试谈川剧变脸艺术的传承与发展_付令
川剧变脸的传承或振兴的建议
川剧变脸的传承或振兴的建议哎，说到川剧变脸，我就想起我小时候，那会儿可是真喜欢看这个。
现在这川剧变脸，说传承吧，也是挺有传承的，可说振兴，哎呀，这就得好好想想了。
你看，现在年轻人，有几个愿意学这变脸的？他们哪有我们那时候，看着变脸就跟着一起傻乐，跟着演员一块儿变脸。
现在的人啊，喜欢新鲜玩意儿，手机、电脑，一转眼的事，谁还耐着性子看人变脸？咱们得想办法，吸引年轻人。
怎么吸引？就得从变脸本身下手。
首先，得弄出点新花样来。
比如，变脸的时候，配上点现代音乐，年轻人喜欢这个调调，咱就顺着他们的喜好来。
再比如，可以把变脸跟其他艺术形式结合起来，比如舞蹈、武术，这样年轻人看了，新鲜感就来了。
咱们还得讲究个舞台效果。
现在的舞台，灯光音响都是一流，咱们变脸也不能落后。
得把舞台弄得绚丽多彩，让观众一进来就能感受到氛围。
演员也得打扮得时尚一点，别再是那种老式的脸谱了，年轻人看不懂。
还有，得加强宣传。
现在这互联网，就是个好东西。
咱们得抓住这个机会，在网上宣传川剧变脸。
拍个短视频，发个微博，让更多的人知道这个。
你说，现在哪个年轻人不用手机？哪个年轻人不上网？只要让他们知道了，说不定就会喜欢。
咱们还得培养一批懂行的演员。
现在的演员，很多都是半路出家，对变脸的了解不深。
咱们得有意识地去培养，让他们真正掌握这门技艺。
这可不是一朝一夕的事，得下功夫。
哎呀，说来说去，就是要想办法吸引年轻人，让他们喜欢上川剧变脸。
这可是我们国家的传统文化，得传承下去，也得发扬光大。
咱们得加油啊！。
川剧变脸传承作文
川剧变脸传承作文您知道川剧变脸不？那可真是一门绝活儿，就像魔法一样神奇。
我第一次看川剧变脸是在老家的一个小戏台上。
当时那锣鼓一敲，热闹得很。
演员穿着花花绿绿、精美的戏服就出来了。
刚开始还没觉得啥特别的，可突然之间，他那么一挥扇子，“唰”的一下，脸就变了，就像孙悟空的七十二变一样快。
我当时眼睛都瞪大了，下巴差点没掉地上。
周围的人也都“哇”地叫起来，那场面，真的是太震撼了。
川剧变脸的传承可是个大事儿呢。
您想啊，这么厉害的技艺要是失传了，那多可惜。
在以前，这可都是师傅们秘传给徒弟的。
那些学变脸的徒弟啊，可得吃不少苦。
听说他们要先练基本功，什么手法的灵活度啦，身体的协调性啦，就像练武的人扎马步一样，这是基础。
而且啊，这变脸的脸谱制作也是个精细活儿。
那些老师傅们，就像对待宝贝一样，精心地绘制每一张脸谱，每一笔每一划都有讲究。
不过现在呢，这川剧变脸的传承也面临着一些挑战。
现在的世界变得太快啦，年轻人都被那些新鲜的玩意儿吸引住了，什么电子游戏啊，流行音乐啊。
川剧变脸这种传统的艺术，在他们眼里好像有点“老土”了。
但是啊，还是有很多人在努力地让这门技艺传承下去。
比如说一些川剧艺术家，他们会到学校里去表演，给孩子们看。
那些孩子一开始可能也是好奇，但是看着看着，就被吸引住了。
我就见过这样的场景，孩子们瞪着大眼睛，看到精彩处就拼命鼓掌。
这时候，那些艺术家们就会给孩子们讲讲川剧变脸的故事，讲讲这里面的文化内涵。
还有啊，在一些旅游景点，也经常能看到川剧变脸的表演。
游客们来自五湖四海，看了变脸表演后都赞不绝口。
这也是一种传承的方式呢，让更多的人知道川剧变脸，让这门技艺走向世界。
我觉得川剧变脸的传承，就像一场接力赛。
那些老一辈的艺术家们就像第一棒的选手，他们已经跑得很好了，现在就把这接力棒交到年轻一代的手里。
年轻人们可不能掉链子啊。
这门技艺不仅仅是一种表演，它还承载着我们中华民族的文化记忆呢。
