师说作业正式版

17.师说作业( 十三)一、选择题1. 下列各组词语中，加点字的读音全都相同的一项是（）A. 拮．据/拘．泥蟠．桃/幡．然悔悟择．菜/择．师而教B. 庸．俗/雍．容须臾．/阿谀．奉承解．惑/解．甲归田C. 谄．媚/诬陷．巫．医/占卦卜筮．经传．/千古流传．D. 郯．子/啖．食贻．误/百战不殆．句读．/百读．不厌2．下列句子中，加点词的解释不正确的一项是（）A．巫医乐师百工．．之人百工：各种工匠B．是故圣益圣．，愚益愚圣：圣明C．六艺经传．．皆通习之经传：经书以及解释经书的着作D．余嘉其能行古道．．古道：指古人流传下来的各种优良传统3．下列句子中，加点词的含义相同的一项是（）A．是故无．贵无贱乃不知有汉，无．论魏晋B．今之众人．．矣．．，其下圣人也亦远矣泯然众人C．士大夫之族．山东豪俊遂并起而亡秦族．矣D．闻道有先后，术业有专攻．臣与将军戮力攻．秦4．下列句子中，加点词的意义和用法不同的一项是（）A. 于其身也，则．耻师焉B. 不拘于．时人死，则．曰：“非我也，岁也”臣诚恐见斯于．王而负赵C.其．皆出于此乎D. 其智乃．反不能及，其．孰能讥之乎而陋者乃．以斧斤考击而求之5．选出与例句中加点词用法不同的一项（）例句：师者，所以．．传道受业解惑也A．故释先王之成法，法其所以为法 B．所以动心忍性，曾益其所不能C．亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也 D．吾知所以距子矣6．在古代诗文题目中，往往含有文体标志词，下面各项中，加点的词不全表示文体的一项是 ( ) A．《师说．》《马说．》《捕蛇者说．》 B．《左传．》《张衡传．》《屈原列传．》C．《琵琶行》．．》．．《短歌行．》《梦游天姥吟留别》 D．《过秦论．》《岳阳楼记．》《七律7．下列各句中不含通假字的一项是（）A．师者，所以传道受业解惑也 B．或师焉，或不焉，小学而大遗C．闻道有先后，术业有专攻 D．君子生非异也，善假于物也8．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）A．作《师说》以贻．之贻：赠送B．不耻相师．师：老师C．师道．之不传也久矣道：道理D．其闻．道也亦先乎吾闻：懂得阅读下面的文言文，完成9—12题。

古之学者必有师。

师者，所以传道受业解惑也。

人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

是故圣益圣，愚益愚。

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

巫医乐师百工之人，不耻相师。

士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

问之，则曰：'彼与彼年相若也，道相似也。

位卑则足羞，官盛则近谀。

'呜呼！师道之不复可知矣。

巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。

孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。

郯子之徒，其贤不及孔子。

孔子曰：三人行，则必有我师。

是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

余嘉其能行古道，作师说以贻之。

9、下列各句中黑体词语解释有误的一项是（）A师者，所以传道受．业解惑也受：通“授”，传授。

B今之众人．．，其下圣人也亦远矣众人：很多人。

C是故无．贵无贱，无长无少……无：无论，不分。

D夫庸．知其年之先后生于吾乎庸：哪，岂。

10、下列各句中加点词语不属于古今异义词的一项是（）A古之学者．．不如师．．必有师B是故弟子不必C吾从而．．百工之人．．师之 D巫医乐师11、下列各句中加点字的用法和意义完全相同的一项是（）A古之．学者必有师师道之．不传也久矣B乃．不知有汉，无论魏晋今其智乃．反不能及C于．其身也，则耻师焉而耻学于．师D人非生而．知之者小学而．大遗12. 下列对文段内容的分析，不正确的一项是 ( )A. “嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！”一句用一个叹词，表明作者对当时不从师学习的风气的感叹。

B. “是故圣益圣，愚益愚”两个程度副词“益”，旨在说明由于从师学习的态度不同，因而产生的结果也不相同。

C. “彼童子之师，授之书而习其句读者也”，作者认为那些童子之师不是真正意义上的老师，只是“小学”而已。

D. “彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀”，引用士大夫的话，写出了其荒谬，带有讽刺意味。

二、理解性默写。

1、《荀子?劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。

”这与韩愈《师说》中“______________，”的观点是相同的。

2、《师说》一文批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，明确的指出了从师的标准：“，_______________，_______________，______________。

