古代文化常识汇编

古代文化常识汇编

1.下列对有关文化常识的解说，不正确的是（）

A．吕望：姜尚，别号飞熊。西周官为太师。因佐武王灭商有功，封于齐，俗称姜

太公。

B．四夷：古代华夏族对四方少数名族的统称，含有轻蔑之意。

C．勤王：指君主制国家中君王有难，而臣下起兵救援君王；也指尽力于王事。

D．诸路：指各支兵马。在宋代“路”指兴起的各派系拥有的不同的军事力量。

2.下列对有关文化常识的解说，不正确的是（）

A．宋孝宗，是南宋皇帝赵眘的庙号。庙号是古代君主、诸侯、大臣、后妃等有一

定地位的人死后的评判性称号。

B．宫、商、角、徵、羽，古人认为这五声分别代表君、臣、民、事、物，五声不乱，国家的政治就会清明。C．定省，即昏定晨省，本指晚间为父母安定床衽，早晨起来省问父母安否；后泛指探望问候父母或亲长。

D．陛辞，临行前向皇帝告别。陛，特指皇帝宫殿的台阶；陛下，指宫殿的台阶下，后用于对帝王的尊称。

3.下列对有关文化常识的解说，不正确的一项是（）

A．古代男子18岁时举行加冠礼，即戴上表示已成人的帽子，但体犹未壮，还比较

年少，故称“弱冠”，20岁才为成年。

B．“进士及第”指科举时代经考试合格后录取成为进士，科举殿试时的一甲三名，赐

“进士及第”的称号，即状元、榜眼、探花。

C．郊祭犹郊祀。古代于郊外祭祀天地，南郊祭天，北郊祭地，是儒教礼仪中的主要

部分，祭祀对象分为三类：天神、地祇、人鬼。

D．古人对死的称谓等级森严，“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不禄，

庶人曰死”。

4.下列对有关文化常识的解说，不正确的是（）

A．年号是我国古代帝王用来纪年的名号。“景泰”是明代宗的年号。汉武帝起开始有年号，

此后每个皇帝即位一般都要改元，并以年号纪年。

B．“山陵”是古代帝王或皇后的坟墓。夏商周的帝王死后不起坟墓，春秋晚期以后开始

出现很高的大墓，于是把君主的坟墓比喻为高大的“山陵”。

C．“三纲五常”是封建礼教所提倡的人与人之间的道德标准。三纲指父为子纲、君为臣纲、夫为妻纲。五常指仁、义、礼、志、信。

D．阙是宫门两侧的高台，又可借指宫廷；“诣阙”既可指赴朝廷，又可指赴京都。

5.下列对有关文化常识的解说，不正确的一项是（）

A. “社”指谷神，“稷”指土地神，帝王所居，左宗庙右社稷，以时祭祀，后用“社稷”代国家。

B. 秀才，清人为了取得参加正式科举考试的资格，先要参加童试，参加童试的人称为儒童或童生，录取“入学”后称

为生员，俗称秀才。

C. 邮驿，是中国古代的一种通信和交通形式，通常由政府管理，主要为政治、军事服务，承担传递文书、接待使者

及转运物资的任务。

D. 乞骸骨，乞求自己的尸骨能回到故乡安葬，指古代官吏因年老请求退职，回老家安度晚

年。这是古代官员请求退休的委婉说法。

6．下列对有关文化常识的解说，不正确的一项是（）

A.“兼”“领”均表示兼任官职，“行”“守”均表示代理官职，“署”“权”则表示暂

代官职。

B.“表”即“奏表”，是古代臣子呈给帝王的一种文书，常含表志陈情、诉说心曲之意，如

《出师表》。

C. “视事”指官吏到地方检查公务，“下车”指官吏初到任，“致政”则指官员到任到职。

D. 行伍，我国古代兵制，五人为伍，五伍为行，后用“行伍”泛指军队。部也是军队编制单

位。

7. 下列对有关文化常识的解说，不正确的一项是（）

A. “立生祠”是古代一种民俗，即老百姓自发地为活人修建祠堂并加以奉祀。其对象都是深得民心的官员。

B. “礼部”是古代“六部”之一，管理国家典章制度、祭祀、学校、科举等，并负责接待四方宾客等事务。

C. “陛下”原来指站在宫廷台阶下的侍者，后来成为与帝王面对面应对时对帝王的敬称。

D. “姓氏”都是宗族血亲的代号，姓原本是指母亲一系的血缘关系，氏原本是指父亲一系的血缘关系。

8. 下列对有关文化常识的解说，不正确的一项是（）

A．长史为中国古代官名，执掌事务不一，多为幕僚性质的官员，亦称别驾。

B．帷幄原指室内悬挂的帐幕、帷幔，也可指天子决策之处或将帅的幕府、军帐。

C．委质原指卑幼往见尊长，放下礼物而退出；也可指向君主献礼，表示献身。

D．农桑本指种地与养蚕，后来泛指农业生产。劝课农桑就是指指导农业生产。

9．下列对有关文化常识的解说，不正确的一项是（）