就像我们过年要吃饺子，端午节要吃粽子一样，川剧变脸也是我们文化大餐里的一道美味佳肴。
课题研究论文：川剧脸谱的艺术特征与传承价值
97909 艺术理论论文川剧脸谱的艺术特征与传承价值传统文化是民族的基底，川剧作为中国传统戏曲文化代表之一，是民族传统文化遗产中珍贵的艺术。
川剧以其特有的唱腔、方言、脸谱、服饰和舞台表演，刻画出活灵活现的人物形象，使观众产生一种强烈的欣赏欲望。
本文主要从川剧脸谱艺术方面去探讨研究，希望能从脸谱这一重要元素，去诱发观众更多的想象力，达到与观众心理上的共鸣，使得更多的人去认识川剧、欣赏川剧，最终让川剧得到继承与发展。
1.川剧脸谱的艺术特征川剧是在悠久的历史进程中不断同各地声腔融合，与之融合发展，形成如今别具一格的戏曲文化。
从古至今，川剧脸谱的绘制通常以师传徒的方式进行，脸谱都是铭记于心，川剧演员也会自行的创作新的脸谱，脸谱的创作必须需要演员对剧中人物的深刻理解和透析，同时又要掌握角色的心理活动，在这样不断的剖析的过程中，才能通过图案花纹以及色彩准确的表达角色的性格特征。
1.1一勾一抹的线条美在川剧脸谱造型中，线条作为脸谱最基本的视觉表现，线条所展示出的长度和宽度，能充分激发观众的思想活动，并能准确传递舞台人物信息。
线条在川剧脸谱上的运用，多以曲线出现，因为曲线给人带来丰富、流畅、精密、柔美、多变等情感特征。
曲线的动感和力度要比单纯的直线要强，表现力度和情感也更加丰富，比直线在视觉上更具亲和力。
比如川剧脸谱中《阴阳界》中的鸡脚神，鸡脚神是神怪形象，其眉部用以一根粗曲线绘制，眼尾以三根细曲线表现，眉部和眼部的形态与鸡尾的造型类似，接着，鸡脚神的下眼部位置，由多根线条描绘，为了表现出鸡眼部本有的褶皱感，脸谱图案是从生活中提取鸡元素，准确又生动的描绘了鸡脚神的形象；《斩单通》中的单雄信，其整个脸谱都以线条为主，给人一种夸张、复杂、威严的情感体验，单雄信是一个倔强、侠义、忠诚守信、慷慨的人物，他在历史上是一个悲剧性英雄形象，所以，用复杂的线条表现出单雄信的威严谨慎，以及他不屈不饶的态度，使观众从这些细微的线条变化中感受到单雄信一生多变的历程。
川剧变脸的文化历史
川剧变脸的文化历史
川剧变脸的文化历史源远流长，起源于四川成都的春节庙会，距今已有数百年历史。
它是中国传统文化的一部分，代表了中国人民的传统精神风貌。
川剧变脸的原始形态是由一些滑稽可笑的人物表演，后来不断演变成了一种具有高度抽象和象征意义的艺术表现形式，形成了独特的艺术风格。
川剧变脸通过一系列快速换面的手法，使演员在不同的面具之间迅速切换，展示出一种神奇的变化效果。
这种表演方式是在川剧发展的过程中逐渐形成的，深受人们的喜爱和青睐。
川剧变脸在中国乃至全世界的艺术界中享有盛誉，是中华文化的瑰宝之一。
它代表着中国传统文化的精髓，是中华文化的一个重要组成部分，也是十分具有艺术价值和文化意义的表现形式。
川剧变脸艺术的传承与现状
川剧变脸艺术的传承与现状川剧变脸以其特有的表现形式在传统戏曲人物创造中发挥着重要作用，不仅将人物形象生动具体地塑造在观众的面前，而且能够深化戏曲故事的情感表达，激发观众的认同感。
继承和发扬川剧变脸，不仅更新了传统文化的表现形式，促进了川剧变脸文化的宣传，还是推动民族传统文化源远流长的有效途径。
一、川剧变脸艺术传承的现状（一）川剧变脸艺术性浓厚，但是社会群众对其认识还不全面川剧变脸以其精湛的表演和独树一帜的直观表现手法成为四川乃至全国社会群众喜爱的戏曲种类，其表演极具感染力，简单粗犷，但是变脸技术要求十分高，融入川剧戏曲表演情节的展示，使群众在观赏川剧中能够体会到人物内心不可名状的“爆棚情感”。
