小度写范文现代杂文【色彩杂文 杂文】模板
颜色杂文随笔五篇范文
颜色杂文随笔五篇范文第一篇：颜色杂文随笔你知道吗，一个关于颜色的故事？那是一个神奇的世界，每个人都有着属于自己的独一无二的颜色，虽然居住的地方人不多，星球也小但是大家都过的十分快乐。
美丽或者丑陋的颜色组成了这个多彩的世界，偶然和偶然触碰时也会诞生新的颜色。
大家都在这个名为世界的调色盘中舞蹈着。
我来到这个星球只为寻找，寻找关于自己的颜色，你可能会说：“不可能没有颜色啊？因为每个事物都是有颜色的！”但是不是这样。
每个人都有一个属于自己的光圈，好吧这挺难形容的。
有点像萤火虫，发着微小的光。
在空中划出一道道涟漪。
有些人的颜色丰富的像是群山——连绵不绝又富有层次感，有些人的色彩比较单薄，单也并不妨碍他们的独特。
照这么看来的话我也是很独特吧？我叫活死人，因为只有死了的人身上的色彩才会消失。
所以只要我想都可以去午夜吓人，hhhhh。
我没有伤心，真的。
一点都没有，因为我一点颜色都没有，空空如也所以悲伤理应是不存在的…明明理应是不存在的……好羡慕，每当看到别人的颜色都好嫉妒，想毁了这些颜色。
但又会感觉悲哀，除了我每个人都在跳舞，跳着跳着颜色融合，一直到不知道成为了什么颜色，就在某种意义上死去了。
我怕成为那样脆弱的存在，有不想停留在现在成为不详的存在。
我遇到了一个人，我在见到她的那刻感受到了无助的气息，同类、那是和我一样的人。
我向她搭话了，她看起来很诧异。
也是，谁能想到和自己相似的人就在面前呢？她告诉我她在寻找人与人之间的可能性，以此为基础，模拟每个人可能生成的颜色。
她向我发出邀请，如果是以前的我一定会答应下来，但现在…我拒绝了，我感觉我和她有微小的区别，她至少是有颜色的，而我的颜色不存在。
这说明想要颜色就必须剥夺。
而我讨厌争斗。
我去过一望无际的原野，也见过波澜壮阔的大海。
人都其中在城市所以这些地方令我放松。
有一天在去山顶看日出时，我被绊倒了，我踩到了一支笔，说真的我从没有见过笔因为除了我以外的人身上都有颜色，笔这种东西就不需要存在了我拿起了那只笔，在我手上试着划了一下，那里突然显示出漫溢的色彩。
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【第一次写杂文怎么发表杂文怎么写】杂文怎么写杂文怎样写？杂文历来有广义和狭义之两种理解。
广义理解就太多了，按许多人认为，散文小品都应当归入杂文之类，聂绀弩老先生甚至连屈原的《离骚》、陶潜的《桃花源记》、杜甫的《茅屋为秋风所破歌》和苏轼的《赤壁赋》都划归了杂文的范畴。
狭义理解就窄多了，一般人较普遍认为，杂文就是带有政论性的文体。
中国现代杂文的泰斗鲁迅就直陈杂文是“匕首和投枪”，是“感应的神经，攻守的手足”。
从咱们国几十年来人们对杂文的态度来看，倾向于对杂文作狭义理解的居多，也基本上得到了约定俗成的赞同。
这种狭义理解有两个好处：一可以明显有别于其他越来越独立的文体，使杂文在文学之林中能独树一帜；二有利于在复杂纷繁的社会生活和政治斗争中锤炼这种文体，使之形成尖锐泼辣得天独厚的战斗风格。
现在时代已进入到新的世纪，中国也已开始了“全面建设小康”的迅跑，今天我们应该如何写杂文呢？（）() 笔者在此不揣冒昧，试图对这“狭义”的理解不妨作点与时俱进的“修正”，并就教于大家。
（）() 我以为，今天的时代已不同于鲁迅当年那个时代了，杂文驰骋的天地更加广阔，我们要写的杂文思路多多，已不必只拘于一种“狭义”的理解了，至少可采取以下四种方式：（）() 其一，仍需要“匕首投枪式”。
