古代婚嫁三书六礼
简述中国古代婚姻礼俗“三书六礼”的内容和社会意义。
简述中国古代婚姻礼俗“三书六礼”的内容和社会意义。
中国古代婚姻礼俗“三书六礼”是指求婚书、聘礼（或见聘礼）、婚车（或宣婚）、起宴（或破镜）、送子（或封孩）、大喜仪式等六项重要仪式，传统中国婚姻礼俗就是在这六种仪式基础上延伸出来而成。
一、求婚书求婚书是男方（也可以是女方）写给未婚双方家长的聘礼，内容有求婚的字眼、有宣言要这一双眉永不离的承诺。
求婚书的重要性不言而喻，它确定了两家结合的决心，一旦双方家长同意，就表示完成了正式的“登记受理”，就可以进行下一项婚姻仪式——聘礼。
二、聘礼聘礼又称拜请，是录男方向女方家长出示门当户对，宣告双方情侣未来要构成家庭的仪式。
聘礼前，男方家长需要准备聘礼礼金、聘礼节令（聘礼动作所要求的礼品），而女方家长要准备一件古布、三套身衣等物。
在聘礼上，男方家长把送的礼金和礼品交给女方家长，而女方家长给予录婚笠（彩旗）、红布、古布、三套衣服，等礼物。
虽然当今社会婚姻礼仪有很多改变，但聘礼仪式仍然保持了一定传统习俗，象征着儒雅的古典，它代表着男女之间感情的正式确定。
三、婚车婚车，也叫喜车，是由男方的亲戚朋友用花车等载送新郎新娘出城的一种仪式，俗称“娶妻”。
婚车礼也是婚姻仪式中最为欢快的一环，一般彩排一周前进行，排练的内容主要有敲锣、打鼓、聚众、礼佛、上车以及缘定等繁杂而又小儿科，而且根据地域文化差异也有许多异同。
在婚车上，新郎新娘通常身着节庆服装出行，由新郎的亲戚及朋友乘坐花车或西城前往，目的地一般为男家或传宗接代之处，以象征婚姻的结束。
四、起宴起宴，又叫破镜，是由新郎新娘联合起坐，席位摆放好后，由新郎新娘点碎一件玻璃或瓷器以示幸福永驻的仪式。
起宴前通常以新郎新娘两家上介面，以尊重两家之间的相互关系。
起宴正式开始后，由新郎新娘四官设祭，香火上供，向贤仙请安，副宴人由宾朋双双祝贺，双方家长分别赠礼，收礼者交谢，请新人将碎镜子放宴也许；宴后，新郎新娘可以举杯回言，并作致谢。
五、送子送子，又称封孩，是双方家长到男方家进领取孩子（承上启下，接续血脉）的仪式。
中国古代婚礼的三书六礼
三书六礼：《三书六礼》是中国传统婚俗的基本，早在先秦时代已经定下。
所谓《三书》则是奉行《六礼》应具备的文书（包括聘书、礼书和迎书），是古时保障婚姻有效的文字记录。
所谓《六礼》则是娶妻必须办妥的六项手续。
每段婚姻均须完成这六个步骤，才算得到正式承认。
《三书》 [聘书]：男女双方在订婚时男家交予女家的书柬，用作确定婚约。
[礼书]：男家在过大礼时女家的书信，详细列明过大礼时的物品和数量。
[迎书]：迎亲当日，男家送给女家的书柬。
这三书是整个婚礼程序中男女互相致敬的书柬。
《六礼》[纳采]是古时婚礼之首。
男方属意女方便会请媒人做媒[提亲]。
[提亲]的礼物用[雁]，代表妇人从天不失时，不失节，不相跨越，从一而终。
[问名]女方家长接纳提亲后，会将女方的出生年、月、日（即年庚八字）交给媒人，媒人会将准新娘的八字、姓名、籍贯及三代资料等写在红纸上（称为“庚贴”）交给男家以占卜吉凶，目的在于防止近亲婚姻，以及占卜其婚姻是否适宜，亦即*夹八字*。
[纳吉]又称[过文定]。
