台湾近代文学发展史
历史与叙事——浅谈大陆学者所撰台湾文学史的理论视野
历史 ” Ｉ１既然历史呈现是一个可供 开掘的丰 。 １∞ Ｊ 饶领 域 ， 那么它就 必然能 为学术 研究 提供 多方
位多角度的资源参 照 。可 以说 ， 回顾 历史” “ 不 是一个追 问终极真理并以此判决是非 的仲裁性
发展提高 ， 就不能僵化现有 的研究 成果 ， 对研究
成果 的再审视 和再研究 往往能开拓更广 阔的思
外， 主体部 分包括 古代文学 、 近代 文学 、 现代文 学 和当代文学 四个板 块 ， 正如朱 双一 在谈到刘
登翰 的视域风格时说的 ：从事 台湾文学研究 已 “ 有十多年 的刘先 生 ， 就是 以对 台湾文学 现象 的 历史 的、 宏观 的整体把握 著称 的。 两 卷本 的 ” 《 台湾文学 史》 正是 体现 了这种 “ 史 的、 历 宏观 的整体把握 ” 的理论视野 。这首 先表现 在整部
大陆的 台湾文学研究 已经走 过 了近三 十年 的发展历程 ， 目前到 了一个反思 和总结 的时候 。 “ 学术领域反 思 自身的一个方 法是 回顾 自己的
时学科理论 的秩 序 、 则等结 构特 征 以及演 进 规 变化等动态行 程 。其 次 ， 学科历 史的关 注也 对
有助于学科 的发展提高。学科必须有 自己特殊 的研究对象 和相应 的研究成 果 ， 而一 门学 科要
总第 １３ ２ 期
Ｓ ｕｍ Ｎｏ． １ ３ ２
历 史 与叙 事
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浅谈 大陆学者所撰 台湾文 学史的理论视野
袁 勇麟
（ 福建师范大学传播学院， 福建 福州 ３００ ） ５０７
［ 摘
要 ］ 历史叙事实则体现了写作主体的精神动态 ， 通过历史叙事呈现 ， 我们可 以洞 察主体意识形态
富、 条理清 晰 、 论证详 实 ， 除去总论 和结束语 之
台湾历史与文化 名词解释
1. 红毛城
1628年，西班牙舰队绕道北部海岸登陆沪尾（淡水），修建“圣多明哥城”。后来此称被称为“红毛城”。原因是当时台湾人称荷兰人为“红毛”，荷兰人赶走西班牙人取而代之后，人们即将荷兰人占领的此城称作“红毛城”。 “红毛城”现已成为文物保护单位，将永远成为西方侵略者的侵台罪证。
2. 热兰遮城
1624年9月，宋克率荷兰舰队离开澎湖退居台湾，即在大员湾外侧的一个小沙丘上修建城堡，取名奥伦治城，后改名为热兰遮城（安平），并在北线尾岛建立商馆。
3. “一府二县”
郑成功收复台湾后首先是建立政权，废除荷兰侵略者的一切殖民体制和机构，他以赤嵌为东都明京，设一府二县。府为承天府，县为天兴县、万年县。天兴县管北路，万年县管南路。同时为了纪念他的家乡安平，改台湾城为安平镇。澎湖与台湾唇齿相依，地位重要，也在岛上设立了一个安抚司，专门管理这个地区的事务。不久，郑经将二县改为二州，并且设立了南路、北路和澎湖三个安抚司。这是中国政权在台湾本岛设立的最早的行政建置。从此台湾建立起与祖国大陆相同的府县制度。
2. 迁界令
为了切断大陆人民与郑成功的联系。清顺治十八年（1661年）颁布“迁界令”，东南沿海尤其是闽粤沿海30里范围内的百姓全部内迁，房屋焚毁，人民背井离乡，家破人亡。昔日沃土良田，尽为荒野废墟。
3. “牛皮割地”的传说
十六世纪初，荷兰殖民者占领了今天的台南安平一带，并且在大兴土木，修建“奥伦治城”。当地的中国人要求荷兰人承诺“一张牛皮大的地方”时，无耻的殖民者竟然把一张牛皮分割成很细的皮线，连接起来圈地，这就是“牛皮割地”的传说，在台湾人民中广为流传，还被收入清初编纂的《台湾府志》中。这是一个传说，与史实并不相符，但却从另一侧面深刻地揭露了荷兰殖民者阴险狡诈，贪婪成性的侵略本质。
03第二章(第二节)台湾小说代表作家作品
在艺术上，作品致力于融合中西小说技巧，表 现在人物塑造上，它突破了传统小说重在“做 什么”和“怎么做”的外部描写，而着重向内 心开掘，精细入微地刻画出人物在特定境遇中 “怎么想”，作者成功的借鉴了意识流技巧， 多层次地编织作品、多角度地展示人物，给人 以强烈的立体感，从而形成了与西方意识流小 说的一个重要区别：意识流流出了脉络清晰的 情节，造就了心态鲜明的人物。
二、钟理和
钟理和（1915～1960），笔名江流、里禾，号 钟铮、钟坚等。台湾屏东人，祖籍广东梅县。 钟理和的创作可分为两个段：北京时期与返台 之后。在台湾乡土文学发展史上，钟理和是50 年代承前启后的主要代表。 主要作品:“钟理和全集”八卷：《夹竹桃》、 《原乡人》、《雨》、《做田》、《笠山农 场》、《日记》、《书简》、《残集》系列短 篇《故乡》包括《竹头庄》、《山火》、《阿 煌叔》《山歌与亲家》。
