孔子师德观
孔子公正观对师德的启示
孔子公正观对师德的启示孔子是中国古代伟大的思想家、教育家和政治家，被奉为孔门正宗的创始人。
他创立了儒家思想，提倡“仁”的理念，强调礼、义、智、信、勇等道德操守，开创了中国传统文化中的仁德之风。
在教育领域，孔子宣扬“以爱之心，治教之道”，倡导“以德治学”，提出了“师道尊严”的概念，强调教师要具备高尚的道德品质和良好的师德修养，以此为学生树立榜样。
而孔子的公正观又是怎样的呢？孔子的公正观可以概括为：公正对待每个人，不偏不倚，不以身份、地位、贵贱论高下。
在《论语》中，孔子曾说：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
”意思是说，对别人真心实意地关爱和尊重，就可以得到别人同样地关爱和尊重。
此外，孔子在接见不同阶层、身份的人时，尽可能地平等对待，在言语和行为上都表现出对人的尊重，不做出狭隘、偏见的判断，这是对他公正的一种表现。
我认为，孔子的公正观对于教师来说，有以下三点启示：第一点，教师要公正对待每个学生，不偏不倚。
教师作为学生的引路人，要全面、公正地评判学生的表现，不能因为学生的境况或者家庭环境对其有所偏见。
同时，教师也应该注重挖掘每一位学生的特长，以不同的方式去呵护和培养学生的潜能，不因为缺乏表面成绩或者外在条件的限制而将其淡忘。
第二点，教师要注重对学生平等的尊重。
在开展教育教学的过程中，教师需要注重对每个学生的全面尊重，不能将学生归于某一种族、信仰、阶层来区分对待。
任何学生，只要他愿意好好学习，就应该得到优质的教育资源和公正的对待。
不应该因为学生的身份背景、家庭环境、贫富差异等而对其形成歧视，更不能以此为由抹杀学生的潜力。
只有平等的对待、尊重，才能让每个学生得到自己发展所需的支持和帮助。
第三点，教师要构建自己的“师德公正”。
孔子提出了“师道尊严”的理念，说的是一个道德引导者应该具备的高尚和正义的品德形象。
教师作为学生的引路人，更要通过自己的言行、行为来塑造自己的良好形象，构筑自己的师道尊严。
在师德建设的过程中，教师要从根本上塑造自己的品德形象，摒弃各种形式的不正之风和不良行为，做到清正廉洁、以身作则，让学生感受到他们是一个可信赖的人，是一个多维度发展的引路人。
从《论语》看孔子的师德观
从《论语》看孔子的师德观
从《论语》看孔子的师德观，可以总结出以下观点：
首先，孔子强调教师身教言传的重要性。
他认为教师的一言一行都会直接影响着学生，因此教师应该以身作则，把言教和身教结合起来。
孔子本人就是以身作则的典范，他强调自身的道德行为和作风正派，认为只有这样，即使不发命令，学生也会执行；反之，如果教师本身行为不正，即使下命令，学生也不会听从。
其次，孔子强调立志在道德修养中的重要作用。
他不仅教育学生要确立崇高志向，树立人生理想，作为个人努力的方向，而且自身也是这一原则的实践者。
在《论语为政》中，孔子自述了他学习和修养的过程，强调了立志的重要性。
第三，孔子提倡自省自克，改过迁善的修养方法。
他主张遇事要善于进行自我省察，严以律己，宽以待人，设身处地为别人着想。
要求学生“过，则勿惮改”，见贤思齐，从善如流，知错即改，不断地完善自我，升华自我。
最后，孔子强调学而不厌，诲人不倦的教师职责。
他认为教师应尽自己的社会职责，掌握广博的知识，具有高尚的品德。
教师应该不断学习提高自身修养，才能更好地教育学生。
综上所述，孔子的师德观包括身教言传、立志、自省自克、学而不厌、诲人不倦等方面的要求。
这些观点对于当今的教师教育仍具有指导意义。
