《文物》杂志2009年第12期---陕西高陵出土的东汉建和三年朱书陶瓶_刘卫鹏
洛阳市朱仓村出土北魏墓铭砖探析
083阳市朱仓村出土北魏墓铭砖探析摘要：2012—2013年，洛阳朱仓村发掘出土6块北魏墓铭砖，多有纪年，主要记录了墓主的姓名、籍贯、年龄、身份、去世时间等信息。
本次及以往洛阳出土的北魏墓铭砖墓主身份多为平民；铭砖大多为墓砖的简单利用，等级性不明显；铭文行文格式相近，书体为楷隶；年代主要集中在北魏的相对繁盛时期，即孝文帝太和元年（477年）至孝明帝孝昌二年（526年）。
与以前收录的墓铭砖大多出土地点不确切、墓葬形制不清楚相比，这批经考古发掘出土的墓铭砖的发现具有重要意义。
关键词：洛阳；邙山；北魏；纪年墓铭砖Abstract：In 2012 and 2013, six tomb bricks with inscriptions from the Northern Wei Dynasty were excavated at an Eastern Han cemetery in the east of Zhucang Village, Mount Mangshan, Luoyang. The bricks, in the size of normal rectangular bricks, are mostly made of blueish-gray mud, with plain surfaces or one side decorated with rope patterns. The inscriptions are on the front or back sides, mostly with date, all engraved in regular script with a hint of offi cial script style, which record the name, hometown, age, identity, time of death, and other information of the tomb owner. There are four main writing formats: only the name and related content; time of death, native place, identity and name; native place, name, and time of death; time of death plus identity. Through a comprehensive review of 10 tomb bricks previously discovered in Luoyang which have clear chronological inscriptions, sizes, and ingredients, we fi nd that the tomb owners of these Northern Wei tomb bricks with inscriptions in Luoyang were mostly civilians; most of the inscription bricks were simply adapted from common tomb bricks, which did not have a clear correlation to social stratum; the inscriptions are similar in writing format and calligraphic style, which