男家会请算命先生根据男女双方的年庚八字推算双方是否互相配合，以决定这婚事是否吉利。
如果男女双方年庚八字无相冲相克，便可带备薄礼到女家，奉上聘书，告知女家议婚可以进行并商量订亲条件。
所以以前算命先生对婚事掌有最大的权柄，亲事成与不成全凭他的一句话，有人称这种仪式叫[小定]。
[纳征]又称过大礼。
是三书六礼中保留下来较完整，同时也较受重视的传统礼节，此举代表了男方对女方的爱护与尊敬，亦显示着财势。
这种习俗延至现在仍是婚嫁礼仪中最为重要的。
过大礼一般在大婚前一个月至两周进行，男女双方家长洽商妥了婚事的一切条件，男家会依照议定的条件送聘礼（俗称定礼或茶礼）到女家，当日男家会请两位或四位女性亲戚(她们必须是全福之人，即是既有丈夫、儿女，而公婆、父母皆在)会同媒人，带备聘金、礼金及大批礼品到女方家中。
点收大礼的工作一定要由女家长辈代办。
男家备礼金和多种礼物送到女家，作为订亲仪式。
中国传统的三书六礼是什么？
中国传统的三书六礼是什么？
嘉禾嘉禾须禄
缕缝衣长命缕缝衣，延寿胶能合异类
膝、漆漆内外光好
五色丝五色丝章采屈伸不穷
合欢玲合欢玲音声和谐
九子墨九子墨长生子孙
金钱金钱和明不止
禄得、香草禄得香草为吉祥
凤凰凤凰雌雄伉合
舍利兽舍利兽廉而谦
鸳鸯鸳鸯飞止须四鸣相和
受福兽受福兽体恭而心慈
鱼鱼处渊无射
鹿鹿者禄也
鸟鸟知反哺﹐孝于夫母
九子妇九子妇有四得
阳燧阳燧成名安身
又丹又丹为王色之荣﹐青为色首﹐东方始
2.问名
3.如女家接纳男家的提亲，就会把女儿的姓名和时辰八字等交给男家，
放在神前或祖先前以占卜吉凶，如卜吉兆的话，就会决定娶女家的女儿。
4.纳吉
5.纳吉，即过文定，有一点像西方人的定婚，这时其实婚事已初步议
定。
6.纳征
7.纳征，即过大礼；「纳」是的意思是聘财，而「征」就是「成」的意
思，亦即是说男家需要纳聘礼后才可成婚的意思。
过大礼时，男家会请两位或四位女性亲戚(须是全福之人) 约同媒人，带备聘金、礼金及聘礼到女方家中；完成纳征的仪式后，婚约便正式定立。
8.请期。
谈谈古代的婚姻习俗
古代婚姻礼仪有三书六礼。
三书即指：聘书：订亲之书，男女双方正式缔结婚约。
纳吉（过文定）时用。
礼书：过礼之书，即礼物清单，详尽列明礼物种类及数量。
纳征（过大礼）时用。
迎亲书：迎娶新娘之书。
结婚当日（亲迎）接新娘过门时用。
六礼指从议婚至完婚过程中的六种礼节，即：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
这一娶亲程式，周代即已确立，最早见于《礼记·昏义》。
以后各代大多沿袭周礼，但名目和内容有所更动。
纳采六礼之首礼。
男方欲与女方结亲，请媒妁往女方提亲，得到应允后，再请媒妁正式向女家纳“采择之礼”。
《仪礼·士昏礼》：“昏礼，下达纳采。
用雁。
”古纳采礼的礼物只用雁。
纳采是全部婚姻程序的开始。
后世纳采仪式基本循周制，而礼物另有规定。
问名六礼中第二礼。
即男方遣媒人到女家询问女方姓名，生辰八字。
取回庚贴后，卜吉合八字。
《仪礼·士昏礼》：“宾执雁，请问名；主人许，宾入授。
”郑玄注：“问名者，将归卜其吉凶。
”贾公彦疏：“问名者，问女之姓氏。
”纳吉六礼中第三礼。
是男方问名、合八字后，将卜婚的吉兆通知女方，并送礼表示要订婚的礼仪。