论“学而不厌诲人不倦”之师德观
师的统一 ， 强调尊重与爱护 的统一 ， 实现客体与主体的统一 。
关键 词 ： 孔子 ； 学而不厌； 诲人不倦； 师德观
中 图分 类 号 ： Ｇ ６ ４ １
文献标 识码 ： Ａ
Ｄｅ ｃ ． ２ ０１ ６
１ ２月
论“ 学而不厌 ， 诲 人 不倦 ＂ 之师 德 观
杨 娟 娟
（ 信 阳师范学 院 教育科学学 院 ， 河南 信 阳 ４ ６ ４ ０ ０ ０ ）
摘 要 ： 孔子“ 学而不厌 ， 诲人不倦” 的师德观， 内涵包括勤奋好学的乐学精神、 实事求是的崇学情怀， 及有教无类的教
练， 追求尽善尽美 。 最后琴艺达到炉火纯青地步。他这种学而不倦 的进取精神最终赢得师襄的敬佩。
１ ． ２ “ 诲人 不倦 ” 的 内涵 分析
其一 ， 有 教无类 的教 学态 度 。孔子 “ 性相 近 ， 习相 远 ” 的“ 后 天 环 境差 异 说 ” 为其 实 施 “ 有 教无 类 ” 的教 学
周 礼 中的一 个 问题 ． 直 至弄 懂 。
第二 ， 实事求是的崇学情怀 。不懂就问、 就学 ， 不 随意凭空猜想 ， 不 刚愎 自用、 独断专行 。他对弟子讲 “ 知之为知之 ， 不知为不知 ， 是知也” （ 《 论语 ・ 为政》 ） 。著名教育家陶行知曾专为孑 Ｌ 子写了一首《 每事 问》 的
诱， 耐心教导 ， 最终将其培养成德行兼备之才 。他 曾表 白： “ 爱之 ， 能勿劳乎？忠焉 ， 能勿诲乎？ ” （ 《 宪问》 ） 其二， 因材施 教 的教学方 法 。孔子 遵 循 “ 教 学有 法 ， 教 无 定法 ” 的 教 学原 则 ， 将 具有 发展 性 、 主体 性 特 征
试论孔子的教师职业素质思想
孔子是中国古代著名的思想家、教育家和政治家，他创立了儒家学派，对中国古代教育产生了深远的影响。
孔子认为，教师是社会的核心力量，起到了培养和传承文化的重要作用。
他对教师职业素质的思想也是非常重要的。
在孔子的看来，教师应该具备以下几种素质：德行高尚：教师应该有良好的品德，作为社会的楷模，为学生树立正确的价值观。
学识渊博：教师应该具有广博的学识，能够提供学生全面的知识和技能。
关爱学生：教师应该关爱学生，认真研究学生的情况，帮助他们成长。
敬畏天地：教师应该恭敬天地，尊重自然界的规律，这有助于学生培养正确的价值观。
忠诚社会：教师应该忠诚于社会，尽职尽责，为社会的发展做出贡献。
总的来说，孔子认为教师应该具备良好的德行和学识，能够关爱学生，尊重自然界和社会，为社会做出贡献。
孔子的教师职业素质思想对当代当代的教师也应该借鉴孔子的思想，努力培养和提升自己的素质。
除了上述五点，还有若干其他的素质也是必要的：责任心强：教师应该有强烈的责任感，认真对待自己的工作，尽力提升学生的学习成绩。
心理素质好：教师应该具有良好的心理素质，能够适应工作压力，善于沟通和控制情绪。
专业知识丰富：教师应该在自己的专业领域有所精通，能够提供学生全面的知识和技能。
师德高尚：教师应该具有高尚的师德，尊重学生，自身品行端正，为学生树立正确的榜样。
教学能力强：教师应该具有良好的教学能力，能够有效地吸引学生的注意力，较好地传授知识。
总的来说，教师是社会的核心力量，他们的职业素质决定了他们的工作效率和对社会的贡献。
孔子对教师职业素质的思想是对当代教师的启迪和指导，教师应该努力培养和提升自己的素质，为社会做出贡献。
论孔子师德观对当今师德建设的启示
论孔子师德观对当今师德建设的启示孔子作为中国古代的伟大思想家和教育家，其思想和理念对于当今师德建设仍然具有重要的启示意义。
