中国兵法

一，名词解释
1，《六韬》是中国古代的一部著名兵书。

《六韬》又称《太公六韬》、《太公兵法》，旧题周朝的姜尚著，普遍认为是后人依托，作者已不可考。

现在一般认为此书成于战国时代。

2，《武经七书》是北宋朝廷作为官书颁行的兵法丛书，是中国古代第一部军事教科书。

它由《孙子兵法》《吴子兵法》《六韬》《司马法》《三略》《尉缭子》《李卫公问对》七部著名兵书汇编而成。

它是中国古代兵书的精华，是中国军事理论殿堂里的瑰宝。

它不仅是中华民族的精神财富，也是世界人民共同的精神财富。

它奠定了中国古代军事学的基础，对中国和世界发展近代、现代军事科学起了积极的作用。

校定、颁行《武经七书》，是北宋朝廷在军事理论建设上的一个贡献。

3，《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等，英文名为《The Art of War》，是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝，是中国优秀文化传统的重要组成部分，是世界三大兵书之一（另外两部是：《战争论》（克劳塞维茨），《五轮书》（宫本武藏））其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨。

作者为春秋末年的齐国人孙武（字长卿）。

4，《吴子兵法》，中国古代著名兵书，《武经七书》之一。

相传战国初期吴起所著，战国末年即已流传。

《汉书·艺文志》称“吴起四十八篇”，《隋书·经籍志》、《新唐书·艺文志》均载为一卷。

今有《续古逸丛书》影宋本及明、清刊本，存图国、料敌、治兵、论将、应变、励士六篇，分上下两卷。

二，简答
列举先秦时期较完整的保存下来的几部兵书及作者。

《孙子》孙武《吴子》吴起《司马法》司马穰苴
《尉缭子》尉缭《六韬》姜尚《孙膑兵法》孙膑
三．《孙子兵法》中蕴含的军事思想。

孙子兵法主要军事思想有：一、不战而胜思想，反对轻率的战争；二、出奇制胜思想；三、愚兵思想，孙武要求将帅“愚士卒之耳目，使之无知”，“犯之以利，勿告以害”，这样才能如意地指挥作战；四、上下一心、官兵一致，他还指出:“道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危”；五、避实击虚，他在兵书中写道:“夫兵形象水，水之形避高而趋下，兵之形避实而击虚”；六、
贵“无”思想，孙武大力宣扬“无形”的好处:“故形兵之极至于无形；无形，则深间不能窥，智者不能谋”，他认为:“善守者，藏于九地之下，善攻者，动于九天之上，故能自保而全胜也”。

七、洞察先机，《孙子兵法》在这方面也有类似的论述:“见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也”。

这里体现了道家以奇用兵的军事思想。

八、后发制人，他在《军争篇》中写道:“军争之难者，以迂为直，以患为利。

故迂其途而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。

”充分利用各种制约因素和各种假象来牵制、迷惑敌人，使敌方在瞬息万变的战局中陷入被动挨打的境地。

四，《尉缭子》中蕴含的军事思想。

1、战争观
《尉缭子》将战争区分为“挟义而战”和“争私结怨”两大类，支持“诛暴乱，禁不义”的战争，反对“杀人之父兄，利人之货财，臣妾人之子女”的战争。

强调战争的目的是为了实现封建统一。

2、治军思想
高度重视军队的法制建设。

认为军队必须首先建立严密的制度，同时，强调法制必须与教化相结合，主张裁减军队，训练精兵；讲究训练方法。

3、作战指导思想
认为战争有三种胜利：不战服人的“道胜”，威慑屈人的“威胜”，战场交锋的“力胜”。

重视战争准备，要求在战略决策、选用将领、进攻理论等方面胜过敌人。

4、军事辩证法思想
强调发挥人的主观能动性。

认为求神鬼不如重“人事”；提出“往世不可及，来世不可待，求己者也”的观点。

注重从事物的联系中研究战争；强调认识和运用战争运动的规律；对强弱、攻守、有无、专散、文武等诸矛盾的对立与转化有较深刻的认识，特别是在对军事与政治、经济等关系的认识上，表现出某些高于前人的朴素的唯物论和辩证法思想。

五，对中国古代兵书的认识（先秦时期，地位，影响）
1，《孙子兵法》《孙子兵法》是世界上最早的兵书。

在中国被奉为兵家经典，后世的兵书大多受到它的影响，对中国的军事学发展影响非常
深远。

它也被翻译成多种语言，在世界军事史上也具有重要的地位。

此书对中国古代的军事学产生了巨大的影响，被奉为兵家经典。

它是中国古代军人必须研读的一本军事著作，许多著名的军事家都对此书作过注解。

自公元600多年左右，《孙子》被翻译成许多不同语言，开始流传到世界各国。

最初书版被带到日本，及后至东南亚，再至西方各国。

2，《吴子》主要总结了战国时期的实战经验，与《孙子》一起并称“孙吴兵法”。

非常受到历代军事家的重视。

《吴子》一书虽仅五千字左右，但内容十分丰富，是继《孙子》以后又一部体系完备、思想精深、具有重大理论价值的兵学论著，在中国古代兵学史上占有极其重要的地位。

后世将孙吴并称，宋代将《吴子》列入《武经七书》，无疑是公允。

3，《尉缭子》《尉缭子》一书，对于它的作者、成书年代以及性质归属历代都颇有争议，一说《尉缭子》的作者是梁惠王时的隐士，一说为秦始皇时的大梁人尉缭。

一般署名是尉缭子。

最早著录于《汉书·艺文志》，此书仍有其时代局限，书中说：“古之善用兵者，……能杀其半，威加海内”，算是一种血腥的屠杀，令人发指。

4《司马法》，又称《司马兵法》、《司马穰苴兵法》。

相传是姜子牙所写。

据《史记·司马穰苴列传》记载，战国初期齐威王命令大臣追述古代的司马兵法，同时也把春秋末期齐景公时的将军司马穰苴的兵法附入其中。

《司马法》最早见于《汉书·艺文志》.《司马法》中主要记录了中国古代的军礼和军法，对于礼学研究非常重要，受到历代兵家和史学家的重视
5《六韬》是一部集先秦军事思想之大成的著作，对后代的军事思想有很大的影响，被誉为是兵家权谋类的始祖。

司马迁《史记‧齐太公世家》称：“后世之言兵及周之阴权。

皆宗太公为本谋。

”北宋神宗元丰年间，《六韬》被列为《武经七书》之一，为武学必读之书。

《六韬》据传在7世纪传入日本，18世纪传入欧洲，现今已翻译成日、法、朝、越、英、俄等多种文字。

6《三略》又称《黄石公三略》此书侧重于从政治策略上阐明治国用兵的道理，不同于其他兵书。

它是一部糅合了诸子各家的某些思想，专论战略的兵书。

南宋晁公武称其：“论用兵机之妙、严明之决，军可以死易生，国可以存易亡。

”
7, 《孙膑兵法》最早见于《汉书·艺文志》，东汉以后就失传了。

因此后人曾推测孙膑就是孙武，认为《孙膑兵法》就是《孙子兵法》。

1972年，在山东临沂银雀山汉墓同时出土竹简本的《孙膑兵法》和《孙子兵法》，才改变了学界的认识，但是仍然有人持不同意见。

竹简本是汉初抄本，其中孙膑不以第一人称出现，所以学界普遍认为此书是由孙膑弟子纪录而成。

现在分上下两编，共三十篇。

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