然而在现如今，在外来文化的影响下，年轻一代的社会群众对川剧变脸的认识仅仅停留在传统戏曲文化上，对其内部的艺术价值却是鲜少了解。
比如《白蛇传》，如今的青年群众对其的认知仅仅停留在它是川剧变脸的代表性剧目之一，是传统川剧变脸的戏曲表现形式，但是对《白蛇传》中钵童在剧情的发展下瞬间变幻为绿、白、红、黑等七八张不同脸谱的人物情感表达蕴意却知之甚少。
青年观众大多只是惊艳于川剧变脸表演者的变脸技术之精湛、变脸速度之迅疾，对《白蛇传》中许仙的抹脸与钵童的扯脸等这些独特艺术价值都缺乏了解，导致青年群众无法深入了解川剧变脸的真正价值，从而在继承和发扬川剧变脸的过程中，难以对传统文化进行加工宣传，不利于川剧变脸的发展。
（二）川剧变脸的表现形式陈旧，创新机制不完善川剧变脸是由四川庙堂戏台中的庆典发展而来的，具有丰富的表现形式及浓郁的乡土气息，融合了生旦净末丑等多种戏曲角色，广受民间群众喜爱，成为巴蜀地区重要的艺术文化名片。
继承和发扬川剧变脸是发展群众喜闻乐见的文化的重要途径。
但是，在当下川剧变脸的发展过程中，其传统文化传播形式相对陈旧，在科技时代的文化交流氛围中处于不利地位。
比如川剧变脸的传统曲目《三变化身》，其表演形式大都在戏场，由观众买票入场观看，虽然其精湛的高腔曲调、巧妙的变脸绝技以及浓厚的艺术价值广受大家喜爱，但是在快节奏的现代生活中，群众相对缺乏入场观看的时间，这种文化艺术传播形式受制于时间和地点，导致现代群众对川剧变脸的认识相对浅显，其表演形式的创新机制不完善，也制约着对川剧变脸文化精髓的宣扬，从而对我们继承和发展川剧变脸文化产生负面影响。
川剧变脸讲座心得体会
一、讲座背景近日，我有幸参加了一场关于川剧变脸的讲座，主讲人为我国著名的川剧变脸表演艺术家张继钢先生。
讲座现场，张先生以丰富的表演经验和深厚的艺术功底，为我们展示了一场精彩绝伦的川剧变脸表演，让我对川剧变脸这一传统艺术有了更深入的了解。
此次讲座让我受益匪浅，以下是我对川剧变脸讲座的心得体会。
二、川剧变脸的艺术魅力1. 川剧变脸的起源与发展川剧变脸起源于四川民间，距今已有数百年的历史。
最初，变脸表演主要用于戏曲、曲艺等艺术形式中，以表现人物性格、情感变化等。
随着时代的发展，川剧变脸逐渐形成了独特的艺术风格，成为我国传统戏曲艺术的瑰宝。
2. 川剧变脸的艺术特点（1）表演形式独特：川剧变脸表演者通过迅速变换脸谱，展现人物性格、情感变化，具有很强的视觉冲击力。
（2）技艺精湛：变脸表演者需要具备高超的化妆技艺和丰富的表演经验，才能在短时间内完成多变的脸谱变化。
（3）寓意深刻：川剧变脸中的脸谱，往往蕴含着丰富的文化内涵和寓意，反映了我国传统文化的博大精深。
三、讲座内容回顾1. 张继钢先生的表演技巧张继钢先生在现场为我们展示了一场精彩的变脸表演，让我深刻感受到了川剧变脸的魅力。
他运用精湛的化妆技艺，将一个个栩栩如生的脸谱呈现在观众面前。
在短短几分钟内，他变换了数十个脸谱，展示了川剧变脸的丰富性和多样性。
2. 川剧变脸的历史传承张继钢先生在讲座中讲述了川剧变脸的历史传承，从古至今，川剧变脸一直受到广大观众的喜爱。
在漫长的历史进程中，川剧变脸不断发展壮大，成为我国戏曲艺术的瑰宝。
3. 川剧变脸的未来发展张继钢先生认为，川剧变脸作为我国传统戏曲艺术的瑰宝，应在传承的基础上不断创新，以适应现代观众的审美需求。
他呼吁广大艺术家和爱好者共同努力，将川剧变脸发扬光大。
四、心得体会1. 感受传统文化的魅力通过此次讲座，我深刻感受到了川剧变脸这一传统艺术形式的独特魅力。