is the combination of regular script and offi cial script, refl ecting the formative period characteristics of folk tablet inscription calligraphy of Northern Wei; there is a concentration between the fi rst year of Taihe period under Emperor Xiaowen's reign (477) and the second year of Xiaochang period under Emperor Xiaoming's reign (526), which was a relatively prosperous period of Northern Wei. Compared with previously collected tomb bricks with inscriptions, most of which lack archaeological context therefore the possibility of forgery cannot be ruled out, the newly discovered tomb bricks with inscriptions through archaeological excavation is of great signifi cance.Key Words：Luoyang, Mount Mangshan, Northern Wei, Tomb bricks with chronological inscription卢青峰（洛阳汉魏隋唐都城遗址保护中心）洛阳市朱仓村出土北魏墓铭砖探析2012—2013年，洛阳市文物考古研究院在洛阳邙山孟津区平乐镇朱仓村东发掘了一处东汉墓园遗址［1］，整个遗址区被一批北魏中小型墓打破，初步统计共有87座。
天水地区历年来发现的汉代陶
IDENTIFICATION AND APPRECIATIONTO CULTURAL RELICS 015文物鉴定与鉴赏2020.12（下）陶㼽，在以往的发掘报告及简报中称为陶搓、玩具、陶饼、陶铃等。
在新石器时代至汉代的遗址和墓葬当中多有发现，随着考古资料的不断增多，发现陶㼽的形制也各有不同。
大约在战国时期，出现了形制相对规整的陶㼽。
从出土相关战国时期的陶㼽看，基本呈扁圆形，这种形制的陶㼽一直延续使用到汉代。
在汉代，又出现一种呈长圆形、中间鼓起的陶㼽，并在上面模印出相应的纹饰。
如南越王墓①、徐州狮子山楚王墓②出土的圆形响器等。
从出土陶㼽的同一墓葬共同出土物及出土位置来看，之前报告里的粗面陶器、陶具、陶玲及陶饼等为古代人们在沐浴时的爽身器具。
近年来，随着考古出土陶㼽的不断公布，学者们从不同的角度进行考察与研究，基本认同战国秦汉墓出土的陶玲、陶饼等为古代人们沐浴爽身的工具③。
㼽，《说文解字》载：“瑳垢瓦石，从瓦，爽声。
初两切。
”④清代段玉裁《说文解字注》载：“瑳垢瓦石也。
瑳俗作磋。
今依宋本作瑳。
亦叚借字耳。
其字当用厝。
厝、厉石也。
诗曰。
它山之石。
可以为厝。
用瓦石去垢曰㼽。
方言注曰。
漺、错也。
漺与磢同。
海赋曰。
飞涝相磢。
江赋曰。
奔澑之所磢错。
磢卽㼽。
从瓦。
爽声。
”《说文系传》：“搓垢瓦石也，从瓦，爽声。
臣错曰：以碎瓦石㼽去瓶内垢，《山海经》有玄（石爽）叉爽反。
”⑤学者从文献上考察，陶㼽的使用可能有一定的时间限制。