匕首投枪是鲁迅在那个时代特有的一种用文笔作战的方式。
现在虽然已不是“鲁迅时代”，但“鲁迅笔法”我觉得还是需要的。
鲁迅的后期杂文针贬时弊，痛快淋漓，嬉笑怒骂，皆成文章，又充满着辩证法，堪称为“匕首投枪式”杂文的范本。
今天的社会与鲁迅当时所处的社会性质自然完全不同，但新的时弊仍然不断产生并客观存在，如党内的腐败现象、社会上的颓废风气等等。
这新的时弊所带来的对党和国家的危害不可小觑，有识之士甚至将之上升到了关系到党和国家生死存亡的高度来认识。
抨击这种种新的时弊仍然需要“匕首投枪”，惟如此才易于制敌于死命。
隔靴搔痒、轻描淡写自然是难以奏效的。
实事求是地说，我们当前仍然需要“匕首投枪式”的杂文，而且这类杂文我以为在当代杂文中还应该占居比较重要的地位。
现代杂文散文（通用45篇）
现代杂文散文（通用45篇）现代杂文散文（通用45篇）在平平淡淡的日常中，大家都经常接触散文吧？散文是一种自由、灵活、短小精悍，表现真人真事真是感情的问题。
那么问题来了，怎样才能完成一篇优秀的散文呢？下面是小编精心整理的现代杂文散文，仅供参考，大家一起来看看吧。
现代杂文散文篇1又到年底了，工商局里的基层干部都在忙着慰问上层领导。
小李也不例外，他想当办公室主任，于是也拎着两瓶茅台酒来到了于科长家。
于科长很高兴，对小李一阵赞赏。
临走时，于科长拍着小李的肩膀意味深长地说，好好努力，机会总是会有的。
到了年初，小李忽然听说局里钱局长喝酒中毒死了。
小李心里一惊，钱局长怎么会喝酒死了呢?谁不知道钱局长是海量啊，难道是饮酒过度?正在胡思乱想，这时于科长黑着脸找到了他。
一见面，于科长就劈头盖脸地骂开了：小李你混蛋，你可把我害惨了，你怎么能送假酒给我呢!那天我把你送的酒送给了钱局长，钱局长一高兴就当场拆开了，乘着酒兴和我们这些前来“拜年”的人海吹起来，不料钱局长喝得太多，就……酒是你送的，这回你也脱不了干系。
小李吓得浑身直发抖，一时说不出话来，心说怎么会呢?难道真的是假酒?可这酒明明是……由于钱局长是喝假酒致死的，因此惊动了公安、工商和质检等部门，他们成立了调查组，对案情展开了周密的调查。
案情追踪到小李这里，调查组的人问：你这假酒是从哪里来的?你要如实交代。
是从我老婆店里拿来的。
小李战战兢兢地说。
你老婆店里这酒又是从哪里来的?是人家送来兑换的。
谁送来的，还记得吗?记得，是一个40多岁的贵夫人送来的，他说他老公不喝酒，就拿这里来兑换了，要知道，我老婆是开礼品回收店的，专门在干部别墅区收购领导们送来的烟酒。
经过调查组的调查，这位贵夫人竟然是赵副的夫人。
这下案情一下子指向了赵副的头上，调查组不得不继续查下去。
根据赵副夫人提供的线索，这两瓶茅台酒竟然是工商局钱局长自己送给赵副的。
由于赵副家的酒实在太多，就送到小李老婆开的礼品回收店了。
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国外杂文杂文现代杂文鲁迅在小说,杂文,散文中批判了那些国民劣根性是文学家、思想家和革命家，鲁迅的精神被称为中华民族魂，并且是中国现代文学的奠基人之一，母亲鲁瑞。
1902年去日本留学，原在仙台医学院学医，后从事文艺工作，希望用以改变国民精神、父亲周伯宜。
在这一生中他写了小说，散文。
同年回国，先后在杭州、绍兴任教，夫人朱安。
1909年，与其弟周作人一起合译《域外小说集》，介绍外国文学，杂文.鲁迅出身于没落的士大夫家庭。