在孔子的师德观中，他提出了“为政以德，教学无类”的理念，主张教师应当具备高尚的德行，成为道德的楷模和学生的榜样。
这一理念对于当今师德建设具有以下几方面的启示。
首先，孔子的师德观强调教师的德行修养，强调教师作为学生的榜样和引路人的作用，要求教师要具备高尚的品德和道德素养。
在当今社会，教师的形象和作用依然是至关重要的，教师作为社会的守护者和引导者，应当注重自身的修养和品德的塑造。
只有通过自己善行的示范，教师才能真正成为学生的楷模，对学生的德育和品格的塑造起到积极的引导作用。
其次，孔子的师德观强调教师的教育才能和专业素养。
他认为教师应当有扎实的教育知识和丰富的教育经验，只有这样，教师才能够真正发挥自己教育的作用。
因此，在当今师德建设中，教师们也应当注重教育能力的提升和教学方法的不断改进。
教师要不断学习和积累教育理论知识，提高自己的专业素养，使得自己在教学中更加得心应手，更加有针对性和有效性。
再次，孔子的师德观注重教师的责任和担当。
他认为教师应当对学生负责、对教育事业负责，并积极参与社会公共事务。
在孔子看来，教育的目的是培养德才兼备的人才，涵养人的品德和助力社会进步。
因此，教师要承担起培养学生的责任，注重学生的全面发展，关注学生的个性和特长培养，不仅要传授知识，还要引导学生正确的道德观念和价值取向。
最后，孔子的师德观强调教师的自身修养和自我完善。
孔子提出“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”他认为教师应当在不断学习和修炼中完善自己，与人为善，以真心待人，与同行交流共进。
在当今社会，教师们也应当保持积极的学习态度，通过不断学习和反思，提高自身的素质和教育水平。
同时，教师们还应当与同行合作，共同探讨教育教学的难题，互相借鉴和提升，不断推动师德建设的进步。
综上所述，孔子的师德观对于当今师德建设依然具有重要的启示意义。
孔子的师德观对成就教师幸福的现代启示
孔子的师德观对成就教师幸福的现代启示孔子是中国古代伟大的教育家、哲学家、政治家，他的思想理论以及人格魅力至今仍然受到人们的推崇和钦佩。
在孔子一生中，他所处的社会虽然复杂多变，但孔子却始终站在了人民的角度，走上了教育之路。
他的教育教导不仅涉及知识技能的传授，更重要的是对学习、品德、行为等方面的引导，追求“君子之道”、教化人心。
孔子在师生互动方面给我们留下了很好的借鉴和启示，他的师德观对于成就教师幸福起到了现代启示的作用。
一、孔子的师德观孔子认为，作为一位老师，要有崇高的情操、良好的人格、严正的操守，在师生关系中体现出崇高的人品、大爱之德，传达出真理、道德、美德，引领学生在道德、学业、思想等方面获得全面的提升。
（一）孔子注重师生之间的情感交流孔子认为，师生之间必须建立起相互信任、相互尊敬、相互关怀的情感联系，这是教育的基础。
孔子曾经说：“行己有耻”，教育者要先做好自己，才能够学生做到更好。
因此，在教师的职业生涯中，必须不断提升自己的内涵和素质，让自己成为受学生尊敬的指导者和朋友。
孔子提倡情感交流，让师生之间建立起深厚的感情，引领学生成长。
（二）孔子强调教育就是“以德育人”孔子提倡的是以德育人，把道德教育作为教育的第一位。
他认为，一个人如果要成为一个真正的人，必须先培养起正确的道德观念，必须有一个德行高尚的引导者来进行引领。
老师作为一个道德榜样，必须身体力行，做到言传身教慷慨激昂，使学生被感动、被感染、被启发。
（三）孔子强调“诚信”教育孔子认为，诚信是一个人的立身之本，是人类社会最高的道德准则和社会规范。