古时，纳吉也要行奠雁礼。
郑玄注：“归卜于庙，得吉兆，复使使者往告，婚姻之事于是定。
” 纳征亦称纳成、纳币。
六礼中第四礼。
就是男方向女方送聘礼。
《礼记·昏义》孔颖达疏：“纳征者，纳聘财也。
征，成也。
先纳聘财而后婚成。
”男方是在纳吉得知女方允婚后才可行纳征礼的，行纳征礼不用雁，是六礼唯一不用雁的礼仪，可见古人义礼之分明。
历代纳征的礼物各有定制，民间多用首饰、细帛等项为女行聘，谓之纳币，后演变为财礼。
请期又称告期，俗称选日子。
六礼中第五礼。
由男家请算命先生择日，谓之请期，又称“乞日”、今称“择日”由男家派人到女家去通知成亲迎娶的日期。
《仪礼·士昏礼》：“请期用雁，主人辞，宾许告期，如纳征礼。
”请期仪式历代相同，即男家派使进去女家请期，送礼，然后致辞，说明所定婚期，女父表示接受，最后使者返回复命。
传统婚礼习俗“三书六礼”的含义
传统婚礼习俗“三书六礼”的含义中国传统婚俗中有「三书六礼」。
究竟「三书」是什么书？「六礼」是什么样的礼仪？三书「三书」是指在六礼中交换的文书，包括「聘书」、「礼书」和「迎书」。
「聘书」订亲之书，男女双方正式缔结婚约。
纳吉（过文定）时用。
「礼书」过礼之书，即礼物清单，详尽列明礼物种类及数量。
纳征（过大礼）时用。
「迎书」迎娶新娘之书。
结婚当日（亲迎）接新娘过门时用。
六礼「六礼」是指由求婚至完婚的整个结婚过程。
“六礼”即六个礼法：「纳采」、「问名」、「纳吉」、「纳征」、「请期」和「亲迎」。
简单来说，六礼就是传统婚礼的六个步骤：「纳采」古时婚礼之首，属意女方时，延请媒人作谋，谓之纳采，今称「提亲」。
如女家拒绝，婚事便不成。
「问名」男方探问女方之姓名及生日时辰，以卜吉兆，谓之问名，今称「合八字」或「夹八字」。
是男方把年庚八字写在俗称「庚帖」的帖子上，由媒人送到女家。
同时，媒人把女方的年庚八字送回男家，让双方看看两人的年庚八字是否相配。
「纳吉」问名若属吉兆，遣媒人致赠薄礼，谓之纳吉，今称「过文定」或「小定」。
「纳征」奉送礼金、礼饼、礼物及祭品等，即正式送聘礼，谓纳征，今称「过大礼」。
「请期」由男家请算命先生择日，谓之请期，又称「乞日」、今称「择日」。
「亲迎」新郎乘礼车，赴女家迎接新娘，谓之亲迎。
古代的结婚过程，与现代的意义有点不同。
现代的结婚过程一般指结婚当日所举行的礼仪，三书六礼的结婚过程则包括了从谈婚、订婚到结婚等过程的文书和礼仪。
与现代相似，整个传统婚姻习俗礼仪通知了亲属邻里，以取得社会的认可和保障。
除此之外，传统婚姻习俗礼仪使结婚的夫妇取得祖先神灵的认可和承担履行对父母及亲属的权利义务。
故此在古代某些时代，男女若非完成三书六礼的过程，婚姻便不被承认为明门正娶；嫁娶仪节的完备与否，直接影响婚姻的吉利。
不过，在不同的朝代时期中，婚俗礼仪亦有所不同。
中国婚礼风俗礼仪1、食汤圆：新郎在结婚出发前，要与父母兄弟及闺中女友一起吃汤圆，表示离别，母亲喂女儿汤圆，新娘哭。
中国古代婚嫁礼仪——“三书六礼”
中国古代婚嫁礼仪——“三书六礼”婚嫁自古是人伦大礼，古代讲究一个明媒正娶，那就是要遵循“三书六礼”的礼仪把新娘娶回家才算是明媒正娶。
这可是从西周时期就流传下来的婚礼习俗，接下来就说一下“三书六礼”都是哪些礼仪。