1898年到南京求学，先入江南水师学堂，次年考入江南陆师学堂附设的矿务铁路学堂。
其间接触了西方资产阶级的“科学”与“民主”。
1902年赴日本留学，周作人是老二.周建人是老三（即《风筝》里的弟弟）。
“鲁迅”是他1918年为《新青年》写稿时开始使用的笔名，从此成为世人最崇敬的笔名、《文化偏至论》等论文。
期间曾回国奉母命结婚。
1905—1907年，参加革命党人的活动，发表了《摩罗诗力说》，入东京弘文学院。
1904年到仙台医学专科学校学医，后弃医习文。
1898年去南京求学时改名周树人。
青年时代受进化论、尼采超人哲学和托尔斯泰博爱思想的影响。
鲁迅（周树人）是大哥。
出身于破落封建家庭鲁迅（1881年9月25日-1936年10月19日），浙江绍兴人（祖籍河南省正阳县），后改周树人，字豫才，原名周樟寿展开...杂文究竟是什么文体杂文（essay）杂体文章。
狭义的杂文指现代散文中以议论和批评为主而又具有文学意味的一种文体。
是随感录、短评、杂说、闲话、漫谈、讽刺小品、幽默小品、知识小品、文艺政论等文体的总称。
中国现代杂文产生于五四文学革命中，最初以“随感录”的名称出现在《新青年》杂志上。
20年代已有可观的成就，进而在30、40年代风靡文坛。
在这以后时起时落，80年代又兴盛起来。
杂文以广泛的社会批评、文明批评为基本内容，带有强烈的理性批判精神和思想启蒙色彩。
在艺术上普遍追求说理的形象化和抒情化，一般有较鲜明的讽刺、幽默的喜剧色彩和机智、论辩的哲理品格，有着警世、审丑、益智、移情的多重功能。
杂文写作范文(精选4篇)
杂文写作范文第1篇形象说理杂文式模式要点：杂文一般指以议论和批评为主而又具有文学意味的一种文体。
是随感录、杂说、闲话、漫谈、讽刺小品、幽默小品、知识小品、文艺政论等文体的总称。
杂文常常带有强烈的理性批判精神和思想启蒙色彩。
在艺术上普遍追求说理的形象化和抒情化，一般有较鲜明的讽刺、幽默的喜剧色彩和机智、论辩的哲理品格，有着警世、审丑、益智、移情的多重功能。
杂文最主要的特点就是用形象来说理，议论精辟，语言生动幽默、尖锐深刻。
鲁迅先生的杂文即是典范。
新时代的杂文，常常于娓娓而谈之中、在比喻联想之中蕴涵着深刻的哲理。
如果考生对杂文有着自己独到的理解，又有一定的基础，应考时完全可以采用杂文这一招式。
煮咖啡怎样才能煮好一壶上乘的咖啡？首先你要有一包上好的咖啡粉，或者自己买来咖啡豆亲自磨制，只有保证它的质量，你的工作才能不致于建立在枉费时间的基础上。
就像我们做人，不论你包装得多花哨，多么迷人，你本人，你骨子里首先得称得上精品；否则，一切外在的东西都是枉费。
坚持自我的价值。
每个人都有优点，肯定它，发挥它，不要因为别人的言论而犹豫，“我是这样吗？”坚持自己是一包上乘的咖啡粉，将注定你以后被人认可的确数。
如果你坚持做到这一点，恭喜！接下来呢？如果你把咖啡粉闲置在杯子里束之高阁，你将永远没有咖啡喝。
要有热水滚烫的水，它可以使咖啡粉变成液体，这样咖啡的香甜才得以散发。
这滚烫的热水犹如人生经历中的一次次坎坷或变故，不要回避它只有接受它让他改变你的生活，你的生活才会得以提升到一个新的高度，你的咖啡杯里散发出的将是人性的香甜。
如果说咖啡粉是你所坚定的本身，那滚烫的热水就是别人对你的忠告。
我们会遇到许许多多这样的好心人，他们在我们人生的十字路口为我们指明方向，点拨我们的心灵，让我们茅塞顿开，理性得以升华。
我们感谢这些赐予我们热水的人们，他们是我们生命中的导师。