老师应该在课堂上和实际生活中，以自己的言行来示范诚信，让学生了解到诚信的大义，学会诚信、尊重、宽容等品德，塑造出良好的人格。
二、现代启示：孔子的师德观对于成就教师幸福的现代意义（一）加强人文关怀在当今社会中，教育不仅是知识的传授，更是人文关怀的体现。
教师应该以孔子为榜样，注重精神上的交流和探讨。
应该理解学生的内心想法，学生是人，并非机器，不仅要关注到他们的学习情况，也要关注他们的身心健康，关心他们的成长，与学生建立起相互尊重、相互关爱的友谊。
师德随笔：从《论语》中悟师德关于师德的论语
师德随笔：从《论语》中悟师德关于师德的论语
《论语》是儒家经典之一，其中记载了孔子及其弟子的言行，提出了许多关于师德的
观点。
以下是从《论语》中得出的关于师德的一些论点：
1. 仁爱之道：孔子认为，“己所不欲，勿施于人”，即自己不愿经历的，不应该施加
给他人。
作为师者，应该具备仁爱之心，关爱学生，引导他们正确成长。
2. 以德为师：孔子提出“有教无类”，即只要学生肯学，不论贵贱、智愚，都应给予
教育。
师德在于用个人的道德修养和行为规范来影响学生，成为榜样。
3. 善于教导：孔子说：“吾未见好德如好色者也”，指出喜欢好色的人应该喜欢德行，即师傅应该善于教导学生德行，引导他们向善向上。
4. 知识为基础：孔子认为，“学而时习之，不亦说乎”，即学习的目的在于时时刻刻
地去实践和应用所学的知识。
作为师者，应该不断学习进步，并将所学知识传授给学生。
5. 有责任感：孔子强调“学而不思则罔”，即学习要有思考，有责任感。
作为师者，
不仅要教会学生知识，更要引导他们思考、发展独立思考的能力。
总的来说，《论语》中强调师者应具备仁爱之心、以德为师、善于教导、有责任感，
以及与学生共同学习、思考与进步的态度。
这些观点对于塑造良好的师德有着重要的
参考意义。
表示传统师德非常重视严于律己身体力行为人表率模范作用的先哲名言有
表示传统师德非常重视严于律己身体力行为人表率模范作用的先哲名言有传统师德非常重视严于律己、身体力行、为人表率模范作用的先哲名言有很多。
以下是其中的一些例子：1.孔子：“君子欲讷于言而敏于行。
”这句话强调了一个贵为教师的人应该慎重言辞，行动上要积极主动，以身作则成为学生学习的楷模。
2.孟子：“教而不厌，诲人不倦。
”这句话告诫教师要以无限的耐心去教导学生，并且乐于不厌地教导学生，表现出对教育事业的热爱和投入。
3.荀子：“君子以言为行，以行为言。
”这句话强调了教师应当积极实践自己所教授的道德准则，通过自己的行为来影响学生，而不仅仅局限于口头上的言教。
4.孔子：“不患人之不己知，患不知人也。
”这句话是教师应该具备的一种为人处世的智慧，意味着教师要不断自省自己的行为是否得到学生的认同和理解。
5.朱子：“立身以立学为本。
”这句话强调了教师的首要责任是要以正直的品德和行为来树立自己的威信和形象，才能够有效地开展教育工作。
6.曾国藩：“得自己齐全，其他齐全。
”这句话提醒教师要首先注重个人修养和自身的发展，只有自己成全了，才能真正帮助学生完成全面发展。
7.陶行知：“以身作则，方能使学生成为有道德、有文化、有纪律的人。
”这句话强调了教师的榜样作用，指出只有通过自己的行为来激励和引导学生，才能够培养出有道德观念和纪律意识的学生。
8.郭沫若：“先打胜，后打败，而打败是其次，而先打胜是第一位。
”这句话表达了教师在教育过程中应该注重激发学生学习的兴趣和积极性，使他们在掌握知识的同时也培养出自信心和胜利的信念。