川剧变脸不仅仅是一种表演技艺，更是一种文化的传承。
在今后的日子里，我将更加关注和了解我国传统文化，传承和发扬民族优秀文化。
川剧变脸观后感
川剧变脸观后感引言川剧变脸作为中国优秀传统戏曲之一，具有独特的艺术表演形式和文化内涵。
作为一名戏曲爱好者，我有幸观看了一场精彩的川剧变脸演出，深深地感受到了这一艺术形式的魅力。
在本文中，我将分享我对川剧变脸的观后感与体验。
一、艺术形式的多样化川剧变脸作为一种独特的戏曲形式，以快速变换面具的方式吸引了观众的目光。
演员凭借娴熟的技艺，在几乎瞬间完成面具的变换，这种形象的转变给观众带来了强烈的观赏冲击力。
在演员的演技和配合下，川剧变脸将多种艺术形式完美结合，如音乐、舞蹈、唱腔等，给观众带来了独特的视听享受。
二、艺术内涵的丰富性川剧变脸背后蕴含着丰富的文化内涵。
通过川剧变脸的演绎，观众可以感受到中国传统文化的深厚底蕴。
每一种不同的面具都代表着特定的角色和情感，通过不同的面具变化，演员们无需言语就能将剧情和角色的转变传达给观众。
这种直观的表达方式使得观众更容易理解和感受到故事的内涵。
三、情感的传达和表达川剧变脸以其独特的变脸技艺，将角色的情感表达得淋漓尽致。
通过面具的变换，演员能够准确地传达角色的情感变化，无论是喜悲愤怒还是忧郁欢乐，观众都能够通过演员的表演获得共鸣。
特别是在人物高潮部分，川剧变脸的表演更是让人兴奋不已，仿佛自己也进入了剧情之中。
四、技艺的传承与发展作为一种传统的艺术形式，川剧变脸的技艺在传承与发展中得到了进一步的提升。
观看演出时，我惊叹于演员们娴熟的技巧和精湛的表演。
不仅如此，现代技术的运用也为川剧变脸注入了新的活力。
通过灯光和声效的设计，川剧变脸的效果更加夺目，给观众带来了全新的视听体验。
五、对日常生活的启发川剧变脸的观赏不仅仅是一种娱乐形式，还能够给观众带来一些对日常生活的启发。
在观看川剧变脸的过程中，我深深地意识到一个人的情感和内心是多变的，生活中也需要我们不断地变化与适应。
与此同时，川剧变脸中展示的坚持和毅力也是我们在生活中需要借鉴的品质。
结论川剧变脸作为中国传统戏曲中的瑰宝，具有独特的艺术形式和文化内涵。
试谈川剧变脸艺术的传承与发展
Ｊ ｏ ｕ ｒ ｎ ａ ｌ ｏ ｆ Ｃ ｈ ｅ ｎ ｇ ｄ ｕ Ｔ ｅ ｘ ｔ ｉ ｌ ｅ Ｃ ｏ ｌ ｌ ｅ ｇ ｅ
第 ３ ０卷 第 ３期 （总 第 １ ０ ９期 ） ２０ １ ３年 ７月
文章编号 ： １ ０ ０ ８— ５ ５ ８ ０ （ ２ ０ １ ３ ） ０ ３ — ０ ７ ８ — ０ ３
Ｖ ｏ １ ． ３ ０， Ｎ ｏ ．３（Ｓ ｕ ｍ １ ０ ９）
试 谈 川剧 变脸 艺 术 的传 承 与 发展
付 令
（ 四川大 学 ， 四川成 都 ６ １ ０ ０ ４ １ ）
摘要 回顾 和剖析探 讨 了当代 川剧 变脸 技 艺为适 应 演 出市场 需求 而逐 步成 为独 立的演 出形 式的情
老专家在新加坡等地更是不断刷新在一定时间内 变脸 、 回脸 的张数 ， 载入吉尼斯世界纪录。后来的 收徒刘德华起争议 、 彭登怀参演电视剧《 笑傲江 湖》 、 湘剧曾金贵声称破译变脸 、 四川省川剧 院申
的。曾有一度有人从变脸市场的火爆看到振兴川
剧 的机 遇 ， 在川剧演出中大量 、 泛 滥 使 用 变 脸 技 法， 结果 贻笑 大方 。变脸 ， 也是 四川成 都 的一 张 名
艺术 ， 不断 改进 器材 、 技 艺， 建立 良好 的传承 交 流机制 ， 形 成行 业 自律机 制 ， 规 范演 出市场 ， 才 能保 持 其 长 久生命 力 。