然而并非所有的人提供你热水，当心抱着咖啡壶团团转转的时候，有人递过来一壶水，你感激涕零地接过来，冲好，毕恭毕敬地送那人一杯，你这才发现水是温的，白白浪费了你上乘的咖啡粉。
优秀的杂文随笔模板5篇
优秀的杂文随笔模板5篇优秀的杂文随笔模板1衣食住行，“衣”在首，“食”次之，而排其二，先人们的至理名言自有他的道理。
然而，我却不以为然。
很简单，因为，填饱肚子才是人们的头等大事，只有在人的根本生理需求得到满足之后，才有了闲暇的心情去思考本身以外的事情。
试想，和一个饥肠辘辘的人去畅谈理想和人生会怎么样?其结果再高尚，也不外乎是为“求得一碗热汤”而已。
在人类漫长的历史发展过程当中，人类文明的起始得益于对火的熟练应用。
自人们掌握了火的应用，告别了茹毛饮血的野蛮生活，以此区别于兽类。
在解决了基本的冷暖温饱问题，物质条件相对的充盈状态下，人们开始不断的在实践中探索、追求。
至此，食物，发展到了不在仅仅只是为了满足人们的生理需求，再此基础之上，人们对食物的追求达到了一个前所未有的标准。
食物也不在仅仅称之为食物，而演变为一种文化—曰之“饮食”文化。
可以好不夸张的说，我们的饮食文化在世界上享有一定的声誉，讲究的是色、香、味、形。
试问，还有那个民族在饮食上做的如此极致，选料上如此考究呢?怕是了了无几了吧!早在孙中山先生的《建国方略》就有：“我中国近代文明进化，事事皆落人之后，惟饮食一道之进步，至今尚为各国所不及”。
在游历各国之后，让孙先生感到欣慰的“惟饮食一道之进步”。
可见，孙先生不仅是一个革命家还是一个美食家，在其《建国方略》居然还将“我中国之近代文明进化”与饮食相提并论。
国之美食，除了在选料及制作工艺上的讲究，在菜肴的命名上也是狠狠动了一番脑筋。
诸如：“东坡肘子、麻婆豆腐、珊瑚牛肉……。
如此，在菜肴色香的鲜美之外，单看这些菜名就足以让人垂涎三尺，食欲大增。
地域及风俗习惯不同衍生了“八大菜系”：川、鲁、粤、闽、苏、徽、湘、浙，其各菜系皆有其特色，独具千秋。
有好事者论各菜系：“苏、浙菜若清秀素丽的江南美女;鲁、皖菜犹如古拙朴实的北方健汉;粤、闽菜宛如风流典雅的公子;川、湘菜就象内涵丰富充实、才艺满身的名士。
”拟人化的比喻虽牛马不相及却也贴合实际。
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【大师的杂文杂文大师】现代杂文鲁迅最经典的杂文是哪几篇？《野草》是鲁迅文集中的精品，《立论》是该集中的第 17 篇。
【原文】我梦见自己正在小学校的讲堂上预备作文，向老师请教立论的方法。
“难！”老师从眼镜圈外斜射出眼光来，看着我，说。
“我告诉你一件事——“一家人家生了一个男孩，合家高兴透顶了。
满月的时候，抱出来给客人看，——大概自然是想得一点好兆头。
“一个说：‘这孩子将来要发财的。
’他于是得到一番感谢。
“一个说：‘这孩子将来是要死的。
’他于是得到一顿大家合力的痛打。
“说要死的必然，说富贵的许谎。
但说谎的得好报，说必然的遭打。
你……”“我愿意既不说谎，也不遭打。
那么，老师，我得怎么说呢？”“那么，你得说：”啊呀！这孩子呵！您瞧！那么……。
阿唷！哈哈！Heh e! he,he he he he!””一九二五年七月八日。
【赏析】文章很短。
作者以一个“梦”的形式，用近乎寓言的笔法深刻揭露了在当时现实环境中，真理被歪曲，黑白不分的丑恶现象。
坚持真理时时碰壁，鼓吹逢迎却成为“时代骄子”。
鲁迅刻画人物时很喜欢刻画他的“眼睛”，这在我们中学语文课本中数见不鲜。