总之，传统师德强调了教师本身的修养和道德品质对于学生的影响，以及教师在行为上起到示范和引领的作用。
这些名言提醒了教师们要时刻保持良好的道德操守和行为准则，以身作则，为学生树立正面的榜样形象。
只有这样，才能够对学生进行正确的引导和教育，培养出品德高尚、有道德观念和素养的新一代。
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孔子就是我国最早的,也就是最有影响的思想家、教育家。
她在从教的生涯中创立了系统的教育思想,为后来教育事业的发展起到了巨大的作用。
其独特的师德观,成为后世为师者的指导思想,其身体力行的师范行为,成为后来为师者的榜样。
当今我们在新的历史条件下,研究孔子的师德思想,为我们确立新的师德观就是大有裨益的。
1.“仁”就是孔子师德观的哲学基础。
春秋就是我国历史上一个群国之间战争连绵不断、宫室内部新权与旧贵争夺权力的斗争此起彼伏的大变革、大转化的时代,也就是百家争鸣、观念更新、人才倍出的年代。
作为伟大的思想家孔子耳闻目睹了这种‘礼崩乐坏’、‘世风日下’缺乏人伦道德的状况,提出了崭新伦理学说,即“仁”的哲学思想。
她讲的“仁”从《论语》中瞧包括做人的全部规范,诸如:忠、恕、考、悌、智、勇、恭、宽、信、敏、惠等等。
那么,“仁”的最根本的涵义就是什么呢?孔子解释说:“仁者爱人”。
从这种观念出发,孔子对施“仁”的方法,行“仁”的表现,仁与智、能的关系进行了精辟的评述。
孔子在《论语》中说:“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人,能近譬,可谓人之方也已。
”这就就是说,仁就是什么呢?自己要站得住脚,要使她人也站得住脚;自己要行得通,要使她人也行得通,能够从身边拿一件事作例子,推广开去。
可以说就是实行仁德的方法了。
在她瞧来对于一个愿意学习的人,应该“志于道,据于德,依于仁,游于艺”,从而游憩于礼、乐、射、御、书、数六艺之中。
在日常生活中,她认为如下表述就接近于“仁”或就是“仁德”了。
“子曰:刚、毅、木、讷近仁。
”即刚强、果断、质朴、言语谨慎,这四种品质都具有的话,可以谓近乎仁德。
她还说:“仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。
”她认为:“弟子,入则孝,出则悌,谨而主,泛受众,而亲仁。
”意思就是,年轻人在爹娘面前,得孝顺,与兄长处,得敬爱,说话得谨慎、诚实可信,广泛地友爱大众,亲近仁德的人。
当学生樊迟问她作为一个人仁德的表现时,她说:“居处恭,执事敬,与人忠。
虽之夷狄,不可弃也。
”意思就是平日容貌态度要端庄,办事情严肃认真,为别人做事要诚心实意。
这几项,即使去到边远地区,后进部落也就是不可丢弃的。
学生子张问孔子何为仁。
孔子说:“恭宽信敏惠。
恭则不诲,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。
”意思就是仁就就是庄重、宽厚、诚实、勤劳、慈惠。
庄重就不会遭受侮辱,宽厚就会得到大众的拥护,诚实就会得到别人的任用,勤劳工作就有成绩,慈惠就能很好使唤别人。
为了捍卫仁,她要求“志士仁人,无求生以豁仁有杀身以成仁”。
并提倡面对仁德之事,要争先恐后,“当仁不让于师”。
她深刻地认识到仁德与学业的关系,她认为确定了高尚的道德目标,就能激发学习的动机;有远大的学习志向、端正学习态度,就能把学习推向前进。