主要作品：散文:台湾文学史上第一篇白话文《无 题》，新诗与散文:《觉悟下的牺牲》、《流离 曲》、《南国哀歌》、《低气压的山顶》等 。成 就最大是小说，主要有:《一杆“秤仔”》 、 《不如意的过年》 、《浪漫外记》 等。 作品主要特色:同鲁迅一样，反帝反封建是赖和小 说的基本主题 。在艺术表现手法上，赖和的小说 还较好地继承了我国传统小说的技巧，诸如嘲讽、 象征、对比、夹叙夹议等等，并有自己的特点。
九、聂华苓
聂华苓（1926～ )，原籍湖北应山，生于宜昌。 1948年毕业于中央大学，1949年携全家赴台，任 《自由中国》编辑 。1967年成立了“国际作家写 作计” ，通过这个机构，聂华苓不但成为加强世 界各国作家交往的一个纽带，而且是联系台湾海 峡两岸当代文坛的一座桥梁，为促两岸文学交流 起到了独特的作用。 主要作品:中篇小说《葛藤》 、短篇小说集《翡 翠猫》、《一朵小白花》、《王大年的几件喜 事》，长篇小说《失去的金铃子》、《桑青与桃 红》、《千山外水长流》，散文集《梦谷集》、 《三十年后——归人札记》等。
第二章港台湾的新文学运动及创作
眷村文化
眷村是属于台湾特有的历史文化，1949 年随着国民党政府从大陆来到台湾的大批国 民军队和眷属，原以为只会在台湾停留短短 数年就会回到大陆，因此随身只携带简便的 行李，杂居在台湾的许多城镇内。高雄自明 郑时期开始就是军队驻扎的地区，历经清朝 时期到国民政府迁台，也自然成了许多军眷 落脚的居所。而这些居所多是以竹篱简单将 居住地围起来，与外界有了隔离，染上一丝 神秘的色彩，因此称竹篱笆内居住的民众为 眷民，他们居住的地方叫眷村，后来形成台 湾独特的“眷村文化”。
小说创作: 张我军的小说创作集中于20年代， 仅有三篇。 《买彩票》 《白太太的哀史》 《诱惑》 张我军的创作奠定了台湾新文学发展的 重要基石。
赖和：台湾新文学的奠基者
生平简介: （1894——1943），原名赖
河，字懒云，台湾彰化市人。 自1926年陆续发表小说14篇: 《斗闹热》、《一杆“称仔”》、《不如 意的过年》、《蛇先生》、《雕古董》、 《棋盘边》、《辱？！》、《浪漫外 纪》、《可怜她死了》、《归家》、 《惹事》、《丰作》、《善讼人的故 事》、《赴了春宴回来》。
“皇民化”运动
1、殖民同化教育是“基础”
推行日语教育。殖民当局早在1896年就分别设立了
最早的日语教学机构“国语学校”，“国语传习所。 日语教育非常严厉，在学校不准讲汉语(台湾话)， 一讲汉语即施予各种处罚。 建立奴化教育体制。1919年殖民当局出台所谓“内 地延长主义”，又称“同化主义”。教学内容是以 传播殖民主义文化为主，有关中国的历史、思想、 文化均在被排挤之列，以从根上切除中华民族文化 的影响。为防止中国人接受高等教育，从中等教育 开始，就限制中国学生所学专业；高等教育基本上 由日本人独占。
（三）八十——九十年代 无主流的多元发展局面 1、女性主义文学潮流 2、政治文学潮流 开放“党禁”、“报禁” 施明正《渴死者》、《喝尿者》
台湾文学与香港文学
台湾文学及香港文学一、台湾文学（一）台湾文学概述由于历史、政治等方面的原因，今天所谓的“台湾文学”，在时间上是指台湾被割让给日本殖民者以后，直至今日两岸尚未统一这一特定时段的称谓。
关于台湾文学的分期，一般认为：台湾新文学从20世纪20年代初开始，此前为古代、近代文学时期，与大陆文学相一致。
台湾文学可以大致分为两个阶段：现代文学阶段，从20世纪20年代初至1945年台湾光复，因这一时期台湾被日本殖民者占领，所以又称日据时期文学。
当代文学阶段，从1945年台湾光复至今。
（1）现代文学时期（又称日据时期的台湾文学），大体与大陆的现代文学相呼应，一般可以分为三个阶段：萌芽期：指20世纪20年代。
台湾新文化运动是在大陆“五四”新文化革命的直接影响下开始的。
这个时期新文学运动的骁将为张我军，他以《台湾民报》为阵地，发表《致台湾青年的一封信》、《随感录》等，他旗帜鲜明地站在新文化运动的立场，倡导白话文，向旧文学、旧文人开火，言辞激烈。
此外，赖和也是台湾新文学运动的奠基者。
发展期：指30年代初到1937年抗战爆发，这个时期新文学的阵地逐步扩大，由报纸副刊转向文艺副刊。
主要作家有杨逵、扬华、朱点人等。
低潮期：至1937年至1945年。