“三书”即聘书、礼书、迎书聘书：即订亲之文书。
在纳吉（男女订立婚约）时，男家交予女家之书柬。
礼书：即在过大礼时所用的文书，列明过大礼的物品和数量。
迎书：即迎娶新娘之文书。
是亲迎接新娘过门时，男方送给女方的文书。
“六礼”依次是纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎纳采：男方欲与女方结亲，男家遣媒妁往女家提亲，送礼求婚。
得到应允后，再请媒妁正式向女家纳“采择之礼”。
初议后，若女方有意，则男方派媒人正式向女家求婚，并携带一定礼物，所以叫纳采。
古代纳采礼的礼物只用雁，纳采是全部婚姻程序的开始。
问名：男家行纳采礼后，再托媒人询问女方的名字和出生年月及时辰，以便男家卜问，决定成婚与否，吉凶如何。
或以为问名是男方遣使者问女方生母的姓氏，以便分辨嫡庶。
后问名范围扩展到议门第、职位、财产以至容貌、健康等多侧面。
问名也须携带礼物，一般也用雁。
纳吉：也叫过文定，即男方接收庚帖后，便会将庚帖置于神前或祖先案上请示吉凶，以肯定双方年庚八字没有相冲相克。
当得知双方并没有相冲相克之征象后，婚事已初步议定，男方就可以把“三书”之一的聘书交给女方。
纳征：在大婚前一个月至两周，男家会请两位或四位女性亲戚（须是全福之人）约同媒人，带备聘金、礼金及聘礼到女方家中；此时，女家需回礼。
这个流程也叫过大礼，“三书”之一的礼书也和大礼一块交给女方。
请期：即男家择定合婚的良辰吉日，并征求女家的同意。
亲迎：在结婚吉日，穿着礼服的新郎会偕同媒人、亲友亲自往女家迎娶新娘。
新郎在到女家前需到女家的祖庙行拜见礼，之后才用花轿将新娘接到男家。
在男家完成拜天、地、祖先的仪式后，便送入洞房。
男方在接新娘时要把“三书”之一的迎书交给女方。
这就是古代婚嫁习俗的“三书六礼”，感觉很是繁琐，但这样的礼仪更会使整个婚姻显得庄重和神圣。
婚嫁习俗_三书六礼
婚嫁习俗_三书六礼三书是什么聘书：所谓的聘书指的是订亲之书，在古代用于男女双方互许，缔结婚约；在六礼中的纳吉﹝过文定﹞步骤时就会用到聘书。
礼书：过礼之书，是礼物清单，当中详列礼物种类及数量；纳徵﹝过大礼﹞时用。
迎亲书：即迎娶新娘之书。
结婚当日﹝亲迎﹞接新娘过门时用。
六礼是什么六礼是汉族传统婚礼仪式，古籍《礼记·昏礼》上载∶“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。
是以昏礼纳采，问名，纳吉，纳征，请期，皆主人筵几于庙，而拜迎于门外，入，揖让而升，听命于庙，所以敬慎重正昏礼也。
”另《仪礼》上说∶“昏有六礼，纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
”这就是创于西周而后为历朝所沿袭的“婚姻六礼”传统习俗。
六礼始于奴隶社会。
封建社会的婚姻程序，虽几经变迁，但基本上没有脱离六礼的范围，在唐律、明律中都有类似的规定。
从议婚至完婚过程中的六种礼节，即：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
这种婚姻程序是汉民族特有的一种风俗习惯和民族特色传统文化。
“六礼”即六个礼法，是指由求婚至完婚的整个结婚过程。