A．源于夏朝的“冠礼”是中国古代的成年礼。古代男子到了二十岁要行“加冠之礼”，以示成人，但因尚未至壮年，故称“弱冠”。

B．丁艰，即丁忧，指遭逢父母的丧事，子女须持丧三年，官员须停职守制。丁外艰，旧指父丧或承重祖父之丧；

丁内艰，则是指母丧。

C．削籍，指削除官籍中的名氏，籍，指做官名册。革职，只是革去现有职务，有重新起用的可能；削籍，则意味着除名，意味着永不录用了。

D．弃市是一种在闹市执行死刑并将犯人暴尸街头的刑法。古代死刑种类众多，如车裂、腰斩、枭首等，弃市为死刑的一种，商周时期就有。

10. 下列对有关文化常识的解说，不正确的一项是（）

A．“父忧”是对父亲去世的婉辞。丁忧是指遭父母之丧，按照封建社会的礼

仪制度，朝廷官员的父母亲去世，必须回到家中守丧。

B．“卿”可以指古代官阶名，如“三公九卿”；也可以指古代对男子的敬称，如“荀卿”；还可以用于君对臣的称谓和夫妻、朋友间的爱称。

C．“天监”是梁武帝的年号。年号除了用于纪年以外，还表示祈福、歌颂和改朝换代。先秦至汉初无年号，汉武帝刘彻继位后，始出现年号。

D．“谥”是古代君主等有地位的人死后，给予他们的有评价意义的称号。谥号有表扬的，如“惠” “昭”“穆”“元”；有批评的，如“献”“灵”“厉”；也有同情的，如“怀” “哀”“愍”。

11. 下列对有关文化常识的解说，不正确的一项是（）

A．遭母忧，即丁母忧，指遭逢母亲的丧事。旧制，父母死后，子女要守丧三年。古人常把亲人去世之后极尽哀伤看做是其人的至诚孝心来赞扬。

B．登闻鼓，是悬挂在朝堂外的一面大鼓。“挝登闻鼓”，是中国古代重要的直诉方式之一。冤屈的百姓在衙门口击鼓鸣冤时所击的大鼓就是登闻鼓。

C．桎梏，是中国古代的一种刑具，在手上的戴的为梏，在脚上戴的为桎。古代的刑具与刑罚同时产生，并随着刑罚的变化而变化。

D．辟，也称征辟，指古代自上而下授予官职的方式，专门由帝王征召来授予官职。被征召的人往往是比较有威望的人。

12. 下列对有关文化常识的解说，不正确的一项是（）

A．古代父母死后，为人子者要服丧三年以报答养育之恩，守丧期满，谓“服除”。

B．吏部尚书，吏部最高长官。掌管全国官吏的任免、考课、升降、调动等事务。

C．大理，即大理寺，古代官署名，是国家刑狱案件审理之地，相当于现代的最高法院。

D．秩满，指古代官吏任期届满。一般十年为一“秩”，故官员任期一般也是十年。

13. 下列对有关文化常识的解说，不正确的一项是（）

A．书翰，指书牍文扎。翰，可指毛笔或文章，“翰林”即可指皇帝的文学侍从官。

B．矫授，指矫诏授官。矫诏也称矫制，指假托君命行事，出于歹意矫诏者会获罪。

C．桎梏，是中国古代的一种刑具，在手上的戴的为梏，在脚上戴的为桎。古代的刑具与刑罚同时产生，并随着刑罚的变化而变化。

D．庠序：古代地方学校，后也泛称学校或教育事业。夏叫校，周代叫序，商（殷）叫庠。

14. 下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）

A.“孤”在古代一般指幼年丧母或父母双亡，“鳏寡孤独”泛指没有劳动力而又无人赡养的人。

B.“台阁”是东汉时期尚书省的别称。因汉尚书台在宫禁内，因此有这一称谓。后亦泛指中央政府机构。

C.“功曹”是古代的官名，亦称功曹史。西汉始置，除掌人事外，得以参与一郡的政务。

D.“桎梏”是中国古代的刑具，指脚镣手铐。在手上戴的为梏，在脚上戴的为桎。

15. 下列对有关文化常识的解说，不正确的一项是（）

A．服阕，守丧期满除去丧服。为官者为父母守孝一般要解除官职，“服阕”意味着守丧完毕，可以重新任职。

B．迁，泛指官职的升降和调动。授、除、拜指授予官职，擢、升、进、陟指提升职务，移、调、徙、转指调动职务，贬、黜、免、夺指免去官职。

C．敕，指帝王的诏书、命令。在古语中，与“敕”组成的词一般与皇帝有关，如“敕书”指皇帝给臣僚的文书，“敕使”

指传达皇帝诏书的使者。

D．赠，给已死的官吏或其父祖追封官爵。封，帝王以土地、爵位、名号赐人。加官，在原有的官职之外，又兼任其他官职。

16. 下列对有关文化常识的解说，不正确的一项是（）

A.椎结：同“椎髻”，发髻梳成一撮，形状如椎。箕踞，两脚张开，两膝微曲地坐着，形如箕，

是一种前倨后恭的表现。

B.足下，敬词。古代下称上或同辈相称都可用。此外，“子”和“君”可用以尊称对方，“令”是对对方亲属的尊称，“卿”