由于日本发动侵华战争，使得进步的文艺团体被迫解散，文艺刊物停刊，新文学运动处于停滞状态。
此时的重要作家有吴浊流（1900-1976），代表作为长篇小说《亚西亚的孤儿》。
（2）当代文学时期：指1945年以后的台湾文学，又称光复后文学。
大体可以以10年为一阶段来划分：50年代：“反共”和怀乡文学。
1950年台湾成立中国文艺协会，推出机关刊物《文艺创作》，大肆鼓吹战斗文艺。
与此同时，文坛出现了怀乡小说与回忆小说，如林海音的《城南旧事》、张秀亚的《牧羊女》等。
50年代中、后期：现代诗歌在台湾兴起，涌现出三大诗社，最早由纪弦、郑愁予发起“现代诗社”，随后，洛夫、痖弦组织的“创世纪”，谭子豪、余光中组织的“蓝星社”成立，这些诗人们的诗歌都受到西方现代主义的影响，现代向倾向明显。
近代文学发展阶段及其特点
第一讲中国近代文学发展阶段及其特点一、中国近代文学的分期问题：1．中国近代文学的发展可分几个时期为什么要分这几个时期中国近代文学的发展可分四个时期,即由中国近代文学的发轫期、中国近代文学的发展期、中国近代文学的繁荣期、中国近代文学的低潮时期与中国新文学的萌芽;把近代文学分成这四个时期,便能将中国近代文学在急剧变化的大动荡时代所经历的萌芽、发展和衰微等不同发展阶段明晰地疏理出来,反映出中国封建时代文学蜕变与近代化的过程;2．近代文学的分期原则;从鸦片战争到“五四”运动八十年的文学史,我们是按照以文学发展为依据并参考历史发展的文学史分期原则,在参考历史发展时,既考虑政治斗争、经济变化,也考察思想,文化的演变;在考察文学本身的发展时,也全面考察各种文学不同的发展情况,从文学思潮的嬗变和诗歌、散文、小说、戏曲创作不平衡的状态中,找出某一种文学思潮和文学创作所代表的整个文学发展的方向,从而确定文学史的分期;3．中国近代文学的发轫期,文学创作发生了哪些新变化从鸦片战争到19世纪70年代初这一时期,由于外国资本主义入侵,民族矛盾加剧,时代动荡不安,新世的思想意识的产生和发展,反映在文学上也就出现了反对模拟,主张文学为政治服务的新的文学观点,文学创作也开始出现新的变化;这些变化表现在：1以龚自珍、魏源为代表的“经世致用”的散文和揭露现实关怀时事的诗歌,张维屏、朱琦、林昌彝等反映鸦片战争表现爱国思想的诗篇,以及冯桂芬反对桐城“义法”,表达改革思想的诗文,都与鸦片战争前的文学不同,反映了近代的社会矛盾和时代精神;2太平天国的革命诗文,冲破封建传统文学束缚,表现出“朴实明晓”的风貌,直接为推翻清王朝的革命斗争服务;3优秀的民间文学,更以歌谣和故事传说等形式,反映了中国近代社会历史的基本内容;第二讲中国近代文学思想的流变1．何谓“宋诗运动”“宋诗运动”又称“宋诗派”,是鸦片战争前后一个较有代表性的诗派;清朝乾嘉年间,翁方纲为纠正诗坛鄙薄宋诗之弊,提倡以学为诗,以扩大宋诗影响;至首、咸年间,由朴学家程恩泽、祁隽藻等加以提倡,形成了宋诗运动;他们崇尚以文字训诂为诗,强调博学根柢,注重读书和反对模拟盛唐的俗滥之风;强调学习江西诗派黄庭坚,进而学杜、韩等唐宋名家,提出作诗要有“性情”、“学问”;对扩大宋诗的影响有一定意义;但他们又走上了以考据学问为诗的形式主义倾向,其作品大多脱离生活,远离现实;宋诗运动的理论为后来“同光体”诗派所继承;2．宋诗派的代表人物有哪些其理论主张如何这一诗派的发端人物为程恩泽,代表诗人有何绍基、郑珍、莫友芝、江湜、金和也曾被认为是宋诗运动的健将;宋诗派的理论主张是：1标榜宋诗,以苏轼黄庭坚为宗,反对宗唐,反对复古;他们总结了清初以来各家诗派兴衰演变的经验教训,提出了改变诗风的理论和要求；2强调“诗为心声”,要立诚不欺,反对摹拟复古；3在清代翁方纲主学之说的基础上,提出了学养功力说;提出诗文创作与为人品行相联系的主张,强调学古创新,反对食古不化；4他们的诗学观仍建立在儒学“温柔敦厚”诗教基础上,在强调“立诚”、“真我”、“不俗”的同时,又强调诗歌必须恪守政教法规,这派诗人在创作大多对社会现实采取回避的态度,诗作内容比较狭窄,形式上存在刻意模仿宋诗,生涩奥衍等通病;3．何谓“同光体”“同光体”,是指同治、光绪年间“诗人不专宗盛唐者”的一个诗歌流派;因兴起于清末同治、光绪年间、故名;该诗派继承了宋诗派的文学主张,标举“开元”、“元和”、“元佑”的“三元”之说,打破分唐分宋的界线;并崇尚以学问考据入诗,强调人格修养与诗文成家的关系,力图另辟蹊径,“合学人、诗人之诗二而一之”;其作品多摹仿宋代江西诗派,内容大多远离现实,思想贫乏,生活空虚,常以一种曲折隐晦、生涩艰深的诗歌寄托清延衰败的颓丧情绪;4．