”3、柳宗元曾在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师。

有，辄哗笑之。

”这与韩愈《师说》中“，，”所描述的现象一样。

4、中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是：“______________ ，。

”5、《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“，。

”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。

班别：姓名：学号：17.师说作业( 十四)1．下列加点词的意义和用法，相同的一组是 ( )A.吾从而．师之B.欲人之．无惑也难矣君子博学而．日参省乎己师道之．不复可知矣C.于其．身也，则耻师焉D.夫庸知其年之先后生于吾乎．其．为惑也终不解矣生乎．吾前2．对下列各句中加点词古今意义的判断，正确的一项是 ( )①古之学者．．受业解惑也．．必有师②师者，所以传道③今之众人．．，其下圣人也亦远矣④小．学而大遗，吾未见其明也⑤年十七，好古文．．A．全不相同B．②③⑤和现在的用法相同C．全都相同 D．①③⑤和现在的用法相同3．下列各句中加点词的活用情况，与例句相同的一项是 ( )例：君子不齿．A．小．学而大遗 B．巫医乐师百工之人，不耻．相师C．吾从而师之 D．位卑则足羞．4．下列句子中句式与例句相同的一项是 ( )例：师者，所以传道受业解惑也A．道之所存，师之所存也 B．句读之不知，惑之不解C．不拘于时 D．蚓无爪牙之利，筋骨之强5. 从词类活用的角度看，下列句子中加横线词归类正确的一组是 ( )①而耻学于师②上食埃土，下饮黄泉③其下圣人也远矣④小学而大遗⑤是故圣益圣，愚益愚⑥吾妻之美我者A. ①⑥/②③/④⑤B. ①/④⑥/②③/⑤C. ①⑥/②/③/④⑤D. ①⑥/②④/③/⑤6. 对下列两组句子中加点词的意义与用法判断正确的一项是 ( )①术业有专攻．②将数百之众，转而攻．秦③吾从而师．之④孔子师．郯子、苌弘、师襄、老聃A. 两个“攻”相同，两个“师”相同B. 两个“攻”相同，两个“师”不同C. 两个“攻”不同，两个“师”相同D. 两个“攻”不同，两个“师”不同7. 下列各句与“身死人手，为天下笑者”句式相同的一项是 ( )A. 不拘于时B. 师不必贤于弟子C. 客为何者D. 今人方为刀俎，我为人肉8、下列句子中“也”字的用法归类完全正确的一项是（）①师者，所以传道受业解惑也②其闻道也固先乎吾③惑而不从师，其为惑也④今其智乃反不能及，其可怪也欤⑤欲人之无或也难矣⑥小学而大遗，吾未见其明也⑦道之所存，师之所存也⑧其下圣人也亦远矣A、①∕②⑤⑥∕③④⑧∕⑦B、①⑦∕②⑤⑧∕③⑥∕④C、①⑦∕②⑤∕③⑥⑧∕④D、①⑥⑦∕②⑧∕③∕④⑤9. 下列各句中，加点词语解释不正确的一项是 ( )A. 其闻道也固．先乎吾固：本来B. 夫庸．知其年之先后生于吾乎庸：岂、哪C. 于其身也，则耻师焉，惑．矣惑：疑惑D. 巫医乐师百工之人，不耻．相师耻：以……为耻10. 下列句子中加点词的意义和用法都相同的一项是 ( )A. 授之书而．习其句读者蟹六跪而．二螯B. 圣人之．所以为圣句读之．不知C. 其．皆出于此乎爱其．子，择师而教之D. 于其身也，则．耻师焉入则．无法家拂士11、求学需要实事求是的精神，不懂的就要去探求，或是向别人请教，正如《师说》中所说“ ______________，______________ ，______________ ，”，否则，就会像韩愈在《师说》中批判的对象一样，本末倒置，“ ______________， ______________”。

12、在《师说》中韩愈所指的老师和教小孩子读书的老师是不一样的，即“彼童子之师，______________ ，______________。

”13、《师说》中强调了从师是为了学道，和他人的年龄大小无关的两句是：“______________ ，______________。

14、从师态度不同，结果也不同。

古之圣人才智超出一般人很远，“ ______________”;今之众人才智低于圣人很多，“______________ ”，这就造成了两种截然不同的结果：是故“ ______________，______________ ”。

15、韩愈写作《师说》一文的缘由是：“______________ ， ______________。

”16、“没有人是天生懂道理的”，这与《师说》中“ ______________，______________ ?”一致。