俗谚说：“天上无云不下雨，地下无媒不成亲。
”另《梦梁录。
卷二十》：“婚娶之神，先凭媒氏。
”因此，媒人是缔结婚姻所不可缺少的重要人物。
在每一个程序中，男方都要送去一只大雁，因为大雁是候鸟，所以守时讲信用，而且大雁忠贞不二，丧偶的都独身。
原来公卿送羊羔，大夫送大雁，士送雉，后来都统一为大雁，如果想多送钱物，可以在纳征时多送，其他程序中送大雁只是象征意义。
六礼的婚姻程序很复杂，现在一般民间风俗仅也以此为参考，结婚已经变得简单了，但是一些规矩还是不能忘。
六礼之中，纳征和亲迎最为重要。
《诗经·大雅·大明》：“文定厥祥，亲迎于渭。
”旧说是周文王卜得吉兆纳征订婚后，亲迎太姒于渭滨。
后世以“文定”作为订婚的代称。
《礼记·昏义》谈到亲迎后新郎新娘“共牢而食，合卺而酳”。
后世夫妇成婚成为“合卺”就是从这里来的。
三书六礼科普
三书六礼科普
“三书六礼”是中国传统婚俗中的重要组成部分，它源于古代的婚姻礼仪，至今在一些地方仍有遵循。
这一习俗体现了中国古代对婚姻的重视和对礼仪的尊崇。
下面简要介绍“三书六礼”的内容：
一、三书
1.聘书：也称为“聘帖”，是男方家庭向女方正式提出婚姻的书信。
2.礼书：在正式订婚时，男方会送给女方一个礼单，列明了聘礼的内容。
3.迎书：在婚礼当天，男方会送给女方一个迎娶的书信，这标志着婚礼仪式的开始。
二、六礼
1.纳采：男方的家长派使者到女方家表明婚意。
2.问名：男方询问女方的姓名和出生时间，用于占卜两人的八字是否相合。
3.纳吉：如果占卜结果吉利，男方会再次派使者到女方家通报吉日。
4.纳征：男方会向女方赠送聘礼，如金银、珠宝等财
物。
5.请期：选定结婚的吉日。
6.亲迎：在结婚当日，男方亲自去女方家迎接新娘至自己家中举行婚礼。
“三书六礼”在不同的历史时期和地区有所变化，但总体而言，它们体现了中国古代社会对婚姻的严肃态度和对礼仪的重视。
现代社会中，虽然“三书六礼”的许多环节已经简化或不再实行，但了解它们仍有助于理解中国传统文化中对婚姻的看法。
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古代婚嫁三书六礼历史起源三书六礼的传统婚俗历史悠久，可以追溯至西周。
西周时期的“婚姻六礼”，对其后各朝代婚姻的形式产生了重要的影响。
中国古籍《礼记》和《仪礼》都对此有所论述。
《礼记》载：“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故男子重之，是以昏礼纳采、问名、纳吉、纳征、请期，皆主人筳几于门外，入揖让而升，听命于庙，而拜迎于门外，入揖让而升，听命于庙，所以敬慎重正昏礼也……敬慎重正而后父子有亲，父子有亲而后君臣有正，故曰昏礼者，礼之本也。
”另据《仪礼》载：“昏有六礼，纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎”。
由此可见，这传统婚俗始创于西周时期。
一般认为，此婚俗于秦朝已经定下，其后用于汉朝。
具体内容这古代的结婚过程，与现代的意义有点不同。
现代的结婚过程一般指结婚当日所举行的礼仪，三书六礼的结婚过程则包括了从谈婚、订婚到结婚等过程的文书和礼仪。