同光体诗派代表人物有哪些其重要的诗学理论着作是什么最早提出“同光体”的是闽人陈衍;这一诗派的代表人物有：陈衍、陈三立、夏敬观、郑孝胥、沈曾植、袁昶等;陈衍的石遗室诗话是这一诗派诗学理论的重要专着;5．何谓湘乡派湘乡派是与“宋诗运动”同时发展起来的一个文学流派;19世纪后期,曾国藩利用自己的政治地位,招揽幕府才学,其中大多为桐城古文的名字,直接从曾国藩学习的就有张裕钊、吴汝纶、黎庶昌、薛福成,何师棣、刘痒等,他们尊奉曾国藩、在桐城派的“义理、考据、辞章”以外,再加“经济”一项,列为首位,以适应新的变化,更好地为维护封建“道统”、“文统”和他们所推行的洋务运动服务,逐渐形成了以曾国藩为首的桐城派的别支,因曾是湘乡人而得名为“湘乡派”;该派扩大了桐城派的影响,使已衰退的桐城派得以“中兴”,用以抗衡太平天国革命的文学主张,以及资产阶级维新派的“文界革命”对桐城古文的冲击;第三讲中国近代翻译文学1．中西文艺思潮的交汇融合对中国近代文学产生了哪些影响中西文艺思潮的交汇融合对中国近代文学的影响表现在：1政治思想上;中国近代中外文艺思潮的交汇融合肇始于甲午战争前后,这是近代历史与文学艺术的转捩点;在近代社会这一乾坤巨变的年代里,随着世界历史巨大的转折关头,往往是不同哲学学派和文艺流派思想观点以至审美观点纷呈的时代;文化的大量涌进,外来文化与传统文化展开了全面冲突与交汇,外国的“舶来品”如西方进化自然观、卢梭的天赋人权论、康德、黑格尔的美学、叔本华、尼采的唯意志论等等,象博览品一样展销开中国舞台,传统文化面临着西方文化的步步副进,一再改变着自己的形态,以适应时代潮流,以扞卫自己的生存;因此,中西哲学相互混合,形成了以进化论为主线的中外思想杂糅的哲学氛围;2文学观念上;戊戌变法前后兴起的文学翻译热潮,把西方的文学思想,创作方法和作家作品介绍到中国来,开始被近代作家的接受,并指导创作;中外哲学、文艺思潮的相互撞击,既引起了中国政治思想的巨大变化,也推动了我国文学观念的更新和艺术思维方式的变革,而且形成了新的文学思潮和新的文艺风格;3文学创作上;从内容、形式、语言、艺术表现手法等方面,都冲破了传统的格局,促进了晚清文学的革新、发展和繁荣;2．近代翻译文学的兴盛说明了什么原因有哪些影响怎样近代翻译文学的兴盛,反映出人们思想观念的变化和对西方文明的追求;原因是：1政治变革的需要;自甲午战争之后,饱受帝国主义列强侵略之苦的忧国忧民的中国知识分子,痛感中国政治的腐败,积弱不振,正在寻求救国革新的真理,因此,对西方新理论、新学说发生好奇心,便纷纷要求大量翻译介绍西方的政治、经济、哲学、文学等方面的着作,作为自己的战斗武器;许多资产阶级上升时期的着作,都带有程度不同的要求个性解放、反对封建压迫的民主主义思想,这在当是中国的反对封建专制统治和要求变法维新的斗争中,有它积极的进步意义;2文学革新的需要;翻译家们通过文学作品译介,目的是使人们看到了中国以外的五彩缤纷的文学世界,冲破固有的文学封闭体系,促进中国文学的变革;第四讲中国近代诗歌创作的发展上1．近代诗歌的特点是什么近代诗歌作为近代历史风云的一面镜子,作为从古典诗歌到现代白话新诗的桥梁,它表现出如下特点：一、主变与爱国成为近代诗歌的基本主题;二、诗歌与现实斗争的联系空前密切,诗歌议论时政的现象极为普遍；异国的山川风情成为近代诗歌的新题材；近代人文科学和自然科学知识也成为诗歌的题材;四、普遍广泛地采用歌行体,同时受民间歌谣和翻译西方诗歌、歌词的影响,严格的格律受到冲击,出现了散文化、通俗化的倾向;2．近代大型组诗兴盛的表现及兴盛的原因是什么近代大型组诗的兴盛,表现在两个方面：一是近代主要诗人中,不少诗人采用过大型组诗这种创作形式;如龚自珍的己亥杂诗,魏源的寰海后十首,姚燮的南辕杂诗一百八章,贝青乔的咄咄吟,金和的围城纪事六咏,赵函的十哀诗,黄遵宪的日本杂事诗、己亥杂诗89首,丘逢甲的离台诗、澳门杂诗以及台湾竹枝词,梁启超的爱国歌四章,秋瑾的题芝龛记,苏曼殊的本事诗十章、东居杂诗,高旭的爱祖国歌等;从上述事实看,不论政治态度,不分诗歌流派,组诗的形式在众多的诗人创作中都出现过;二是近代诗歌中,组诗的规模有了巨大的扩展,大大打破了历史上的组诗纪录;如龚自珍的己亥杂诗,达315首之多,规模之大为中国诗史上所仅见;又如贝青乔的咄咄吟也没有120首,以诗纪史,以史证诗;黄遵宪法的日本杂事诗达200首,为近代大型组诗中的奇构;近代大型组诗的兴盛,有着复杂的原因：首先,近代社会发生的许多重大事件和深刻变化,往往不是一首诗所能容纳表现的,这对大型组诗就有了一种客观上的需要;其次,近代诗人对这些重大历史事件的关注热情也大大增加,希望以诗歌反映它们的全过程或全貌,表达自己对历史事件、人物的态度,因而纷纷采用大型组诗的形式;再次,近代社会的急剧动荡和巨大变化,引起诗人强烈的思想反响和感情激荡,而这在一首短诗中往往不足以抒发和表现,也就很自然地采用组诗这种形式;最后,近代诗歌在格律方面的要求已略有放宽,这也为大型组诗的兴盛提供了条件;3．