不然,就会造成“智及之,仁不能之;虽得之,必失之”的结果,即凭着增进学业与智慧而得到的东西,如果没有用高尚远大的理想与德行来保持与发扬它,就就是得到了,也一定会丧失,不会内化为自身的聪明才智;反之,如果人不能学习,不但不能真正形成优良的品德,就就是已有好的品德,也会丧失。
孔子说:“好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也纹;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽出狂。
”大意就是即使爱好仁、知、信、直、勇、刚等道德品质,也会因不好学,而产生愚、荡、纹、乱、狂等流弊。
因此,孔子对“德之不修,学之不讲,闻义不徙,闻善不能改”的人感到忧虑。
孔子的“仁”学思想里还有一个重要的涵义就就是“尚贤”。
“尚贤”就就是注重个人的道德、学问与才能,而不要论其出身高低微贱。
因此,她提出“学而优则仕”,孔子所说的优,不仅就是学习知识方面成绩优秀,而且就是德、识能力等方面的表现。
在《论语•子路》篇中记载了她这样的一段话:“诵诗三百,授之以政,不达,使于四方,不能专对;虽多,亦奚以为?”她告诉人们即使读过三百篇诗经的人,把政务交给她,完成不了,叫她出国办外交,又不能独立应酬与谈判,这样,即使书读得多,又有什么用处呢?如何才能有仁德思想,孔子赞称这样的说法:“君子学道则爱人”,她认为人可以把“道”的思想发扬光大,提出:“人能弘道,非道弘人。
”孔子的这种仁德的思想,在她的教学思想与教学过程中也充分地体现出来。
2.孔子的师德观的核心。
孔子把仁作为人生的最高境界,仁就是她最高的道德原则。
由此,在她的教育思想中充斥着“仁爱”思想,在她的教学过程中饱含着“仁爱”的教学实践活动。
①在教育对象上,第一个提出了“有教无类”的“仁爱”思想。
孔子“有教无类”的教育思想,打破了当时“学在官府”的格局,使广大的自由民得到受教育的资格。
为了使那些经济上并不富裕的人得到教育,她提出“自行束修以上,吾未尝无诲焉”意即“只要主动给我一点见面礼,我就不会不教她的。
”她的这一思想充满了“爱人”的仁德思想,就是“己欲立而立人,己欲达而达人”的具体表现,她要用自己拥有的知识、道德人格及能力去影响别人成为一个高尚的人,有道德的、有知识、有能力的人。
这也就是她“有教无类”的目的。
在“有教无类”这种“仁爱”教育思想的指导下,广收门徒,出现了弟子三千的局面。
其弟子中有贵族出身的孟懿子、南宫歇叔,有“居陋巷”的颜回,“贱人”之子子张,父亲种瓜的曾参。
她不嫌弃无文化的“鄙主”,不拒绝“难与言”的童子。
在年龄上有比她小四岁的秦高,也有比她小五十三岁的公孙宠。
在地区上,不仅有鲁国的,还有卫国的子贡,卞地的子路,陈国的子张,宋国的司马牛,齐国的梁,晋国的子夏,蔡国的漆雕开,还有南方吴国的言偃等。
在德行上,有颜回、闵子骞那样德行较高的人,也有坐过牢的公冶长,在性格上,有欲望多的申枨、愚笨的高柴、迟钝的曾参、偏激的孙师、鲁莽的仲由等。
②在教学态度上,始终坚持“诲人不倦”的乐道精神。
诲人不倦的乐道精神,就是孔子对学生仁爱的又一种表现。
为了教好学生,她倾心于每个学生,把所掌握的知识毫无保留地传授给学生。
《论语》中曾不止一次地记载了孔子对弟子的教学态度。
“子曰:二三子以为我隐乎?吾无隐乎尔。
吾无行而不与二三子者,就是丘也。
”意为:她们这些学生以为我对您们有所隐瞒不?我没有任何隐瞒,我没有一件言行能不向您们公开,这就就是我孔丘的为人。
又说:“默而识之,学而不厌,诲人不倦”。
③在培养学生的过程中,坚持身体力行的示范精神。