在本文《立论》中，当面对学生的提问时，作者仍然紧紧抓住了这位老师的眼睛，用一“斜射”形象逼真地描绘了一位圆滑世故的先生的神态。
全文主要采用对话的形式，通过大量的富有讽刺意味的语言来刻画“类型”，进而传递出作者内心深处的愤愤之情。
不同的人有不同的语言，语言是人物精神的外壳。
“这孩子将来要发财的”，“这孩子将来要做官的”，这是出自于阿谀谄媚者之口；而直言者，敢讲真话的人说：“这孩子将来是要死的。
”作者精心设计富有人物性格的语言，并且在人物与人物的对话中，全无啰嗦冗杂之感。
寓言的格局往往令人深思。
说假话者得欢心，而讲真话者倒挨了斗。
为了讨好主子，各人都在为其满月的儿子大唱“赞”词，主人听得眉开眼笑；可不知从何处传来了一声非奴才式的怪腔，是人终不能逃脱一死，这是一句大实话，是众人心中都清楚明白的真理，可大家却偏偏不愿意听。
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小说【杂文小说杂文选刊】王小波的杂文和小说哪个成就更高居然有王小波的问题，惊讶之中.我个人觉得是他的杂文厉害些，鲁迅是现代杂文的开山鼻祖，而王小波继承了鲁迅杂文的大部分优点，即毫不留情，抨击对象无所顾及.王小波的杂文还有鲁迅所没有的优点，就是他的杂文糅合进很多进步的西方思想，他比起鲁迅更为理智.而且他也没有鲁迅那么狠辣.至于他的小说，个人认为太隐晦，而且主题和题材有千篇一律的嫌疑..小说与杂文,哪一个更能体现一个作家的水平杂文：随心所欲，毫无章程。
（就是想起什么就写什么，如果要按个名字那就应该是短文合集）散文：散文这个名字我不知道从何而来？但很显然如果非要计较这类文学归类的话，那很显然是走入了旁门左道。
散文不应该有什么通俗的定义（有人说散文，似诗非诗，似小说非小说）这种摸凌两可听着好听，实在不中用。
例如鲁迅，徐志摩，冰心，张爱玲，林徽因等等这些人，他们的作品个个都说好。
但你在诗集中能看到，在小说集能看到，在散文集也能看到，杂文集也不乏他们。
所以，我的总结就是，名称是前人给自己标榜给后人加难的。
小品：小品是现代出现的，我记得好像是由陈佩斯和朱时茂替他们命名的，从此就叫开了。
这个没什么可提的，只能说小品是现代化产生的另一种曲艺模式。
随笔小说：这个也没什么可提的。
这东西也是我们现代某些人命名的，没有实际意义可言知道就行了。
也不知道是谁弄出了这么个名字，我们的人似乎就是这样总想弄出点不同来显示自己。
小说家这个自古就有，九流十家其中就有小说家。
我都不知道随笔小说干嘛要起个随笔？这种作品应该算小说不算？实在不知。
鲁迅散文集,小说集,杂文集有哪些？鲁迅先生的作品主要以小说、杂文为主，代表作有：小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》等；散文集《朝花夕拾》；散文诗集《野草》；杂文集《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》《南腔北调集》《三闲集》《二心集》《而已集》《且介亭杂文》等。
其作品对于五四运动以后的中国文学产生了深刻的影响。
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现代杂文【色彩杂文杂文】杂文和散文随笔的区别“杂文”和“随笔”的区别首先，表现在“题材”选取上：杂文取材多为抨击时政、针砭时弊，往往是“小中见大”；“随笔”在取材上比杂文要“软”“淡”一些（多为二、三流题材），往往是“小中见趣”。
