作。) ④寻 程氏妹丧于武昌 (古义：不久；今义：“寻 ． 找”“追寻”等。) ⑤景 ．翳 翳 以 将 入 ( 古 义 ： 日 光 ； 今 义 ： “ 景 色”“光景”等。) ⑥悦亲戚 之情话(古义：亲属戚属，包括外亲、 ．． 内亲家庭成员；今义：用于跟自己家庭有婚姻关 系或血统关系的外亲家庭的成员。)
陶渊明《归去来兮辞》原诗、注释、翻译、赏析、阅读训练附答案
陶渊明《归去来兮辞》原诗、注释、翻译、赏析、阅读训练附答案本文是关于陶渊明《归去来兮辞》原诗、注释、翻译、赏析、阅读训练附答案，感谢您的阅读！《归去来兮辞》原诗、注释、翻译、赏析、阅读训练附答案【原文】：《归去来兮辞》是东晋著名诗人陶渊明的一篇散文，该作代表了山水田园诗派的最高成就。
归去来兮辞（并序）余家贫，耕植不足以自给。
幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。
亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。
会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。
于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。
故便求之。
及少日，眷然有归欤之情。
何则？质性自然，非矫厉所得。
饥冻虽切，违己交病。
尝从人事，皆口腹自役。
于是怅然慷慨，深愧平生之志。
犹望一稔，当敛裳宵逝。
寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。
仲秋至冬，在官八十余日。
因事顺心，命篇曰《归去来兮》。
乙巳岁十一月也。
乃瞻衡宇，载欣载奔。
僮仆欢迎，稚子候门。
三径就荒，松菊犹存。
携幼入室，有酒盈樽。
引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。
倚南窗以寄傲，审容膝之易安。
园日涉以成趣，门虽设而常关。
策扶老以流憩（qì），时矫首而遐观。
云无心以出岫（xiù），鸟倦飞而知还。
景翳翳（yì）以将入，抚孤松而盘桓。
归去来兮，请息交以绝游。
世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。
农人告余以春及，将有事于西畴。
或命巾车，或棹孤舟。
既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。
木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。
善万物之得时，感吾生之行休。
已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。
怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。
登东皋以舒啸，临清流而赋诗。
聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！【注释】：①四方之事：指陶渊明接受建威将军刘敬宣的命令出使的事。
四方，意为到各处去。
②归欤：《论语・公冶长》有“子在陈曰：‘归欤归欤’”的话，表怀乡之情。
陶渊明《归去来兮辞》原文作品赏析
陶渊明《归去来兮辞》原文作品赏析《归去来兮辞》是陶渊明的代表作，是中国文学史上的经典之作，以下是店铺为您整理的关于陶渊明《归去来兮辞》赏析的相关资料，供您阅读。
陶渊明《归去来兮辞》赏析晋安帝义熙元年(405)，陶渊明弃官归田，作《归去来兮辞》。
这篇辞体抒情诗，不仅是渊明一生转折点的标志，亦是中国文学史上表现归隐意识的创作之高峰。
渊明从晋孝武帝太元十八年(393)起为州祭酒，到义熙元年作彭泽令，十三年中，他曾经几次出仕，几次归隐。
渊明有过政治抱负，但是当时的政治社会已极为黑暗。
晋安帝元兴二年(403)，军阀桓玄篡晋，自称楚帝。
元兴三年，另一个军阀刘裕起兵讨桓，打进东晋都城建康(今江苏南京)。
至义熙元年，刘裕完全操纵了东晋王朝的军政大权。
这时距桓玄篡晋，不过十五年。
伴随着这些篡夺而来的，是数不清的屠杀异己和不义战争。
渊明天性酷爱自由，而当时官场风气又极为腐败，谄上骄下，胡作非为，廉耻扫地。
一个正直的士人，在当时的政洽社会中决无立足之地，更谈不上实现理想抱负。
渊明经过十三年的曲折，终于彻底认清了这一点。
渊明品格与政治社会之间的根本对立，注定了他最终的抉择——归隐。
辞前有序，是一篇优秀的小品文。
从“余家贫”到“故便求之”这上半幅，略述自己因家贫而出仕的曲折经历。
其中“亲故多劝余为长吏，脱然有怀”，及“彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之”，写出过去出仕时一度真实有过的欣然向往，足见诗人天性之坦诚。
从“及少日”到“乙巳岁十一月也”这后半幅，写出自己决意弃官归田的原因。
“质性自然，非矫厉所得”，是弃官的根本原因。
几经出仕，诗人深知为“口腹自役”而出仕，即是丧失自我，“深愧平生之志”。
因此，“饥冻虽切”，也决不愿再“违己交病”。
语言虽然和婉，意志却是坚如金石，义无反顾。
至于因妹丧而“自免去职”，只是一表面原因。
序是对前半生道路的省思。
辞则是渊明在脱离官场之际，对新生活的想象和向往。
“归去来兮，田园将芜胡不归!”起二句无异对自己的当头棒喝，正表现人生之大彻大悟。
诗词赏析：陶渊明《归去来兮辞·并序》
诗词赏析：陶渊明《归去来兮辞·并序》这是超越的境界，同时又是足踏实地的。
《归去来兮辞》是辞体抒情诗。
辞体源头是《楚辞》，尤其是《离骚》。
《楚辞》的境界，是热心用世的悲剧境界。
《归去来兮辞》的境界，则是隐退避世的超越境界。
中国传统士人受到儒家思想教育，以积极用世为人生理想。
在政治极端黑暗的历史时代，士人理想无从实现，甚至生命亦无保障，这时，弃仕归隐就有了其真实意义。
其意义是拒绝与黑暗势力合作，提起独立自由之精神。
陶渊明，是以诗歌将这种归隐意识作了真实、深刻、全面表达的第一人。
《归去来兮辞》在辞史和文学的重要意义，即在于此。
在两宋时代，《归去来兮辞》被人们所再发现、再认识。
欧阳修说：“晋无文章，唯陶渊明《归去来辞》而已。
”宋庠说：“陶公《归来》是南北文章之绝唱。
”评量了此辞在文学的重要地位。
李格非说：“《归去来辞》，沛然如肺腑中流出，殊不见有斧凿痕。
”朱熹说：“其词意夷旷萧散，虽托楚声，而无尤怨切蹙之病。
”(上引文见陶澍集注本)则指出了此辞真实、自然、冲和的风格特色。
宋人这些评论，是符合实际的。
(邓小军)读《归去来兮辞》，并不能给人一种轻松感，因为在诗人看似逍遥的背后是一种忧愁和无奈。
陶渊明本质上不是一个只喜欢游山玩水而不关心时事的纯隐士，虽然他说“性本爱丘山”，但他的骨子里是想有益于社会的。
鲁迅先生在谈到陶渊明时说：“就是诗，除论客所佩服的‘悠然见南山’之外，也还有‘精卫衔微木，将以填沧海，刑天舞干戚，猛志固常在’之类的‘金刚怒目’式，在证明着他并非整天整夜的飘飘然。
”（《题未定草》）透过“请息交以绝游”、“世与我而相违”这些愤激之语，我们感到了沉重。
《归去来兮辞》的写景是实写还是虚写？钱钟书先生说：“《序》称《辞》作于十一月，尚在仲冬；倘为追述、直录，岂有‘木欣欣以向荣’，‘善万物之得时’等物色?亦岂有‘农人告余以春及，将有事于西畴’、‘或植杖而耘耔’等人事?其为未归前之想象，不言而可喻矣。