孔子从来主张说到做到,不发空论,不空许愿。
她在对弟子进行教育时,自己也能做到身体力行。
如要学生“崇德”,她自己首先努力加强道德修养。
她要弟子们努力学习,自己更“发愤忘食,乐以忘忧”地奋发,起到示范的作用,表现了她对弟子的仁爱之心。
④在教育教学中,善于观察掌握学生的个性,实施“因材施教”,“启发诱导”。
孔子在教学中善于分析她所教育对象的性格、才能、兴趣、特点,然后再进行施教。
她准确地分出“柴也愚,参也鲁,师也辟,由也”,瞧到“师也过,也不及”的特点。
当几个学生一起来到她身旁时,她能清楚地说出:“闵子侍侧,如也;子路,行行如也;冉有、子贡、侃侃如也。
”她正就是在了解学生的基础上对她们施行恰如其分的教育。
如对一个仁字的解释,回答颜回就是“克己复礼”,回答司马牛就是“其言也”,回答仲弓就是“己所不欲,勿施于人”。
又如在对“闻斯行诸”的问答中,极力鼓励平日畏缩不前的冉求“进之”,教育平日不加思索勇于行动的子路,不要轻举妄动。
孔子之所以能因材施教,就是她对学生关心备至的仁爱思想的表现。
孔子热爱教育事业、热爱学生的另一个方面的表现就是,能够耐心而恰如其分地启发教育学生。
她说:“不愤不启,不悱不发;举一隅,不以三隅反,则不复也。
”意思就是说,当学生有了学习的要求后,去打开她的心扉;在她对问题考虑差不多的时候,再对她画龙点睛,一语道破。
这样,学生得知一点后,便能联系到许多点,而不就是孤立地在读书、硬记忆。
孔子这种充满爱心的教育方法,深得学生们的敬仰。
颜渊说:“仰之弥高,钻之弥坚;瞻之在前,忽焉在后。
夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能。
既竭吾才,如有所立卓尔。
虽欲从之,末由也已。
”⑤为了掌握真知灼见发愤学习,为学生做出勤学、勤思、多闻的示范。
在学习态度上孔子从来主张“知之者不如好之者,好之者不如乐之者”。
认为只有那种以学为乐的人才能学业有成。
为了学习与锻炼自己,她提出“食无求饱,居无求安”。
还认为:“多闻,择其善者而从之,多见而识之”,这就是一种必要的学习方法。
她钻研知识竟达到了“废寝忘食,乐以忘忧,不知老将至”的程度。
这种精神所表现出的就是孔子求知的品格,但在这种品格的背后,其动力因素就就是一颗火热的热爱教育事业的心,一颗热爱学生的心。
3.用仁爱之心与谐师生关系。
爱护学生、关心学生就是一个教师必须具备的条件。
孔子对弟子从来严格要求,关心备至。
她不仅关心学生品德与学业的增进,而且也很关心学生们的生活与健康状况。
她瞧到她的学生闵子骞、子路、子贡较好的表现感到由衷的高兴,厚宪家贫,她常接济。
冉伯牛有病,她专程去瞧望。
颜渊、子路死后她非常悲痛。
她与学生有深厚的情谊。
她曾说过,自从得了颜,学生们更加亲密;自从得了子路,再也没人敢骂她了。
她说:“爱之,能勿劳乎?忠焉,能勿诲乎?”意即爱学生能够不勤劳不?忠于学生,能够不教诲她们不?她批评弟子们时很注意分寸与方法。
如当批评子路弹瑟“奚为于丘之门”后,一些弟子便不敬爱子路了,于就是她又当着大家说“由也升堂矣,未入于室也”,说她弹的不就是很不好,而就是不很好,在弟子中为子路挽回了面子。
她平易近人的态度,诚恳关切弟子们的生活,不仅为她的学生所敬重,而且也为后世处理师生关系做出了典范。
孔子所创立的师德观,充满了仁爱的哲学思想,正如她的学生子贡所赞颂的那样:“学不厌,智也;教不倦,仁也。
仁且智,夫子既圣矣。
”她高尚的师德,不仅就是过去为师者学习的榜样,也就是我们生活在当今时代的教育工作者的楷模。