其次，表现在“笔调”区别上：杂文“犀利”，常常寸铁杀人，“当头一击”即制强敌于死地，诚所谓“嬉笑怒骂，皆成文章”；“随笔”则较为“闲适”，常常从容道来，温文尔雅，总不失“绅士”风度。
另外，还表现在“语言”色彩上：杂文多用“讽刺”，比较辛辣；“随笔”推崇“幽默”，较为惬意。
总之，杂文和“随笔”是十分亲近的两姊妹，在“思想启蒙”上曾并肩作战，而在“阶级搏杀“中又两相生分。
实际上，“随笔”顺理成章地只能归属于杂文，它们的“共同性”（如重说理、讲个性、富理趣等）远远大于“差异性”。
甚至不妨这样认为：杂文是硬性“随笔”；随笔是软性“杂文”。
二、“随笔”和散文的区别“随笔”主“理”，是说理的，呈“讲谈”色彩，较为冷静；而散文主“情”，是抒情的，呈“自由”色彩，较为热烈。
“随笔”面向人生，咀嚼人生况味，重哲理感悟；而散文面向内心，剖露人性奥秘，重生命体验。
“随笔”讲求“文化”品位，读之能增人智慧，令人玩味不尽；而散文崇尚“人性”深度，读之能开启性灵，使人净化灵魂。
祝愿“随笔”在“文体复兴”中得到日益兴隆的长足发展！企望散文在“文体净化”中得到除旧布新的真正繁荣！所以到现在为止，散文与随笔仍然是放在一起，是一个文体范畴。
各大文学网站开办的栏目，也往往把散文与随笔放在一起叫“散文随笔”，很少有把它们分开的。
个别的有把“杂文随笔”放在一起的。
理论界也总是把随笔称为大散文的一种。
因此，读者容易把它们混淆是可以理解的。
关于随笔的准确概念。
《辞海》的解释是：“随笔，文学体裁之一，散文的一种。
随手笔录，不拘一格的文字。
中国宋代以来，凡杂记见闻，也用此名。
五四以来，随笔十分流行。
一般以借事抒情，夹叙夹议，意味隽影为其特色。
形式多样，短小活泼。
”其它的各种解释可以忽略不计，因为一人一个说法。
再说，随笔何时能够彻底从散文中脱离出来，也要看随笔的发展程度，现在不好下结论。
随笔的特征，也是众说纷纭，笔者认为，从形式上来看，基本上还是以《辞海》的解释为准。
随笔随笔，第一是随意，第二是笔录。
也就是随时笔录所感所想所思的文体。
从所反映的内容上来看，思想性、知识性和社会性是它的本质特征。
有的人从随笔作家的思维方式切入，提出非系统、闲笔、机智、反讽、诙谐是中国现代随笔艺术表现形态的五个审美特征。
这是从其表现手法来概括的。
还有的人认为思想性是随笔的核心，随意性是它的外在表现。
这些说法都可以理解。
于光远的解释是：“随笔即自由之笔，自由则自在。
”这又是从其风格上来概括的。
随笔内部也分若干种。
有文化随笔、经济随笔、哲学随笔、影视随笔、书法绘画随笔、读书随笔、闲适随笔等。
如果从表达方式来分，又有：记叙性随笔、议论性随笔、说明性随笔、绘景性随笔、状物性随笔等等。
杂文和散文随笔的区别“杂文”和“随笔”的区别首先，表现在“题材”选取上：杂文取材多为抨击时政、针砭时弊，往往是“小中见大”；“随笔”在取材上比杂文要“软”“淡”一些（多为二、三流题材），往往是“小中见趣”。
其次，表现在“笔调”区别上：杂文“犀利”，常常寸铁杀人，“当头一击”即制强敌于死地，诚所谓“嬉笑怒骂，皆成文章”；“随笔”则较为“闲适”，常常从容道来，温文尔雅，总不失“绅士”风度。
另外，还表现在“语言”色彩上：杂文多用“讽刺”，比较辛辣；“随笔”推崇“幽默”，较为惬意。
总之，杂文和“随笔”是十分亲近的两姊妹，在“思想启蒙”上曾并肩作战，而在“阶级搏杀“中又两相生分。
实际上，“随笔”顺理成章地只能归属于杂文，它们的“共同性”（如重说理、讲个性、富理趣等）远远大于“差异性”。