近代大型组诗的特点是什么近代大型组诗在结构、形式、内容等方面具有一些共同的特点：在结构方面,一般都存在一条组织的主线,有些甚至在结构上表现出鲜明的层次,而又形成一个整体;还有相当一部分组诗,诗前有交代组诗产生的背景、思想情感主旨等情况的简短序言,或者是以组诗的第一首来承担序诗的职能;在形式方面,有用歌行体的,也有用七言律诗的,但较多采取绝句的形式,而尤以七言绝句居多;在内容方面,或选择比较重大复杂的题材,或为一桩时间较长的历史事件,或为一个内容较为庞杂的问题；一般都通过总题,以地域、时间、性质或事物名称来界定组诗内容的范围;4.近代宋诗运动宋诗派的重要诗人和他们的创作特点;清代道光、咸丰之际,程恩泽和稍后的何绍基、郑珍、莫友芝等人继承早期翁方纲的“肌理说”,把宋诗派发展成一声颇具规模、影响及于清末民初的宋诗运动,使宋诗在当时诗坛取得了正统的地位;在他们的创作中,也有一部分作品与当时社会现实联系紧密,抨击列强的殖民侵略,揭露清廷的腐败卖国,反映民生疾苦,表达诗人忧国忧民之心;如程恩泽粤东杂感、何绍基沪上杂书、金和盟夷、印子钱、郑珍江边老叟诗、经死衰、莫友芝有感二首等都是;另一方面,他们的作品,除了相当大部分学问诗显得呆板枯燥、佶屈聱牙之外,也不乏艺术成就较高的作品,他们的一些山水景物诗即是;如何绍基的春江、滩行、郑珍的闲眺等;第五讲中国近代诗歌创作的发展下1、新派诗的代表作家有哪些他们的影响如何新派诗的代表作家有黄遵宪、康有为、梁启超、谭嗣同、夏曾佑、蒋观云、丘逢甲、胡晓岑等;他们大都是维新派政治家、活动家;虽然从诗人、诗作的数量上看,在当时诗坛上还处于少数派的地位,但是,由于这些作品相当深刻地反映了社会主要矛盾和时代风貌,表达了人民的愿望,抒发了民主主义意识和反帝爱国的思想情感,而且以崭新的诗斜、解放的精神自觉地反映新世界,创造新意境,因而为晚清诗坛带来了一阵新风,使人耳目为之一新,在晚清诗坛造成了很大的影响,引起了普遍的重视;2．新派诗的特色是什么新派诗的特色表现在以下四个方面：一、民主主义的启蒙思想;维新派诗人提倡新派诗的一个主要目的,就是要通过诗歌宣传西方资产阶级民主、平等、自由的思想,批判封建制度和伦理道德,因而民主主义的思想意识和理想,就成了新诗派的一个鲜明特征;二、炽热的爱国情怀与深沉的忧时忧民之思;在新诗派中,维新派诗人的爱国情怀和忧时忧民之思,表现了鲜明的时代和历史特性,就是反对帝国主义的侵略和对腐败没落的封建专制制度的揭露和批判,二者又常常交织在一起;三、积极浪漫主义的诗风;作为一种新生的社会力量和阶级力量的代表,新派诗人的精神世界是生动活泼的;这样一种崭新的精神风貌倾注到诗歌中,就形成浓烈的浪漫主义诗风：强烈的主观色彩、美好奇特的想象、昂扬的献身精神、飞动的气势和大笔淋漓的风格;四、清新的时代气息;维新派得时代风气之先,通过他们的作品宣传西方的先进思想、科技知识和成就,介绍异国的山川风景、风土民情;大量的新思想、新学说、新事物出现在他们的诗歌中,确实开辟了一个新的诗界,那种强烈的时代气息、时代色彩也的确使人大开眼界,耳目一新;第六讲中国近代散文创作的发展上1．如何评价近代散文在中国散文史上的地位和作用近代散文在中国散文发展史上有特殊的地位;它是传统散文的终结,现代散文的先导：是中国散文的新解放和新发展；是通向未来的现代白话散文的桥梁与纽带;中国近代散文,与整个近代文学一样,处于深刻而巨大的变革之中;出现了中国散文发展史上又一次高潮,这是我国自唐宋以来散文发展变化最大的时期;它以自己强烈的政治倾向,反帝反封建斗争的内容,爱国与民主的思想,以及散文体式的丰富性,显示出其时代的特色,表现了强烈的革新精神,呈现出散文近代化特征;近代新体散文的出现和迅速被社会所接受的事实,使有清一代独据文坛统治地位一百多年的桐城古文,处于无地自容的地步;特别是随着新文体的产生,白话散文也开始被提倡、流行;这无疑成为产生“五四”白话散文的必然过渡;没有这个过渡,就很难有“五四”白话散文的迅速产生;尽管由于近代资产阶级的软弱性,导致了他们在散文艺术革新上的不彻底,然而,从历史发展的眼光来看,近代散文变革所发生的划时代变化,无疑是对当时居于正宗地位实则僵化空疏的桐城派古文的冲击、批判和否定;近代散文在中国散文发展史上有着极其重要的作用;2．