据《说文》可知，汉代称为㼽，汉代以后对㼽的概念已经比较模糊⑥。
考古所发现的汉代以后的陶㼽资料也比较少，笔者利用地域之便对天水地区历年来出土的陶㼽进行调查与梳理。
经调查，天水地区各博物馆历年收藏的陶㼽共6件。
其中张家川县博物馆藏3件，清水县博物馆藏2件，秦安县博物馆藏1件。
各馆在命名断代方面均存在差异，现遵循原有的定名分别介绍如下。
张家川县馆藏陶（铃）饼：陶铃（图1），张家川县龙山镇连柯村出土。
文物201501--陕西子洲出土商代铜器_乔建军_王维国_闫宏东_申保发
圈足径 18.5、 高 23.2 厘米（封 二 ∶ 2； 图 一 三 、 一五 ∶ 2）。
盘 1 件（子洲 1118）。出土时受损严重，仅 收回口腹部残片两块。 由残件可知，此盘应为 侈口，口径较大，宽折沿，方唇，斜壁，浅腹，足部 形制不明。 残存盘腹内壁可见鸟纹及鱼纹各 一，鸟尖喙下弯，圆首圆目，短翅上翘，长尾下 垂，足前屈，作站立状；鱼尖嘴圆眼，鱼首略宽 于身，鱼身以两个不规则圆圈表现鱼鳞，上下 各有两鳍，“丫”形鱼尾。 盘腹内底正中残损 边 缘 依稀可见有龟尾尖，推测腹底应有龟纹。 此 盘 内 壁 鸟 、鱼 、 龟 纹 均 为 阴 线 纹 饰 ， 线 条 均 匀，简洁灵动，阴线宽约 0.2～0.3 厘米。 腹外 壁饰三周凸弦纹。 据测算，此盘直径约为 46 厘 米（图一四、一五 ∶ 3）。
一铜器
追缴出土铜器共 6 件，均为礼器，包括鼎、 卣、觚、尊、瓿、盘各 1 件。
鼎 1 件（子洲 1113）。 口微敛，沿外折，方 唇，两直耳转角呈弧形，深腹微弧，近底部内收， 圜底，三足实心呈柱状，下端稍细。 口沿下呈带 状凸起，饰兽面纹三组，每组兽面纹均由一对 夔龙纹组成，以细窄扉棱为鼻，圆目凸起，龙身 曲折，龙尾内卷，云雷纹填地，三组兽面纹均在 两足之间。 鼎内底正中有一族徽符号，为站立
四十里铺镇
石家湾镇 子洲县
绥德县
裴家湾镇 尚家沟村
淮宁 河
无
义合镇
老君殿镇 铜器出土地点
石咀驿镇
崔家湾镇 定
关王岔村
பைடு நூலகம்
李家塔镇 清涧县
解家沟镇 黄
河 李家崖村 河
图一 铜器出土地点位置示意图
常剑、加忠雄三位同志第一时间奔赴现场进行 了实地踏查。铜器出土地点位于关王岔村西北 约 2.5 公 里处 的 拓 家 塬 黄 土 山 峁 东 部 偏 北 的 半山腰， 地理坐标为北纬 37°21′07.34″， 东 经 109°56′05.95″，海拔 1191 米（图一）。 关王岔村地 处无定河支流淮宁河南的小支沟内，拓家塬为周 围最高的山峁，视野开阔，四周群山环绕。 此 地原 为典型的黄土梁峁区， 农田基建已将整个山峁 夷为平地。 现场目击者称，铜器出土时发现有较 多木炭，铜器埋藏深度距地表不足 2 米。 另外， 在铜器出土地点附近发现有木炭屑、 陶片及小 块碎骨，均未采集。 现将出土铜器简报如下。
57件文物看懂中国古代文化
57 件文物看懂中国古代文化1、“五星出东方利中国”彩锦护膊（汉魏，纵11.2 厘米、横16.5 厘米，1995 年新疆民丰县尼雅遗址出土）这里的“五星” ，是先秦所谓的太白、岁星、辰星、荧惑和镇星。
秦汉以后，由于五行说的普及，它们又被称为金星、木星、水星、火星和土星。
“五星出东方利中国”是古代星占学上很常见的占辞，“五星出东方”是指五大行星在某段时期内，在日出前同时出现在东方。
这种天象非常罕见，一般要几十年乃至上百年才出现一次。
2、四神瓦拓本——青龙、白虎、朱雀、玄武（西汉，面径18 厘米，陕西西安汉长安城遗址出土）四神瓦流行于西汉。
青龙、白虎、朱雀、玄武（蛇蟠龟）分别代表东西南北四个方向。
四神瓦中以玄武最为稀见。
四神形制亦各自不恒定，不同时、地出土者亦有工拙蚩妍之辨。