甚至不妨这样认为：杂文是硬性“随笔”；随笔是软性“杂文”。
二、“随笔”和散文的区别“随笔”主“理”，是说理的，呈“讲谈”色彩，较为冷静；而散文主“情”，是抒情的，呈“自由”色彩，较为热烈。
“随笔”面向人生，咀嚼人生况味，重哲理感悟；而散文面向内心，剖露人性奥秘，重生命体验。
“随笔”讲求“文化”品位，读之能增人智慧，令人玩味不尽；而散文崇尚“人性”深度，读之能开启性灵，使人净化灵魂。
祝愿“随笔”在“文体复兴”中得到日益兴隆的长足发展！企望散文在“文体净化”中得到除旧布新的真正繁荣！所以到现在为止，散文与随笔仍然是放在一起，是一个文体范畴。
各大文学网站开办的栏目，也往往把散文与随笔放在一起叫“散文随笔”，很少有把它们分开的。
个别的有把“杂文随笔”放在一起的。
理论界也总是把随笔称为大散文的一种。
因此，读者容易把它们混淆是可以理解的。
关于随笔的准确概念。
《辞海》的解释是：“随笔，文学体裁之一，散文的一种。
随手笔录，不拘一格的文字。
中国宋代以来，凡杂记见闻，也用此名。
五四以来，随笔十分流行。
一般以借事抒情，夹叙夹议，意味隽影为其特色。
形式多样，短小活泼。
”其它的各种解释可以忽略不计，因为一人一个说法。
再说，随笔何时能够彻底从散文中脱离出来，也要看随笔的发展程度，现在不好下结论。
随笔的特征，也是众说纷纭，笔者认为，从形式上来看，基本上还是以《辞海》的解释为准。
随笔随笔，第一是随意，第二是笔录。
也就是随时笔录所感所想所思的文体。
从所反映的内容上来看，思想性、知识性和社会性是它的本质特征。
有的人从随笔作家的思维方式切入，提出非系统、闲笔、机智、反讽、诙谐是中国现代随笔艺术表现形态的五个审美特征。
这是从其表现手法来概括的。
还有的人认为思想性是随笔的核心，随意性是它的外在表现。
这些说法都可以理解。
于光远的解释是：“随笔即自由之笔，自由则自在。
”这又是从其风格上来概括的。
随笔内部也分若干种。
有文化随笔、经济随笔、哲学随笔、影视随笔、书法绘画随笔、读书随笔、闲适随笔等。
如果从表达方式来分，又有：记叙性随笔、议论性随笔、说明性随笔、绘景性随笔、状物性随笔等等。
论朱自清散文的艺术风格浅论朱自清散文风格与人格的真与诚朱自清，中国现代文学史上一位杰出的散文大师，一位让人追忆怀念的人。
在群星灿烂的文坛上，以他优美的文笔和高洁的品格为人们所称道，他的名字已和他的散文成为一个不可分割的整体。
如今当人们望着他远去的背影，似乎已经遥远，却又那么分明。
一朱自清的散文朴实、自然、清新、优美，素以充满至情而著称。
即使是论证色彩很强的杂文也流溢出他特有的理趣美，凝聚着他为文为人的物质，归结起来就是两个字：真与诚。
这既是他散文风格的核心，又是他正直、忠厚、朴实、严谨的人格写照。
杨振声在《朱自清先生和现代散文中》说：“朱自清先生是那么诚恳、谦虚、朴素……他文如其人，风华从朴素中来，幽默从忠厚中来，腴厚从平淡中来。
”“文如其人”是对朱自清先生为文为人一致性的生动概括。
法国自然科学布封提出“风格即人”的著名论断，颇得马克思和巴尔扎克的党识。
我国汉代的杨椎早在《法言》中说：“言，心声也。
书，心画也。
声画形，君子小人见矣。
”从以上精辟的论断可以看出风格与人格密切的联系。
人格是风格的基础，风格中映现出人格。
这恰是对朱自清散文风格与人格的最好注脚。
朱自清的散文创作大致分为前后两个时期：二十年代初期至抗战爆发前的十多年为前期，以散文（叙事抒情小品）为主。