近代散文创作的基本特征;近代散文创作的特征是：1在思想倾向上,散文作家深重的危机和忧患意识,使散文愈来愈贴近时代,变革思想愈来愈强烈;2在文体样式上,显示出空前的多样性、丰富性,新的散文体式出现后,很快便达到极高的成就;3在语言形式上,出现了部分通俗化的白话报纸和白话文章;散文朝着白话化、通俗化、口语化方向发展;4在审美观念上,表现出的慷慨激昂、大气磅礴为主导的美学风格,展现出时代情感的特有的力度和亮气;3．龚自珍散文的思想与艺术特征;龚自珍的散文的思想与艺术特征表现在：1善于思考,充满强烈的忧患意识;因此,广泛深刻的社会批判构成了他的散文创作的最基本的思想内容;揭露和批判“衰世”,呼吁改革,敢于对当时几乎各种社会问题进行深入肌理的分析和议论;正是基本对重大社会问题的敏锐、清醒和深刻的认识,他对当时社会的全貌和历史趋向作出魄力巨大而又极为准确的概括;思想的深刻和敏锐带来了文章的奇警和深切;总之,龚自珍的散文,从整体上把握和反映了时代的潮流、脉搏、趋向和氛围,足以概括和表现历史的真貌和时代的情绪;2艺术表现手法独具特色;龚自珍努力追求文学表现形式上的解放,散文形式不拘一格,他的散文中还注意把直言与曲笔相结合,借古讽今,借题发挥,使文章既充满着一种“狂直”之气,又显现出为表达难言的隐衷而借题发挥的迂回曲折的笔法;龚自珍的散文还巧于形象刻画,善用比喻,富于讽喻性的喜剧色彩;同时,他的文章用语精警,语言尖刻、含蓄、词锋辛辣,奇悍雄辩,锋颖锐利,句式错落有致,有很强的艺术魅力;第七讲中国近代散文创作的发展下1．“新文体”在代近散文发展中的地位与影响;“新文体”是资产阶级维新派在近代散文变革中的一种创造;它是适应宣传维新变法主张的历史要求而产生的,也是近代散文发展的必然趋势;“新文体”这种维新变法时期出现的散文体式,它力求冲破古文家法,融骈文、散文、单句、偶句于一炉,自由活泼,富于鼓动性,内容上直接宣传维新变法与爱国主义思想,是中国传统文言文的一次解放,并且在文坛上取代了桐城派的统治地位,是文言文发展为白话散文进程中的一种过渡性质的新体散文;“新文体”继承和发展了龚自珍、魏源、冯桂芬、王韬、郑观应等人的散文改革的创作实践,更是康有为、谭嗣同等散文家的散文创作的直接发展,同时又吸取了桐城派古文、文选派骈文以及八股文等旧体文言文可以用来表现新生活新思想的艺术手法与文体格调,镕铸百家,自成新体;新文体以崭新的题材、崭新的主题和崭新的风格,开创了一代新文风,对中国散文的发展起了推动作用;“新文体”的影响是巨大的,表现在：1对资产阶级革命派散文作家的影响;不论其思想内容还是艺术形成,都影响了后来革命派作家的散文创作,我们从秋瑾、邹容、陈天华、柳亚子等人的散文中,均可以听到新文体的遗响;2对“五四”新文学运动的影响;“新文体”给“五四”新文化运动时期的散文作家以有益的启示与借鉴;新文体的成功与失误,都为“五四”新文学运动中的文体革新提供了经验;它在中国散文发展史上,在古代文言文过渡到现代白话文的历程中,起着启上启下,继往开来的重要作用;“新文体”是现代白话散文的先导;2．康有为、谭嗣同在“新文体”发展中的作用;“新文体”的建立,包含着梁启超的同代人乃至其前辈的共同努力,康有为便是在传统古文向新文体过渡这一转捩点上的关键人物之一,而谭嗣同则足可称作开路先锋和最积极的实行者;康有为作为资产阶级维新派的杰出领袖,他能站在历史较高的阶段上,从巨大的历史潮流中吸收思想活力,把文学活动与历史发展的主潮相结合,最终从传统古文中走出来,蔚为散文大家;在当时文坛上,康有为的散文是一种不完全相同于几千年传统的古文,更不同于当时统治文坛的桐城古文,从内容到形式,都起着新变化;他的散文也为梁启超的“新文体”开了先河;谭嗣同为新文体的发展在理论和实践上作了有益的探索;他对资产阶级维新运动中出现的浅显平易、富有号召力和煽动性的解放了的文体极表赞赏;他认为报章文体的好处并不囿于形式,更重要的是它能够较多地反映出民众的呼声;他的政论散文仁学便是比较典型的“报章文体”,难怪时人惊呼其为“骇俗之文”;谭嗣同本其冲决一切网罗的勇猛精神,为新文体在荆榛丛集中开拓了一条大路;3．