与现代相似，整个传统婚姻习俗礼仪通知了亲属邻里，以取得社会的认可和保障。
除此之外，传统婚姻习俗礼仪使结婚的夫妇取得祖先神灵的认可和承担履行对父母及亲属的权利义务。
故此在古代某些时代，男女若非完成三书六礼的过程，婚姻便不被承认为明门正娶;嫁娶仪节的完备与否，直接影响婚姻的吉利。
不过，在不同的中国朝代时期中，婚俗礼仪亦有所不同。
三书六礼三书“三书”是结婚过程中所用的文书，可以说是古时保障婚姻的有效文字记录。
分别指：聘书：即订亲之文书。
在纳吉男女订立婚约时，男家交予女家之书柬。
礼书：即在过大礼时所用的文书，列明过大礼的物品和数量。
迎书：即迎娶新娘之文书。
是亲迎接新娘过门时，男方送给女方的文书。
三书六礼六礼“六礼”是结婚过程的六个礼法，分别指：三书六礼纳采当儿女婚嫁时，由男家家长请媒人向物色好的女家提亲。
男家在纳采时，需将大约达三十种有象征吉祥意义的礼物送给女家;女家亦在此时向媒人打听男家的情况。
古代汉族婚姻风俗。
流行于全国许多地区。
“六礼”中的第一礼。
男方欲与女方结亲，男家遣媒妁往女家提亲，送礼求婚。
得到应允后，再请媒妁正式向女家纳“采择之礼”。
初议后，若女方有意，则男方派媒人正式向女家求婚，并携带一定礼物，故称。
古纳采礼的礼物只用雁。
纳采是全部婚姻程序的开始。
后世纳采仪式基本循周制，而礼物另有规定。
《仪礼·士昏礼》：“昏礼，下达纳采。
用雁。
”郑玄注：“将欲与彼合婚姻，必先使媒氏，下通其言，女氏许之，乃后使人纳其采择之。
”其礼物用雁。
后代渐加礼物。
到明代陈雁及礼物于厅堂。
清代请婚人陈仪物于庭，奉书致命，主婚人受书，告庙醴宾。
庶民纳采，首饰数以四为限。
[1]雍正初，定制，汉人纳采成婚，四品以上，绸缎、首饰限八数，食物限十品。
五品以下减二，八品以下又减二，军、民?绢、果盒亦以四为限。
品官婚嫁日，用本官执事，灯六、鼓乐十二人，不及品者，灯四、鼓乐八人。
禁糜费，凡官民皆不得用财礼云。
三书六礼问名即在女方家长接纳提亲后，女家将女儿的年庚八字带返男家，以使男女门当户对和后卜吉凶。
西周“六礼”中第二礼。
“问名”之礼最早见于《仪礼》中：“婚有六礼，纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
”又曰：“问名：问名者，将归卜其吉凶。
”《礼记·方氏注》也说：“问名者，问女生之母氏也。
”问名时，用雁为贽见的礼物。
《白虎通》卷四《嫁娶》曰：“纳采、问名、纳吉、请期、亲迎，以雁贽。
纳征曰玄纁，故不用雁贽。
”男家行纳采礼后，再托媒人询问女方的名字和出生年月及时辰，以便男家卜问，决定成婚与否，吉凶如何。
或以为问名是男方遣使者问女方生母的姓氏，以便分辨嫡庶。
后问名范围扩展到议门第、职位、财产以至容貌、健康等多侧面。
问名也须携带礼物，一般用雁。
我国广东海南及西南少数民族，常用槟榔作为问名携带的礼物。
把女方庚帖与男方生辰做了占卜，确定可以成婚之后再行纳吉礼。
婚姻礼仪，六礼中第二礼。
即男方遣媒人到女家询问女方姓名，生辰八字。
取回庚贴后，卜吉合八字。
《仪礼·士昏礼》：“宾执雁，请问名;主人许，宾入授。
”郑玄注：“问名者，将归卜其吉凶。
”贾公彦疏：“问名者，问女之姓氏。