关 键词 川剧 变脸 川剧 绝 活 重庆 川剧 渝剧 非物质 文化 遗 产
中图分 类号 ： Ｊ ８ ２ ５
文献标 识 码 ： Ａ
上世纪九十年代 ， 二胡演员 出身的彭 登怀敏 锐地 发 觉到 四川成 都夜 问演 出市场 的巨大潜 力 和 现实需求后 ， 率先将《 自蛇传》 中法器紫金铙钵的 变脸 绝 活从川 剧剧 目中独 立 出来 ， 以短 、 平、 快、 绝 的演 出形式 ， 在各大夜总会演出 、 赶场子 ， 大受好 评。这种演出满足了人们猎奇心理而又富有娱乐 性 。川剧 界享有 “ 变脸 大师 ” 声 誉 的王道 正 、 被称 作“ 变脸 王” 的何洪 庆， 也 尝试进行 这类 商业演
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变脸大师王道正也一再批评一些川剧演员贪 图钱财，私下教授变脸。即使是最市场化、最否认 变脸国家机密说的彭登怀也对变脸的泛滥而深感 痛心。对后者，这当然一方面是对别人打破技术 垄断，有了竞争的一种无奈，另一方面更是对变脸 演出烂、滥、乱现状的惋惜。
1 热闹非凡的“变脸”
上世纪九十年代，二胡演员出身的彭登怀敏 锐地发觉到四川成都夜间演出市场的巨大潜力和 现实需求后，率先将《白蛇传》中法器紫金铙钵的 变脸绝活从川剧剧目中独立出来，以短、平、快、绝 的演出形式，在各大夜总会演出、赶场子，大受好 评。这种演出满足了人们猎奇心理而又富有娱乐 性。川剧界享有“变脸大师”声誉的王道正、被称 作“变脸王”的何洪庆，也 尝 试 进 行 这 类 商 业 演 出，但因路子太正、戏曲味太浓而水土不服，又回 归了传统川剧舞台。
3 变脸的传承与发展
3． 1 对“斗戏”历史的反思 从变脸产生和发展的历史看，变脸技艺不是
封闭和一 成 不 变 的。 虽 然 川 剧 中 早 有“变 脸 ”的 基础性技术，但真正意义上的变脸却起源于上世 纪初。小生泰斗康子林 （ 1870 － 1930 ） 在与川南 “曹大王”曹俊臣（ 1882 － 1946） “斗艺”而在《归 正楼》中侠客贝戎“三变化身”技艺的发展。最初 他使用的是早已存在的传统技法———扯脸壳。曹 俊臣发明了抹粉火并抹去脸谱。而康子林的做法 则从画好脸谱的草纸到夹皮纸，由硬及软并露出 眼睛，并从北方曲艺“拉洋片”得到启发，“走脸” 的方法进步为扯线。这些技巧不是卖弄，而是为 人物刻画服务。被认为变脸始祖的康子林因“斗 艺”而发 展 出 踢 慧 眼、变 脸 技 巧，提 升 了 翎 子 功、 水发功等技法。他随后在《八阵图》中使用了“吹 脸”手 法———他 扮 演 的 陆 逊 仓 皇 跌 倒，吹 起 灰 粉 贴于脸上的油彩，刻画出了人物面如死灰的绝望、 恐惧心态。1930 年代，康子林在四川“省会”重庆 （ 刘湘政府） 接下数十场演出，积劳成疾，在最后 一场《八阵 图 》中，圆 满 地 展 示 的 吹 脸 技 法，悲 壮 地倒在了舞台上。
成都纺织高等专科学校学报
Journal of Chengdu Textile College
第 30 卷第3 期（ 总第109 期） 2013 年7 月
Vol ． 3 0 ，No ． 3 （ Sum 1 0 9 ）
文章编号： 1008 － 5580（ 2013） 03 － 078 － 03
试谈川剧变脸艺术的传承与发展
2 热闹背后的思索
2． 1 逐渐落寞的川剧 戏曲艺术起源于民众生产生活，扎根于民间，