“新文体”有哪些特点梁启超在清代学术概论中,从条理明晰、辞句浅显和富有感情色彩三个方面简明而又恰切地指出了新文体的特点;具体说来,“新文体”吸取了生动的群众语言,把渊雅古典的文言文改造得平易通俗了；运用外国语法,采入新的词汇,丰富了文字的表现力；行文逻辑严密,形象生动,笔端带有感情,完全打破了古文、骈文、八股文的一切擒纵、开合、韵偶、用事之法,成了由古代文言文向现代白话文过渡的中间形式;4．“新文体”最后完成的标志;“新文体”最后完成,以梁启超从时务报到新民丛报时期所发表的大量散文为重要标志;第八讲小说创作的发展上1．近代小说的繁荣表现在哪些方面近代小说的繁荣发展,突出表现在如下几个方面：一、由于文学刊物的出现,小说自有史以来第一次有了自己的阵地;二、小说创作队伍迅速扩大;三、小说题材非常广泛,批评时政、反对侵略、振兴中华是这时期小说的中心主题;四、小说理论批评兴盛,小说理论文章大量出现;五、小说创作艺术有了新的变化：表现在小说的结构形式上,表现在艺术形象审美特征变化上,表现在小说讽刺艺术的运用上,表现在小说语言运用上;2．近代以发表小说为主的着名文学刊物有哪些据现有资料看,同治十年1872年创刊的瀛寰琐记应当是最早的文学刊物;光绪十八年1982年,在上海出现了一个刊登小说的期刊海上奇书;从更完整的意义上说,刊登小说的文学期刊,是光绪二十八年1902年梁启超在日本创办的新小说;此后,刊登小说和以刊登小说为主的文学期刊相继出现,影响较大的有：绣像小说1903、新新小说1940、月月小说1906、小说林1907、小说时报1909、小说月报1910等;3．近代小说繁荣发展的原因;近代社会内忧外患的历史状况,是近代小说繁荣的政治原因,这是小说发展的外助力;第一,印刷业的发达,为近代小说的发展提供了物质条件从文学本身看,近代小说的繁荣发展,主要原因有四个：其二,中国古代小说,经明清两个朝代的发展,题材、品种、创作方法、艺术技巧等都已经成熟,并形成了具有中国特点、民族气派的小说模式;其三,西方文学的影响改变了人们视小说为“小道”、鄙夷小说的传统观念,提高了小说的地位;其四,城市的商业化和作家的职业化;其五,近代小说理论的崛起和繁荣,对小说创作也起着促进作用;。
台湾文学与香港文学
台湾文学及香港文学一、台湾文学（一）台湾文学概述由于历史、政治等方面的原因,今天所谓的“台湾文学”，在时间上是指台湾被割让给日本殖民者以后,直至今日两岸尚未统一这一特定时段的称谓。
关于台湾文学的分期，一般认为：台湾新文学从20世纪20年代初开始，此前为古代、近代文学时期，与大陆文学相一致。
台湾文学可以大致分为两个阶段：现代文学阶段,从20世纪20年代初至1945年台湾光复，因这一时期台湾被日本殖民者占领，所以又称日据时期文学。
当代文学阶段，从1945年台湾光复至今。
（1）现代文学时期(又称日据时期的台湾文学)，大体与大陆的现代文学相呼应,一般可以分为三个阶段:萌芽期：指20世纪20年代。
台湾新文化运动是在大陆“五四”新文化革命的直接影响下开始的。
这个时期新文学运动的骁将为张我军，他以《台湾民报》为阵地,发表《致台湾青年的一封信》、《随感录》等，他旗帜鲜明地站在新文化运动的立场，倡导白话文，向旧文学、旧文人开火，言辞激烈.此外，赖和也是台湾新文学运动的奠基者。
发展期：指30年代初到1937年抗战爆发,这个时期新文学的阵地逐步扩大，由报纸副刊转向文艺副刊。
主要作家有杨逵、扬华、朱点人等。
低潮期：至1937年至1945年.由于日本发动侵华战争,使得进步的文艺团体被迫解散，文艺刊物停刊,新文学运动处于停滞状态。
此时的重要作家有吴浊流（1900—1976），代表作为长篇小说《亚西亚的孤儿》。
（2）当代文学时期：指1945年以后的台湾文学，又称光复后文学。
大体可以以10年为一阶段来划分：50年代：“反共”和怀乡文学。
1950年台湾成立中国文艺协会，推出机关刊物《文艺创作》，大肆鼓吹战斗文艺。
与此同时,文坛出现了怀乡小说与回忆小说，如林海音的《城南旧事》、张秀亚的《牧羊女》等。
50年代中、后期：现代诗歌在台湾兴起，涌现出三大诗社，最早由纪弦、郑愁予发起“现代诗社”,随后，洛夫、痖弦组织的“创世纪”，谭子豪、余光中组织的“蓝星社”成立,这些诗人们的诗歌都受到西方现代主义的影响，现代向倾向明显。
现代著名作家许地山的父亲许南英,是台湾近代著名的爱国诗人。他
现代著名作家许地山的父亲许南英，是台湾近代著名的爱国诗人。
他各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢许南英。
现代著名作家许地山的父亲许南英。
是台湾近代著名的爱国诗人。
他是台湾安平人。
号蕴白。