”三书六礼纳吉又称过文定：当接收庚帖后，便会将庚帖置于神前或祖先案上请示吉凶，以肯定双方年庚八字没有相冲相克。
当得知双方并没有相冲相克之征象后，婚事已初步议定。
三书六礼纳征又称过大礼：即男家把聘书和礼书送到女家。
在大婚前一个月至两周，男家会请两位或四位女性亲戚须是全福之人约同媒人，带备聘金、礼金及聘礼到女方家中;此时，女家需回礼。
纳征：古代汉族婚姻风俗。
流行于全国许多地区。
“六礼”中的第四礼。
亦称“纳成”。
即男家纳吉往女家送聘礼。
《礼记·士昏礼》孔颖达疏：“纳征者，纳聘财也。
征，成也。
先纳聘财而后婚成。
”经此仪礼婚约完全成立。
古代汉族婚姻风俗。
流行于全国许多地区。
“六礼”中的第四礼。
亦称“纳成”。
即男家纳吉往女家送聘礼。
《礼记·士昏礼》孔颖达疏：“纳征者，纳聘财也。
征，成也。
先纳聘财而后婚成。
”经此仪礼婚约完全成立。
《晋书·志十一》：“太康八年，有司奏：婚礼纳征，大婚用玄纁束帛，加珪，马二驷。
王侯玄纁束帛，加璧，乘马。
大夫用玄纁束帛，加羊。
”宋代所用礼物不再遵循周志，金银绫绢，各依等级而定。
明代聘礼提倡节俭。
《明史·志三十一》品官婚礼：“纳征如吉仪，加玄纁，束帛，函书，不用雁。
”仪式因袭宋制：“宾致词曰：某官以伉俪之重，加惠某官，率循典礼。
有不腆之币，敢请纳征。
”主婚者曰：“某官贶kuàng某以重礼，某敢不拜受。
”宾以函书授主婚者，主婚者亦答以函书。
”至近代，无“纳征”之名，而有送礼之实，或并之于纳采，或更称纳币。
1920年《英山县志》：“婚礼古有纳采，问名，纳吉，纳征，请期，亲迎六礼，今止用纳采，纳币。
”三书六礼请期又称乞日：即男家择定合婚的良辰吉日，并征求女家的同意。
三书六礼亲迎或迎亲：在结婚吉日，穿着礼服的新郎会偕同媒人、亲友亲自往女家迎娶新娘。
新郎在到女家前需到女家的祖庙行拜见礼，之后才用花轿将新娘接到男家。
在男家完成拜天、地、祖先的仪式后，便送入洞房。
三书六礼聘礼回礼三书六礼聘礼在纳征时，男家需聘金、礼金及聘礼，其中主要有：均双数—意即“好事成双”礼饼一担海味款式与数量按经济情况：发菜必须、鲍鱼、蚝豉、元贝、冬菇、虾米、鱿鱼、海参、鱼翅和鱼肚等。
三牲鸡两对、猪肉3-5斤：一片相连开二，意即“起喜双飞”，鱼大鱼或鲮鱼：意即腥声气椰子两对：意即有椰有子酒四支四京果：龙眼干、品枝干、合桃干、连壳花生生果：意即生生猛猛茶叶、芝麻：祝愿种植不移之子，暗喻守信不渝的婚约帖盒礼金盒：内有莲子、百合、青缕、扁柏、槟椰两对、芝麻、红豆、绿豆、红枣、合桃干、龙眼干，还有红豆绳、利是、聘金、饰金、龙凤烛和一幅对联三书六礼回礼在纳征时，女家需回礼，其中主要有：茶叶生果莲藕、芋头和石榴各一对贺维巾长裤：意即长命富贵鞋一对：意即同偕到老扁柏、姜、茶煎堆、松糕回聘金槟椰受一个，余数则全回给男家：意即一郎到尾三书六礼古代婚俗古代成婚的年龄，各朝代并不相同。
春秋时期，男子20加冠，女子16及笄，即可结婚;又谓“男30而娶，女20而嫁”，是为不失时。
《汉书·惠帝纪》中就明文记载：“女子年十五以上至三十不嫁，五算。
”“五算”就是罚她缴纳五倍的赋税。
其实，中国古代早婚的现象也很严重，宋代曾有“凡男年15，女年13，并听婚嫁”的规定。
《后汉书·班昭传》中就记载：班昭“年十有四，执箕帚于曹氏”。