老百姓喜闻乐见。这与时代背景、传播方式，甚至 民众生产劳作和生活方式分不开。戏曲本身是满 足市场需求的。目前戏曲演出市场特别是川剧演 出市场的不景气是多方面的。文化多元、生活节 奏加快、娱乐方式多样化、传播形态多样化，以及 欧美强势文化入侵，使得不少人远离戏曲。而事 业单位管理的文化机构先天对市场需求不敏感。 虽然这些年有不少文化单位、演出机构的成功转 型改制，创造了良好的市场效益，但川剧市场整体 仍是颓势，观众流失，对年轻人吸引力不足。沈铁 梅主持的重庆市川剧院屡获梅花大奖，却仍然叫 好不够叫座。四川省出台了“川剧八条”，也未见 明显成效。 2． 2 守不住的变脸秘密
收稿日期： 2013 － 04 － 02 作者： 付令（ 1977 － ） ，男，双硕士，主要从事民航安全管理、民间艺术等研究工作。
第3 期
付 令： 试谈川剧变脸艺术的传承与发展
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运作，变脸演出市场较散、水准参差不齐，且内容 较为单一。本人初步估计，目前活跃在成都商业 演出市场的变脸演员不下百位，在餐馆、剧场、公 园、商场等场所都可见到变脸演出。单一的变脸、 吐火等演出，一些本地人逐渐看腻了，似乎成了外 地人和外国人专供了。脸谱中也开始出现哆啦 A 梦、奥特曼、喜羊羊了，但背景音乐始终还是川籍 军旅歌唱家陈小涛的《变脸》。无疑，变脸已经魔 术化、杂耍化了。
其实，川剧变脸最早也没这么神秘。很多川 剧团的某一位武生都会的这个行当，经过这二三 十年的热炒而变神秘了。早在 1990 年代公开出 版的周企何 编 著 的《川 剧 概 览 》等 书 已 经 将 变 脸 的技法、工艺、质材做了非常详尽的描述。在四川 川剧界争议刘德华学变脸之前，窦文涛已经在重 庆市川剧院拜师学会了变脸并在重庆卫视春晚亮 相。
重庆市川 剧 院 的 表 演 艺 术 家“小 叫 天 ”邹 西 池，《治中山》中扮演乐羊 子 悲 愤 地 啜 饮 其 子 肉 羹，借用一些净角的功架，吹金粉变脸，极好地刻 画人物形 象 并 给 予 道 德 评 价。 “川 东 花 脸 ”罗 开 堂的再传弟子谢国祥在白蛇传中扮演青蛇则合理 使用了抹脸技法。这些变脸手法能在一定时空内 完成角色转换，承载不同的神态、情态和心态，表 现剧中人物的情绪和心理状态的突然变化，达到 “相随心变”的艺术效果。
变脸演出的“市场化”不是洪水猛兽，它可将 变脸绝活发扬光大，也可增加演员收入。九十年 代后期至本世纪前几年，央视春晚舞台先后邀请 彭登怀、何洪庆等人表演变脸，极大地提升了变脸 和地方戏曲的知名度、美誉度。彭登怀这位技术 老专家在新加坡等地更是不断刷新在一定时间内 变脸、回脸的张数，载入吉尼斯世界纪录。后来的 收徒刘德 华 起 争 议、彭 登 怀 参 演 电 视 剧《笑 傲 江 湖》、湘剧曾金贵声称破译变脸、四川省川剧院申
变脸也可借鉴多种艺术形式。传统的戏曲、 说唱、杂技等，甚至包括现代电声音乐、魔术等，新 的形式可大胆尝试，技巧为艺术服务。可以考虑 以变脸为主要技法、手段，承载戏剧冲突，发展变 脸短剧等演出形式等。笔者大胆设想，传统的变 脸，结合现在很逼真的脸模技术，加上现在已较成 熟的变衣技术，或者可以让观众感受到不一样的 艺术魅力、震颤、幽默等。而川剧或许可以找到一 个另类切入点，向复兴、振兴迈进。
3． 4 促进技术进步与艺术创新 成都市川剧院蔡少波等人正研究变脸、吐火
等川剧绝活在器材与技术上的改进、革新。这是 很有要的。新材料、新工艺是我国创新驱动发 展的重点领域。新材料可以用于制造飞机、航母、 飞船，自然也可用于丰富川剧艺术表现。配合声、 光、电技术，吐火技术的安全与环保，变脸变更多、 更快、更多彩是完全可行的。