别号“窥园主人”和“留发头陀”。
台湾安平。
也就是今天的台南市。
许南英作为台湾历史上第二十五位进士。
他的一生浓缩了中国近代知识分子的种种际遇。
他遭遇国土沦丧之痛。
切身体会清朝官场的腐朽。
也亲身经历了辛亥革命的不彻底。
他的命运与时代紧紧相连。
手中的笔也时时捕捉时代的脉搏。
他留下的诗集《窥园留草》记录了时代的方方面面。
中文名,许南英。
国籍,中国。
出生地,台湾。
出生日期,1855年。
逝世日期,1917年。
职业,爱国诗人。
祖籍,广东揭阳。
人物简介。
许南英是我国近代台湾省的爱国诗人。
他的一生大约与我国整个近代史恰相始终。
我国近代史上广大人民与帝国主义和反动派的斗争。
特别是台湾人民为了维护祖国的统一和完整。
为了捍卫家乡和自由生活的权利而进行的反对外来侵略势力的斗争。
给诗人的生活。
思想和创作留下了鲜明的烙印。
他的曲折的生活道路和丰富的诗歌创作正是这个可歌可位的时代的产物。
诗人的一生满怀壮志。
忧国忧民。
充满了爱国主义精神和对于腐朽没落势力的增恨。
他的诗歌及时而鲜明地反映了台湾人民反对帝国主义侵略的正义斗争。
猛烈地抨击了帝国主义的侵略罪行和清王朝的反动统治。
有力地表现出炎黄子孙对于祖国统一和振兴中华的强烈向往。
因而具有鲜明的时代性和现实性。
整理和继承这一份文学遗产。
在中国近代文学史上给他以一定的地位和评价。
对于继承和发扬爱国主义精神和近代文学的优良传统。
都是很有意义的。
人物生平。
许南英号蕴白或允白。
又号窥园主人。
留发头陀。
龙马书生。
昆舍耶客。
春江冷宦。
许南英是台湾著名诗人。
与当时丘逢甲齐名。
清光绪五年中秀才。
光绪十一年中举人。
十六年中恩科进士。
分签兵部主事。
1855年10月5日生于台南西定坊武馆街。
祖籍广东揭阳。
明朝嘉靖中其七世祖许超因避重赋移居台湾赤嵌。
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他被作家龍瑛宗贊譽為“高舉五四火把回台的先覺者”
雖處於日據時代，但其一生皆用中文創作。 1925年，發表了第一首新詩《覺悟下的犧牲— —寄二林事件戰友》，開始積極投入台灣新文 學的創作。
台灣新文學之父賴和
反共與鄉懷
1949年蔣介石政府遷移台灣 大批大陸移民跟隨國民黨政權湧進台灣 當時台灣知識份子剛脫離日本統治不久，語言不利
日據時期，台灣民眾的武裝抗日，流血損失 嚴重，又受到大陸“五四運動”的影響，決 定採用新形勢的抗日民族運動。 受胡適的「文學的國語，國語的文學」影響 深刻的張我軍主張建設「建造白話文文學， 改造台灣文學」，於是台灣的新文化運動就 產生了。
张我军：台湾新文学运动的旗手
他是台灣日治時期新舊文學論戰的導火線引燃者 他與連震東、洪炎秋、蘇薌雨等並稱“四劍客”
全面與齊放
文學板塊分化與流動 文學創作貼近社會脈動 通俗文化精緻化 大眾文化消費
全 面 與 齊 放
台灣原住民文化
中華傳統 經典文學
西方文化
台灣社會 現代文化
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Байду номын сангаас
回歸於鄉土
寫實主義，反映社會與現實，融合了西方現代文學
主張必須具有時代性社會性的鄉土文學
進一步探入對台灣社會整體的發展 經濟、政治、文化等層面變動
回歸於鄉土
修正了文學偏離社會的問題 對文學有著路線歸正的作用
寬容與多元
寬容與多元
思潮、流派眾多 女性文學
政治小說 兩岸小說
革命歷史
如果有來生， 我要做一棵樹， 站成永恆， 沒有悲歡的姿勢， 一半在土裡安詳， 一半在風裡飛揚， 一半灑落陰涼， 一半沐浴陽光， 非常沈默非常驕傲， 從不依靠，從不尋找。 ——《說給自己聽》
政治風暴
主流：戰鬥文藝
第一次中國文藝協會大會宣稱：台灣 文藝家的天職即反共救國。 代表人：潘人木、陳紀瀅 代表作品：《保衛大台灣歌》
主流：鄉懷文學
著力表現親情和鄉情的文學作品 代表人：張秀亞、潘琦君、林海音 代表作品：《城南舊事》《夢回青河》
無根與放逐
無 根 與 放 逐
韓戰與美援
西方文化思潮猛烈衝擊 存在主義與超現實主義
台灣近代文學發展史
陳晨 張依莎 潘敏 陳佳森
新文化運動 反共及鄉懷
無根與放逐
CONTENTS
回歸於鄉土
寬容與多元
全面與齊放
戰後90年代至今 全面與齊放 戰後80年代
寬容與多元
戰後70年代 回歸於鄉土 戰後60年代
無根與放逐
戰後50年代 日據時代 新文學運動 反共與鄉懷
新文化運動
新 文 學 運 動