3、王澍篆书汉尚方镜镜铭（清代，纵130.6 厘米、横59.4 厘米，上海博物馆收存）镜铭的内容是：尚方御镜大毋伤，左龙右虎避不祥，朱鸟玄武顺阴阳，子孙备具居中央，长保二亲乐富昌。
4、甲骨月食刻辞（《甲骨文合集》第三三六九四片）甲骨上关于月食的文字为“癸酉贞日月又食” 。
刻辞无年月，有纪日干支。
属于历组卜辞。
属于商代王室，但有争议。
胡厚轩认为这片卜辞的意思是：“癸酉日占卜，贞人（占卜的巫师）问，假如发生日食或月食，会是吉利还是不吉利呢?”这倒未必是说癸酉这一天已经真的发生了月食。
5、伏羲女娲图（唐代，纵209 厘米、上宽105 厘米、下宽83 厘米，1965 年新疆吐鲁番市阿斯塔那出土）新疆阿斯塔那地区是唐代高昌故国。
这些图一般都画在麻布或绢上，用木钉钉在墓室顶部，画面向下朝向被葬者的脸。
画中左边是女娲，右边是伏羲。
6、曾侯乙二十八宿衣箱（战国，长71 厘米、宽47 厘米、高40.5 厘米，1978 年湖北随县（今随州市）曾侯乙墓出土）衣箱顶上右边的动物是龙，左边的是虎。
衣箱正中是篆书的“斗”字，围绕“斗”字顺时针排列写有二十八宿的名称。
陶瓷(二)夏商周以及秦汉时期陶器
硬陶兽形耳罐 春秋（公元前771年-前475年） 高21.7cm，口径8.1cm 1973年江苏省吴江县出土，南京博物馆藏。
原始瓷刻纹筒形罐 春秋（公元前771年-前475年） 高27cm，口径19.5cm
浙江省德清县出土，故宫博物院藏。
云雷纹兽首提梁壶
春秋（公元前771年-前475年）
高19.8cm，口径7.2cm 1979年江西省贵溪县崖墓出土，江西省博物馆藏。
• 印纹陶是指器表拍印花纹的陶器， 主要存在于中国新石器时代晚期至 汉代，根据胎质和烧成火候的不同， 可以区分为印纹软陶和印纹硬陶两 类。
印纹硬陶的胎质比一般泥质陶器细腻、坚硬，烧 成温度也要高，而且在器表拍印以几何图形为主的 纹饰。由于所用原料含铁量较高，所以印纹硬陶器 的表里和胎质颜色多呈紫褐色、灰褐色、红褐色和 黄褐色，其中紫褐色硬陶的烧成温度最高。少数印 纹硬陶的器表还显有在窑内高温熔化而成的光泽， 好像施有一层薄釉似得。 我国长江以南地区和东南沿海地区出土的印纹硬 陶数量较多，而且延续的时期也较长。
具有代表性的陶器有河南偃师二里头文化早期、山西 夏县东下冯类型、山东的岳石文化。 当时使用陶土做原料烧制灰黑陶器的数量最多，同时 也继续使用杂质较少的粘土（瓷土）作原料，烧制胎 质坚硬细腻的白陶器。
灰陶盉（he） 【夏 高20厘米，腹宽15.5厘米，1972— 1973年河南省偃师县二里头出土】
灰陶器主要指采用陶土作原料烧制而成的泥 质陶器和加砂陶器。一般泥质陶器多用于饮 器、食器、盛储器等，而加砂陶器胎质坚硬， 耐火度高，因此多用于炊器。
白陶雕刻饕餮纹双耳壶 商朝（公元前16世纪-前11世纪） 高22.1cm，口径9.1cm，足径8.9cm 现藏于故宫博物院
器敛口，腹微鼓，圈足，口 下安双耳，足上有对称双孔。器 身通体刻划饕餮纹。这件白陶壶 原本破碎，现已修复。此器出土 于河南省安阳市。其无论造型或 纹饰均模仿当时的青铜器，堪称 商代晚期白陶的代表作。 白陶是指器胎的表里都呈白 色的一种陶器，采用含铁量比陶 土低的瓷土或高岭土制作而成。 刻纹白陶的创制和使用，是商代 晚期制陶工艺的新成就，它的硬 度耐火度吸水率都较以往的陶器 有质的飞跃，并为后世制瓷业的 发展奠定了重要的物质基础。
中国国家博物馆一级文物名录
中国国家博物馆一级文物名录金缕玉衣金缕玉衣也叫金缕玉柙，是汉代帝王、贵族死后穿的一种殓服，用各种形状的玉片和金属丝编缀而成，人们认为玉能使尸体不朽。