总之，变脸不应封闭固守，而是敞开心态与外 界交流发展。市场化是变脸艺术的回归与发展。 要通过行业自律，规范变脸技艺传承模式，防止低 水平变脸演出的泛滥，保护和发扬好这一传统艺 术。
参考文献
［1］蒋维明． 川剧“变脸”的历史真相［J］． 成都大学学 报（ 社科版） ，2009（ 3） ．
． htm． ［3］万平，蔡少波． 川剧吐火、变脸绝技的历史传承与 器材改进［J］． 四川戏剧，2010（ 2） ． ［4］彭登怀． 我与川剧变脸［J］． 中国戏剧，2003（ 2） ．
发挥行业自律作用。一是成立行业协会，吸 收有实力的演员加盟，并力争让协会成为行业代 言人。二是认证具备相应能力和实力的教员，引 导培训与演出市场。三是签订保密协议，自觉恪 守职业道德。四是督促规范教授过程，不只是技 术，而是强化内在的艺术感染力。五是规定学员 不成熟不得演出。六是鼓励技艺创新、进步，允许 申请知识产权保护。七是研究传承群体的规模。
对此，不必排斥与害怕，大家一起来研究才更 有发展。但保密与传承确实是一对矛盾，笔者认 为应该对传承模式和规模进行规范。采用师带徒 模式较好，一是能够将传承人数限定在一定规模， 防止学校教育的学习群体过大，失去其本身的神 秘性； 二是传统的“一带一”模式能够保证传授质 量； 三是师门、门派等形成品牌，发挥自我约束和 市场选择作用。 3． 3 强化行业自律
市场虽大，但观众也会日久生厌。为变脸而 变脸，为 炫 技 而 炫 技，长 此 以 往 观 众 是 不 会 买 账 的。曾有一度有人从变脸市场的火爆看到振兴川 剧的 机 遇，在 川 剧 演 出 中 大 量、泛 滥 使 用 变 脸 技 法，结果贻笑大方。变脸，也是四川成都的一张名 片，变脸元素在期刊、城市宣传片等大量使用。赏 变脸与游武侯祠、看熊猫、品川菜等并列为到四川 成都的必备体验项目。但不同于宽窄巷子等商业
请专利未果、四川省文化厅和国家文化部不时表 态反对泄密变脸，以及变脸是否属于国家机密的 争议，一再吸引了人们的眼球。一些媒体也神乎 其神地渲染，说连日本最先进的高速摄像机也无 法发现变脸的秘密。这当然也非常符合一些民众 “中国强”的审美情趣。但人们不禁要问，变脸真 有那么神奇、神秘吗？
图 1 作者排练变脸
应当说，在互联网时代没有什么秘密可守住。 刘谦春晚魔术一播出，马上有人同步解密，何况早 已有之的变脸呢。魔术也好，川剧的变脸、吐火、 藏刀等绝活也好，自然有其诀窍、门子。行规自是 不能解密，否则有违职业道德，招致唾弃。魔术解 密类节目收视率高却一定会遭遇抵制也是同理。
大众追求的是虚幻的真实，需要有艺术震撼力的 表演。
变脸确实已经没有秘密了。几年前，黑人兄 弟等“国际友人”已经学会了变脸，在日韩新加坡 等地也能见到变脸表演。刘德华也早已学会变 脸，就在文化部门和川剧界正在讨论变脸是否属 于国家机密，是否可外传时。“传内不传外，传男 不传女”的 时 代 已 经 过 去 了，变 脸 王 何 洪 庆 就 教 授了女徒弟。曾经想学而不得，求学无门的何洪 庆、彭登怀等人应该感慨，被剧团指定学变脸却怕 担责任而不愿意学的王道正也应该感慨。
之间既矛盾又共融。通过回顾分析近代川剧绝活变脸的产生与发展，得出结论: 以开放的心态对待变脸
艺术，不断改进器材、技艺，建立良好的传承交流机制，形成行业自律机制，规范演出市场，才能保持其长
久生命力。
关键词 川剧变脸 川剧绝活 重庆川剧 渝剧 非物质文化遗产
中图分类号： J825