他前后期散文风格的发展变化，也正展示了他如何由一个积极的“狷者”成长为一名无畏的“斗士”的那种艰难而又坚定的心路历程。
二朱自清最早是以一个诗人的轩昂姿态跨入文坛的。
这位来自衰落的封建士大夫家庭的知识分子，幼时受到中国传统文化的熏染，孕育了他整饬而温和、庄重而矜持的性格。
大学三年的哲学奠定了他中和主义的人生观和善于剖析现实社会的敏锐观察力。
在“五四”运动的召唤下，他象许多热血青年一样投入到“五四”运动中，受到新文化思潮的冲击与影响，由此形成他二元的性格：中和的背面突破传统文化，追求个性的自由解放和人性的愉悦。
他激情澎湃，写下了大量诗篇。
大革命落入低潮，革命热情受挫。
但“五四”新文化运动对他的影响是深远的，并且一直成为他前进道路中积极向上的动因。
亦如他在长诗《毁灭》中所表示的：“从此我不再仰眼看晴天/不再低头看白水/只谨慎着我双双的脚/我要一步步踏在泥土上/打上深深的脚印！”在他人生誓言的背后留下了一个知识分子艰难中跋涉的深深足迹。
他是一位对散文情有独种的作家。
1922年开始了他的散文创作生涯，从此拨响了散文的琴弦，写下了大量情文并茂的优美散文。
1928年他在《〈背影〉序》中这样说明自己对文学样式的选择：写过诗、写过小说、写过散文。
喜欢写诗是25岁以前，近几年诗情枯竭，搁笔已久。
短篇小说写过两篇，极不令人满意，一辈子也学不来小说的写法；至于戏剧，更是不敢染指。
最后说：“我所写得大抵还是散文多。
既不能运用纯文学的那些规律，而又不免有话要说，便只好随便说着……”也许散文的体制更适合朱自清先生的性情，所以他的散文往往浓而不烈而不淡，不徐不疾，张而有弛。
这种格调是他所独有的。
它既不同于俞平伯的绮丽，也不同于冰心的轻柔，更不同于许地山的空灵。
我们读他的散文，总觉得和他那温文尔雅的品性，认真不苟的德行，那沉静的生活态度是水乳交融的。
“五四”运动的大潮汐退落了，朱自清与同时代的许多知识分子一样朱却了“发脚的路”，但他依然执着人生，沉默而坚持着。
他狷介自守于自己的精神家园，开始了国学和传统文化的研究。
这其间创作了大量优美的散文。
以他特有的方式“表现着，批评着，解释着人生的各面。
” 写于1927年的《荷塘月色》正是他苦闷，彷徨心情的真实写照。
作者寄情于月下荷塘。
工笔细描，恰如用文字作画，为我们营造了一幅月下荷塘的朦胧美景：如笼着轻纱的梦；又如远处高楼上渺茫的歌声。
作者颇不宁静的心绪如曲曲折折的荷塘婉曲传出。
“朦胧”恰是作者当时身处黑暗的那种彷徨、苦闷、迷茫心情的写真。
但作者内心又不甘于这“灰色的生活”：路上只我一个人，背着手踱着。
这一片天地好象是我的；我也象超出了自己，到了另一个世界……象今天晚上，一个人在这苍茫的日下，什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自由的人。
白天里一定要作的事，一定要说的话，现在都可以不理……”这段心曲透露出那个破碎的时代里不甘同流合污，又找不到出路的知识分子的心境。
“清水出芙蓉，天然去掉琢”，作者笔下那亭亭玉立的出淤泥而不染荷花不正是他那种高洁品格的象征吗？以花写人，传情的如《看花》：“至于领略花的趣味，那是以后的事；夏天的早晨，我们那地方乡下姑娘在各街巷，沿街叫着“卖子桅花来，”桅子花不是什么高品，但我喜欢那白而晕黄的颜色和那肥肥的个儿，正和那卖子花的姑娘有相似的韵味。
桅子花的香，浓而不烈，清而不淡，也是我所乐意的。
我这样便爱起花来了。
也许会有人问：“你爱的不是花吧？这个我自己其实也弄不大清楚，只好存而不论了。