国博收藏这件金缕玉衣在1973年出土于河北省定县（今定州市）八角廊村40号汉墓。
其墓主人为中山怀王刘修，刘修是西汉中山靖王刘胜的后代，死于公元前55年。
这件金缕玉衣共用金丝2567克，玉1203片，分为头罩、脸盖、上衣前片和后片、左右袖筒、左右手套、左右裤筒和左右脚套等部分。
此玉衣曾经在盗掘中被火焚烧过，但色泽却更为缤纷。
四羊方尊四羊方尊又称为四羊青铜方尊，是中国现存最大的商代青铜礼器，用于盛酒祭祀。
四羊方尊是中国十大传世国宝之一，也是中国青铜器艺术的杰作，展现了商代晚期的高超铸造技术和深厚文化底蕴。
国博收藏的这件四羊方尊就目前公开展出的最大的一件商代方尊，高58.6厘米，重34.6千克。
它的特点是尊四角各塑一羊，肩部四角是四个卷角羊头，羊头与羊颈伸出于器外，羊身与羊腿附着于尊腹部及圈足上。
整个器物饰有凤鸟纹、龙纹、兽面纹、蕉叶纹和雷纹，纹饰精美华丽，显示了高超的铸造水平，被史学界称为“臻于极致的青铜典范”。
这件四羊方尊在1938年出土于湖南省宁乡县黄材镇月山铺转耳仑的山腰上（炭河里遗址）。
在抗日战争中遭到日机轰炸，四羊方尊被炸成了20多块。
后经多次转手和修复，最终被收藏藏于中国国家博物馆。
人面鱼纹彩陶盆人面鱼纹彩陶盆是新石器时代仰韶文化的彩陶器，1955年出土于陕西省西安市半坡遗址，是已发现的十件人面纹器物中最精美者，在半坡遗址出土文物中最为宝贵，现藏于中国国家博物馆。
它是国家一级文物，被认为是仰韶彩陶工艺的代表作之一。
人面鱼纹彩陶盆由细泥红陶制成，高16.5厘米，口径39.8厘米，敞口卷唇，口沿处绘间断黑彩带，内壁以黑彩绘出两组对称人面鱼纹。
人面为圆形，头顶有类似发髻的尖状物和鱼鳍形装饰，额头右半部涂黑，左半部为黑色圆弧形，眼睛细而平直，鼻梁短，呈倒T形。
中国国家博物馆藏《六朝写经残卷》（墨迹本）
中国国家博物馆馆藏法帖书系专栏中国国家博物馆收藏了不少吐鲁番文书。
它们主要来自清末民初收藏家如梁玉书、段永恩、吴宝炜、罗振玉等人的旧藏，以及考古学家黄文弼在当地考察时所获的吐鲁番文书。
第四、第五辑《中华宝典》将陆续介绍中国国家博物馆所藏的部分吐鲁番文书。
本文所选即梁玉书旧藏《六朝写经残卷》。
《六朝写经残卷》由14段残经装裱而成，各段字行数目不等，所安美版《中华宝典—中国国家博物馆馆藏法帖书系（第四辑）·六朝写经残卷（墨迹本）》封面中国国家博物馆藏《六朝写经残卷》（墨迹本）编号经名译者译时书写时代尺寸（cm）（纵×横）质地一《大般涅槃经》光明遍照高贵德王菩萨品残卷昙无谶北凉北凉—北朝26.0×50.0细麻纸本二《大般涅槃经》憍（骄）陈如品残卷昙无谶北凉北凉—北朝36.3×43.6细麻纸本三《大般涅槃经》迦叶菩萨品残卷昙无谶北凉北凉—北朝24.0×46.0细麻纸本四《优婆塞戒经》五戒品·尸婆罗蜜品残卷昙无谶北凉北凉26.4×32.5细麻纸本五《大般涅槃经》狮子吼菩萨品残卷昙无谶北凉北凉—北朝26.2×18.2细麻纸本六《贤愚经》大施抒海品残卷慧觉等译北魏北朝25.0×16.2细麻纸本七《佛说温室洗浴众僧经》安世高东汉晋12.1×26.7麻纸本八《妙法莲华经》信解品残卷鸠摩罗什后秦十六国—北朝24.8×40.0细麻纸本九《妙法莲华经》信解品残卷鸠摩罗什后秦北朝—唐26.2×27.2硬黄纸本十《摩诃般若波罗蜜经》三慧品残卷鸠摩罗什后秦十六国—北朝25.1×24.0细麻纸本十一《大般涅槃经》迦叶菩萨品残卷昙无谶北凉北凉—北朝26.7×32.2细麻纸本十二《金光明经》忏悔品残卷昙无谶北凉北凉—北朝22.5×19.0细麻纸本十三《妙法莲华经》序品残卷鸠摩罗什后秦十六国—北朝11.9×11.5细麻纸本十四《大般涅槃经》圣行品残卷昙无谶北凉北朝—唐20.0×28.0黄纸本表1 六朝写经残卷内容简表中国国家博物馆藏《六朝写经残卷》（墨迹本）外观教，回鹘佛教徒抄经、译经活动进入高潮。