《汉书·上官皇后传》中甚至有“月余遂立为皇后，年甫六岁”的记载。
但一般都是在20岁前后。
古时男家去女家迎亲时，均在夜间。
《仪礼·士昏礼》谓：“昏礼下达。
”郑玄注曰：“士娶妻之礼，以昏为期，因而名焉。
阳往而阴来，日入三商为昏。
”并且，“主人爵弁、裳、缁，从者毕玄端，乘墨车，从车二乘，执烛前马”。
亦即迎亲的人均穿黑衣，车马也用黑色。
此俗与后世以白天迎亲、穿红色服饰的婚俗，迥然不同。
自唐代开始，始将迎亲的时间改为早晨。
据唐·段成式的《酉阳杂俎》记载：“礼，婚礼必用昏，以其阳往而阴来也。
今行礼于晓。
”晓即拂晓。
此后相沿至今。
古代对刚入门新妇的姿态也很有讲究。
据《吕氏春秋》记载：“惠子出，白圭告人曰：‘人有新娶妇者，妇至，宜安矜烟视媚行。
’”所谓“安矜烟视媚行”，尚秉和注曰：“安矜烟视媚行，形容新妇之状态，可谓入微矣。
然可意会，难以言诠。
安者，从容;矜者，谨慎;烟视者，眼波流动不直睨;媚行者，动止羞缩柔媚安徐也。
是皆新妇初入门之状态，反是则失身份。
”汉代结婚时，均以青布幔搭成帐篷，用以举行交拜之礼。
《世说新语·假谲》篇记载：“魏武少时，尝与袁绍好为游侠。
观人新婚，因潜入主人园中，夜叫呼云：‘有偷儿贼!’青庐中人皆出观。
魏武乃入，抽刃劫新妇。
”这种在青庐中成婚的习俗，一直沿续到清代，蒲松龄的《聊斋志异》中就多处提到。
又据史料记载，两汉之际，已经有了贺婚的习俗和新婚之夜听房的习俗。
据《汉书·宣帝纪》记载：“五凤二年诏曰：‘夫婚姻之礼，人伦之大者也。
酒食之会，所以行礼乐也。
今郡国二千石或擅为苛禁，禁民嫁娶不得具酒食相贺召，由是废乡党之礼，令民无所乐，非所以导民也。
”汉宣帝这一诏书的目的，就在于提倡老百姓在婚礼上设酒宴庆贺。
又据《汉书·袁隗妻传》记载：袁隗与妻子进入洞房后，夫妻俩在说悄悄话：隗又曰：“弟先兄举，世以为笑。
令处姊未适，先行可乎?”对曰：“妾姊高行殊邈，未遭良匹，不似鄙薄，苟然而已。
”又问曰：“南郡君学穷道奥，文为词宗，而所在之职，辄以货财为损，何邪?”对曰：“孔子大圣，不免武叔之毁;子路至贤，犹有伯寮之。
家君获此，固其宜耳。
”隗默然不能屈。
帐外听者为惭。
可证汉代已有听房的习俗。
另外，古代婚俗中与后世不同的一个习俗是：古代妇女都不忌讳再嫁，并且从周朝至北宋一直如此。
据《礼·檀弓》记载：孔子的儿子伯鱼死后，“其妻嫁于卫”又载：“子思之母死于卫，赴于子思，子思哭于庙。
门人至曰：‘庶氏之母死，何为哭于孔氏之庙乎?’子思曰：‘吾过矣!吾过矣!’乃哭于他室。
”可见，圣人后代的子妇也不免于再嫁。
而魏晋、唐宋时名门之女再嫁之事，也屡见不鲜。
《三国志·吴志·步夫人传》中记载：步夫人“生二女，长曰鲁班，字大虎，前配周瑜子循，后配全琮;少曰鲁育，字小虎，前配朱据，后配刘纂。
”尚秉和《历代社会风俗事物考》引《随园随笔》谓：“唐时公主再嫁者二十三，三嫁者四。
”并且，当时不论是前夫见到后夫，或是后夫见到前夫，均不用回避。
宋代诗人陆游与前妻唐琬离婚后，有一次游沈园，巧遇唐琬及其后夫赵士程，唐、赵还将酒菜送给陆游，结果感动得陆游当场在墙上写了一篇《钗头凤》词。
事见《癸辛杂识》可见，唐宋时妇女改嫁还是很正常的事情。