秦陶文瓦当论著要目
秦陶文、瓦当论著要目（首发）王伟陕西师范大学文学院※按照时间顺序排列（截止2009年底）一、专著罗振玉：《秦汉瓦当文字》石印本1914年。
顾廷龙《古陶文孴录》，国立北平研究院1936年。
陈直：《关中秦汉陶录》，天津古籍出版社1953年（中华书局2006年新版）。
金祥恒：《陶文编》，台北艺文书馆1964年。
陕西省博物馆：《秦汉瓦当》，文物出版社1964年。
罗振玉、程敦：《秦汉瓦当文字》，齐鲁书社1981年。
王延林、徐谷甫《古陶字汇》，上海书店1984年。
西安市文管会：《秦汉瓦当》，陕西人民美术出版社1985年。
陕西省考古所秦汉室：《新编秦汉瓦当图录》，三秦出版社1986年。
《中原文物》编辑部：《秦汉瓦当》，《中原文物》特刊之八1987年。
袁仲一：《秦代陶文》，三秦出版社1987年。
钱君匋：《瓦当汇编》，上海人民美术出版社1988年。
徐锡台：《周秦汉瓦当•周秦瓦当概述》文物出版社1988年。
陕西省考古研究所、始皇陵秦俑坑考古发掘队：《秦始皇陵兵马俑坑一号坑发掘报告（1974～1984）》，文物出版社1988年。
高明：《古陶文汇编》，中华书局1990年。
袁仲一：《秦始皇陵兵马俑研究》，文物出版社1990年。
高明、葛英会《古陶文字征》，中华书局1991。
程学华、董虎利《秦陵徭役刑徒墓》，陕西旅游出版社1992年刘正成主编：《中国书法全集·9·秦汉金文陶文》，荣宝斋出版1992年王镛主编：《中国书法全集九•秦汉金文陶文卷》，荣宝斋1992年。
袁仲一、刘钰：《秦文字类编》，陕西人民教育出版社1993年刘秋兰：《秦代陶文研究》台湾师范大学国文研究所硕士论文1994年[日]伊藤滋：《秦汉瓦当文》，东京金羊社1995年。
韩天衡：《古瓦当文编》，上海世界图书出版社1996年。
周進集藏，周绍良整理，李零分类考释：《新编全本季木藏陶》，中华书局1998年。
咸阳市文物考古研究所：《塔兒坡秦墓》，三秦出版社1998年陕西省考古研究所：《陇县店子秦墓》，三秦出版社1998年傅嘉仪:《历代印陶封泥印风》，重庆出版社1999年。
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图四 陶瓶肩部朱书 83
2 0 0 9 年 · 第 12 期
图五 陶瓶肩部朱书 文字摹本(原大)
二 文字考释 1.建和三年 ◆月 ◆子朔十一日 “ 建和”是 东汉桓帝年 号 , 建 和三年为 公元 149 年 。查 陈垣 《二十 史 朔闰 表》 , 建 和 三年 以 “ 子”为干 支的 只有 正月 , 为 庚子 朔 , 正月十 一 日为庚戌 。所以本瓶所 记完整年 月应为建 和三 年正月庚子朔十一日 。 2.天 ◆神 师 ◆冢 阴阳 , 为天 解仇 , 为人 除 央 , 为民除害 , 主佐阴阳 “ 天 ◆神 师” 应为“天 帝神师” 。洛阳李 屯元 嘉二 年(152 年)朱 书陶 瓶 上 , 有“ 七 神 定冢 阴
阳”的 语句 [ 1] , 故“ ◆冢阴阳” 当为“ 定冢阴 阳” 。 “ 定 冢阴 阳”是天 帝神 师或 天帝 使者的 重要 职 能之一 。张氏镇墓文 云 :“ 天帝使 者黄神越 章为 天解仇 , 为地除央 , 主为张氏家镇 厉害宅 , 襄四 方诸凶 央 。” [ 2]本文的“ 为天解 仇” 与 之相符 , 但 “ 为人除 央” 与张氏 瓶的“ 为地除 央” 稍有 差异 。 央通“ 殃” 。据《太 平经 》记 载 , 由于“ 四 远冤 结 , 实闭不通” , 所以“天地 所欲言 , 人 君不得 知之 , 大咎 在此 , 不三 并力 , 聪 明绝 , 邪 气结 不理 。上 为皇天大 仇 , 下为地 大咎 , 为帝王 大忧 , 灾 纷纷 不解 , 为民大害 , 为凡物大疾病” [3] 。天师主要是 负责解除这些殃咎 。
一 陶瓶录文 1.肩部文字
图一 陶瓶(1/4)
在陶瓶腹 部镇墓文字 起始的 对应位置 , 即 年号 一行 对应 的肩 部上 面 , 围绕颈 部朱 书“ (压)墓” 二字(图四 、五)。
2.腹部的符文 陶瓶 腹部 朱书 镇墓 文 , 并 画有 道符 一个 。 具体布局 为先画一个 道符 , 左右 占 3 排文 字的 空间 , 上 下占 4 个文 字的 距离 , 大 体由 上 、中 、 下三部分 组成(图六)。上部为“非” 字上下 不出 头的形状 , 中部为“ 尸” 字形状 , 下部由 3 个“日” 字和两个“ 尸” 字组合 而成 。符下 书有 3 行 解说 文字(或 为咒 语), 基本 同符等 宽 、 等 高 , 每 行四 字 , 共 12 字 , 为“ 天 符地 节」转咎 移央 」 更至他乡” 。 符的左侧朱书镇墓文 10 行 , 每行 8 ～ 12 字 不等 , 大多保存完整(图六)。录文 、句读如下 :
图六 陶瓶腹部朱书 文字摹本(2/5)
84
□ 陕西高陵出土的东汉建和三年朱书陶瓶 85
2 0 0 9 年 · 第 12 期
[ 2] 《书道全集》卷三 , 东京平凡社 。 [ 3] 王明《太平经合校》卷四十八《三合相通诀第六十
五》 , 第 151 页 , 中华书局 , 1960 年 。 [ 4] 王泽庆《东汉延熹九年朱书魂瓶》 , 《中国文物报》
1980 年第 1 期 。 [ 12] 刘卫鹏《汉永平三年朱书陶瓶考释》 , 《文物考古
论集 ———咸阳市文物考古所成立十周年纪念》 , 三秦出版社 , 2000 年 。 [ 13] 西安市文物保 护考古所《西 安中华小 区东汉墓 发掘简报》 , 《文物》2002 年第 12 期 。 [ 14] 陕西省文物管 理委员会《潼 关吊桥汉 代杨氏墓 群发掘简记》 , 《文物》 1961 年第 1 期 。 [ 15] [ 日] 中村不 折《禹域出土 墨宝书法源 流考》 , 中 华书局 , 2003 年 。 [ 16] 郭沫 若《奴 隶制 时代》, 第 94 页 , 人民 出版 社 , 1973 年 。 [ 17] 《太平 经》卷 八十七《长存 符图 第一百 二十 八》 载 :“ 天符还精以丹书 , 书以入腹 , 当见腹中之文 大吉 , 百邪去矣 。”《黄帝内经 · 素问》卷四十《六 微旨大论》中岐伯答黄帝曰 :“ 天之与会也 , 故天 元册曰天符 。天符岁会何如 ?岐伯曰 :`太一天符 之会也 。' 帝曰 :`其贵贱何如 ?' 岐伯曰 :`天符为 执法 , 岁位为行令, 太一天符为贵人 。' ” [ 18] 王育成《道教法印考实》 , 《中国社会科学院历史 研究所学刊(第一集)》 , 社会 科学文献出 版社 , 2001 年 。 [ 19] 河南省博物馆《灵宝张湾汉墓》 , 《文物》 1975 年 第 11 期 。 [ 20] 同[ 8] 。 [ 21] 同[ 11] 。 [ 22] 资料现存咸阳市文物考古研究所 。 [ 23] 河 南省文物考古研 究所《河 南三门峡 南交口汉 墓(M17)发掘简报》 , 《文物》2009 年第 3 期 。
图三 陶瓶腹部朱书之二
字叠压在小字之上 。其中第 2 ～ 3 行的最上面保 留一字 , 似为“建”字 。第 5 ～ 6 行 镇墓文之 间有 “ 生人有里死人有乡死人” 十字 , 第 6 ～ 7 行镇墓 文之间的上部保留有“ 生人” 二字 , 第 7 ～ 8 行镇 墓文之间 的上部保留 有“ 死人” 二字 , 第 8 行镇 墓文的顶部保留一“ 得” 字 。
十 八》 云 :“ 天君出 教日 , 且待于 外 , 须 敕诸 神伏 地 , 自已当直危立也 。教日敕诸神言 , 天君欲不惜 诸神 , 且未忍相中伤 。教谪于中和地上 , 在京洛十 年 , 卖药治病 , 不得多受病者钱 。谪竟 , 上 者著闻 曹 , 一岁有功 , 乃复故 。诸神见天君 , 贯不死之罪 , 才得薄谪 。诚自知过天 , 自以摧折 , 不望其生不忍 有 中伤之意 , 复 以事谢 。 天君言 :`告谢 曹吏便 下 , 勿稽留时 , 使神行卓视之 。' 曹白 :`使 遣下如 天君教 。' ” [ 8] 罗振玉《贞松堂集古遗文》卷十五《地券》条 , 崇基 书店 , 1979 年 。 [ 9] 索安(Anna Seidel)《从墓葬 的葬仪文书看 汉代宗 教 的 轨迹》 , 《 法 国汉 学》 第 七辑 , 中华 书 局 , 2002 年 。 [ 10] 刘卫鹏《五石镇墓说》 , 《文博》2001 年第 3 期 。 [ 11] 唐 金裕《 汉初 平四 年王 氏朱 书陶 瓶》 , 《 文 物》
3.四时五行罚敬不 道教中奉 四时五行 为神(吏), 能够除 去灾 祸和罪过 , 还可驱鬼 。《太平经》卷七十一《真道 九首得失 文诀第一百 七》云 :“四 时五行神 吏为 人 , 使名 为具 道 , 可降 诸邪 也 。”山 西临 猗延 熹 九 年(166 年 )镇墓 文 云 :“ 四时 五 行 可除 咎 去 央 , 富贵毋极 。” [4]河南洛阳永寿二年(156 年)镇 墓 瓶陶 文 言 :“ 迫 四时 五 行 追逐 天 下 , 捕 取 五 厉 。” [5]
1993 年 11 月 7 日 。 [ 5] 蔡 运章ห้องสมุดไป่ตู้ 东汉永 寿二年 镇墓瓶 陶文考》 , 《考 古》
1989 年第 7 期 。 [ 6] 罗振玉《古器物识小录》 , 《罗雪堂先生全集》初编
第七册 , (台湾)大通书局 , 1968 年 。 [ 7] 《太平经》卷一百十四《有功天君敕进诀第一百九
陕西高陵出土的东汉建和三年 朱书陶瓶
刘卫鹏(咸阳市考古研究所)
2005 年 , 东汉建和 三年朱书陶瓶出土 于陕 西省高陵县 , 后被咸阳 市渭城区秦 咸阳宫 遗址 博物馆征集 。陶瓶青灰 色 , 侈口 , 平 沿 , 方唇 , 溜 肩稍折 , 斜直腹 , 平底 。口径 7.4 、底径 8.3 、最大 径 11.5 、高 24.1 厘米(图一)。陶瓶的腹部 和肩 部上 面朱 书有 大量 镇墓 文字 , 并画 有道 符(图 二 ～ 四)。现将陶瓶上的朱书文字录文如下 。
(责任编辑 :郑 彤)
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建和三年 ◆月 ◆子 朔十一日 , 天 ◆神师 ◆冢 阴阳 , 为天解仇为人除央 , 为民除害 , 主佐阴阳 ;四时 五行罚敬不 。臣受主 天之教 , 主案民间 ◆◆ 定立五石之精 , 生人当前 ,
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□ 陕西高陵出土的东汉建和三年朱书陶瓶
图二 陶瓶腹部朱书之一
死人当却 ;生人入 ◆, 死人出乡 。 故作千佰(百)台(台)以 ◆生人 。死 ◆◆◆◆。如律令 。 在这 10 行镇墓 文(简 称“ 大字”)的行 距之 间 , 还朱 书有 更小 的文 字(下 文简 称“ 小 字”), 小字主要保存在第 5～ 8 行镇墓文之间 , 有的大